導(dǎo)語(yǔ)：旅游生活取向與社區(qū)文化交流影響一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、旅游內(nèi)涵的延伸

(一)旅游生活取向

隨著人們的經(jīng)濟(jì)收入顯著提高，生活觀(guān)念與消費(fèi)觀(guān)念也發(fā)生了明顯變化，旅游已越來(lái)越成為人們生活中不可或缺的組成部分。因此，可以將人們的全部生活分為兩部分:日常生活和旅游生活，對(duì)應(yīng)地將人們的生活空間分為日常生活世界和旅游世界。日常生活包括家庭事務(wù)、工作、學(xué)習(xí)、購(gòu)物、娛樂(lè)、訪(fǎng)友等活動(dòng)，一般以居住地為活動(dòng)空間，日復(fù)一日、簡(jiǎn)單重復(fù)、單調(diào)枯燥。而旅游生活則是豐富多彩、新鮮刺激的。這樣，人們?nèi)粘Ｉ钍澜绲奈⑿『蛦握{(diào)與旅游世界的宏大和豐富之間就形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。這種對(duì)比激發(fā)人類(lèi)固有的好奇心，從而促使人們選擇外出旅游來(lái)解決這對(duì)矛盾。因此，可以說(shuō)人們的日常生活世界中包含著“旅游的種子”［1］，人們一旦決定旅游，則標(biāo)志著從日常生活轉(zhuǎn)向了旅游生活。因此，旅游生活的取向，決定了生活方式的改變和生活空間的變異。

(二)旅游社區(qū)

社區(qū)是一個(gè)地方，是由物質(zhì)要素(社區(qū)實(shí)體)和精神要素(社區(qū)精神)結(jié)合形成的一個(gè)有意義的特定范圍，居住在這一特定范圍的居民具有文化上的同一性，有共同的生活要求，對(duì)這一地方具有精神上的認(rèn)同感和歸屬感。［2］社區(qū)實(shí)體包括自然環(huán)境和人造景觀(guān)兩部分，是社區(qū)精神的物質(zhì)載體。社區(qū)精神包括居民的生活態(tài)度、生活方式、宗教信仰、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)，以及居民對(duì)所在社區(qū)的認(rèn)同感、歸屬感、依戀感。社區(qū)之間在社區(qū)實(shí)體和社區(qū)精神上都有明顯差異，構(gòu)成了社區(qū)形象的差異，形成各具特色的不同社區(qū)。如果在認(rèn)知上統(tǒng)一日常生活與旅游生活的存在，與普通社區(qū)相對(duì)應(yīng)的，應(yīng)該存在特定的旅游社區(qū)。普通社區(qū)使本社區(qū)居民有一個(gè)家的感覺(jué)，其作用力主要是社區(qū)內(nèi)部的凝聚力;旅游社區(qū)是對(duì)本社區(qū)之外的居民具有旅游吸引力的社區(qū)，在社區(qū)景觀(guān)與社區(qū)文化上具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值、文化價(jià)值，吸引其他社區(qū)居民到此觀(guān)光、體驗(yàn)、參與，其作用力主要是對(duì)社區(qū)之外的吸引力。

(三)文化互動(dòng)交流

普通社區(qū)的文化同一性構(gòu)成文化的認(rèn)同，社區(qū)居民與日常交流已經(jīng)成為生活的慣性。旅游社區(qū)在文化上與普通社區(qū)具有明顯差異，兩者之間由于文化的差異而需要特定的交流。旅游社區(qū)具有雙重性:對(duì)于該社區(qū)內(nèi)的居民而言，它是一個(gè)普通社區(qū)，居民對(duì)這一地方具有認(rèn)同感、歸屬感、依戀感;而對(duì)于旅游者而言，它是一個(gè)旅游社區(qū)，旅游者對(duì)旅游社區(qū)的地方認(rèn)同感和依戀感要明顯弱于當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)該地區(qū)的地方感。旅游者渴望真實(shí)、深入地了解旅游社區(qū)，而旅游社區(qū)也積極希望獲得游客的認(rèn)同。因此，旅游者與旅游社區(qū)之間便開(kāi)始了文化的互動(dòng)交流與影響。

