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摘要：我國古代素來是諸法合體、民刑不分，所以我國古代既沒有形式意義上的民法，也沒有實(shí)質(zhì)意義上的民法，更別談現(xiàn)代《物權(quán)法》意義上的占有制度了。其實(shí)，在傳統(tǒng)法律文化中有許多關(guān)于占有制度的零星規(guī)定，這些規(guī)定散見于各朝代的法律文本之中，將其從中挖掘出來，加以系統(tǒng)的整理，不僅能找出我國古代的固有民法，還能得出許多有益的規(guī)律，同時(shí)對豐富我國現(xiàn)有的《物權(quán)法》中的占有制度的內(nèi)容也大有裨益。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)法律文化；固有民法；占有制度；規(guī)律

我國古代素來是諸法合體、民刑不分，所以我國古代既沒有形式意義上的民法，也沒有實(shí)質(zhì)意義上的民法，更別談現(xiàn)代《物權(quán)法》意義上的占有制度了。其實(shí)，在傳統(tǒng)法律文化中有許多關(guān)于占有制度的零星規(guī)定，這些規(guī)定散見于各朝代的法律文本之中，將其從中挖掘出來，加以系統(tǒng)的整理，不僅能找出我國古代的固有民法，還能得出其中許多有益的規(guī)律，同時(shí)對豐富我國現(xiàn)有《物權(quán)法》中占有制度的內(nèi)容也大有裨益。

一、奴隸社會(huì)的占有制度

奴隸社會(huì)的民事立法雖不如刑事立法發(fā)達(dá)，但還是有可以考證的許多法律制度，而且中國民法的詞源就來自于奴隸社會(huì)?！豆盼纳袝资蟼鳌分杏小熬虇?，臣名，主土地之官，作《明居民法》一篇，亡”的記載奴隸社會(huì)的民事立法多體現(xiàn)在對土地、奴隸等生產(chǎn)資料和生產(chǎn)力的規(guī)定中，奴隸社會(huì)的占有制度也集中體現(xiàn)在這兩個(gè)方面。

1．占有的主體

在奴隸社會(huì)中，民事法律關(guān)系主體只限于奴隸主和平民，奴隸只是生物學(xué)意義上的人，不被當(dāng)作社會(huì)學(xué)意義上的人，奴隸是“會(huì)說話的工具”，是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，不具有民事權(quán)利能力和行為能力。奴隸主可以隨意買賣、贈(zèng)予、也可用來賠償、抵債和繼承。如《大盂鼎》銘文記載，周康王一次賞給貴族盂奴隸一千七百人?！吨嵌Α枫懳挠涊d，用“匹馬束絲”就可以買到五個(gè)奴隸。另外還記載了用田地和奴隸作為損害賠償物?？梢?，奴隸在奴隸社會(huì)不是占有的主體，他們和其他的物一樣，是占有的客體，占有的主體只包括奴隸主和平民。

2．占有的客體

奴隸社會(huì)，主要的生產(chǎn)資料是土地?！对娊?jīng)·小雅·北山》說：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。土地屬于奴隸制國家所有，國家享有最高的土地所有權(quán)，國家通過分封、賞賜將土地交給奴隸主貴族，奴隸主對土地?zé)o所有權(quán)，不能隨意處分，不允許買賣，所謂“田里不鬻”①，即對土地只有占有權(quán)。西周后期，奴隸主的占有權(quán)有所改變，奴隸主開始取得土地所有權(quán)，奴隸主階級內(nèi)部土地的交換、買賣、出租也開始出現(xiàn)。

同時(shí)，除土地之外，奴隸和牛馬也是奴隸主階級的主要財(cái)產(chǎn)，奴隸主對奴隸享有占有、使用和處分權(quán)，奴隸同其他財(cái)產(chǎn)一樣成為民事法律關(guān)系的客體。

3．占有的效力

在奴隸社會(huì)，占有與其他權(quán)利一樣受到保護(hù)，占有者的占有不受侵犯，奴隸主貴族之間侵占對方財(cái)產(chǎn)的行為，不僅要負(fù)民事責(zé)任還要負(fù)刑事責(zé)任。如《曶鼎》銘文中記載：奴隸主匡季帶人搶了奴隸主曶的禾十秭，曶便告到東官，東官命匡季加倍賠償?？锛颈阌闷甙佼€田，五名奴隸作為賠償。這是承擔(dān)民事責(zé)任。也有承擔(dān)刑事責(zé)任的，如《尚書·費(fèi)誓》記載，魯伯侯禽告誡其兵士說：“竊牛馬，誘臣妾，汝則有常刑?！背Ｐ淌侵感淌绿幜P。

