導(dǎo)語(yǔ)：電視編輯思維研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【內(nèi)容摘要】電視編輯是一種信息的選擇、加工、組織和傳播的思維過(guò)程，技術(shù)和思維是電視編輯的兩大基本支柱，思維居于核心地位。正確認(rèn)識(shí)電視編輯的各種思維形態(tài)，樹(shù)立正確的思維觀念，這是電視編輯必須解決的一個(gè)理論和實(shí)踐問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】電視編輯；思維；形態(tài)；觀念

20世紀(jì)初，電影大師愛(ài)森斯坦曾期望把《資本論》搬上銀幕，試圖通過(guò)電影手段表現(xiàn)思維的辯證法，“從具體生活的再現(xiàn)躍為抽象化和普遍化的意象”，完全突破軼聞瑣事的單純展示，以便“把事件處理為一系列論題的結(jié)論，而不是單純的事件”①。然而，由于當(dāng)時(shí)的技術(shù)手段和思維能力的限制，愛(ài)森斯坦的夢(mèng)想并沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)。令人欣慰的是，1998年，中央電視臺(tái)將發(fā)表150周年的共產(chǎn)主義綱領(lǐng)性文件《共產(chǎn)黨宣言》搬上屏幕，一定程度上驗(yàn)證和實(shí)現(xiàn)了這一偉大的構(gòu)想。片中，借助形象化畫(huà)面和抽象性信息，一部富有哲理性的電視片鮮活地呈現(xiàn)在廣大觀眾面前。我們很難想象，如果離開(kāi)思維的指導(dǎo)，高度抽象的“宣言”怎么能夠成為一部形象化藝術(shù)的文獻(xiàn)紀(jì)錄片。

的確，電視作品中許多令人耳目一新、嘆為觀止的藝術(shù)形象，都是通過(guò)聲畫(huà)塑造和傳播的。我們常?？梢钥吹竭@樣一些片斷：仰望藍(lán)天白云，馬上就能看到同一片藍(lán)天下的親人，這是電視駕馭時(shí)空的思維；仰望翱翔的雄鷹，俯瞰大地的壯觀，這是電視自由轉(zhuǎn)換角度的思維表達(dá)；坐在沙灘上觀看大海，想到最思念的親人踏浪而來(lái)，電視可以表現(xiàn)無(wú)限的遐思……這一切無(wú)不都是電視思維、電視編輯思維的結(jié)晶。

事實(shí)上，從客觀存在事物的展示，到人物內(nèi)心活動(dòng)的表達(dá)，電視都可以將它們順理成章地轉(zhuǎn)換成藝術(shù)化的視聽(tīng)造型，化腐朽為神奇，變平凡為偉大，通過(guò)視聽(tīng)形象傳遞情感或神韻，創(chuàng)造出適應(yīng)和滿足觀眾欣賞情趣的電視作品。

一

恩格斯指出：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。”②現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展史證明，一個(gè)民族、國(guó)家或地區(qū)如果想在世界性的技術(shù)革命中占據(jù)主導(dǎo)地位，就必須擁有高技術(shù)優(yōu)勢(shì)。理論思維是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造高技術(shù)的前提條件，也是轉(zhuǎn)換和應(yīng)用高技術(shù)的具體手段。以往的電視實(shí)踐也有力地說(shuō)明了這個(gè)基本道理。

自1936年世界第一座電視臺(tái)在英國(guó)倫敦開(kāi)播以來(lái)，現(xiàn)代科技的產(chǎn)物——電視在世界各國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化：從少數(shù)幾個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家到遍布全球，從黑白電視到彩色電視、立體聲電視、高清晰度電視，從少數(shù)幾個(gè)頻道的無(wú)線電視到數(shù)十個(gè)甚至上百個(gè)頻道的有線電視，從微波傳送到衛(wèi)星轉(zhuǎn)播、網(wǎng)上鏈播……人們幾千年來(lái)夢(mèng)寐以求的“千里眼、順風(fēng)耳”長(zhǎng)了出來(lái)，一個(gè)全新的“地球村”已經(jīng)誕生。先進(jìn)的傳輸技術(shù)、制作技術(shù)武裝了電視，成了這一革命性變革的重要推動(dòng)力。當(dāng)然，思維居于電視技術(shù)變革與應(yīng)用的核心地位，是整個(gè)人類智力活動(dòng)的最高調(diào)節(jié)者，給各種電視創(chuàng)作活動(dòng)帶來(lái)了深刻而深遠(yuǎn)的影響。

