導(dǎo)語(yǔ)：木雕傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代建筑的運(yùn)用一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：在我國(guó)的民族發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)的木雕工藝不僅僅能夠有效地結(jié)合裝修裝飾工藝和施工藝術(shù)，還能夠有效地呈現(xiàn)出中國(guó)的特色文化，這讓我國(guó)社會(huì)文化藝術(shù)美感得以充分的體現(xiàn)。因此本文闡述了木雕傳統(tǒng)工藝的價(jià)值，詳細(xì)分析了現(xiàn)代木雕工藝?yán)砟畹奶攸c(diǎn)，并對(duì)木雕傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)念的綜合應(yīng)用展開(kāi)了探究，以期能夠?yàn)橄嚓P(guān)工作人員提供一些有價(jià)值的參考。

關(guān)鍵詞：木雕傳統(tǒng)工藝；現(xiàn)念；綜合運(yùn)用

在我國(guó)傳統(tǒng)的建筑中，通常就是以木質(zhì)材料為主，并且人們?yōu)榱俗寕鹘y(tǒng)的建筑結(jié)構(gòu)體系呈現(xiàn)出一定因素的美感，就需要在木質(zhì)構(gòu)建的基礎(chǔ)上進(jìn)行有效的雕刻，從而讓人們的實(shí)際精神生活得以滿足，并充分地體現(xiàn)出建筑木雕工藝美感；并且伴隨著我國(guó)現(xiàn)代化社會(huì)的不斷進(jìn)步，這讓木雕工藝在傳統(tǒng)工藝的前提下，融入了全新的思想藝術(shù)與理念，并通過(guò)揚(yáng)長(zhǎng)避短的形式，將其進(jìn)行融會(huì)貫通，使其逐漸形成符合時(shí)展需求的木雕工藝。

一、木雕傳統(tǒng)工藝的價(jià)值

（一）審美價(jià)值

在社會(huì)的快速發(fā)展下，這讓人們的實(shí)際精神文明建設(shè)逐漸變得更加健全，這讓人們不再只是擁有對(duì)物質(zhì)方面的需求，人們還需要對(duì)精神方面加以重視。對(duì)于建筑房屋的需求人們也不再只是追求質(zhì)量，而是還需要其體現(xiàn)出一種美感，所以這就讓人們開(kāi)始不斷將建筑材料中的石頭變成木頭，而現(xiàn)如今則是鋼筋混凝土，將人們所喜愛(ài)的自然景物刻畫(huà)在各種建筑物和家具上。木雕工藝主要體現(xiàn)出的是一種美感，這讓其反映出了人們的審美，其擁有著較高的審美價(jià)值。特別是發(fā)展到現(xiàn)代時(shí)，由于現(xiàn)代材料并不具備親和力，從而造成很多人都不喜歡。如今隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，這讓人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的需求更加趨向人們的實(shí)際心理需求。這種狀況下，讓木雕工藝中獨(dú)特的審美價(jià)值有效地得到了人們青睞[1]。木雕工藝也擁有十分豐富的內(nèi)涵，而且不論是遠(yuǎn)觀還是近看，都擁有不同的裝飾效果，因此木雕工藝逐漸成為一種既實(shí)用又滿足人們實(shí)際精神需求的藝術(shù)。

（二）祈福價(jià)值

古往今來(lái)，人們逐漸在各種建筑物和家具上進(jìn)行雕刻，其最初所刻畫(huà)的就是人們所喜歡的自然景物，但伴隨著社會(huì)的飛快發(fā)展，這讓人們逐漸將自身的美好愿望融入木雕工藝中，從而體現(xiàn)出人們對(duì)生活和他人的祝愿，也逐漸反映出木雕工藝的祝福價(jià)值。例如，在家具和黃粱上，刻畫(huà)一些葫蘆或祝福圖案，這樣就充分地顯示出平安和幸福的含義，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，這種祈福的主要價(jià)值更加容易被人們所接受，所以在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾當(dāng)中，也不會(huì)缺少各種具有祝福含義的木雕。

二、現(xiàn)代木雕工藝?yán)砟畹奶攸c(diǎn)

