導(dǎo)語：社會主義意識形態(tài)建設(shè)憲法保障一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】堅(jiān)定黨和人民的“四個自信”是我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容。我國憲法憑借其根本性、人民性和發(fā)展性的重要特征，對于保障新時代社會主義意識形態(tài)建設(shè)順利前進(jìn)具有重大意義：其通過確認(rèn)國家發(fā)展的指導(dǎo)思想，提供理論自信的憲法保障；通過確認(rèn)國家發(fā)展的獨(dú)特道路，奠定道路自信的憲法保障；通過確認(rèn)國家發(fā)展的基本制度，鞏固制度自信的憲法保障；通過確認(rèn)國家發(fā)展的文化方向，筑牢文化自信的憲法保障。在推進(jìn)全面依法治國的實(shí)踐中，要充分重視憲法的作用，整體把握我國憲法的內(nèi)容與社會主義意識形態(tài)建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系。

【關(guān)鍵詞】意識形態(tài)；憲法；“四個自信”；中國特色社會主義

十月革命勝利后，世界上誕生了第一個社會主義國家，同時也頒布了第一部社會主義憲法，為世界歷史從資本主義時代前進(jìn)到社會主義時代吹響了憲法號角，社會主義意識形態(tài)在世界舞臺上“挺直腰桿”也有了社會主義憲法為其提供堅(jiān)實(shí)保障。我國憲法在性質(zhì)上也屬于一部社會主義憲法。從法制地位上看，我國憲法具有根本性、權(quán)威性，是治國安邦的總章程，為社會主義現(xiàn)代化的各項(xiàng)事業(yè)作出頂層設(shè)計(jì)，“全國各族人民、一切國家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和社會團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織，都必須以憲法為根本的活動準(zhǔn)則?！?從價值指向上看，我國憲法具有人民性。“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民?！?我國憲法通過對人民權(quán)利的有效保障，突出了人民在國家中的主體地位，與國家性質(zhì)和黨的宗旨始終保持高度一致。從發(fā)展形態(tài)上看，我國憲法具有與時俱進(jìn)性，我國現(xiàn)行憲法于1982年頒布實(shí)施，迄今為止經(jīng)過了1988年、1993年、1999年、2004年和2018年的五次修改，將社會主義革命、建設(shè)和改革的成果確認(rèn)下來并加以鞏固，以符合民族復(fù)興偉大事業(yè)的歷史需要。近年來有人通過規(guī)避“憲政”問題而將憲法邊緣化、架空化，其從本質(zhì)上也是希望通過解構(gòu)和破壞憲法在治國理政中的話語權(quán)，使我國社會主義意識形態(tài)失去根本法制依據(jù)，這種危害是不容小覷的。強(qiáng)調(diào)：“要把堅(jiān)定‘四個自信’作為建設(shè)社會主義意識形態(tài)的關(guān)鍵?！?“四個自信”是社會主義意識形態(tài)的理論邏輯、實(shí)踐邏輯、制度邏輯和文化邏輯的集中體現(xiàn)，也為新時代社會主義意識形態(tài)建設(shè)提供了具體的著力點(diǎn)。我國憲法在實(shí)踐發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐步確認(rèn)了符合實(shí)踐要求、符合人民意愿、符合歷史方位的指導(dǎo)思想、發(fā)展道路、基本制度和文化前進(jìn)方向，這對于新時代黨和人民堅(jiān)定“四個自信”、增強(qiáng)戰(zhàn)略定力具有重大意義。

一、我國憲法通過確認(rèn)國家發(fā)展的指導(dǎo)思想，提供理論自信的憲法保障