20世紀(jì)末，人類邁入了數(shù)字電子傳播時(shí)代。一方面，多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)、新媒介的融入，為電視傳播獲得了延伸的可能性。電視編輯突破了基于磁帶的線性編輯的諸多局限，基于數(shù)字技術(shù)的非線性編輯等為電視創(chuàng)作空間的拓展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，“新媒介和新技術(shù)使自己放大和延伸”③。新技術(shù)應(yīng)用下的電視編輯實(shí)踐取得了豐碩的成果，尤其需要新思維的切實(shí)指導(dǎo)，需要思維的推動(dòng)激發(fā)和創(chuàng)造性構(gòu)思。

另一方面，媒介競(jìng)爭(zhēng)也迫使電視編輯更新思維觀念與思維方式。一直以來(lái)，報(bào)紙、廣播與電視的競(jìng)爭(zhēng)始終沒(méi)有停止過(guò)，“第四媒體”網(wǎng)絡(luò)的崛起，不可避免地對(duì)電視生存空間和發(fā)展前景構(gòu)成強(qiáng)大的沖擊。面對(duì)其他媒介及其電視媒介間的多重競(jìng)爭(zhēng)壓力，電視如果不及時(shí)從思維觀念和思維策略上加以突破，其傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)地盤將難以維持。

從“信息高速公路”的推進(jìn)到“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”、“信息經(jīng)濟(jì)”概念的提出，信息資源的豐富與膨脹已是公認(rèn)的事實(shí)，而且隨著中國(guó)加入WTO，中國(guó)的影視產(chǎn)業(yè)將進(jìn)一步跨入市場(chǎng)化、國(guó)際化軌道，“接受暴風(fēng)雨的洗禮”④在所難免。如何更為合理有效地利用和開(kāi)發(fā)影視資源是未來(lái)我們面臨的一大課題。如何實(shí)現(xiàn)電視資源從數(shù)量到質(zhì)量的轉(zhuǎn)變，如何借鑒和吸納外來(lái)資源，并納入自主發(fā)展軌道，如何實(shí)現(xiàn)從外延到內(nèi)涵的強(qiáng)化，如何進(jìn)行整合與重構(gòu)，這是電視編輯面臨的又一新問(wèn)題。思維觀念、模式、方法、策略的革新勢(shì)在必行。

電視編輯是電視作品的重要思維藝術(shù)和結(jié)構(gòu)方法，是電視制作的最后環(huán)節(jié)。任何電視作品的形成都離不開(kāi)電視編輯的直接組織和傳播，電視編輯的思維方式與規(guī)律直接影響著最終電視作品的質(zhì)量。北京廣播學(xué)院的丁海宴先生曾以紀(jì)錄片的編輯為例：“紀(jì)錄片編輯的過(guò)程，就是整理的過(guò)程。紀(jì)錄片在前期拍攝的時(shí)候經(jīng)常是模糊的，而在編輯臺(tái)上才能理出頭緒。在記錄事實(shí)的過(guò)程中，主觀的理解與客觀的事實(shí)，時(shí)常是相背的，這種矛盾的統(tǒng)一同樣需要在編輯臺(tái)上完成。許多感情階段無(wú)法理解和解釋的事實(shí)，往往需要在理智階段來(lái)分辨和澄清。如果說(shuō)，紀(jì)錄片的前期制作是一種即興的感情創(chuàng)作，那么后期編輯則應(yīng)該是理智的思維創(chuàng)造。用個(gè)形象的說(shuō)法，攝影機(jī)是感情的機(jī)器，編輯機(jī)(包括剪刀)則是理智的工具?！雹菟季S在編輯階段的重要作用可見(jiàn)一般。

面對(duì)緊迫的實(shí)踐形勢(shì)，理論顯得相對(duì)滯后，這是當(dāng)前電視界面臨的一個(gè)不容回避的問(wèn)題，盡管“操作和思維是平等進(jìn)行的”，但“兩者是兩個(gè)高低不同的層次和系統(tǒng)，人的思維和認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)指揮著操作”。⑥這也是建構(gòu)電視編輯思維的另一重要?jiǎng)右颉?/p>