4.先占制度

奴隸社會(huì)后期，西周便出現(xiàn)了在特定時(shí)期，特定條件下的先占取得制度。如：《禮記·月令·仲冬之月》記載：“是月也，農(nóng)有不收藏積聚者，馬牛畜獸有放佚者，取之不詰?！币馑际?，只有在仲冬之月特定條件下，對被拋棄的馬牛獸畜和農(nóng)作物可以實(shí)行先占取得?！吨芏Y·秋官》也記載：“凡得獲貨賄、人民、六畜者，委于朝，告于土，旬而舉之，大者公之，小者庶民私之?！币馑际?，凡是獲得，在通常情況下要告于土，委于朝，凡十日內(nèi)無人領(lǐng)即沒收其財(cái)物，大者歸公，小者歸先得者。

二、封建社會(huì)的占有制度

（一）戰(zhàn)國、秦漢時(shí)期的占有制度

1．李悝的《法經(jīng)》

《法經(jīng)》共六篇：《盜法》、《賊法》、《囚法》、《捕法》、《雜法》、《具法》。李悝認(rèn)為，“王者之政，莫急于盜賊?！彼?，在《法經(jīng)》的篇章上把“盜”“賊”兩篇置于六篇前列。同時(shí)，有盜賊就需劾捕懲處，因此，在《盜賊》之后，又有《囚法》《捕法》兩篇，此四篇為正律，可見立法者的意圖是十分明確的，把鎮(zhèn)壓盜賊，保護(hù)新興地主階級的私有財(cái)產(chǎn)和人身安全作為法律的首要任務(wù)。《法經(jīng)》對侵犯地主階級私有財(cái)產(chǎn)的“大盜”，輕者送去邊地服苦役，重者處死。對盜符、盜璽等行為，視為嚴(yán)重危害封建政權(quán)和侵犯君主權(quán)威的行為，要予以嚴(yán)厲的制裁，不僅本人處死，甚至還要罪及家人及鄰里。《法經(jīng)》對占有制度最大的貢獻(xiàn)就在于，將“盜”列為重罪，保護(hù)新興地主階級對其私有財(cái)產(chǎn)的占有，禁止他人的暴力侵奪。

2.商鞅變法

總的來說，商鞅變法中“廢井田、開阡陌”、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，體現(xiàn)了保護(hù)占有的法律思想。商鞅“為田開阡陌封疆，而賦稅平”，即在秦國的范圍內(nèi)廢除井田制，承認(rèn)所有的土地都可以私有和買賣，由國家統(tǒng)一收稅。這項(xiàng)制度在提高耕田者的積極性并促進(jìn)救濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也確立了封建土地所有制。在這一土地所有制中，所有權(quán)的四個(gè)權(quán)能占有、使用、收益、處分可以分離，土地不再只屬于居主所有，封建地主可以所有土地，可以行使四權(quán)能中的占有、使用、收益和處分，但是占有和收益權(quán)是不完整的，因?yàn)閲疫€要收稅，以稅收的形式體現(xiàn)國家對土地的占有和收益，一旦繳納了賦稅，所有權(quán)回復(fù)到圓滿狀態(tài)，地主階級可以任意行使。

同時(shí)，“獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)”的思想，也體現(xiàn)了對物的利用的重視。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，人均可以占有的生產(chǎn)資料是異常豐富的，物的絕對量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人的可以利用的數(shù)量，也正是在這種狀態(tài)之下，人便沒有了爭相占有、盡可能多地占有的欲望，有許多的田地拋荒，無人耕種，而商鞅的“獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)”，讓許多占有人不僅在占有上受益還能得到獎(jiǎng)勵(lì)，促進(jìn)人們?nèi)ラ_發(fā)更多的拋荒的土地，體現(xiàn)了對物的利用，而物之利用正是占有制度存在的前提。占有與所有最大的不同就在于保護(hù)占有人是為了保護(hù)物之利用，而保護(hù)所有人是為了保護(hù)物之歸屬，所以“獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)”與占有制度的出發(fā)點(diǎn)一致，在物的利用上不謀而合。

