導(dǎo)語(yǔ)：當(dāng)代法學(xué)教育與職業(yè)道德的關(guān)系一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

本文作者：陳海濤單位：山東聚祥律師事務(wù)所

法律職業(yè)道德規(guī)范是在法律職業(yè)活動(dòng)中形成的，反映法律職業(yè)倫理關(guān)系并規(guī)制法律職業(yè)共同體的道德準(zhǔn)則。因其是人們長(zhǎng)期所從事的具有專門業(yè)務(wù)和特定職責(zé)的社會(huì)活動(dòng)，有著獨(dú)特的職業(yè)責(zé)任和職業(yè)紀(jì)律，因此形成了特殊的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。

在我國(guó)法學(xué)教育中，法律職業(yè)道德教育一直處于邊緣地位。在20世紀(jì)初近代法學(xué)教育剛剛興起的時(shí)期，一些學(xué)者受西方思想影響，已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到道德教育的重要性。如東吳大學(xué)法學(xué)院教授孫曉樓、楊兆龍、丘漢平、燕樹(shù)棠等學(xué)者都對(duì)法律道德教育的重要性做出過(guò)深刻的論述。孫曉樓在為東吳大學(xué)設(shè)計(jì)的新課程表中，將法律倫理課作為2學(xué)分的必修課。1933年?yáng)|吳大學(xué)法學(xué)院的課程編制將法律倫理學(xué)作為2學(xué)分的選修課。新中國(guó)成立以來(lái)，除去“”期間法學(xué)教育被撤銷之外，一直到1999年法學(xué)教育對(duì)法律職業(yè)道德教育的重視程度仍很不夠。從課程的設(shè)置來(lái)看，在1999年以前的法學(xué)教育中包括本科、碩士和博士階段的教育，沒(méi)有關(guān)于“法律職業(yè)道德”、“司法倫理”等類似的課程。在律師資格考試中加入了“律師職業(yè)道德和職業(yè)紀(jì)律”科目，但律考的內(nèi)容僅停留在1996年頒布的《律師職業(yè)道德和職業(yè)紀(jì)律規(guī)范》的介紹上，還談不上是一門系統(tǒng)的學(xué)科。1999年出臺(tái)的《法律碩士專業(yè)學(xué)位培養(yǎng)方案》第一次將“法律職業(yè)倫理”作為一門課程來(lái)要求。但從法學(xué)本科的課程設(shè)置來(lái)看，法律職業(yè)道德課程還是缺失的。盡管傳統(tǒng)上我國(guó)法學(xué)本科教育中也開(kāi)有思想道德教育課，但其內(nèi)容多集中于公眾道德和政治素質(zhì)的要求，法律職業(yè)倫理的特定性和特殊性被無(wú)聲地淹沒(méi)了。而且由于教育方法的不當(dāng)，思想道德教育的效果也是十分有限的。

在法學(xué)教育對(duì)于法律職業(yè)道德的意義方面，我們認(rèn)為，法學(xué)教育不應(yīng)只是傳授知識(shí)和專門的技術(shù)，它還必須注重培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)?！叭绻扇耘f是一項(xiàng)職業(yè)的話，必須采取一些手段向?qū)W生灌輸責(zé)任和義務(wù)的意識(shí)，這是一種職業(yè)的精髓。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，“重塑道德感的希望主要在法學(xué)院”。從意向之教的角度上說(shuō)，法學(xué)教育可以直接地教；從成功之教的角度上說(shuō)，法學(xué)教育可以間接地的教。盡管在法學(xué)教育中道德教學(xué)確實(shí)存在很多困境，但這不是放棄、輕視道德教育的理由。法學(xué)教育必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行法律職業(yè)道德教育，除此之外沒(méi)有其他的院?；驒C(jī)構(gòu)能勝任這項(xiàng)工作。道德可教信念之所以成立，有其理性的基礎(chǔ)：一是因?yàn)橹R(shí)可教，而知識(shí)可以賦予人的情感和行為以理性，而理性恰恰是現(xiàn)代道德生活的基本精神；二是因?yàn)樵谥R(shí)和技能的教學(xué)中，可以間接地滲透道德影響。道德可以間接地教。更為重要的是，法律這種實(shí)踐理性的教學(xué)還能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)一種親身體驗(yàn)法律職業(yè)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，這就為學(xué)生道德品質(zhì)的形成提供了有利的機(jī)制。尋求有效的教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德修養(yǎng)法學(xué)教育中開(kāi)設(shè)法律職業(yè)道德課程，培養(yǎng)學(xué)生的法律職業(yè)道德認(rèn)知只是實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生道德人格教育的前提。從根本上說(shuō)將法律職業(yè)倫理規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生的道德自覺(jué)，培養(yǎng)學(xué)生高尚道德品質(zhì)即由知之到信之的態(tài)度或情感的養(yǎng)成，才是法學(xué)教育的最終目的。因此，職業(yè)道德教育的成效更在于將

道德知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生的品質(zhì)。單單靠一般課程的教學(xué)和校園文化的影響，顯然不足以形成學(xué)生堅(jiān)實(shí)深厚的關(guān)于道德價(jià)值的理解。”因此，法律職業(yè)道德教育只能“提高學(xué)生‘進(jìn)行反思性的道德判斷能力’，在道德推理方面提供系統(tǒng)的教育，并嘗試間接地影響律師在職業(yè)道德方面的態(tài)度和行為”。

我國(guó)教學(xué)方法的傳統(tǒng)資源即講授法主要用于知識(shí)的教學(xué)，因而在法律職業(yè)道德的教學(xué)中，它可以對(duì)倫理知識(shí)的傳授發(fā)揮作用，但對(duì)態(tài)度或情感教學(xué)則由于不能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)“情感體驗(yàn)場(chǎng)”，因而不能有效地進(jìn)行職業(yè)道德教育。因此，在本國(guó)法律教學(xué)傳統(tǒng)之上找尋、建立有效的法律職業(yè)道德教育教學(xué)方法體系更為關(guān)鍵。“他山之石可以攻玉”。西方一些國(guó)家悠久的法律職業(yè)道德教育的歷史，積累了教學(xué)方法的豐富經(jīng)驗(yàn)，講授法、滲透法、案例教學(xué)法、示范和角色體驗(yàn)等等都是西方國(guó)家進(jìn)行法律職業(yè)道德教育理論探索和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。在法律職業(yè)道德教育中，如何汲取西方成功經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情感體驗(yàn)場(chǎng)并為學(xué)生積累情感經(jīng)驗(yàn)提供機(jī)會(huì)是核心和重點(diǎn)。