二、游憩空間選擇

(一)游憩空間梯度

傳統(tǒng)上，以個(gè)人過(guò)夜與否作為時(shí)間的分隔標(biāo)準(zhǔn)，以城市和異地作為空間的分類(lèi)，來(lái)進(jìn)行游憩和旅游區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。實(shí)質(zhì)上，游憩(或者說(shuō)休閑)是居民在閑暇時(shí)間內(nèi)所從事的所有活動(dòng)的總稱(chēng)。常規(guī)的游憩在時(shí)空上具有一定的分布規(guī)律，表現(xiàn)為時(shí)空上的梯度特征。從空間上來(lái)說(shuō)，游憩應(yīng)該包括家庭休閑、本地社區(qū)游憩和異地社區(qū)游憩三個(gè)尺度。家庭休閑和本地社區(qū)游憩其活動(dòng)空間都在日常生活空間，即本地社區(qū)范圍內(nèi)，是日常生活的一部分;異地社區(qū)游憩發(fā)生在旅游社區(qū)內(nèi)，屬于人們的旅游生活。三個(gè)尺度的游憩空間之間具有梯度力，形成旅游目的地對(duì)游客的旅游吸引力［3］。游憩空間梯度的定義，可以為我們進(jìn)行旅游生活取向和旅游社區(qū)交流分析提供研究的共同準(zhǔn)則和交流平臺(tái)。

(二)游憩空間的轉(zhuǎn)換

游憩空間的梯度能夠提供旅游目的地對(duì)游客的吸引力強(qiáng)度，而游客最終作出旅游決策，采取旅游行動(dòng)以及旅游結(jié)束后游客對(duì)旅游目的地和自身旅游經(jīng)歷的評(píng)價(jià)，則取決于游憩空間轉(zhuǎn)換后游客對(duì)旅游社區(qū)的認(rèn)同度和親近度。這種認(rèn)同度與親近度是游客對(duì)旅游社區(qū)的整體感知。旅游社區(qū)的景觀(guān)具有景觀(guān)形態(tài)的可欣賞性、空間結(jié)構(gòu)排列的韻律性、各組成部分的綜合整體性和豐富多樣性，營(yíng)造出整體、多樣的視覺(jué)形象與安定、歸屬的環(huán)境氛圍。游客通過(guò)記憶、聯(lián)想、想象與認(rèn)知理解等對(duì)社區(qū)的環(huán)境整體進(jìn)行感知，并在此過(guò)程中形成愉悅感、安全感、歸屬感以及生活情趣等更高的精神文化體驗(yàn)與享受。［4］所以，旅游社區(qū)的環(huán)境品質(zhì)不僅決定游憩空間梯度力的大小，為游憩空間的轉(zhuǎn)換提供動(dòng)力，也影響游客對(duì)旅游社區(qū)認(rèn)同感與歸屬感的形成，影響游客的旅游評(píng)價(jià)。

三、社區(qū)文化交流中的互動(dòng)影響

(一)地方認(rèn)同與依戀情結(jié)

一般情況下，人最容易對(duì)日常居住的普通社區(qū)產(chǎn)生地方認(rèn)同與依戀情結(jié)，但對(duì)于一些特殊的地方，如旅游社區(qū)、宗教的神圣空間等，也會(huì)產(chǎn)生依戀。［5］游客對(duì)旅游社區(qū)的地方認(rèn)同性與依戀性有時(shí)是靠游人自然感覺(jué)與經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知而達(dá)到的，有時(shí)則需要專(zhuān)門(mén)的培植過(guò)程。通過(guò)目的性設(shè)計(jì)使游人與旅游目的地社區(qū)進(jìn)行文化交流，使游客對(duì)旅游社區(qū)產(chǎn)生認(rèn)同感，進(jìn)而達(dá)到情景交融的境界，產(chǎn)生依戀情結(jié)。如山西省晉商文化旅游區(qū)對(duì)游客地方感的培植過(guò)程。晉商文化旅游區(qū)是以晉商文化為靈魂，以平遙古城為龍頭，包括喬家大院、王家大院、曹家大院(三多堂)、渠家大院等多處明清時(shí)期的晉商大院，旅游區(qū)內(nèi)涵深厚、特色鮮明，游客認(rèn)同感、歸屬感強(qiáng)，是山西省旅游業(yè)的主力軍。分析該旅游區(qū)游客地方感的培植過(guò)程要追溯到1991年。1991年，張藝謀導(dǎo)演的電影《大紅燈籠高高掛》上映，影片獲得巨大成功，電影拍攝基地喬家大院也一夜成名，成為晉商文化旅游區(qū)的王牌。1997年，平遙古城被世界遺產(chǎn)委員會(huì)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，世界文化遺產(chǎn)的桂冠使平遙古城一躍成為晉商文化旅游區(qū)的龍頭，將旅游區(qū)的檔次提升到了世界級(jí)別。此后，晉商文化旅游區(qū)挖掘晉商文化內(nèi)涵，通過(guò)明清時(shí)期晉商經(jīng)商與生活情境再現(xiàn)和民俗展示，增強(qiáng)游客參與和體驗(yàn)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，加上《喬家大院》《走西口》等電視劇的持續(xù)走紅，使晉商文化旅游區(qū)的品牌逐漸成熟，也使游客逐步產(chǎn)生對(duì)旅游區(qū)的認(rèn)同與依戀。

