導(dǎo)語：馬克思的價值構(gòu)建論述一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

本文作者：蘇星鴻工作單位：蘭州交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院

什么是在實踐中構(gòu)建馬克思主義當(dāng)代價值？如何在當(dāng)代中國實踐中構(gòu)建馬克思主義價值？習(xí)指出：“馬克思列寧主義、思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時，我們一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義?！盵3]根據(jù)的這一重要論述，在實踐中構(gòu)建馬克思主義當(dāng)代價值，必須注重以下三個方面：首先，堅持馬克思主義歷史價值和當(dāng)代價值的有機統(tǒng)一。馬克思主義歷史價值是當(dāng)代價值的前提和基礎(chǔ)，當(dāng)代價值是歷史價值的創(chuàng)新和發(fā)展。在實踐中構(gòu)建馬克思主義當(dāng)代價值，不能否定和背離馬克思主義，換言之，就是“馬克思列寧主義、思想一定不能丟，丟了就喪失根本”。丟掉了馬克思主義和思想，就必然會亡黨亡國。馬克思主義是無產(chǎn)階級政黨的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的理論根基和立國之本。以馬克思主義歷史價值為基點，堅持馬克思主義基本立場觀點和方法，這是我們構(gòu)建馬克思主義當(dāng)代價值的最根本原則。堅持這一原則，必須積極批判馬克思主義“過時論”、“無用論”等錯誤論調(diào)。從整個馬克思主義發(fā)展史看，馬克思主義對人類文明進步的歷史價值是毋庸置疑的。但是，從不同的歷史階段看，馬克思主義的歷史價值卻被人們不斷質(zhì)疑，特別是國際共產(chǎn)主義運動出現(xiàn)低潮時，各種社會思潮就紛紛夸大馬克思主義的局限性，妄圖從總體上否定馬克思主義的歷史價值。在我國學(xué)術(shù)界，由于把馬克思主義置于西方文明史的視域理解，因而對馬克思主義當(dāng)代價值構(gòu)建缺乏應(yīng)有的世界歷史向度?；蛲鶑撵o態(tài)上論述馬克思主義的歷史價值，而不是將其看作一個不斷發(fā)展的歷史進程去理解，因而對于馬克思主義當(dāng)代價值構(gòu)建也缺乏應(yīng)有的歷史深度。實際上，馬克思主義歷史價值不僅要從馬克思主義改變世界歷史發(fā)展方向的歷史事實去理解，而且要從馬克思主義傳播、認(rèn)同、踐行的曲折復(fù)雜歷史進程去理解，這樣才能彰顯其獨特、豐富、真實的歷史價值。那種對歷史事實和歷史進程缺乏全面認(rèn)識和深刻理解的馬克思主義當(dāng)代價值構(gòu)建是肯定膚淺的，至于由于價值傲慢和偏見導(dǎo)致的對馬克思主義歷史價值健忘或否定的態(tài)度則是不負(fù)責(zé)任的，只有全面、客觀、辯證地總結(jié)馬克思主義對人類社會發(fā)展的歷史價值，才能真正確立馬克思主義當(dāng)代價值構(gòu)建的歷史基點，為彰顯馬克思主義當(dāng)代價值提供一個必要前提和基礎(chǔ)。進而言之，馬克思主義歷史價值只有與當(dāng)代實踐相結(jié)合，才能成為一種富有生命力的當(dāng)代存在，而不至于是一種永遠(yuǎn)束之高閣的抽象歷史存在。就此而言，馬克思主義當(dāng)代價值實際上是高于其歷史價值的，應(yīng)該說，構(gòu)建馬克思主義當(dāng)代價值才是對馬克思主義歷史價值最好堅持。其次，堅持以解決當(dāng)代中國現(xiàn)實問題為中心，開拓馬克思主義具有實質(zhì)意義的價值領(lǐng)域。在實踐中構(gòu)建馬克思主義當(dāng)代價值，不能把馬克思主義當(dāng)作僵死的教條，事事都要從書本上尋找答案，而應(yīng)該“用馬克思主義的立場觀點方法來研究和解決中國的現(xiàn)實問題”，也就是解放思想、實事求是、與時俱進。為此，就必須繼續(xù)堅定不移地反對教條主義和經(jīng)驗主義。教條主義表面上堅持馬克思主義，實際堅持地是假的、臭的克思主義，最終必然走上否定和背離馬克思主義的道路。經(jīng)驗主義則無視馬克思主義的科學(xué)性，僅僅滿足于狹隘的經(jīng)驗，無法指導(dǎo)實踐取得成功?？傊虠l主義和經(jīng)驗主義的共同錯誤都是主觀和客觀相分離，理論與實踐相脫節(jié)，都屬于主觀主義，都會窒息馬克思主義的生命力。當(dāng)前，構(gòu)建馬克思主義當(dāng)代價值，應(yīng)當(dāng)落實到基于全球視野的當(dāng)今中國社會現(xiàn)實問題解決中，揭示中國特色社會主義道路的生成邏輯，分析中國特色社會主義理論體系的結(jié)構(gòu)邏輯，研究中國特色社會主義道路的發(fā)展邏輯，這是時代賦予馬克思主義當(dāng)代價值構(gòu)建的重大任務(wù)和核心議題。為此，馬克思主義當(dāng)代價值構(gòu)建需要理解世界文明和中華文明的歷史價值，開展馬克思主義與各種文明之間的對話，積極吸納各種文明中的優(yōu)秀價值資源，在馬克思主義與各種優(yōu)秀價值資源的互補中開掘馬克思主義的當(dāng)代價值。