導(dǎo)語：法律霸權(quán)主義社會論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

法律霸權(quán)主義社會，是從社會權(quán)威分配的角度對法治社會作出的別稱。遙望法律霸權(quán)主義社會，那是一個法律職業(yè)的社會信任已充分建立的社會，是法律人依附于法律規(guī)則制作、解釋、運用、學(xué)術(shù)思考的合理分工體系的時代。法律霸權(quán)主義社會對法律職業(yè)的社會信任，既是對法律人從事專業(yè)活動能力的社會認(rèn)可，也是對法律人職業(yè)道德素質(zhì)的肯定。

從專業(yè)活動能力的角度講，在法律霸權(quán)主義社會，立法者、司法人員、行政裁判官員、法學(xué)家，已經(jīng)結(jié)束舊社會的社會分工混亂現(xiàn)象，專業(yè)精英各就其位，不具資質(zhì)的社會人士從法律職業(yè)機構(gòu)退場完畢。沒有法律專業(yè)教育背景、法律從業(yè)資格的人員，不再尋求法律職場中的工作機會――因為非專業(yè)人員去從事法律職業(yè)，已經(jīng)成為社會哄笑事件；任何杜撰、偽造法律專業(yè)教育背景、法律從業(yè)資格，企圖鵲巢鳩占的行為，成為了社會丑聞。法律霸權(quán)主義社會的社會群體，已經(jīng)建立起關(guān)于社會職業(yè)的基本倫理。

從法律職業(yè)道德的角度講，在法律霸權(quán)主義社會，無論是法律機構(gòu)，還是社會公眾，對聘任和委托從事法律勞務(wù)的法律職業(yè)者的履約誠信不再懷疑，法學(xué)家也基本上不以故意言說學(xué)術(shù)偽詞為業(yè)。雖然法律人在解決社會糾紛方面的工作效率仍然參差不齊，但是，已經(jīng)基本上排除了故意損害服務(wù)對象利益的現(xiàn)象。堅守法律人的社會信用，不僅僅是一種法律人的外在要求，而是一種內(nèi)在信仰，成為主觀上的義務(wù)。

法律職業(yè)社會信任的建立，厘清了政治和法律之間的關(guān)系――政治歸政治，法律歸法律，它們有了不同的活動場域。調(diào)節(jié)公眾利益的政治，已經(jīng)不再強行涉足法律規(guī)范場域；政治理性、法律理性和社會理性三者并行不悖，共同完成對社會有效治理。在新社會的場景下，獨立的法律機構(gòu)發(fā)揮社會糾紛處理器的作用，形成一種新的社會整合機制，發(fā)揮著不可替代的社會清道夫效用。舊社會用政治權(quán)力解決的社會糾紛與沖突，進入了法律處理機制，遍布于世的“社會糾紛法律處理器”的有機、高效的運轉(zhuǎn)，克服了社會公理短缺、侵權(quán)發(fā)酵和治術(shù)瘟疫蔓延的舊社會弊端。嚴(yán)復(fù)先生曾癡迷的西洋法庭公正，出現(xiàn)在神州的大江南北、長城內(nèi)外，為華人社會的和平與發(fā)展，提供源源不斷的社會整合效益。法律制度如同資本生息一樣，開始自為地產(chǎn)出制度的正面效益。

在法律霸權(quán)主義社會，官僚政治型法，被替代為專業(yè)自治型法。行政管制社會權(quán)利的治理模型下，著力于社會強制的官僚政治型法，由于社會分工的重構(gòu)，淡出歷史；行政官和法律裁判同一的角色被拆解，社會維權(quán)救濟的訴求對象，從政府轉(zhuǎn)移至國家法庭；行政官的角色職能發(fā)生深度變化，他們不再是單純的社會支配者，不再是“中國式的青天老爺”，而是控制社會安全、提供社會公共服務(wù)的新式角色，某種意義上講，是社會的服務(wù)人員。在法律霸權(quán)主義社會，行政官也不再從事涉及公民私權(quán)利管制的立法活動，立法由社會合意機構(gòu)即議會操作――因為法律規(guī)則具備了社會公共合意品質(zhì)，法律成為公認(rèn)的生活規(guī)則，有了普遍承認(rèn)的法律內(nèi)在效力。

法律霸權(quán)主義社會，也厘清了法律和道德之間的關(guān)系。法律霸權(quán)主義社會的法律，是體現(xiàn)具體法律規(guī)范作用的具體規(guī)則，“道德”也不再是一個大詞，而是具體社會主體具體行為的評鑒標(biāo)準(zhǔn)；公德、私德、職業(yè)道德互相分立，不再是舊社會的那鍋無法享用的、發(fā)餿的道德八寶粥。自由成為善的標(biāo)準(zhǔn)，強迫成為惡的象征，合意交往成為社會美德。儒家“克己復(fù)禮”的重要思想在人們修身養(yǎng)性方面，對自由主義和合意主義道德觀發(fā)揮些微補充調(diào)節(jié)作用；沒有人再相信“君君臣臣”、“三從四德”那些舊社會的秩序規(guī)范理論。涉及秩序關(guān)系的傳統(tǒng)倫理遺產(chǎn)，和漢墓考古發(fā)現(xiàn)的古狗糞跡，放在了一起。特權(quán)階層迷惑下層人民的虛偽的道德高調(diào)，被公權(quán)力的最低道德標(biāo)準(zhǔn)，即約束公權(quán)的憲法和法律規(guī)范替代，憲政成為政治美德。法律保障個體自由和群體合意，社會強迫和暴力支付法律代價，自由、合意的的交往行為，不僅是法律上正義的行為，在道德上也逐漸得以解放。

法律霸權(quán)主義社會，不一定是法學(xué)霸權(quán)社會。在“權(quán)力

在法律霸權(quán)主義社會，法律人整體上成為社會尊敬的群體；擔(dān)當(dāng)法律職業(yè)角色，成為一種人生榮耀；為蠅頭小利出賣法律公正，已經(jīng)被自認(rèn)和公認(rèn)為不智的勾當(dāng)。法律人充任為社會服務(wù)的法律職業(yè)，被宗教界友人視為是前世功德和現(xiàn)世福報.舊社會中褻瀆法律公正的法律人，已經(jīng)被斷定永遠不可能再轉(zhuǎn)世為新社會的法律人――他們的幽靈，在地獄和惡魔道場中飄蕩。