3．秦朝的占有制度

秦朝律令中，關(guān)于占有制度最為直接的體現(xiàn)就是《田律》中的先占取得制度。凡是在法律禁止的時(shí)地空間之外，砍伐樹木、打獵捕魚，以及開墾荒原，都承認(rèn)其所得與所獲。同時(shí)也保護(hù)合法的流轉(zhuǎn)取得，如賞賜、合法的買得物、繼承所得等，都是合法的流轉(zhuǎn)取得的范疇。如“今盜甲衣，賣，以買布衣而得，當(dāng)以衣及布界不當(dāng)？當(dāng)以布及其他所買界甲，衣不當(dāng)。”③這清楚說明，從盜竊者手中買衣物，從而獲得了所有權(quán)。

4．漢朝的占有制度

漢朝的占有制度突出體現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一是占有主體范圍的擴(kuò)大。漢朝的法律承認(rèn)土地的私有權(quán)，從封建皇帝盜各級官吏，包括有爵位者和士伍等，都能成為占有的主體。漢代土地私有的觀念深入人心，不僅王侯、官僚侵奪田地，甚至連皇帝也在民間購置私田，因此形成了漢代土地兼并日益盛行的局面，兼并后的土地自己不耕種，便以租佃的方式將土地交付佃農(nóng)使用，佃農(nóng)便成了土地的實(shí)際占有者，所有權(quán)與占有發(fā)生分離，土地的占有者（佃農(nóng)）按照租佃時(shí)約定的數(shù)額和期限交付地租。不僅如此，封建官府占有的土地也有部分出租給農(nóng)民耕種，叫做“假民公田”，這種形式也是漢代租佃關(guān)系的組成部分。此外，漢代在非常年景之下，還有賜田農(nóng)民的方式，這種方式也是官田出租。在災(zāi)役之年，國家將公田賜給無田移民，令其耕種，五年不收租，并免除三年算賦，日后移民要遷回原籍也不禁止。這種方式下，土地所有權(quán)仍然屬于國家，受賜的農(nóng)民仍是承租人，只是一定時(shí)期內(nèi)免除租稅。另外，漢代還有另一種占有與所有分離的方式，叫“屯田”，是為了戍邊的需要，漢武帝時(shí)征伐庶人戌卒及減刑罪犯，采用軍事編制，在邊疆地區(qū)進(jìn)行的大規(guī)模的墾荒。屯田的土地所有權(quán)屬于國家，屯田士卒的身份是國家的雇工，他們向國家領(lǐng)取生產(chǎn)工具、種子及衣食口糧，收獲的糧食上交國家。

漢代占有制度的第二個(gè)突出的表現(xiàn)便是侵占田地的糾紛日益增多，占有訴訟日益興盛，出現(xiàn)了專門保護(hù)占有的返還原物的訴訟和避免侵占的所有權(quán)確認(rèn)文書——契。漢律規(guī)定，占有之物歸屬不清而發(fā)生爭執(zhí)時(shí)，當(dāng)事人可以通過法律尋求保護(hù)。在司法實(shí)踐中，官府審理侵犯占有的案件，首先應(yīng)當(dāng)明確所有權(quán)的歸屬，然后才能決定采取何種保護(hù)方式，因此，人們在進(jìn)行買賣、繼承、贈(zèng)予、出租等民事活動(dòng)時(shí)都需要訂立文契。這些文契具有確認(rèn)所有權(quán)的法律效力，是法律意義上的所有權(quán)確認(rèn)物。漢律還規(guī)定，所有人在其所有物被他人非法占有時(shí)，可以向官府提出訴訟，要求官府責(zé)令不法占有人歸還原物。

（二）隋唐時(shí)期的占有制度

隋朝時(shí)期的占有制度并無典型內(nèi)容，這里主要談?wù)勌瞥恼加兄贫?。唐朝的物?quán)制度相當(dāng)發(fā)達(dá)，雖然沒有發(fā)展出一整套完整的抽象的概念，但卻可以從中歸納出有關(guān)民法上的物的觀念和原則，尤其是對物作出各種各樣的區(qū)分。