更為重要的是，我們民族現(xiàn)代化的初始境遇和文化根基和西方國家現(xiàn)代化有很大的不同，這在客觀上需要我們既要深刻把握與全球文明的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，又要深刻把握中國現(xiàn)代性的文化內(nèi)涵、獨特性質(zhì)與歷史命運，研究由此而生成的獨特道路、獨特理論、獨特制度的世界歷史意義。黨的十八大提出必須堅持人民主體地位，必須堅持推進改革開放，必須堅持維護社會公平正義，必須堅持走共同富裕道路，必須堅持促進社會和諧，必須堅持和平發(fā)展，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)?！鞍藗€堅持”是對當(dāng)前我國經(jīng)濟社會發(fā)展中存在的突出問題、改革攻堅和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式面臨的難點問題、干部群眾普遍關(guān)注的熱點問題的積極回應(yīng)，這些問題既涉及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、又涉及經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，既涉及中國特色社會主義偉大事業(yè)、又涉及黨的建設(shè)新的偉大工程，同時還涉及統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，用新的理論認(rèn)識和豐富內(nèi)涵進一步回答了在社會主義初級階段怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義的一系列重大問題，需要我們在新時期馬克思主義價值構(gòu)建過程中牢牢把握，自覺貫徹。認(rèn)真貫徹落實“八個堅持”，努力解決我國進入全面建成小康社會決定性階段改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍的重大問題，才能更好凝聚力量、攻堅克難，繼續(xù)推動科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧，繼續(xù)改善人民生活、增進人民福祉，完成時代賦予的光榮而艱巨的任務(wù)，使當(dāng)代中國馬克思主義煥發(fā)出更加耀眼的價值光芒。總之，在實踐中構(gòu)建馬克思主義當(dāng)代價值構(gòu)建必須抓住揭示當(dāng)今中國的社會現(xiàn)實這一根本任務(wù)，彰顯當(dāng)代中國馬克思主義價值，沒有一項任務(wù)比這項任務(wù)更加復(fù)雜、更加困難，也更加根本、更加重要。再次，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，努力打造中國話語權(quán)。中國特色社會主義是道路、理論和制度的有機統(tǒng)一，其中道路是實踐途徑、理論是行動指南、制度是根本保障。在當(dāng)代中國，堅持和發(fā)展中國特色社會主義。堅持和發(fā)展中國特色社會主義，是真正堅持馬克思主義的必然要求，也是打造中國話語權(quán)的客觀要求。在打造中國話語權(quán)過程中，必須確立馬克思主義中國化的研究范式，因為只有自覺地確立馬克思主義中國化研究范式，才能確保打造當(dāng)代中國話語權(quán)的正確導(dǎo)向，真正解決當(dāng)代中國面臨的價值問題；必須具有高度的道路自覺意識，因為只有從中國特色社會主義道路的偉大實踐出發(fā)，以高度的道路自覺揭示這一偉大實踐價值追求的豐富性，才能找到當(dāng)代中國馬克思主義價值構(gòu)建的真正根基，從而為中國話語權(quán)構(gòu)建奠定堅實的實踐基礎(chǔ)；必須具有高度的理論自覺意識，理論自覺不僅意味著不僅要自覺學(xué)習(xí)、宣傳和研究這一理論體系，而且意味著要對其保持高度的信仰認(rèn)同，使其成為當(dāng)代中國的主流話語體系，改寫西方普世價值的神話；必須具有高度的制度自覺意識，制度自覺意識不僅意味著我們對中國特色社會主義制度優(yōu)勢的深刻體認(rèn)和堅守，而且意味著在實踐中不斷完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，這必將為中國話語權(quán)構(gòu)建提供牢固的制度支撐；必須深刻闡發(fā)中國特色社會主義的世界意義，這是當(dāng)代中國馬克思主義價值構(gòu)建的重大任務(wù)當(dāng)務(wù)之急，也是形成具有創(chuàng)新性質(zhì)的中國學(xué)術(shù)話語權(quán)的必然要求；必須發(fā)揚馬克思主義的批判精神，因為通過弘揚馬克思主義的批判精神，中國話語權(quán)必將更加豐富和完善。以上六個層面所形成的中國話語體系架構(gòu)，體現(xiàn)了當(dāng)代中國馬克思主義價值構(gòu)建的學(xué)術(shù)內(nèi)涵和實踐內(nèi)涵的有機結(jié)合，反映了當(dāng)代中國馬克思主義價值構(gòu)建的結(jié)構(gòu)邏輯和發(fā)展邏輯的有機統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)成為我們的持久堅守。[4]進而言之，上述架構(gòu)本身是實踐的，所以，當(dāng)代中國馬克思主義構(gòu)建理應(yīng)由中國特色社會主義的偉大實踐，獲得其最為深入最為實在的價值領(lǐng)域。