我國發(fā)展的指導(dǎo)思想是國家的一面理論旗幟，也是社會主義意識形態(tài)屹立于世界的一面精神旗幟。對于這個旗幟，要充滿自信地加以高舉。這種自信不僅是統(tǒng)一思想、凝聚共識的強(qiáng)大精神動力，也是應(yīng)對西方意識形態(tài)滲透的昂揚(yáng)政治姿態(tài)。我國憲法以法律確認(rèn)的形式充當(dāng)起了高舉指導(dǎo)思想旗幟的“旗桿”，使國家指導(dǎo)思想“具有最高的法律地位、法律權(quán)威、法律效力，具有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長期性”1，提供了理論自信的憲法保障，任何人都不能動搖這面旗幟。這面旗幟不僅閃耀著馬克思主義的真理光輝，也浸透著中國實(shí)踐的生動底色。改革開放以來，正確認(rèn)識和評價馬克思列寧主義和思想在當(dāng)代的地位和作用，關(guān)系到我們堅(jiān)持怎樣的思想路線的問題，以及如何推進(jìn)中國特色社會主義理論發(fā)展的問題。鄧小平明確指出：“思想路線是什么？就是堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持把馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合，也就是堅(jiān)持同志說的實(shí)事求是，堅(jiān)持同志的基本思想。”2在鄧小平看來，我國在改革開放時期堅(jiān)持馬克思列寧主義、思想的指導(dǎo)地位與建設(shè)中國特色社會主義理論體系是辯證統(tǒng)一的，馬克思列寧主義提供了根本的立場、觀點(diǎn)和方法，同時我們還要堅(jiān)持好、運(yùn)用好思想活的靈魂，這樣才能推動中國特色社會主義理論體系與時俱進(jìn)。任何將中國特色社會主義理論與馬克思列寧主義、思想相互割裂、否定的主張要么是教條主義，要么是自由主義。我國現(xiàn)行憲法自1982年頒布至今，雖然經(jīng)過了五次修改，但是馬克思列寧主義、思想的指導(dǎo)地位始終沒有變，在此基礎(chǔ)上堅(jiān)定對中國特色社會主義理論自信的動力也始終沒有減。中國特色社會主義理論之所以具有強(qiáng)大的生命力，是因?yàn)樗窃凇袄献孀凇睕]有丟的基礎(chǔ)上寫出的新篇章。動搖憲法的這個旗幟，就是否定社會主義意識形態(tài)的立論基礎(chǔ)?？茖W(xué)的理論從來都不是形單影只的，而是由具有不同實(shí)踐指向的理論元素構(gòu)成的有機(jī)整體，離開其中的任意一個元素都是對理論片面的把握。鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會主義理論的三大重要組成部分，是馬克思主義中國化的階段性理論成果，在中國特色社會主義理論體系中起著重要的基礎(chǔ)和支撐作用。建設(shè)有中國特色的社會主義，是這一系列理論成果一以貫之的邏輯主線。同時這三大理論成果又從社會主義本質(zhì)、黨的建設(shè)、發(fā)展方式等方面為中國特色社會主義填充了理論血肉，這一系列理論成果相互聯(lián)系、不可分割。實(shí)踐發(fā)展推動理論創(chuàng)新，理論創(chuàng)新助力實(shí)踐前進(jìn)。伴隨著“改革開放在認(rèn)識和實(shí)踐上的每一次突破和深化”3，我國分別在1999年、2004年和2018年的三次憲法修正案中將鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀確認(rèn)為國家發(fā)展的指導(dǎo)思想。實(shí)踐證明，在中國特色社會主義發(fā)展的任何階段，只有堅(jiān)持這一系列理論成果的指導(dǎo)地位，才能不斷深化對中國特色社會主義各項(xiàng)基本問題的認(rèn)識和把握，從而開拓中國特色社會主義理論與實(shí)踐的新局面，堅(jiān)定黨和人民的理論自信。動搖憲法的這個旗幟，就是否定社會主義意識形態(tài)的整體性特征。理論一旦離開實(shí)踐就會讓自己“出丑”。在實(shí)踐出現(xiàn)重大歷史性變革時，理論自身如果沒有主動求變，就會被歷史的洪流沖垮，也意味著實(shí)踐將失去方向，為落后于現(xiàn)實(shí)的理論“買單”。馬克思主義從來就不是一個因循守舊、故步自封的理論體系。黨的十八大以來，以習(xí)為核心的黨中央認(rèn)識到世情、國情、黨情的最新變化，提出了作為馬克思主義中國化最新成果的新時代中國特色社會主義思想，豐富了中國特色社會主義理論的內(nèi)涵，為處于改革攻堅(jiān)期的黨和人民提供了更具針對性的思想引領(lǐng)，使中國前所未有地靠近世界舞臺中央?！靶聲r代”不僅意味著我國發(fā)展進(jìn)入了新的歷史方位，還意味著馬克思主義在當(dāng)代中國有了新的理論樣態(tài)，意味著馬克思主義在指導(dǎo)實(shí)踐中有了新的理論結(jié)合點(diǎn)和實(shí)踐展開面。