1．自然之物與財(cái)產(chǎn)之物

唐律中已有“山野之物”的概念?！短坡墒枳h·賊盜律》：“諸山野之物，已加功力刈伐積聚而輒取者，各以盜論?！甭墒杞忉專骸吧揭爸铮褐^草、木、藥、石之類。有人已加功力，或刈伐、或積聚，而輒取者，各以盜論，謂各準(zhǔn)積聚之處，時(shí)價(jià)計(jì)臟，以盜法科罪?！庇纱丝梢姡坡烧J(rèn)為，只要經(jīng)過人力加工，就已稱為私人財(cái)產(chǎn)，是財(cái)產(chǎn)之物，受到法律保護(hù)。而未加入力的山野之物是自然之物，不算私有財(cái)產(chǎn)。也就是說，若想占有自然之物，最終獲得自然之物的所有權(quán)，必須在自然之物上加功力。這同現(xiàn)代的先占取得制度的構(gòu)成要件相比，增加了人力加工，不是只要有占有的事實(shí)狀態(tài)經(jīng)過一定的時(shí)間即可獲得。

2．宿藏物

唐律令將埋藏物稱為“宿藏物”，唐《雜令》規(guī)定：凡在自己及國有土地上發(fā)現(xiàn)的宿藏物均歸發(fā)現(xiàn)人所有，但如果發(fā)現(xiàn)的是古器鐘鼎之類的形制特別的宿藏物，就應(yīng)該送交官府，“送官酬值”，由官府出價(jià)收購。凡在他人土地上發(fā)現(xiàn)宿藏物，“合與地主中分”，發(fā)現(xiàn)者和土地所有人各得二分之一。

3．闌遺物

唐代將遺失物稱為闌遺物，《唐律疏議·雜律》“得闌遺物不送官”條規(guī)定：拾得遺失物必須在五日內(nèi)送交官府，否則在官物的情況下就構(gòu)成“亡失官物罪”，在私物的情況下就構(gòu)成“坐贓罪”。中國是一個(gè)禮教大國，自漢代以來一直強(qiáng)調(diào)“教化大行”，“民風(fēng)淳厚”，“路不拾遺”，唐律對闌遺物的規(guī)定也反映了這種道德的導(dǎo)向，拾得人（占有人）沒有任何報(bào)酬。

4．漂流物

唐朝對于漂流物方面的法律規(guī)定完全不同于上述關(guān)于遺失物的法律原則?！端涡探y(tǒng)-雜律》引《唐雜令》：“諸公私竹木為暴水漂失，有能接得者，并積于岸上，明立標(biāo)榜，于隨近官府申牒。有主識(shí)認(rèn)者，江河，五分賞二；余水，五分賞一分?，F(xiàn)三十日者，無主認(rèn)者，人所得人?！苯拥闷魑镫m仍須報(bào)官公告，但即使失主前來認(rèn)領(lǐng)，接得人（占有人）仍可獲得一部分物品作為報(bào)償，而且，在公告三十日以后無人認(rèn)領(lǐng)，接得人（占有人）就可獲得漂流物的所有權(quán)。唐朝的立法者可能是考慮到拾得遺失物只是“舉手之勞”而撈取漂流物要冒很大的風(fēng)險(xiǎn)和付出艱辛的勞動(dòng)，所以可以得到報(bào)酬甚至無人認(rèn)領(lǐng)時(shí)可以得到漂流物，體現(xiàn)出唐代立法者立法精神的公允，與現(xiàn)代占有人的必要費(fèi)用的償還請求權(quán)不謀而合。得到的五分之二或五分之一的報(bào)酬可以被認(rèn)為是對其撈取漂流物所花費(fèi)的體力在救濟(jì)上的認(rèn)定，是一種必要費(fèi)用，是可以請求償還的。

5．受寄財(cái)物

《唐律》稱寄存財(cái)物為受寄物，“諸受寄財(cái)物而輒費(fèi)用者，坐贓論減一等?！奔础短坡伞穱?yán)禁占有人私自動(dòng)用他人寄存財(cái)物，同時(shí)寄存財(cái)物毀損、滅失的、占有人不負(fù)責(zé)賠償，但“詐言死失者，以詐欺取財(cái)物論減一等?！?/p>

