導(dǎo)語：中西方經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生發(fā)展研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、西方經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生發(fā)展的歷史軌跡

(一)西方經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生發(fā)展的歷史背景

“經(jīng)濟(jì)法”一詞最早見于法國空想主義者摩萊里的著作《自然法典》中,現(xiàn)代意義上的經(jīng)濟(jì)法出現(xiàn)于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的西方資本主義國家｡資本主義原始積累時(shí)期,盛行重商主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論,主張政府對(duì)本國經(jīng)濟(jì)給予扶助,甚至不惜通過戰(zhàn)爭(zhēng)以打擊､排擠外國的同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)者｡這一時(shí)期,經(jīng)濟(jì)法缺乏產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)｡自18世紀(jì)到19世紀(jì)末,資本主義處于自由市場(chǎng)階段,多數(shù)資本主義國家崇尚亞當(dāng)·斯密古典市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論和理性主義國家職能說｡資本主義國家在社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域國家充當(dāng)“守夜人”的角色,政治統(tǒng)治成為國家的中心職能｡國家雖然也要對(duì)一些社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行管理,但從屬于國家的政治統(tǒng)治[1]｡這一時(shí)期,西方國家的行政法尤其是民商法得以高度發(fā)展,行政法和民商法的發(fā)展沒有為國家干預(yù)意義上的經(jīng)濟(jì)法留下多少余地｡自19世紀(jì)末到20世紀(jì)70年代,資本主義進(jìn)入壟斷階段,資本主義國家內(nèi)部的各種矛盾日益激化,經(jīng)濟(jì)危機(jī)連續(xù)發(fā)生｡特別是1929—1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī),使不少國家遭到重創(chuàng)｡各國政府為了解決危機(jī)帶來的問題,紛紛打破經(jīng)濟(jì)生活和政治生活的絕對(duì)界限而全面介入經(jīng)濟(jì)生活｡這時(shí)期主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是國家干預(yù)主義說,代表人物為凱恩斯｡他在1936年發(fā)表的《就業(yè)､利息與貨幣通論》系統(tǒng)提出了國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的一系列觀點(diǎn)和政策主張｡可見,從自由競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展到壟斷階段以后,“看不見的手”已不能完全適應(yīng)市場(chǎng)需要,要解決市場(chǎng)中存在的問題,只能運(yùn)用國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的手段｡由于政府介入經(jīng)濟(jì)生活,打破了傳統(tǒng)的市民生活和政治生活的劃分界限,在經(jīng)濟(jì)生活中出現(xiàn)了單純的公法和私法手段都不能解決的經(jīng)濟(jì)關(guān)系｡這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系需要一個(gè)新的法律部門來調(diào)整,這就是經(jīng)濟(jì)法｡20世紀(jì)70年代后,國家干預(yù)主義遭到質(zhì)疑,以供給學(xué)派為代表的經(jīng)濟(jì)自由主義卷土重來時(shí)期,凱恩斯主義的統(tǒng)治地位被新經(jīng)濟(jì)自由主義所取代｡供給學(xué)派不反對(duì)國家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行必要的干預(yù),但堅(jiān)決反對(duì)國家過多和全面的干預(yù)｡認(rèn)為經(jīng)濟(jì)生活應(yīng)以市場(chǎng)直接的自我調(diào)節(jié)為主,國家間接的宏觀調(diào)節(jié)為輔｡