2018年憲法修正案明確了新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)地位，這將為新時代我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的向心力和凝聚力，為其中所面臨的新形勢、新問題、新挑戰(zhàn)提供強(qiáng)大的解釋力和應(yīng)對力；另外“推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”1的科學(xué)構(gòu)想也被寫入了憲法，有利于中國智慧和中國方案在外交領(lǐng)域得以充分運(yùn)用，從而打破西方話語壟斷局面，讓黨和人民愈加對社會主義意識形態(tài)自信，愈加對中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)自信。動搖憲法的這個旗幟，就是否定社會主義意識形態(tài)的發(fā)展性本色。

二、我國憲法通過確認(rèn)國家發(fā)展的獨(dú)特道路，奠定道路自信的憲法保障

在論述中國道路的形成和發(fā)展中總是提到：“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來是相通的?！?這深刻體現(xiàn)了唯物史觀的歷史辯證法思維。回顧歷史，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，才能開創(chuàng)未來。我國憲法之所以“是我們國家和人民經(jīng)受住各種困難和風(fēng)險考驗(yàn)、始終沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)的根本法制保證”3，是因?yàn)槠渫ㄟ^確認(rèn)中國特色社會主義道路形成的歷史淵源、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)以及發(fā)展目標(biāo)，闡釋了道路探索的獨(dú)特性、道路形成的條件性和道路發(fā)展的方向性，引領(lǐng)人民群眾以正確的歷史觀看待中國道路的歷史與前途，奠定道路自信的憲法保障，充分發(fā)揮社會主義意識形態(tài)的引領(lǐng)性、導(dǎo)向性。道路自信必須建立在對中華民族悠久文明史的廣泛認(rèn)同上。近代以來中華民族由盛轉(zhuǎn)衰，這給了“西方中心論”者一個重要的契機(jī)，他們借否定中國傳統(tǒng)文化之名，行否定中國發(fā)展道路獨(dú)立性之實(shí)，在所謂的“優(yōu)越感”中極力推銷西方模式。目前有很多人深受他們思想的荼毒，將悠久的中華文明視為一團(tuán)“糟粕”，認(rèn)為只有接受西方模式才是中國未來的出路。這是從文化根脈上否定中國道路的可能性與必然性。中華文明是中國發(fā)展的文化之“根”，如果沒有了根，何談枝繁葉茂。我國憲法對中華文明的評價為：“中國是世界上歷史最悠久的國家之一。中國各族人民共同創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，具有光榮的革命傳統(tǒng)?！?中國道路是在吸收著中華文明的寶貴思想成果，傳承著悠久中華文明的革命傳統(tǒng)根脈上發(fā)展起來的。悠久且強(qiáng)盛的中華文明足以支撐中國道路越走越寬，中國文明也將在中國道路的推動下在當(dāng)代煥發(fā)出強(qiáng)大生命力和持久魅力。如果沒有建立起對中華文明史的廣泛認(rèn)同，會給文化虛無主義很大可乘之機(jī)，抹煞社會主義意識形態(tài)的歷史文明積淀。道路自信必須建立在對黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命史的正確認(rèn)知上。一方面要堅(jiān)持人民史觀。憲法指出：“一八四〇年以后，封建的中國逐漸變成半殖民地、半封建的國家。中國人民為國家獨(dú)立、民族解放和民主自由進(jìn)行了前仆后繼的英勇斗爭?！?這是對中國近現(xiàn)代革命史的歷史主體的確認(rèn)。有的人美化或粉飾近代封建統(tǒng)治史和殖民侵略史，寄希望于其他階級幫助中華民族走向復(fù)興，從而否定人民在推動歷史發(fā)展中的作用。人民是歷史的“劇作者”和“劇中人”，人民在爭取自身解放、追求美好生活的過程中探索出了中國道路。只有堅(jiān)持人民史觀，才能理解黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的歷史必然性，才能把握好中國特色社會主義道路與近現(xiàn)代革命道路的歷史接續(xù)性，不然就是否定社會主義意識形態(tài)形成和發(fā)展的群眾基礎(chǔ)。另一方面要看到黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命中的重要作用。