導(dǎo)語(yǔ)：內(nèi)地高校境外生教育管理創(chuàng)新論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、國(guó)際化視域中的境外生教育管理創(chuàng)新與發(fā)展的需求

（一）當(dāng)代社會(huì)和教育發(fā)展的必然選擇

隨著全球經(jīng)濟(jì)的一體化、世界政治的多極化和網(wǎng)絡(luò)媒體的高速發(fā)展，各國(guó)政府和高校為了增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，把培養(yǎng)國(guó)際化人才作為一項(xiàng)重要的任務(wù)。其中，美國(guó)在上世紀(jì)90年代初就提出要通過(guò)國(guó)際交流，提高學(xué)生的全球意識(shí)和國(guó)際化觀念。日本、荷蘭、加拿大和德國(guó)等國(guó)家在20世紀(jì)就倡導(dǎo)教育國(guó)際化，培養(yǎng)國(guó)際化人才。特別是西歐地區(qū)，出現(xiàn)了作為跨文化學(xué)習(xí)和國(guó)際教育的先驅(qū)———法國(guó)的巴黎大學(xué)和意大利的波倫亞大學(xué)，并誕生了曾經(jīng)成為世界教學(xué)、科研中心的德國(guó)柏林洪堡大學(xué)［1］。我國(guó)的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010～2020）提出“瞄準(zhǔn)世界教育發(fā)展變革的前沿，提高高等教育國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，著力培養(yǎng)國(guó)際化人才。”境外生存在于全球經(jīng)濟(jì)一體化的社會(huì)關(guān)系中，在新型媒體高速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)中長(zhǎng)大，其教育與管理就離不開國(guó)際化。因此，國(guó)際化視域中的境外生教育管理創(chuàng)新與發(fā)展是社會(huì)歷史發(fā)展到一定階段賦予的產(chǎn)物，是時(shí)代的潮流，是教育創(chuàng)新與發(fā)展的必然選擇。

（二）以人為本的需求

境外生來(lái)中國(guó)內(nèi)地學(xué)習(xí)有自己的動(dòng)機(jī)和目的。2012年筆者通過(guò)自設(shè)問(wèn)卷，在廈門高校發(fā)放400份問(wèn)卷（回收352份有效問(wèn)卷，有效率達(dá)88％）對(duì)境外生學(xué)習(xí)和生活需求進(jìn)行隨機(jī)抽樣調(diào)查，調(diào)查對(duì)象中男生占48％，女生占52％；港澳臺(tái)的占31．8％，印尼的占22．2％，泰國(guó)的占19．9％，朝鮮的占5．1％，菲律賓的占5．7％，馬來(lái)西亞的占3．4％，新加坡的占2．3％，日本的占1．4％，其他國(guó)家的占8．2％。其中，有79．3％的境外生是為了在國(guó)外能更好地就業(yè)來(lái)中國(guó)內(nèi)地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和基礎(chǔ)文化知識(shí)的，16．8％是因?yàn)楦改傅囊髞?lái)中國(guó)，還有3．9％是自己對(duì)漢語(yǔ)感興趣。就業(yè)首先是為了生存，生存屬于馬斯洛需求理論中最低層次的需求，只有生存需求滿足了才能有愛(ài)、尊重和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值等更高的需求。境外生來(lái)中國(guó)內(nèi)地學(xué)習(xí)離不開回國(guó)就業(yè)的問(wèn)題，也就離不開面臨國(guó)際化人才競(jìng)爭(zhēng)的問(wèn)題。不同的國(guó)家人才選拔標(biāo)準(zhǔn)不同，其培養(yǎng)模式和內(nèi)容也有所差異，但共同點(diǎn)都是以人為本，從遵循事物客觀普遍發(fā)展的規(guī)律性出發(fā)，尊重人、塑造人的優(yōu)秀品德，發(fā)展人的潛能，使其成為社會(huì)合格人才，促進(jìn)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和服務(wù)國(guó)際社會(huì)。因此，在國(guó)際化教育視域中，境外生教育管理很需要?jiǎng)?chuàng)新與發(fā)展，這既體現(xiàn)了人本思想，也體現(xiàn)了對(duì)境外生的種族、文化背景、思維方式等的尊重，對(duì)其個(gè)性發(fā)展和生涯規(guī)劃的負(fù)責(zé)。只有在國(guó)際化教育視域中對(duì)境外生人文關(guān)懷，立足于境外生的可持續(xù)發(fā)展，把境外生的個(gè)人生涯發(fā)展需求與國(guó)際化教育相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)境外生教育管理創(chuàng)新與發(fā)展的目的。