(二)西方主要資本主義國家經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生發(fā)展概況

西方資本主義經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生之前,調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系的主要是民商法｡最初,資本主義國家十分重視市場(chǎng)秩序規(guī)制立法,20世紀(jì)中期以來,西方國家都強(qiáng)調(diào)對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)行宏觀管理與監(jiān)督,著手制訂各種不同的計(jì)劃,試圖在“無形之手”和“國家之手”之間找到一個(gè)最佳點(diǎn)[2]｡德國的社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)自由與政府調(diào)控權(quán)威相得益彰｡德國經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展大致可分為三個(gè)階段:第一階段(19世紀(jì)末至一戰(zhàn)前),這時(shí)期的主要立法是1894年德國頒布了反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的第一部法律——《保護(hù)商標(biāo)法》,1896年出臺(tái)了《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為的斗爭(zhēng)法》｡第二階段(兩次世界大戰(zhàn)期間),第一次世界大戰(zhàn)期間,德國頒布的經(jīng)濟(jì)法有《一般授權(quán)法》､《關(guān)于限制契約的最高價(jià)格的通知》｡第一次世界大戰(zhàn)后,當(dāng)時(shí)的魏瑪共和國為了恢復(fù)被戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的經(jīng)濟(jì),一方面廢除了戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制法,另一方面又沿襲戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)法的立法原則,先后頒布了《卡特爾規(guī)章法》､《煤炭經(jīng)濟(jì)法》､《鉀鹽經(jīng)濟(jì)法》､《防止濫用經(jīng)濟(jì)權(quán)法令》等一系列經(jīng)濟(jì)法,從而開創(chuàng)了把經(jīng)濟(jì)法這個(gè)概念明確用于立法本身的先例[3]｡第三階段(第二次世界大戰(zhàn)后),二戰(zhàn)后德國分裂為東德和西德｡西德在美國自由民主思想的影響下,走上了“第三條道路”,實(shí)行社會(huì)市場(chǎng)體制｡戰(zhàn)后初期,根據(jù)占領(lǐng)軍的指令,實(shí)行《反卡特爾法》｡1966—1967年德國發(fā)生了經(jīng)濟(jì)危機(jī),為了保障經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng),頒布了《促進(jìn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和增長(zhǎng)法》,該法是實(shí)行宏觀調(diào)控的重要法律｡日本政府借助經(jīng)濟(jì)法通過兩種方式介入市場(chǎng),亦即經(jīng)濟(jì)法通過兩種方法反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):其一,維持競(jìng)爭(zhēng)秩序,發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)能;其二,國家對(duì)整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)及市場(chǎng)運(yùn)行予以規(guī)制,發(fā)揮政府調(diào)控作用[4]｡日本經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生發(fā)展大致經(jīng)歷了兩個(gè)階段｡第一階段(兩次世界大戰(zhàn)期間),20世紀(jì)初期,日本資本主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了明顯的變化,壟斷資本主義逐漸形成和壯大｡日本的卡特爾在明治中期已產(chǎn)生,最初,日本對(duì)卡特爾采取保護(hù)與扶植的政策｡日本政府先后頒布《出口組合法》和《重要出口商品生產(chǎn)組織法》,它們屬于規(guī)制未加入卡特爾的組織使之從屬于卡特爾的強(qiáng)制卡特爾法,1931年《重要產(chǎn)業(yè)統(tǒng)制法》和1932年《工業(yè)組合法》也是促進(jìn)卡特卡的法律[5]｡第二階段(第二次世界大戰(zhàn)后),二戰(zhàn)后,日本統(tǒng)治者在恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中,非常重視運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段調(diào)整和管理經(jīng)濟(jì),制定了大量的經(jīng)濟(jì)法｡為了防止已被解散的財(cái)閥復(fù)活壟斷資本,日本政府于1947年頒布了《關(guān)于禁止私人壟斷和確保公正交易的法律》,還頒布了《排除經(jīng)濟(jì)力量過度集中法》｡1952年始,日本進(jìn)入20年高速發(fā)展期,這時(shí)期的重要立法有《企業(yè)合理化促進(jìn)法》､《中小企業(yè)基本法》､《農(nóng)業(yè)基本法》､《消費(fèi)者保護(hù)基本法》等｡20世紀(jì)70年代以來,日本圍繞擺脫危機(jī)､振興經(jīng)濟(jì)､通過立法活動(dòng)不斷完善原有的各種經(jīng)濟(jì)法,這一時(shí)期主要的立法有《投機(jī)防止法》､《穩(wěn)定國民生活緊急措施法》､《石油供應(yīng)適度化法》､《關(guān)于能源使用合理化的法律》､《中小企業(yè)破產(chǎn)互助法》｡美國經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生和發(fā)展大致可分為三個(gè)階段:第一階段(19世紀(jì)末至1929年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)前),產(chǎn)業(yè)革命完成后,美國出現(xiàn)了對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生極大妨礙的壟斷,引起了人們普遍憂慮和不滿｡美國政府審時(shí)度勢(shì),主動(dòng)出面干預(yù),頒布了一系列反壟斷和反限制競(jìng)爭(zhēng)的法律｡主要經(jīng)濟(jì)立法有:1890年國會(huì)通過了《保護(hù)貿(mào)易和商業(yè)免受非法限制與壟斷之害法》,后又通過了《克萊頓法》和《聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)法》｡第二階段(自1929年經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)至第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束),1929年世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)使美國經(jīng)濟(jì)遭到毀滅性的打擊｡羅斯福上任后,通過頒布經(jīng)濟(jì)立法全面干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活｡這期間,美國頒布了70多部經(jīng)濟(jì)法令,如《緊急銀行條例》､《金融改革法案》､《產(chǎn)業(yè)復(fù)興法案》､《土壤保護(hù)法》､《新農(nóng)業(yè)法》､《國家勞動(dòng)關(guān)系法》､《恢復(fù)和救濟(jì)法》等[6]｡第三階段<第二次世界大戰(zhàn)以來>,二戰(zhàn)后,美國運(yùn)用凱恩斯主義理論,自覺用經(jīng)濟(jì)立法作為國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的法律手段則成為資本主義生產(chǎn)方式存在和發(fā)展的一種經(jīng)常性和必然性手段｡這時(shí)期的主要經(jīng)濟(jì)立法有1981年《經(jīng)濟(jì)復(fù)興稅法》､《經(jīng)濟(jì)復(fù)興法》和1986年《稅法》等｡