（三）宋元明清時(shí)期的占有制度

1．‘宋朝的占有制度

宋朝的占有制度較之于以往各朝代而言，最突出的特點(diǎn)應(yīng)該是：其一，占有主體范圍進(jìn)一步擴(kuò)大；其二，出現(xiàn)了永佃權(quán)這樣能充分體現(xiàn)保證租佃人（占有人）利益的物權(quán)形式；其三，土地可以成為先占的客體。

宋朝占有的主體擴(kuò)大到一般的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者、手工業(yè)者甚至是家內(nèi)服役者（奴婢、奴仆）。兩宋之前的家內(nèi)服役者毫無權(quán)利可言，甚至沒有人格地位而等同于主人的私有財(cái)產(chǎn)，甚至唐律中都有明文規(guī)定：“奴婢賤人，律比畜產(chǎn)”、“奴婢既同資財(cái)，即合由主處分”，可見，唐律將這一類人確定為債的客體，由主人隨意處分，時(shí)至兩宋，出現(xiàn)質(zhì)變，主仆關(guān)系完全雇傭化，家內(nèi)服役者擺脫主人的人身束縛，能夠成為契約關(guān)系的一方當(dāng)事人與主人簽訂契約，提供主人需要的服務(wù)的同時(shí)自己獲得生存所必須的各種物資，以維持生計(jì)。不僅如此，家內(nèi)服役者還享有各種法定的權(quán)利。如按照契約約定的雇傭期限、雇值或工錢等收取酬金，并在雇傭期滿后自由地選擇自己的未來，主人不能再世世代代永久地占有役使奴仆的人身了。家內(nèi)服役者還在一定的范圍內(nèi)獲得了控告主人的權(quán)利?？梢姡覂?nèi)服役者已經(jīng)完成了從客體到主體的改變，成為了占有關(guān)系的主體，雖然能夠被他們占有的物非常有限，但畢竟成為了占有的主體，這是占有主體制度上的了不起的進(jìn)步。農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者和手工業(yè)者亦是一樣，他們有的擺脫了“私屬”的身份，變成“佃戶”，成為佃權(quán)關(guān)系的一方主體，有的在自愿的基礎(chǔ)上建立毫無人身依附關(guān)系的新的貨幣關(guān)系——雇傭關(guān)系，獲得雇值和工錢，成為占有的主體。

宋朝還出現(xiàn)了一類新型的物權(quán)關(guān)系——永佃權(quán)：權(quán)利人以按時(shí)按量交租為條件永遠(yuǎn)租種所有權(quán)人的土地的權(quán)利。如神宗時(shí)，三司言：“天下屯田省莊，皆子孫相承，租佃歲久”。永佃權(quán)是保護(hù)占有人權(quán)利的典范，佃戶（占有人）世世代代在租種的土地上耕耘，花費(fèi)了許多的心思，改良了土地的質(zhì)量，即占有人在利用土地的同時(shí)對物的價(jià)值產(chǎn)生了附增，即使不得已需改變佃戶時(shí)，新佃戶也必須對舊佃戶所付出的辛勞有所補(bǔ)償。如北宋后期，出現(xiàn)了佃戶之間買賣租佃權(quán)的行為，所謂“其交佃歲久，甲乙相傳，皆得隨價(jià)得佃。”⑤即甲乙兩佃戶進(jìn)行交易時(shí)，乙應(yīng)該補(bǔ)償甲在土地上花費(fèi)的勞力、改良土地耕種條件的費(fèi)用以及地上的附著物的價(jià)值，這些都是“價(jià)”需要跟隨佃地一起佃出。

宋朝也有先占制度，但是這一制度不同于以往。以往各朝代先占的客體只能是動(dòng)產(chǎn)，如禾、砍伐的樹木、捕的魚、打的獵物等，而宋朝可以是土地這一不動(dòng)產(chǎn)。宋人明確規(guī)定：“鄉(xiāng)民于自己田土接連間曠磽確之地，能施上用力，開墾成田園，或未能自陳起立稅租，為人陳首，官司上合打量畝步，參照其人契簿內(nèi)原業(yè)等則，起立稅租，俾之管紹；不應(yīng)引用盜耕種法，奪而予人。”⑥這說明，鄉(xiāng)民自己田土連接之地或先占人愿意交納稅租，都不屬于盜耕，而確立其所有權(quán)，屬于先占取得所有權(quán)的情形。