（三）我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化改革的需求

近幾年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，但是存在發(fā)展的不平衡和非可持續(xù)現(xiàn)象。在多元文化的滲透下，人們的思想、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀等產(chǎn)生一定的變化，特別是西方社會(huì)文化霸權(quán)憑借自己的經(jīng)濟(jì)和政治力量在不斷地沖擊著中華民族文化，導(dǎo)致我國(guó)有些人無(wú)意識(shí)與毫無(wú)選擇性地認(rèn)同和模仿西方的文化。中華文化是我國(guó)民族的核心，是國(guó)家的軟實(shí)力要素和體現(xiàn)綜合國(guó)力的重要元素，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際地位會(huì)產(chǎn)生重大的影響。因此，我國(guó)政府和高校需要加強(qiáng)境外生的國(guó)際化教育管理，以免資本主義腐朽文化給我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)文化帶來(lái)沖擊和腐蝕，給境內(nèi)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀帶來(lái)負(fù)面的影響。我國(guó)目前經(jīng)濟(jì)還在不斷地發(fā)展當(dāng)中，文化也在不斷地改革中，若能抵制外來(lái)不良文化的侵蝕，吸收先進(jìn)文化的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)中華文化的傳播，培養(yǎng)境外生對(duì)中華文化的認(rèn)同感和具有國(guó)際和平發(fā)展的意識(shí)，從國(guó)際和平的視野以國(guó)際化的胸懷和眼光看待中國(guó)，加深對(duì)我國(guó)的好感，在不遠(yuǎn)的將來(lái)能夠來(lái)我國(guó)投資，那么，這必將對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)及對(duì)外交流帶來(lái)重大的利好。

二、國(guó)際化視野下境外生教育管理創(chuàng)新的內(nèi)涵體現(xiàn)