憲法指出：“一九四九年，以主席為領(lǐng)袖的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民，在經(jīng)歷了長期的艱難曲折的武裝斗爭和其他形式的斗爭以后，終于推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國?！?這是對黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命所取得的偉大成就的有力確認(rèn)。如果說“革命是歷史的火車頭”7，那么中國共產(chǎn)黨就是中國革命的“駕駛員”、“掌舵人”，他代表了廣大人民群眾的利益和立場，同“三座大山”頑強(qiáng)斗爭。因?yàn)楣伯a(chǎn)黨人銘記：“一個不是貧弱的而是富強(qiáng)的中國，是和一個不是殖民地半殖民地的而是獨(dú)立的，不是封建的而是自由的民主的，不是分裂的而是統(tǒng)一的中國相聯(lián)結(jié)的?！?中國特色社會主義道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功探索出來的，中國共產(chǎn)黨作為長期執(zhí)政的黨，還將帶領(lǐng)人民在前進(jìn)道路上攀登一個個發(fā)展高峰。否定黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命史，諷刺革命為“黨派之間的利益爭斗”，就是否定社會主義意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)基礎(chǔ)，危害十分巨大。道路自信必須建立在對黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行建設(shè)史的科學(xué)評價上。對于社會主義建設(shè)史的辯證評價，是在中國特色社會主義道路上必須凝聚起來的共識。我國憲法指出社會主義建設(shè)的成就是通過“堅(jiān)持真理，修正錯誤，戰(zhàn)勝許多艱難險阻而取得的”1。恩格斯認(rèn)為評價一個歷史階段的依據(jù)“不應(yīng)該從一些領(lǐng)袖的偶然的動機(jī)、優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、錯誤或變節(jié)中尋找”2，而是應(yīng)該回顧歷史、放眼未來，在社會歷史總的發(fā)展趨勢中尋找。我們必須認(rèn)清社會主義建設(shè)史中的成就是主流，錯誤是支流。社會主義建設(shè)歷程為中國特色社會主義道路的開辟提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)，這兩個階段不能相互割裂、相互否定。實(shí)踐證明，每一段歷史時期都會有成就與失誤，如果任意詆毀歷史，將部分失誤認(rèn)為是全部歷史構(gòu)成，那么國家和民族就會對道路和未來失去信心，從而畏縮不前。因此新時代我們要走好中國特色社會主義道路，必須對社會主義建設(shè)時期的成就和失誤進(jìn)行科學(xué)評價，明確其在中國特色社會主義道路形成史上的重要地位，這樣才能真正繼往開來，吸收前人探索的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，為社會主義意識形態(tài)建設(shè)注入寶貴歷史養(yǎng)料。道路自信必須建立在對黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索改革的清醒把握上。一方面，要清醒把握改革的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。“我們自己創(chuàng)造著我們的歷史，但是我們是在十分確定的前提和條件下進(jìn)行創(chuàng)造的?！?道路不是隨心所欲選擇的，而是必須建立在社會發(fā)展具體的歷史條件之上。我國憲法指出：“我國將長期處于社會主義初級階段?！?這一基本國情決定我們必須進(jìn)行社會主義改革開放，在這一過程中我們開辟并且發(fā)展了中國特色社會主義道路。即使我國社會發(fā)展進(jìn)入新的歷史方位，但憲法所明確的我國的基本國情沒有變，這是確保社會主義意識形態(tài)既不“變質(zhì)”也不“偏向”的實(shí)踐基礎(chǔ)。另一方面，要清醒把握改革的目標(biāo)指向。歷史的發(fā)展是主觀與客觀的統(tǒng)一。在客觀條件的基礎(chǔ)上，歷史的創(chuàng)造同樣受到眾多主觀偶然性的影響，“這些偶然性本身自然納入總的發(fā)展過程中，并且為其他偶然性所補(bǔ)償?！?