2．元朝的占有制度

元朝是一個(gè)較為特殊的朝代，因其是蒙古族入駐中原建立的朝代，民族區(qū)分特別強(qiáng)調(diào)，民事主體在權(quán)利義務(wù)上是顯著的不平等。蒙古人最尊貴，其次為色目人，漢人和南人最為卑賤，所以反映在與這有關(guān)的關(guān)系上，也因?yàn)闄?quán)利的不平等而導(dǎo)致實(shí)質(zhì)的不平等，甚至影響到了法制的統(tǒng)一，法律因人而異，不能很好地維護(hù)法制既定的要求。不僅如此，元蒙進(jìn)入中原以前還處于奴隸制時(shí)代，進(jìn)人中原以后，在漢族先進(jìn)生產(chǎn)方式的影響下，才開始了迅速封建化的過程，因而不可避免地保留了相當(dāng)程度的奴隸制的殘余。元朝社會(huì)存在著一個(gè)由家奴、軍奴、勃蘭悉等組成的龐大的奴隸階層，這些人在元朝法律上稱為奴、奴婢或驅(qū)口。他們可以被主人隨便買賣、轉(zhuǎn)移或殺害。這種情況不可避免地影響到占有關(guān)系，如元朝雖然也有封建租佃制，但佃戶的身份卻相當(dāng)于農(nóng)奴，地主可以役使佃戶本人及其家屬，特別是江南某些地區(qū)佃戶所生的子女，也是地主的法定奴婢。這種狀況說到底使得中國傳統(tǒng)法律文化中的占有制度發(fā)生了不同程度的倒退，是法學(xué)學(xué)者們不愿看到的一個(gè)局面。

3．明朝的占有制度

明朝時(shí)期占有制度有了較大的發(fā)展，不僅在原來土地占有利用上加強(qiáng)了國家的管理，實(shí)行較為系統(tǒng)、成熟的屯田制，還出現(xiàn)了新的物權(quán)形式以及物權(quán)的取得方式。

(l)屯田制

明初“兵荒之后，民無定居，耕稼盡費(fèi)，糧餉匱乏”⑦，于是，國有土地的農(nóng)業(yè)經(jīng)營主要采取屯田制的方式。屯田的規(guī)模很龐大，按照勞動(dòng)力的戶籍身份和剝削方式的不同，有軍屯、民屯、和商屯。

軍屯是在衛(wèi)所用軍法督促屯軍從事奴役性生產(chǎn)勞動(dòng)，以求軍隊(duì)糧食自給而節(jié)省國家經(jīng)濟(jì)開支的一種制度。為了激勵(lì)屯軍多生產(chǎn)糧食，明政府改變了以往屯軍收獲的糧食一律人官的做法，如“各軍名下除種子并正糧及余糧外，又有剩余數(shù)，不分多寡，叫各該旗軍自收，不許官屯官員人等巧立名色，因而分用。”⑧屯田屬國家所有，屯軍只是屯田的占有人，占有、使用屯田，收獲糧食除上繳之外，可以獲得自己的剩余糧，在給軍隊(duì)供給節(jié)省國家開支以外，保護(hù)了占有屯田的屯軍（占有人）的利益，是占有關(guān)系的有力的體現(xiàn)。

民屯，是由官府強(qiáng)制人多地少的無田農(nóng)民，包括一部分無業(yè)流民和罪囚到地廣人稀的地方屯墾，加強(qiáng)了對土地這一國有資源的利用。民屯的土地屬于國家所有，屯民只是土地的占有和使用者，屯民要向國家繳納地租，他們實(shí)際上是國家的佃戶，這是一種典型的占有關(guān)系。這一制度在加強(qiáng)對國家土地這一占有物的利用的同時(shí)，保護(hù)了佃戶（占有人）的利益。