對(duì)高等教育國(guó)際化的內(nèi)涵研究已有很多學(xué)者提出，有的學(xué)者認(rèn)為國(guó)際化教育是“把國(guó)際的跨文化觀念和教育資源融合到學(xué)校教育中，培養(yǎng)具有寬廣國(guó)際視野的人才”［2］；還有的學(xué)者認(rèn)為國(guó)際化教育是“通過(guò)融合中外教育模式，培養(yǎng)具有國(guó)際視野的人才”［3］。境外生教育管理是涉外型高校一項(xiàng)具體且重要的工程，它的內(nèi)涵體現(xiàn)自然與我國(guó)高等教育國(guó)際化的內(nèi)涵相聯(lián)系，但在我國(guó)高等教育管理中往往被忽略。筆者認(rèn)為國(guó)際化視域中境外生教育管理創(chuàng)新的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在觀念、內(nèi)容和形式3個(gè)方面。觀念是以人為本，堅(jiān)持社會(huì)主義屬性，用國(guó)際視野來(lái)把握和發(fā)展境外生的通識(shí)教育和專業(yè)知識(shí)教育，使國(guó)外先進(jìn)教育管理與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育形成內(nèi)在的統(tǒng)一，促進(jìn)境外生的生涯發(fā)展。內(nèi)容是要貼近境外生的生活需求，尊重他們的民族文化、生活方式和思維模式等，培養(yǎng)他們跨文化之間的相互溝通與交流、合作與競(jìng)爭(zhēng)所需的國(guó)際意識(shí)，使他們學(xué)會(huì)遵守國(guó)際禮儀，通曉國(guó)際規(guī)則，具有良好的文化修養(yǎng)和較強(qiáng)的跨文化交際能力，促進(jìn)多元文化融合，適應(yīng)全球化經(jīng)濟(jì)、政治和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的需求。形式是在把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上，以傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主導(dǎo)，引導(dǎo)境外生自主學(xué)習(xí)、相互交流與合作，開展豐富多彩的國(guó)際化校園文化活動(dòng)，倡導(dǎo)“寬容為本，和而不同”的校園精神。國(guó)際化視域中境外生教育管理創(chuàng)新的內(nèi)涵體現(xiàn)3個(gè)方面是不能獨(dú)自存在的，是形成統(tǒng)一的有機(jī)的整體，是共同存在且動(dòng)態(tài)發(fā)展的體系。首先，觀念是核心。雖然我國(guó)高等教育在1978年、1992年和20世紀(jì)90年代經(jīng)歷了3次重大變革，但是其教育目標(biāo)和戰(zhàn)略都是為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而服務(wù)的。特別是當(dāng)今開放的中國(guó)在全球經(jīng)濟(jì)一體化、價(jià)值多元化和信息網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，對(duì)境外生的教育管理創(chuàng)新要堅(jiān)定不移地站穩(wěn)社會(huì)主義的立場(chǎng)，吸取國(guó)外優(yōu)秀的文化和繼承我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，推進(jìn)我國(guó)文化的改革與發(fā)展，讓世界公民認(rèn)同我國(guó)的文化，促進(jìn)我國(guó)和平統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其次，內(nèi)容是國(guó)際化視域下境外生教育管理創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是觀念的映射。由于境外生來(lái)自不同的國(guó)家和地區(qū)，其文化背景、生活習(xí)慣和思維方式等與內(nèi)地學(xué)生有很大的區(qū)別，因此，與境外生交流與溝通時(shí)應(yīng)尊重他們的民族文化和生活方式等，用辯證的思維認(rèn)知他們，遵循客觀事物發(fā)展的規(guī)律和普遍性，培養(yǎng)他們跨文化交際的能力，使他們順利度過(guò)跨文化不適期，促進(jìn)多元文化融合，培養(yǎng)境外生國(guó)際公民的責(zé)任感，促進(jìn)他們從合格的國(guó)際公民到人才的發(fā)展。最后，形式是國(guó)際化視域下境外生教育管理創(chuàng)新的精神動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的體現(xiàn)。中華文化是我國(guó)發(fā)展的軟實(shí)力標(biāo)志，它需要通過(guò)一定的形式傳播、滲透和融合，呈現(xiàn)生機(jī)和創(chuàng)新發(fā)展?？傊?，只有全面深刻地認(rèn)識(shí)和把握好國(guó)際化視域下境外生教育管理創(chuàng)新的內(nèi)涵體現(xiàn)，才能把握時(shí)展的機(jī)遇和迎接現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，促進(jìn)創(chuàng)新與發(fā)展。

三、國(guó)際化視域中境外生教育管理創(chuàng)新與發(fā)展的策略

（一）樹立國(guó)際化教育管理的意識(shí)