因此道路的發(fā)展不是一成不變的，還需要根據(jù)不同時期各類“偶然性”的相互轉(zhuǎn)化來完善發(fā)展路徑。堅(jiān)定道路自信必須清醒地看到當(dāng)前我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”6。2018年憲法修正案將中國特色社會主義發(fā)展的目標(biāo)完善為：“把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”7這要求我們防止和克服以經(jīng)濟(jì)效益至上、不惜犧牲其他社會效益尤其是生態(tài)效益的粗放發(fā)展傾向，使道路發(fā)展更加滿足人民對實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的美好生活的期盼，這是確保社會主義意識形態(tài)齊聚民心、匯集民力的重要戰(zhàn)略舉措。

三、我國憲法通過確認(rèn)國家發(fā)展的基本制度，鞏固制度自信的憲法保障

社會主義意識形態(tài)建設(shè)的成效，歸根到底要以人民群眾認(rèn)同不認(rèn)同、擁護(hù)不擁護(hù)為標(biāo)準(zhǔn)。因此社會主義意識形態(tài)必然要以能夠?qū)崿F(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益的制度為依托。指出：“我國憲法以其至上的法制地位和強(qiáng)大法制力量，有力保障了人民當(dāng)家做主，有力促進(jìn)了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。”8這些歷史成就的取得都得益于憲法確認(rèn)了內(nèi)蘊(yùn)人民性的、符合人民利益的各項(xiàng)基本制度，為將國家和民族的命運(yùn)前途緊緊掌握在黨和人民手中鞏固了憲法保障。對于這些基本制度，我們必須長期堅(jiān)持并且加以完善，堅(jiān)決排除對我國基本制度不自信的“弦外之音”來消耗和瓦解黨和人民的戰(zhàn)略定力。如何實(shí)現(xiàn)好最廣大人民的根本利益，關(guān)鍵在于經(jīng)濟(jì)制度能否滿足人民群眾的利益需求。社會主義制度畢竟屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇，生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展必須符合和適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展水平。社會主義建設(shè)史告訴我們，發(fā)展社會主義不應(yīng)把“社會主義”概念本身作為理論教條，不能逾越我國社會生產(chǎn)力水平的本身界限，不能混淆生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系誰是第一性、誰是第二性的基本地位，否則就會以犧牲人民群眾的利益為代價，將科學(xué)社會主義的價值內(nèi)涵與我國社會主義事業(yè)相互割裂。鄧小平認(rèn)為社會主義意識形態(tài)的吸引力與凝聚力應(yīng)該來源于社會主義制度促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展彰顯的優(yōu)越性：“我們相信社會主義比資本主義的制度優(yōu)越。它的優(yōu)越性應(yīng)該表現(xiàn)在比資本主義有更好的條件發(fā)展社會生產(chǎn)力?！?在鄧小平眼中，“人民生活確實(shí)好起來了，國家興旺發(fā)達(dá)起來了，國際信譽(yù)高起來了，這是最大的事情?！?理應(yīng)將“堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”3的基本經(jīng)濟(jì)制度載入憲法，它充分利用了社會主義與資本主義兩種因素來發(fā)展社會生產(chǎn)力，能夠保障全國各族人民共同利益的實(shí)現(xiàn)，夯實(shí)中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)支柱。生產(chǎn)力的發(fā)展并不意味就直接解決了發(fā)展不平衡、不充分的問題，人民群眾的物質(zhì)利益實(shí)現(xiàn)也不意味著人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。