（一）奇思妙想與批量生產(chǎn)相結(jié)合

在傳統(tǒng)木雕裝飾工藝實(shí)際發(fā)展當(dāng)中，其主要就是利用手工生產(chǎn)的方法，來(lái)加工其中的裝飾產(chǎn)品，這不僅需要融入設(shè)計(jì)師的實(shí)際風(fēng)格，其中還有著一定的劃時(shí)代意義。但是伴隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，人們進(jìn)入信息化發(fā)展的時(shí)代，能夠利用相關(guān)科學(xué)技術(shù)來(lái)進(jìn)行批量生產(chǎn)，如此方可有效地讓人們的工作強(qiáng)度得到降低，使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐漸得到飛速發(fā)展[2]。但是這種批量生產(chǎn)的方法并不會(huì)一味模仿，這種方式會(huì)對(duì)實(shí)際的木雕工藝產(chǎn)品進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)，需要在其中將自己的奇思妙想融入其中，并利用計(jì)算機(jī)信息技術(shù)來(lái)對(duì)其進(jìn)行處理。

（二）現(xiàn)念大多數(shù)為抽象風(fēng)格

在我國(guó)傳統(tǒng)木雕裝飾產(chǎn)品的實(shí)際生產(chǎn)過(guò)程中，人們主要就是利用客觀的事物體現(xiàn)出其中的藝術(shù)美感，但伴隨著社會(huì)的飛快進(jìn)步，這讓人們逐漸對(duì)美的認(rèn)識(shí)變得越來(lái)越廣泛，所以在現(xiàn)代的木雕傳統(tǒng)工藝當(dāng)中，人們逐漸將歸屬劃分為很多個(gè)流派，這就需要利用不同的藝術(shù)表達(dá)形式，有效地分析好一些客觀的事物美感，并將其充分地體現(xiàn)出來(lái)，使得現(xiàn)代裝飾藝術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)時(shí)代性。

（三）現(xiàn)代風(fēng)格為多元無(wú)序

傳統(tǒng)的木雕工藝通常都建立在具體流派支撐的基礎(chǔ)上，一元有序，而由于現(xiàn)代的木雕工藝受到多元性的影響，這讓多種思想與流派達(dá)到多元共生的目的，設(shè)計(jì)時(shí)也會(huì)從單一的流派，逐漸向著多個(gè)流派理念去繼承，這就需要現(xiàn)代木雕工藝在形式上要對(duì)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)生一種顛覆性，讓其更加難以捉摸[3]。同時(shí)在具體的內(nèi)容方面，在過(guò)去一般單一流派都有著固定的順序，而借助多個(gè)流派，特別是從理念上借鑒也最終造成現(xiàn)代木雕工藝內(nèi)容變得無(wú)序。

三、木雕傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)念的綜合應(yīng)用

（一）現(xiàn)代木雕藝術(shù)大型建筑

這是系統(tǒng)性的工程，幾乎都是在設(shè)計(jì)建筑的初始階段對(duì)適合傳統(tǒng)木雕工藝的空間結(jié)構(gòu)和分割的合理性給予有效的考慮。在我國(guó)的木雕工藝中有著三大體系，其中潮州木雕工藝是由地產(chǎn)而得名，主要用在了建筑的裝飾當(dāng)中，比如門(mén)窗、桌子、柜子等，雕刻的手法則有圓雕、浮雕和通雕等，而通雕則需要將各種雕刻方法融合在一起，突破時(shí)間和空間的界限，讓其能夠表現(xiàn)出更加多層次且復(fù)雜的內(nèi)容[4]。黃楊木雕則通常都是以材質(zhì)而聞名，這讓黃楊木的色澤變得更加光潤(rùn)，質(zhì)地堅(jiān)韌，紋理細(xì)密，能夠適合精雕細(xì)刻。然而東陽(yáng)木雕則是以產(chǎn)地而出名，東陽(yáng)木雕的實(shí)際品種繁多，主要被應(yīng)用在實(shí)際的建筑裝修中，其主要的技法有圓雕、淺浮雕和透雕等，這就需要積極開(kāi)拓和傳承各家流派的木雕工藝。