在實踐中構(gòu)建馬克思主義當(dāng)代價值是一項長期、艱巨、復(fù)雜的任務(wù)，也是一切真誠地馬克思主義者的神圣使命。當(dāng)前，我們應(yīng)該做好以下工作：首先，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位。在實踐中構(gòu)建馬克思主義當(dāng)代價值，頭等大事就是堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位。馬克思主義是社會主義核心價值體系的靈魂，只有堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖，才能有效應(yīng)對各種反馬克思主義和非馬克思主義的挑戰(zhàn)，排除各種“左”或“右”的錯誤思想對改革開放的干擾。當(dāng)前，全球價值轉(zhuǎn)型和中國社會價值轉(zhuǎn)型都出現(xiàn)了新問題、新矛盾和新特點。一方面，意味著馬克思主義主流意識形態(tài)迎來了新的發(fā)展機遇，構(gòu)建馬克思主義當(dāng)代價值有了更為廣闊的發(fā)展空間；另一方面，各種價值觀念都在與馬克思主義爭奪文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，對馬克思主義主流意識形態(tài)構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，使馬克思主義當(dāng)代價值構(gòu)建面臨前所未有的困難和問題。在此背景下，發(fā)揚馬克思主義徹底的批判精神，有力地回?fù)舾鞣N錯誤思潮對馬克思主義的沖擊，自覺排除各種錯誤思想對人們思想的干擾，這是每個有責(zé)任感的馬克思主義者義不容辭的神圣使命。實踐證明，意識形態(tài)陣地，馬克思主義不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義和反馬克思主義的思想就會占領(lǐng)；對馬克思主義指導(dǎo)地位的任何放松，都意味著對各種非馬克思主義和反馬克思主義的加強；對馬克思主義指導(dǎo)思想的放棄，就是對黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義的放棄。我們一定要看到，馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不是自然而然形成的，而是通過我們積極的構(gòu)建和主動占領(lǐng)活動才能形成和鞏固。為此，我們必須強化構(gòu)建意識和陣地意識，既要積極構(gòu)建馬克思主義當(dāng)代價值，使馬克思主義主流意識形態(tài)更加契合時代要求、實踐需要和人民期盼，又要充分發(fā)揮馬克思主義的真理力量占領(lǐng)文化陣地。其次，必須加強馬克思主義理論建設(shè)，增強我們的道路自信、理論自信和制度自信。加強馬克思主義理論建設(shè)是我們的事業(yè)取得新勝利的重要保證。與時俱進地構(gòu)建馬克思主義當(dāng)代價值，是加強馬克思主義理論建設(shè)的重大任務(wù)。在改革開放的不同時期，歷代領(lǐng)導(dǎo)人都特別重視把全球向度和中國向度的坐標(biāo)融合作為客觀依據(jù)，把全球問題和中國問題的共同闡發(fā)是重要課題，把實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的持久互動作為根本要求，圍繞人們關(guān)注的帶有根本性和全局性的重大問題，進行馬克思主義的科學(xué)解答，在澄清人們思想認(rèn)識的困惑和與各種錯誤思潮斗爭中，使馬克思主義煥發(fā)出新的價值活力和生機，增強了對馬克思主義的信仰。當(dāng)前，更要在解決全球價值轉(zhuǎn)型和當(dāng)代中國價值轉(zhuǎn)型中的重大現(xiàn)實問題中，增強我們的道路自信、理論自信和制度自信。從全球價值轉(zhuǎn)型看，金融危機引發(fā)了資本主義社會危機、政治危機和價值危機，預(yù)示著新自由主義標(biāo)識的理念、道路和制度的整體性危機。但是，“資本邏輯”仍然以強大的慣性力量和固有實力統(tǒng)治著世界。西方馬克思主義比較活躍，國際共產(chǎn)主義運動在低潮中出現(xiàn)了一些新高潮的跡象?！百Y本邏輯”的穩(wěn)定性非但不會證明馬克思主義過時，恰恰說明馬克思主義在對資本持續(xù)批判和確保人類文明發(fā)展正確走向方面具有重大價值。