二、中國經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生發(fā)展的歷史軌跡

(一)中國經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生發(fā)展的歷史背景

中國在改革開放前實(shí)行的是高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制｡在當(dāng)時(shí),計(jì)劃是國家用來配置資源的唯一方式｡事實(shí)證明,在建國初期我國選擇計(jì)劃作為資源配置的方式符合當(dāng)時(shí)社會(huì)要求,它有利于集中有限的資源去辦急需的事業(yè),使我國迅速從經(jīng)濟(jì)廢墟里恢復(fù)過來｡但在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)完成它的歷史使命后,我國沒有把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換｡人類20世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐和理論研究顯示了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的失敗源于它的兩大內(nèi)在的弊端:一是信息機(jī)制障礙,二是激勵(lì)機(jī)制障礙｡經(jīng)驗(yàn)表明,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制也許具有學(xué)習(xí)別人先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)技術(shù)的能力,但自身卻不具有創(chuàng)造新的科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)技術(shù)的能力｡計(jì)劃體制除其內(nèi)在的缺陷外,其不足之處還在于它的實(shí)施有賴于計(jì)劃的主體——政府官員的高效性和無私性｡由于政府內(nèi)各行為主體按照自己的利益來行動(dòng),具體負(fù)責(zé)的公務(wù)員又缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和對(duì)成本的關(guān)心,政府的活動(dòng)無法如人民所期望的那樣做到有效率,政府官員的“經(jīng)濟(jì)人”本性,使政府干預(yù)的結(jié)果往往背離其初衷,從而導(dǎo)致“政府失靈”｡高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和缺乏民主的政治體制相結(jié)合,誘發(fā)了,使我國經(jīng)濟(jì)處于崩潰的邊緣｡中國自1978年以來的改革開放,就是黨和政府面對(duì)“合法性危機(jī)”而重建嚴(yán)重受損的合法性基礎(chǔ)的過程,它順應(yīng)了時(shí)展的需求,極大地解放了生產(chǎn)力｡在高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下,由計(jì)劃作為唯一的資源配置手段必然會(huì)使我國經(jīng)濟(jì)體制失去效率和發(fā)展動(dòng)力,引發(fā)社會(huì)危機(jī)｡國家干預(yù)的失敗必然要求在計(jì)劃體制中引入市場(chǎng)力量,在“國家之手”和“市場(chǎng)之手”的結(jié)合過程中,中國的經(jīng)濟(jì)法也就產(chǎn)生了｡隨著人們對(duì)計(jì)劃和市場(chǎng)兩種調(diào)節(jié)手段認(rèn)識(shí)的不斷深化,我國經(jīng)濟(jì)體制的改革經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段,第一階段:改革初開始認(rèn)識(shí)到單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的不足,從而實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔的模式;第二階段:從十二屆三中全會(huì)到黨的十四大,實(shí)行共有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì);第三階段:黨的十四大后實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式｡為我國經(jīng)濟(jì)體制改革提供制度保障的經(jīng)濟(jì)法也相應(yīng)地經(jīng)歷了由產(chǎn)生初期的不成熟到逐步走向成熟的過程｡