（二）點(diǎn)綴型木雕裝飾

點(diǎn)綴型方法通常在茶樓和一些中小型飯店以及商鋪的裝修裝飾中應(yīng)用。點(diǎn)綴型木雕的主要含義就是選擇性局部運(yùn)用，其是與其他樣式結(jié)合型的錦上添花，所以在實(shí)際的運(yùn)用過(guò)程中需要講究十分得體，比如室內(nèi)梁柱頂部可用木雕工藝裝修裝飾，橫梁使用木雕進(jìn)行裝點(diǎn)，而大廳在進(jìn)行分割過(guò)程中可以應(yīng)用通透的落地隔扇。另外，木雕工藝窗欄除了需要裝飾門(mén)窗，還需要將其作為吊頂?shù)难b飾，燈光會(huì)從花格射下來(lái)，讓其變得非常有情調(diào)，使用點(diǎn)綴型木雕工藝裝修裝飾，其與現(xiàn)代風(fēng)格出現(xiàn)了強(qiáng)烈的對(duì)比，以此來(lái)凸顯出我國(guó)傳統(tǒng)文化中所特有的魅力。

（三）純粹木雕工藝陳設(shè)作品

在我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速騰飛的今天，公眾的購(gòu)買(mǎi)力不斷得到提高，這讓純木雕工藝品和小件的木雕工藝品收藏陳設(shè)也進(jìn)入普通家庭，在書(shū)架和案頭擺放一兩件黃楊木圓雕，不時(shí)去把玩，這會(huì)變得非常有情調(diào)，在白皙的墻面上懸掛幾件自己喜歡的木雕藝術(shù)品，在頂部配置射燈，使家居更溫馨，更有氛圍。（四）在現(xiàn)代隔斷中應(yīng)用木雕工藝在現(xiàn)代木雕工藝裝飾當(dāng)中可以有效地利用木雕作為隔斷，其大多數(shù)都是作為屏風(fēng)、窗扇或背景墻而出現(xiàn)的。人們對(duì)傳統(tǒng)木雕工藝有著一定獨(dú)特的情節(jié)，再加上木雕本身就有著非常專業(yè)的技術(shù)和十分豐富的內(nèi)涵，這讓傳統(tǒng)木雕工藝在現(xiàn)代室內(nèi)裝修裝飾中占據(jù)著重要的位置[5]。而酒店和餐廳還可以利用屏風(fēng)作為隔斷，結(jié)合餐廳中不同的區(qū)域來(lái)選擇不同的屏風(fēng)作為隔斷，從而讓各區(qū)域都能有不同的藝術(shù)效果。

（五）現(xiàn)代建筑室內(nèi)天花中的應(yīng)用

建筑室內(nèi)天花已逐漸成為建筑室內(nèi)裝飾的精華，在我國(guó)古代建筑中，室內(nèi)木構(gòu)頂部主要有天花和藻井兩種方式。其中的天花有井口天花以及海墁天花兩種。而藻井的種類較多，有覆斗式藻井、斗四式藻井、斗八式藻井和小斗八式藻井等，這讓天花和藻井的不同造型成了我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中木雕藝術(shù)結(jié)合彩繪藝術(shù)的最佳體現(xiàn)[6]。例如，我國(guó)無(wú)錫靈山的一座現(xiàn)代化佛教建筑，其被稱為東方的“盧浮宮”，輝煌而宏偉，但人們卻較少發(fā)現(xiàn)其中的亮點(diǎn)，即利用木雕工藝而形成的天花。天花是一個(gè)圓形的穹頂，主要就是利用浮雕將大部分量化花瓣進(jìn)行層層疊加來(lái)完成的，而位于每一層的蓮花花瓣有雕刻著不同的花卉，這樣整個(gè)天花式的穹頂呈現(xiàn)出了莊嚴(yán)而又華麗的效果。

四、結(jié)束語(yǔ)

傳統(tǒng)的木雕工藝已經(jīng)成為我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中不可或缺的一部分，木雕工藝古往今來(lái)都在建筑室內(nèi)的裝修裝飾當(dāng)中被廣泛應(yīng)用。而若想綜合性地應(yīng)用木雕傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)念，就需要從現(xiàn)代木雕藝術(shù)大型建筑、點(diǎn)綴型木雕裝飾、純粹木雕工藝陳設(shè)作品、在現(xiàn)代隔斷中應(yīng)用木雕工藝、現(xiàn)代建筑室內(nèi)天花中的應(yīng)用等幾個(gè)方面考慮，如此方可讓傳統(tǒng)的木雕工藝在現(xiàn)代室內(nèi)裝修裝飾中得到更加廣闊的發(fā)展，讓我國(guó)傳統(tǒng)的木雕工藝得以進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉園夢(mèng).傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在現(xiàn)代旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究——以雅安蘆山木雕藝術(shù)為例[J].明日風(fēng)尚,2019(13):153.

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作者：吳金雪 單位：江西省鷹潭市美術(shù)館