鄧小平于1983年提出教育要面向世界，這意味著教育要國(guó)際化。1994年的《2000年目標(biāo)：美國(guó)教育法》提出所有學(xué)生都要了解本國(guó)和世界其他地區(qū)多元化的知識(shí)［4］。1995年日本政府在《教育白皮書》中提出有計(jì)劃對(duì)外開放，推進(jìn)教育、文化的交流與合作，遵循國(guó)際規(guī)律，確保國(guó)際和平和國(guó)際社會(huì)穩(wěn)定［5］。因此，在高等教育國(guó)際化的大環(huán)境下，境外生教育者要樹立國(guó)際化教育的意識(shí)，認(rèn)清當(dāng)前國(guó)際化學(xué)生教育管理發(fā)展的趨勢(shì)，把眼光投向國(guó)際化教育發(fā)展的領(lǐng)域，樹立以人為本的理念和人才全球性培養(yǎng)的觀念，充分發(fā)揮境外生資源優(yōu)勢(shì)，把境外生的發(fā)展作為學(xué)校學(xué)生教育管理的一項(xiàng)業(yè)績(jī)標(biāo)準(zhǔn)，從他們的真正需求出發(fā)，尊重他們，設(shè)置他們生涯發(fā)展需求的課程體系，培養(yǎng)他們的跨文化適應(yīng)能力和交際能力，拓展他們的國(guó)際視野，發(fā)展個(gè)性與思維，發(fā)揮潛能，培養(yǎng)人文精神和提高綜合素質(zhì)，成為具有國(guó)際生存與發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)者。

（二）堅(jiān)持一元主導(dǎo)，倡導(dǎo)通識(shí)教育

通識(shí)教育是大學(xué)順應(yīng)教育時(shí)代潮流的表現(xiàn)，是一種教育理念，是高等教育注重人文和科學(xué)知識(shí)相結(jié)合的教育，是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性品質(zhì)，陶冶公民意識(shí)和情操，促進(jìn)不同學(xué)科的融合，培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才的教育。它以人為本，關(guān)注人的本質(zhì)和人的自由全面發(fā)展，關(guān)注全體學(xué)生的需求而設(shè)置課程體系。由于在境外生這個(gè)特殊的群體中存在著各種積極的與消極的思想文化碰撞，所以境外生教育管理者要有敏銳的政治頭腦和理性的思維，必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系和注重中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，維護(hù)中國(guó)的民族尊嚴(yán)和法律權(quán)威，遵循馬克思主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)。在實(shí)現(xiàn)本土教育與國(guó)際教育平等的基礎(chǔ)上與他們平等對(duì)話和溝通交流，加強(qiáng)境外生全球化公民責(zé)任意識(shí)教育、合作意識(shí)和國(guó)際交往能力等方面的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)民族性與世界性雙贏的教育。比如我國(guó)有些院校開展通識(shí)教育的模塊有文史經(jīng)典與文化傳承、哲學(xué)智慧與批判性思維、文明對(duì)話與世界視野、科技進(jìn)步與科學(xué)精神、生態(tài)環(huán)境與生命關(guān)懷和藝術(shù)創(chuàng)作與審美體驗(yàn)。上述境外生學(xué)習(xí)和生活需求問(wèn)卷調(diào)查顯示，90．9％的境外生認(rèn)為在校學(xué)習(xí)期間需要生活教育，加強(qiáng)文化素質(zhì)修養(yǎng)；86．3％的境外生認(rèn)為需要學(xué)習(xí)專業(yè)外的知識(shí)，如《世界經(jīng)濟(jì)地理》《比較文化》《世界政治與經(jīng)濟(jì)》等課程。因此，通識(shí)教育應(yīng)是人文精神培養(yǎng)和科學(xué)知識(shí)教育的綜合活動(dòng)，是培養(yǎng)國(guó)際化人才，實(shí)現(xiàn)世界好公民的良好途徑。