商屯，是明代特有的，明政府利用手中掌握的食鹽專賣權(quán)，要求經(jīng)營此業(yè)的商人必須把糧食運(yùn)到邊防軍倉交納后，向當(dāng)?shù)卣畵Q取銷售食鹽的執(zhí)照。這種做法對于解決明初邊境軍糧起到了積極的作用，但也給商人帶來了諸多不便。后來出現(xiàn)了商人出資招募游民在邊地屯種，就近繳納軍糧換取鹽引的辦法，這就解決了商人長途運(yùn)糧的麻煩，受到國家的大力支持。

屯田是明朝國有土地的主要經(jīng)營方式，它成了利用剩余勞動(dòng)力開墾荒廢之地以解決龐大的軍隊(duì)開支、減輕國家經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)的有效途徑，對社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展起到了舉足輕重的作用。同時(shí)更值得強(qiáng)調(diào)的是，屯田制體現(xiàn)了在土地國家私有制不變的前提下，土地的占有、使用、收益的權(quán)利的分離，土地的占有關(guān)系比所有關(guān)系更為活躍。

(2)地基權(quán)

地基權(quán)是明朝新出現(xiàn)的物權(quán)形式，類似于現(xiàn)代的用于建筑房屋的地役權(quán)。地基權(quán)是以交租為代價(jià)，在他人地基上建筑房舍的權(quán)利，地基權(quán)只限于建造房屋，因此，雖然房屋與地基可以各自成立所有權(quán)，但房屋是土地的定著物，地基權(quán)必須隨房屋所有權(quán)的成立而成立，并隨著房屋所有權(quán)的變更而變更、消滅而消滅，并不因土地所有權(quán)的轉(zhuǎn)移而消滅。以往的法律屢見“地基”一詞，但從未有地基權(quán)。在占有關(guān)系的層面，地基權(quán)是土地的占有人向土地所有人繳納地租，從而在他人之上建造房屋（利用他物）的權(quán)利，獲得土地這也是一種保護(hù)占有人權(quán)利的一種物權(quán)形式。

(3)時(shí)效取得

以往素有先占取得，但從未有時(shí)效取得。占有人占有他人之物一定時(shí)間之后便可取得其所有權(quán)。《大明令》規(guī)定：“如有客商病死，所遺之物，別無家人親屬者，告官為見數(shù)，行移招，召其父兄、子弟或已故人嫡妻識(shí)認(rèn)給還，一年后無識(shí)認(rèn)者，入官?！笨梢姡俑梢婪ǘ〞r(shí)效取得無人認(rèn)領(lǐng)的客死商人之遺物。官府作為客死商人的遺物的占有人取得遺物的所有權(quán)的條件是時(shí)效的經(jīng)過（一年），是不同于以往的先占取得的一種物權(quán)取得方式。

4．清朝的占有制度

清朝的占有制度沒有獨(dú)特的內(nèi)容，都是以往各朝各代的內(nèi)容的重復(fù)，如租佃占有關(guān)系，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)者、奴仆身份的變化，使其成為占有權(quán)利的主體，永佃權(quán)、先占取得等，只是更為規(guī)范，法律化形式更為詳盡，對占有的保護(hù)力度更大。

三、傳統(tǒng)法律文化中的占有制度的發(fā)展規(guī)律

通過對以上各朝代的占有制度的系統(tǒng)梳理，我們可以看出，雖然，中國古代“民刑不分”、“諸法合體”，但并不意味著中國古代沒有民法，沒有物權(quán)的占有關(guān)系，實(shí)際上有許多零星的規(guī)定、具體的制度散見于各朝代的法律文本之中，其中還呈現(xiàn)出固有的規(guī)律性：

（一）占有主體的范圍不斷擴(kuò)大

占有主體是占有關(guān)系中非常重要也最能體現(xiàn)占有特征的要素，古代法律文化中的占有主體的范圍不斷擴(kuò)大。從起初的奴隸社會(huì)只能由奴隸主階級的君主所有，貴族占有，到漢朝的法律承認(rèn)土地的私有權(quán)，從封建皇帝到各級官吏，包括有爵位者和士伍等，都能成為占有的主體，再到宋朝占有的主體擴(kuò)大到一般的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者、手工業(yè)者甚至是家內(nèi)服役者（奴婢、奴仆）。至此占有的主體的范圍完成了從少數(shù)人到社會(huì)大眾的質(zhì)的轉(zhuǎn)化，奴隸（奴仆、奴婢）從占有的客體變?yōu)檎加械闹黧w，從“會(huì)說話的”的工具到可以擁有自己的私產(chǎn)，這無不體現(xiàn)了古代法律的進(jìn)步，特別是古代占有制度的進(jìn)步。