(二)中國經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生發(fā)展概況

中國經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生與發(fā)展歷程可分為兩個(gè)階段:第一階段(從1979年至1992年),這是中國經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生和初步發(fā)展時(shí)期;第二階段(1992年以來),這是中國經(jīng)濟(jì)法勃興和走向成熟時(shí)期｡隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)換,經(jīng)濟(jì)法在中國誕生了｡1979年的《中外合資經(jīng)營企業(yè)法》是改革開放以來的首部經(jīng)濟(jì)法｡這期間的經(jīng)濟(jì)法還有《統(tǒng)計(jì)法》､《森林法》､《土地管理法》､《中外合資經(jīng)營企業(yè)所得稅法》､《個(gè)人所得稅法》､《全民所有制工業(yè)企業(yè)法》,此外還有大量由國務(wù)院制定的經(jīng)濟(jì)行政法規(guī)｡隨著經(jīng)濟(jì)法的興起,民商法也產(chǎn)生和發(fā)展起來,《經(jīng)濟(jì)合同法》､《民法通則》､《婚姻法》､《繼承法》等一系列重要的民事法律相繼通過｡黨的十四大在對(duì)國內(nèi)外形勢(shì)作了正確分析后,做出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制的歷史性選擇｡全國人大及其常委會(huì)抓住法制建設(shè)的契機(jī),重視經(jīng)濟(jì)立法,從而使我國經(jīng)濟(jì)法進(jìn)入了一個(gè)前所未有的快速發(fā)展時(shí)期,初步形成了比較完善的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)法體系｡這一階段,市場(chǎng)規(guī)制法異軍突起,和先前發(fā)展起來的宏觀調(diào)控法組成了我國經(jīng)濟(jì)法的主體部分｡這時(shí)期的經(jīng)濟(jì)法主要有《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》､《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》､《產(chǎn)品質(zhì)量法》､《廣告法》､《招標(biāo)投標(biāo)法》､《稅收征收管理法》､《預(yù)算法》､《中國人民銀行法》､《商業(yè)銀行法》､《審計(jì)法》､《價(jià)格法》､《勞動(dòng)法》等｡三、中西方經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生發(fā)展的差異性及啟示

中西方經(jīng)濟(jì)法的基本特征是相同的,都是國家為克服市場(chǎng)調(diào)節(jié)的盲目性和局限性,矯正市場(chǎng)機(jī)制的不足,為維護(hù)社會(huì)公共利益而進(jìn)行干預(yù)､協(xié)調(diào)､平衡和調(diào)節(jié),實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和效率的兼顧,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的健康快速發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展[7]｡中西方經(jīng)濟(jì)法賴以生成的經(jīng)濟(jì)､政治､文化等因素的差異,從而決定了中西經(jīng)濟(jì)法生成差異,通過對(duì)中西方經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生發(fā)展歷史軌跡的分析,筆者認(rèn)為中西方經(jīng)濟(jì)法的差異主要在以下三個(gè)方面:

首先,從經(jīng)濟(jì)法的生成背景及啟動(dòng)因素而言,我國經(jīng)濟(jì)法并非脫胎于自由競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境,并非經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段水到渠成的產(chǎn)物,而是政府在改革開放過程中作為法制工程的一部分,同時(shí)亦是國家作為主體在應(yīng)對(duì)外部挑戰(zhàn)與時(shí)代要求時(shí)的一種積極回應(yīng)[8]｡所以,中國經(jīng)濟(jì)法并非社會(huì)內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生,其產(chǎn)生實(shí)際上是政府自覺地從無微不至的管理到不斷放權(quán)的過程,屬于政府推進(jìn)型｡而西方經(jīng)濟(jì)法則是在自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向壟斷市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的背景下產(chǎn)生的,其具體途徑為市場(chǎng)失靈——民商法無以彌補(bǔ)——為限制自由主義國家進(jìn)行干預(yù)——經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生,其為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部不斷完善的產(chǎn)物,屬于自然演進(jìn)型｡