（三）開展國(guó)際化校園文化活動(dòng)，培養(yǎng)跨文化溝通能力

校園是傳播文化的場(chǎng)所，活動(dòng)是文化的載體。校園文化具有相對(duì)的獨(dú)立性、自主創(chuàng)新性、寬容性等特點(diǎn)，對(duì)國(guó)際化視域中境外生的事務(wù)管理產(chǎn)生著很大的影響。國(guó)際化視域中推進(jìn)境外生教育管理創(chuàng)新可借助各項(xiàng)活動(dòng)載體，以傳播中華文化為主線，根據(jù)境外生多元文化的特點(diǎn)不斷豐富各種文化載體，開展多姿多彩的跨文化教育活動(dòng)，使多元文化的境外生凝聚在一起，建立民主平等的意識(shí)，相互尊重異國(guó)文化，加深對(duì)世界多元文化的理解與尊重，加強(qiáng)跨文化溝通和交流的親和力。在平等與合作的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)寬容和理解，促進(jìn)他們相互了解異國(guó)文化，通曉國(guó)際規(guī)則，培養(yǎng)國(guó)際觀念、國(guó)際創(chuàng)新和資源的共享與利用的意識(shí)。比如開展“漢語(yǔ)橋”“中華文化大樂(lè)園”“水燈節(jié)”“潑水節(jié)”和“美食節(jié)”等多元文化活動(dòng)，可以邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外專家做相關(guān)講座、建設(shè)境外生國(guó)際沙龍、創(chuàng)設(shè)境外生教育管理學(xué)院和通識(shí)書院，成立模擬聯(lián)合社團(tuán)、國(guó)際社、義工協(xié)會(huì)等組織團(tuán)體，配備指導(dǎo)教師為他們開展相關(guān)跨文化交流活動(dòng)提供幫助。通過(guò)活動(dòng)讓國(guó)際化元素滲透到校園文化當(dāng)中，讓境外生在活動(dòng)中體驗(yàn)尊重異國(guó)文化和理解他人，培養(yǎng)他們包容不同文化的品質(zhì)，推動(dòng)不同民族文化、價(jià)值觀的交流與碰撞，做到真正認(rèn)識(shí)自己的文化特點(diǎn)，促進(jìn)文化的融合和他們跨文化溝通能力的培養(yǎng)。

（四）以人為本，管理與服務(wù)相結(jié)合

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革和多元價(jià)值觀的出現(xiàn)，人本主義價(jià)值觀得到了社會(huì)的認(rèn)可和重視。在境外生教育管理中視學(xué)生為產(chǎn)品和不考慮其個(gè)性發(fā)展的“管、約、制”傳統(tǒng)教育模式已不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，樹立以人為本的理念和全面自由發(fā)展觀，推進(jìn)國(guó)際化教育必然要求把滿足境外生的個(gè)體需求作為境外生事務(wù)的一個(gè)目標(biāo)。因此，首先在管理手段、方式和制度方面都要體現(xiàn)對(duì)人性的尊重和他們需求的滿足，營(yíng)造一個(gè)使其身心全面發(fā)展的校園環(huán)境，提供物質(zhì)條件和精神食糧。比如對(duì)境外生的宿舍、食堂和教室等提供優(yōu)質(zhì)的管理和服務(wù)，在生活和學(xué)習(xí)方面建立“導(dǎo)師制”“學(xué)長(zhǎng)制”“導(dǎo)學(xué)員制”，給予關(guān)心和指導(dǎo)，尊重并引導(dǎo)每一個(gè)境外生個(gè)性與差異性的發(fā)展，管理與服務(wù)相結(jié)合，提供發(fā)展的多種方案與途徑，處處體現(xiàn)人文關(guān)懷，減少文化沖突和跨文化適應(yīng)期。其次，要借鑒國(guó)外先進(jìn)的學(xué)生事務(wù)管理模式，建立專業(yè)化的咨詢輔導(dǎo)體系，圍繞著境外生的生涯發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的長(zhǎng)期目標(biāo)，關(guān)注其健康成長(zhǎng)，有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)他們對(duì)國(guó)際社會(huì)的認(rèn)知，充分認(rèn)識(shí)全球人力資源的競(jìng)爭(zhēng)力，探索自己，規(guī)劃未來(lái)，培養(yǎng)成國(guó)際化需求的人才。

作者:陳秀瓊吳東興單位:華僑大學(xué)華文學(xué)院