（二）占有的客體不斷豐富

占有的客體是占有要素中的又一重要的特征，古代法律之中，占有的客體的范圍是隨著社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷豐富的。在奴隸社會(huì)，主要的生產(chǎn)資料是土地，占有的客體從法律關(guān)系上只及于土地，漢唐時(shí)，自然之物、財(cái)產(chǎn)之物，宿藏物、闌遺物、漂流物、受寄財(cái)物等開始進(jìn)入法律規(guī)范的視野，而且相關(guān)規(guī)定非常詳細(xì)，分類恰當(dāng)，我國現(xiàn)代的所謂埋藏物、遺失物、漂流物就是由此發(fā)展而來。同時(shí)當(dāng)時(shí)對于漂流物和遺失物還分別適用不同的占有返還請求權(quán)，體現(xiàn)出立法者立法精神的公允。

（三）物權(quán)形式日益多樣

物權(quán)形式的規(guī)定是物權(quán)法定原則的重要體現(xiàn)，物權(quán)法定原則要求立法者對于社會(huì)中出現(xiàn)的物權(quán)形式能根據(jù)國家的需要給予適當(dāng)?shù)牧⒎ǚ从?，同時(shí)要求守法主體不能任意創(chuàng)制法律規(guī)定之外的物權(quán)形式，所以物權(quán)形式的規(guī)定是法律好壞的標(biāo)尺，中國古代物權(quán)形式的日益多樣體現(xiàn)了社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)也體現(xiàn)了立法手段的進(jìn)步，立法與社會(huì)發(fā)展的同步。反映在占有之上，物權(quán)形式從單純對土地的占有到商鞅的“廢井田、開阡陌”獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)（對廢、開、耕等利用土地的確認(rèn)），再到漢代的“假民公田”、“屯田”，到宋代的永佃權(quán)再到明代的軍屯、民屯、商屯和地基權(quán)，物權(quán)形式日益豐富。

（四）占有的效力不斷增強(qiáng)，保護(hù)力度不斷加大

占有的效力體現(xiàn)了國家對占有保護(hù)的力度，古代法律對占有的保護(hù)從效力僅及于土地到包括其他的物，從貫徹“儒法合一”，到純粹從物權(quán)關(guān)系出發(fā)的法律文書“契”的出現(xiàn)，從只保護(hù)占有本身，到保護(hù)占有之上的物的利用的收益。儒家思想是中國古代治國的指導(dǎo)思想，禮與法的相互滲透與結(jié)合，構(gòu)成了中國古代法律的最基本的特征‘州。然而，在漢代出現(xiàn)了專門保護(hù)占有的返還原物的訴訟和避免侵占的所有權(quán)確認(rèn)文書——契，這一文書體現(xiàn)了純粹從保護(hù)物權(quán)關(guān)系的角度出發(fā)的法律思維，在禮法合一的古代，真的是難能可貴的，也是占有效力的重要體現(xiàn)。

同時(shí)，中國古代還有關(guān)于先占取得和時(shí)效取得的規(guī)定，占有可基于本身的事實(shí)狀態(tài)或者經(jīng)過一定的期間獲得所有權(quán)，這是我國現(xiàn)代物權(quán)法沒能確立的?？梢姡加性诠糯男Я?qiáng)于現(xiàn)代。

所以，占有是一類在傳統(tǒng)社會(huì)都普遍存在的社會(huì)關(guān)系，傳統(tǒng)法律文化中都有許多有關(guān)占有的法律規(guī)范，我國現(xiàn)有的《物權(quán)法》能順應(yīng)傳統(tǒng)確立“占有”這一物權(quán)形式，是值得肯定的，但是《物權(quán)法》關(guān)于占有的五條簡單規(guī)定，尚不能解決古代社會(huì)的較簡單的商品關(guān)系，更何況現(xiàn)代社會(huì)呢？我們必須豐富有關(guān)占有的立法，如確立先占取得、時(shí)效取得制度等，充分保護(hù)占有人利益。