(二)旅游社區(qū)主題化

旅游社區(qū)與普通社區(qū)最大的不同點(diǎn)在于其主題化。因此，旅游社區(qū)主題化或是景區(qū)社區(qū)化，才能將游客與旅游目的地完全整合在一起，才能使游人完全變成旅游地的依戀者，成為居住地以外感情寄托的所在。如山西平遙古城最大的特點(diǎn)是旅游景區(qū)社區(qū)化、主題化。古城內(nèi)明清一條街上明清時(shí)期的票號(hào)、商鋪、客棧、民居鱗次櫛比，保存完整，生意興隆，游人如織。古城內(nèi)，居民生活、工作怡然自得，游客觀(guān)光、購(gòu)物其樂(lè)融融。居民的工作與生活場(chǎng)景是游客旅游景觀(guān)的重要組成部分，游客的旅游活動(dòng)與古城區(qū)內(nèi)的居民生活密不可分，古城居民心中的普通社區(qū)與古城游客眼中的旅游社區(qū)融為一體，和諧統(tǒng)一。

(三)目的性互動(dòng)影響

游客與旅游社區(qū)的文化交流是游客和當(dāng)?shù)毓餐非蟮哪繕?biāo)。在游客已經(jīng)決策旅游生活的情況下，旅游目的地主動(dòng)設(shè)計(jì)情景社區(qū)，增加許多參與性、體驗(yàn)性、娛樂(lè)性、刺激性的互動(dòng)項(xiàng)目，游客自身也積極參與，深入體驗(yàn)，與旅游社區(qū)進(jìn)行充分的文化交流，并在交流過(guò)程中互相影響，從而使游客旅游的目標(biāo)愿景化。如平遙古城與晉商文化旅游區(qū)，圍繞遺產(chǎn)的定義開(kāi)發(fā)景區(qū)和發(fā)展旅游項(xiàng)目，將文化遺產(chǎn)內(nèi)涵泛化到各個(gè)景區(qū)和社區(qū)中，使其處處成為明清時(shí)期漢民族文化的活道具和活標(biāo)本，從而使游客不知不覺(jué)地產(chǎn)生地方感與歷史感，融入旅游目的地的情境之中，成為旅游社區(qū)情境的同代體驗(yàn)者，產(chǎn)生深厚的旅游情結(jié)。

四、結(jié)語(yǔ)

旅游既表現(xiàn)為現(xiàn)代人們對(duì)生活方式的選擇態(tài)度，也反映出一個(gè)社區(qū)對(duì)另一個(gè)社區(qū)的短暫訪(fǎng)問(wèn)和交流。因此，旅游生活具有雙向性，表現(xiàn)為二維度特征。一方面游人由于對(duì)自身游憩空間的不滿(mǎn)足和對(duì)異度社區(qū)意境的興趣，從而離開(kāi)日常生活起居場(chǎng)所和游憩景觀(guān)環(huán)境，前往異地過(guò)一種短暫旅游生活，從而求得內(nèi)心的滿(mǎn)足與平衡。另一方面旅游目的地社區(qū)出于經(jīng)濟(jì)目的，通過(guò)景區(qū)的建設(shè)、形象的塑造和市場(chǎng)的宣傳，吸引更多的游人前來(lái)游覽;同時(shí)，為了實(shí)現(xiàn)與來(lái)訪(fǎng)的游人進(jìn)行文化交流的目的，通過(guò)地方與歷史情境培育和故事情景再現(xiàn)，形成當(dāng)?shù)芈糜沃黝}和旅游社區(qū)，以目的性互動(dòng)的方式，以使游人獲得更滿(mǎn)意的旅游生活經(jīng)歷。在這一過(guò)程中，游人目的性很強(qiáng)，個(gè)人對(duì)游憩景觀(guān)空間和旅游生活方式的選擇一般是微觀(guān)和單向性的。而旅游目的地則為了達(dá)到綜合目標(biāo)，在設(shè)計(jì)社區(qū)文化主題時(shí)更多地表現(xiàn)為宏觀(guān)和多目標(biāo)性，并在完成主題目標(biāo)后，增加許多參與性、體驗(yàn)性、娛樂(lè)性、刺激性等互動(dòng)性項(xiàng)目，強(qiáng)化游人對(duì)旅游社區(qū)的認(rèn)同感和依戀情感，從而在廣大游人的旅游生活中占據(jù)不可或缺的位置。