這一系列矛盾中起決定作用的還是經(jīng)濟(jì)矛盾，解決這一矛盾的關(guān)鍵還是在占主體地位的公有制經(jīng)濟(jì)上。新時代堅(jiān)持和完善我國基本經(jīng)濟(jì)制度的過程中，要以憲法關(guān)于公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)規(guī)定為準(zhǔn)則，將不斷發(fā)展壯大公有制經(jīng)濟(jì)作為第一要務(wù)。只有社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不斷鞏固和發(fā)展，社會主義意識形態(tài)的發(fā)展形勢才能穩(wěn)中向好。如何發(fā)展好最廣大人民的根本利益，關(guān)鍵在于政治制度能否堅(jiān)持人民群眾的主體地位。人民群眾主體地位的表現(xiàn)無非是通過民主這種形式，然而民主也分社會主義民主和資本主義“民主”。有的人以西方憲政民主為標(biāo)準(zhǔn)，將我國黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國相互割裂，覺得只有“三權(quán)分立”、多黨輪流執(zhí)政那套模式才能堅(jiān)持人民群眾的主體地位，這其實(shí)就是在炒“歷史終結(jié)論”的冷飯。事實(shí)已經(jīng)證明，資本主義“民主”就是一小部分人的政治玩物，實(shí)質(zhì)是通過阻遏人民利益的表達(dá)來冠冕堂皇地實(shí)現(xiàn)一己私利。在這種政治問題的大是大非上，我們必須保持清醒頭腦，旗幟鮮明地堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)社會主義民主。指出：“我們要堅(jiān)持國家一切權(quán)力屬于人民的憲法理念，最廣泛地動員和組織人民依照憲法和法律的規(guī)定，通過各級人民代表大會行使國家權(quán)力?！?由此可見，保證人民群眾主體地位的根本制度依托就是我國憲法確認(rèn)的根本政治制度——人民代表大會制度。人民代表大會制度以其民主集中制的組織形式和領(lǐng)導(dǎo)制度，成為實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的最根本的制度形式，也是發(fā)展好最廣大人民群眾根本利益最廣泛、最真實(shí)、最管用的制度形式。同時我們還要堅(jiān)持和完善憲法所規(guī)定的國家基本政治制度和各項(xiàng)具體制度，尤其是保障公民各項(xiàng)基本權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，遵循“國家尊重和保障人權(quán)”5的基本原則。這種人權(quán)不是虛假的、抽象的，而是建立在堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)主體地位的基礎(chǔ)上，與建立在資本基礎(chǔ)上的資產(chǎn)階級“人權(quán)”有著本質(zhì)區(qū)別。只有這樣，人民群眾才能對社會主義制度更加自信，社會主義意識形態(tài)的民意基礎(chǔ)才能愈加深厚。如何維護(hù)好最廣大人民的根本利益，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)核心能否成為人民利益的忠實(shí)代表。無產(chǎn)階級政黨與其他政黨的根本區(qū)別，在于無產(chǎn)階級政黨代表的是絕大多數(shù)人民的利益，而不是某個人或是某個群體的利益。有的人否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，他們以部分黨員違法亂紀(jì)的行為為標(biāo)準(zhǔn)，斷言中國共產(chǎn)黨已經(jīng)不能代表人民群眾的根本利益，將中國共產(chǎn)黨與人民群眾的血肉聯(lián)系相互割裂。還有人總是打著“多黨制”的旗號，認(rèn)為只有這樣才能代表不同群眾的利益。他們的錯誤在于看不到人民群眾的利益具有整體性，看不到黨與最廣大人民群眾的利益具有一致性，黨“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”6。對于這一點(diǎn)，我國憲法明確指出：“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義的本質(zhì)特征?！?黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國特色社會主義制度是不可分割的統(tǒng)一體，其中起到聯(lián)結(jié)作用的就是人民群眾的利益，因?yàn)橹挥兄袊伯a(chǎn)黨才能“反映人民群眾的利益和意志，并且努力幫助人民群眾組織起來，為自己的利益和意志而斗爭”8。要維護(hù)好最廣大人民的根本利益，必須從憲法的根本制度層面維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，始終發(fā)揮黨的“主心骨”、“領(lǐng)路人”作用，任何丑化黨的形象、弱化黨的領(lǐng)導(dǎo)、虛化黨的建設(shè)的行為都是與憲法相違背的；另一方面，在實(shí)施全面依法治國戰(zhàn)略上，“黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法和法律，黨領(lǐng)導(dǎo)人民執(zhí)行憲法和法律，黨自身必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動?！?憲法為中國共產(chǎn)黨提供了基本的活動依據(jù)和原則，離開這些原則，黨的群眾路線就會面臨破壞，因此削弱黨在人民群眾中的領(lǐng)導(dǎo)力、公信力，這就意味著社會主義意識形態(tài)的內(nèi)部放松和瓦解，是十分需要警惕的。

四、我國憲法通過確認(rèn)國家發(fā)展的文化方向，筑牢文化自信的憲法保障

文化是意識形態(tài)的表達(dá)載體，文化建設(shè)是意識形態(tài)建設(shè)的一個重點(diǎn)領(lǐng)域。黨的報告指出“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”2。有學(xué)者認(rèn)為其中起到核心作用的便是意識形態(tài)。意識形態(tài)要發(fā)揮其社會功能必須以文化為中介，通過滲透在文化中的世界觀、歷史觀、人生觀和價值觀，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生潛移默化的影響。3只有社會主義文化的繁榮興盛，才能促進(jìn)社會主義意識形態(tài)以文化人、以情感人，提高社會主義意識形態(tài)的感召力和向心力。從這一維度上看，新時代加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)建設(shè)，要以堅(jiān)定黨和人民的文化自信為支撐，通過文化彰顯中國價值、凝聚中國精神、發(fā)揮中國力量。這就需要我國憲法規(guī)定國家各項(xiàng)文化事業(yè)的政治方向，確保社會主義意識形態(tài)在文化發(fā)展中掌握其主導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)，筑牢文化自信的憲法保障。明確我國教育事業(yè)發(fā)展的政治前提，以科學(xué)的理論武裝人、以高尚的精神塑造人。文化自信不是自發(fā)形成的，而是要運(yùn)用馬克思主義蘊(yùn)含的世界觀與方法論對文化進(jìn)行科學(xué)認(rèn)知，教育在這一過程中起著關(guān)鍵的基礎(chǔ)性作用。認(rèn)為教育是為了“培養(yǎng)社會發(fā)展、知識積累、文化傳承、國家存續(xù)、制度運(yùn)行所要求的人”4?？梢娊逃皇恰罢螣o涉”或是“價值無涉”的，而是一項(xiàng)事關(guān)國家生死存亡的重要德政工程。教育如果偏離正確的政治方向，就是在為資本主義文化的傳播與蔓延“蓄勢”，就會割斷社會主義意識形態(tài)在文化傳遞中的賡續(xù)發(fā)展。我國憲法規(guī)定要“發(fā)展社會主義的教育事業(yè)”5。首先要堅(jiān)定科學(xué)文化教育的正確政治方向，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，“進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育?！?以新時代中國特色社會主義思想武裝全黨、教育人民，引導(dǎo)人們樹立正確的文化觀和歷史觀，自覺辨識和旗幟鮮明地反對各類錯誤思潮，為社會主義意識形態(tài)建設(shè)堅(jiān)守陣地、守疆固土；同時要堅(jiān)定思想道德教育的正確政治方向，符合社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)要求，“倡導(dǎo)社會主義核心價值觀?！?