從當(dāng)代中國價值轉(zhuǎn)型看，我國改革開放取得了舉世矚目的偉大成就，但是也暴露出了一些深層次的問題，發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題依然突出，科技創(chuàng)新能力不強，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)依然薄弱，資源環(huán)境約束加劇，制約科學(xué)發(fā)展的體制機制障礙較多，深化改革開放和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式任務(wù)艱巨；城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大；社會矛盾明顯增多，教育、就業(yè)、社會保障、醫(yī)療、住房、生態(tài)環(huán)境、食品藥品安全、安全生產(chǎn)、社會治安、執(zhí)法司法等關(guān)系群眾切身利益的問題較多，部分群眾生活比較困難；一些領(lǐng)域存在道德失范、誠信缺失現(xiàn)象；一些干部領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展能力不強，一些基層黨組織軟弱渙散，少數(shù)黨員干部理想信念動搖、宗旨意識淡薄，形式主義、官僚主義問題突出，奢侈浪費現(xiàn)象嚴(yán)重；一些領(lǐng)域消極腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)，反腐敗斗爭形勢依然嚴(yán)峻。對這些困難和問題，我們必須高度重視，進一步認(rèn)真加以解決。構(gòu)建馬克思主義當(dāng)代價值，還要增強我們的道路自信、理論自信和制度自信。道路問題關(guān)乎黨的命脈，關(guān)系國家前途、民族命運和人民幸福。中國特色社會主義道路結(jié)束了近代中國內(nèi)憂外患和積貧積弱的悲慘處境，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運，開啟了中華民族走向偉大復(fù)興的輝煌歷程。道路自信就是堅信只有堅定不移地沿著中國特色社會主義道路走下去，才能迎來中國民族偉大復(fù)興的光明前景。理論問題關(guān)乎黨的性質(zhì)，關(guān)系國家發(fā)展、民族復(fù)興和人民安康。理論自信就是堅持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，這是保持黨的先進性的本質(zhì)要求，也是我們黨在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代前列，在應(yīng)對國內(nèi)外各種風(fēng)險考驗中始終成為全國人民的主心骨，在建設(shè)中國特色社會主義的歷史進程中始終成為堅強領(lǐng)導(dǎo)核心的現(xiàn)實需要。制度問題關(guān)乎黨的方向，關(guān)系國家建設(shè)、民族團結(jié)和人民發(fā)展。制度自信就是堅信中國特色社會主義制度的優(yōu)勢，并與時俱進地發(fā)展中國特色社會主義制度。

廣大黨員干部是鞏固黨的執(zhí)政地位的堅實基礎(chǔ)，是黨的先進性和純潔性的具體代表，也是在實踐中構(gòu)建馬克思主義當(dāng)代價值的中堅力量。全體黨員干部的馬克思主義理論素養(yǎng)、服務(wù)群眾意識和開拓創(chuàng)新精神，決定著黨的建設(shè)科學(xué)化水平，也決定著構(gòu)建馬克思主義當(dāng)代價值的能力。我們必須繼續(xù)推進學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)，持之以恒地加強對全體黨員干部的馬克思主義理論教育，當(dāng)前重點是繼續(xù)加強科學(xué)發(fā)展觀教育，大力提高全體黨員的馬克思主義理論素養(yǎng)，把我們黨的馬克思主義理論水平提高到一個新水平，為構(gòu)建馬克思主義當(dāng)代價值提供思想保證；我們必須大力倡導(dǎo)建設(shè)服務(wù)型政黨，堅持以人為本和執(zhí)政為民的理念，進一步密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，為馬克思主義當(dāng)代價值構(gòu)建提供堅實的群眾基礎(chǔ);我們還必須積極探索創(chuàng)新型政黨建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，努力探索建設(shè)創(chuàng)新型政黨的長效機制，使我們的黨永遠(yuǎn)成為在善于實踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上進行理論創(chuàng)新的政黨，為馬克思主義當(dāng)代價值構(gòu)建提供可靠的組織保證。總之，只要我們始終堅持實事求是的思想路線，發(fā)揚理論聯(lián)系實踐的優(yōu)良作風(fēng)，在努力建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型和創(chuàng)新型政黨的系統(tǒng)工程中，我們黨的馬克思主義理論水平一定能夠獲得新的更大的提高，在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行改革開放的偉大實踐中，也一定能夠使馬克思主義獲得更加具有中國實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色的當(dāng)代價值。