其次,經(jīng)濟(jì)法生成的法制環(huán)境也有很大的區(qū)別｡我國由于漫長(zhǎng)的封建專制統(tǒng)治及相應(yīng)的自給自足封閉的經(jīng)濟(jì)形式,以及新中國成立初期對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的扼殺存在觀念的影響,導(dǎo)致我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱,橫向經(jīng)濟(jì)關(guān)系萎縮,反映在法律和受蘇聯(lián)否認(rèn)私法上,即為民商法缺位｡隨著我國經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌,微觀經(jīng)濟(jì)日漸放開,政府職能也不斷轉(zhuǎn)變,民商法､經(jīng)濟(jì)法等幾乎同時(shí)上馬｡西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不斷發(fā)展逐漸自然成熟的,故與此相對(duì)應(yīng),各種調(diào)控經(jīng)濟(jì)行為的法律制度也經(jīng)歷了從孕育､分離,到獨(dú)立､成熟的不斷發(fā)展的過程｡在刑法､民商法及行政法充分發(fā)展之后,經(jīng)濟(jì)法也自然分娩了｡西方經(jīng)濟(jì)法是在民商法發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上形成的,其產(chǎn)生是為了彌補(bǔ)民商法行政法調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的不足,走的是一條“反民法”､“異民法”的道路｡而中國經(jīng)濟(jì)法是民商法缺位下發(fā)展起來,其產(chǎn)生并非為彌補(bǔ)民商法不足,而是與民商法同生同榮､共同發(fā)展｡

最后,經(jīng)濟(jì)法生成的路徑存在很大差異｡在西方經(jīng)濟(jì)法體系形成過程中,市場(chǎng)規(guī)制法先于宏觀調(diào)控法產(chǎn)生｡市場(chǎng)規(guī)制法產(chǎn)生于私人壟斷資本主義時(shí)期,宏觀調(diào)控法產(chǎn)生于國家壟斷資本主義時(shí)期;而在中國經(jīng)濟(jì)法體系中,最先產(chǎn)生的是宏觀調(diào)控法,市場(chǎng)規(guī)制法是在經(jīng)濟(jì)法得到初步發(fā)展后才產(chǎn)生的[9]｡兩者社會(huì)本位形成路徑也完全不同｡西方經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)本位是在個(gè)體本位上發(fā)展起來,是對(duì)個(gè)體本位的揚(yáng)棄,中國經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)本位是由國家本位發(fā)展而來,是對(duì)國家本位的修正｡中國經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過程中,發(fā)展起點(diǎn)在于規(guī)范政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)行為;西方經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生于自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換過程中,發(fā)展起點(diǎn)在于規(guī)范市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)行為｡

從上述分析可以得知,中西方經(jīng)濟(jì)法存在很多的差異,有著不同的產(chǎn)生發(fā)展歷史軌跡和規(guī)律,所要面對(duì)的問題和肩負(fù)的任務(wù)是不同的｡中國經(jīng)濟(jì)法矗立的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是還不成熟的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),其既要克服市場(chǎng)失靈也要培育和發(fā)展市場(chǎng),同時(shí),由于我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)屬于政府推進(jìn)型的,加之我國經(jīng)濟(jì)法發(fā)源于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,為了發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作用和警惕干預(yù)的濫用,我國經(jīng)濟(jì)法還肩負(fù)規(guī)范和約束政府的經(jīng)濟(jì)行為的重任｡歷史表明,人們過去做出的選擇決定了其現(xiàn)在可能的選擇[10]｡我們不能忽視中西方經(jīng)濟(jì)法的差異的客觀存在｡目前,我國經(jīng)濟(jì)法學(xué)界大多從中西方經(jīng)濟(jì)法一致的假設(shè)出發(fā),僅以西方經(jīng)濟(jì)法為參照系來論證經(jīng)濟(jì)法的一般規(guī)律｡如果不結(jié)合中國國情,則完全有可能導(dǎo)致以西方經(jīng)濟(jì)法的個(gè)性來代替中國經(jīng)濟(jì)法的個(gè)性,進(jìn)而以西方經(jīng)濟(jì)法的個(gè)性代替整個(gè)經(jīng)濟(jì)法的共性[11],因而分析中國經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生和發(fā)展的特殊性應(yīng)成為研究中國經(jīng)濟(jì)法理論的起點(diǎn),只有把握了中國經(jīng)濟(jì)法成長(zhǎng)的獨(dú)立性才能獲得對(duì)中國經(jīng)濟(jì)法的正確認(rèn)識(shí),也只有從這里入手才能真正建立起中國的經(jīng)濟(jì)法理論體系｡對(duì)于中國經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展路徑來說,正確的選擇應(yīng)該是拋開西方經(jīng)濟(jì)法學(xué)說對(duì)我們的束縛,從我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)出發(fā),建構(gòu)有中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)法｡

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