強(qiáng)化其教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成和制度保障，弘揚(yáng)時代新風(fēng)、培育時代新人，利用社會主義核心價值觀對全體社會成員的價值觀念進(jìn)行有效整合，為社會主義意識形態(tài)建設(shè)固本培元、凝魂聚氣。充實(shí)我國文藝事業(yè)發(fā)展的政治內(nèi)涵，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。文藝作為社會的“晴雨表”，往往能對社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深刻的反映，發(fā)揮文化重要的社會價值。同時文藝作品以其特有的生動性和表現(xiàn)力，比其他文化成果更能深入人心、打動人情，更能激發(fā)人們對社會主義意識形態(tài)進(jìn)行體悟的積極性。文藝事業(yè)如果沒有充實(shí)其政治內(nèi)涵，沒有對社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行正確的反映，反而追求低俗、庸俗、媚俗的感官刺激，就會失魂落魄、荒腔走板，社會主義意識形態(tài)就會被銅臭氣湮沒其深邃性、崇高性。我國憲法規(guī)定“發(fā)展為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的文學(xué)藝術(shù)事業(yè)”8。一是在內(nèi)容上講“品味”。文藝創(chuàng)作要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，必須取材于人民群眾豐富多樣的現(xiàn)實(shí)生活，使社會主義意識形態(tài)與人民群眾的偉大奮斗相對接；二是在形式上講“格調(diào)”。文藝創(chuàng)作不是要拘于一格、定于一尊，但也決不包括無底線、無道德的商業(yè)炒作模式。文藝創(chuàng)作的形式要以人民大眾喜聞樂見為標(biāo)準(zhǔn)，力戒浮躁的心態(tài)，滋養(yǎng)于中華美學(xué)精神，以精湛的藝術(shù)形式創(chuàng)新社會主義意識形態(tài)的表現(xiàn)方式；三是在作用上講“責(zé)任”?！叭魏我粋€時代的文藝，只有同國家和民族緊緊維系、休戚與共，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音?！?文藝發(fā)展只有肩負(fù)起為人民服務(wù)、為社會主義意識形態(tài)建設(shè)服務(wù)的歷史責(zé)任和使命，才能實(shí)現(xiàn)其社會價值與藝術(shù)價值的統(tǒng)一。鞏固我國新聞事業(yè)發(fā)展的政治防線，以正確的輿論引導(dǎo)人。新聞傳播領(lǐng)域是意識形態(tài)工作的重要陣地，因?yàn)樾侣勈聵I(yè)發(fā)揮著重要的思想宣傳和輿論引導(dǎo)功能。一方面它是人民群眾了解經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展情況的重要途徑，另一方面卻也是境外敵對勢力對我國進(jìn)行意識形態(tài)滲透的重點(diǎn)場域。新聞領(lǐng)域中社會主義意識形態(tài)如果不去占領(lǐng)“陣地”，其他意識形態(tài)必將“上下其手”地去占領(lǐng)。如果我國新聞事業(yè)被攻破意識形態(tài)防線，人民群眾就會在魚龍混雜的社會輿論中迷失方向，導(dǎo)致對我國文化發(fā)展產(chǎn)生錯誤的認(rèn)識與評價，削弱社會主義意識形態(tài)的影響力、話語權(quán)。我國憲法規(guī)定“國家發(fā)展為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的新聞廣播電視事業(yè)”1。一是“對中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度”2，引導(dǎo)人民群眾對中國特色社會主義文化的蓬勃生機(jī)做出正確判斷，不能因?yàn)閭€別勢力對我國文化進(jìn)行虛無或歪曲就對社會主義意識形態(tài)發(fā)展勢頭不看好或者沒信心；二是要立足中國、放眼世界，提高我國新聞事業(yè)的對外影響力，傳播好中國聲音，營造有利于社會主義意識形態(tài)發(fā)展的國際輿論環(huán)境。同時要宣傳好中國方案，肩負(fù)好中國擔(dān)當(dāng)，使社會主義意識形態(tài)在世界舞臺上彰顯出其強(qiáng)大的整合力、包容度和創(chuàng)新性，讓黨和人民看到中國為世界做出的突出文化貢獻(xiàn)。

作者:李昀柏 姜迎春 單位:南京大學(xué)