二

電視節(jié)目的形成是一個(gè)復(fù)雜的綜合的創(chuàng)作過(guò)程，我們不妨進(jìn)行簡(jiǎn)化：

電視節(jié)目=信息(視音頻信息為主，包括其他文字、圖表、動(dòng)畫(huà)等信息)+思維+工具。

其中節(jié)目是思維的最終體現(xiàn)和目標(biāo)，信息是思維的作用對(duì)象，工具是思維的實(shí)現(xiàn)手段。我們先看這樣兩個(gè)鏡頭：鐵鋤和火箭，表面上毫無(wú)關(guān)聯(lián)，如果給予客觀和感性的描述，則是：從時(shí)間上看，一個(gè)是遠(yuǎn)古的生產(chǎn)工具，一個(gè)是當(dāng)代的頂尖技術(shù)；從空間上看，一個(gè)在古老的文明部落，一個(gè)處于現(xiàn)代高科技城。當(dāng)建立起某種理性認(rèn)識(shí)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生直觀明了的聯(lián)系。通過(guò)人們的思維使之產(chǎn)生某種關(guān)聯(lián)，或?qū)Ρ燃夹g(shù)的進(jìn)步，或隱喻歷史的變革，這就是一種創(chuàng)造，一種在充分利用現(xiàn)有資源基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。在這里，畫(huà)面鐵鋤和火箭是資源的一個(gè)組成部分，可以是歷史照片記錄，也可以是現(xiàn)有實(shí)物的展示；它們的對(duì)比或隱喻則是一種基于辯證思維的合理對(duì)接，一種基于形式組織的邏輯連貫；而組織的物理工具可以是硬切，也可以是疊化或劃等特技手段，只要符合特定的敘述情境，其處理手段都將是思維實(shí)現(xiàn)的合理存在。

電視編輯思維的重要功能之一即在于將這些直觀上無(wú)關(guān)聯(lián)的畫(huà)面組織起來(lái)。畫(huà)面隱含的延伸性是電視編輯實(shí)現(xiàn)思維概括性和創(chuàng)造性的重要基礎(chǔ)，在普多夫金和庫(kù)里肖夫看來(lái)：“剪輯的過(guò)程不僅僅是講述一個(gè)連續(xù)的故事。通過(guò)適當(dāng)?shù)慕M接并列方法，可以賦予鏡頭過(guò)去從未具有的意義?！彼麄兩踔涟阉鳛橐粭l“美學(xué)原則”：“對(duì)于一種藝術(shù)來(lái)說(shuō)，首先是材料，其次是組織運(yùn)用這些材料，使其適合這種藝術(shù)的特殊要求的方法。”⑦

信息科學(xué)和認(rèn)知科學(xué)把思維理解為“發(fā)生在腦中的信息變化過(guò)程，或者說(shuō)是信息變換過(guò)程，從操作意義上講即信息加工過(guò)程?！痹谒麄兛磥?lái)，“思維是在特定物質(zhì)結(jié)構(gòu)中以信息變換的方式對(duì)客體深層遠(yuǎn)區(qū)實(shí)現(xiàn)穿透性反映的、可派生出或可表現(xiàn)為高級(jí)意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)活動(dòng)?！雹嗨愿兄獮榛A(chǔ)又超越感知，是人類認(rèn)識(shí)過(guò)程的高級(jí)階段；以信息加工為基礎(chǔ)，又超越了信息加工的物理存在意義，賦予信息以精神、以力量、以思想。

如此看來(lái)，電視編輯思維即是一種選擇、加工、存儲(chǔ)和輸出電視信息的高級(jí)意識(shí)活動(dòng)與過(guò)程，它包括以下四個(gè)基本環(huán)節(jié)：

1.選擇信息。調(diào)動(dòng)電視編輯的注意力、觀察力，對(duì)感性材料的捕捉能力、認(rèn)知程度和理解程度選擇信息，這是電視編輯思維的準(zhǔn)備階段。攝像師從俯拾皆是的生活現(xiàn)象中尋找出用以傳情達(dá)意的最直接、最真切的對(duì)象物；電視編輯則從這些視聽(tīng)形象中選擇和提煉信息，用以構(gòu)造屏幕形象，可以說(shuō)，是電視攝像工作的延續(xù)階段。當(dāng)然，電視編輯選擇信息的一個(gè)重要前提是受眾的需要，這是制約創(chuàng)作者選擇信息的客觀因素。

2.加工信息。發(fā)揮電視編輯的想象力、抽象力和創(chuàng)造力，加工組合信息，這是電視編輯的主體階段和核心。

3.存儲(chǔ)信息。運(yùn)用恰當(dāng)?shù)挠洃浄绞胶驼J(rèn)知規(guī)律組織協(xié)調(diào)信息，這是主體階段的延續(xù)。這兩個(gè)階段是信息的創(chuàng)造階段，蒙太奇形象的塑造，電視獨(dú)特時(shí)空的構(gòu)造，都是通過(guò)電視編輯對(duì)信息的加工與組織實(shí)現(xiàn)的。創(chuàng)作者的認(rèn)知能力、認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)等在此得到體現(xiàn)，其思維觀念、思維習(xí)慣也對(duì)之產(chǎn)生影響，相應(yīng)地，受眾的需求和認(rèn)知方式得到較大程度的滿足和遵循。

4.輸出信息?；陔娨暰庉嬇c受眾的交互能力，將存儲(chǔ)的信息輸出給受眾，這是整個(gè)電視編輯思維的完善階段和最終檢驗(yàn)階段。

紀(jì)錄片導(dǎo)演孫曾田在談到《神鹿啊，我們的神鹿》的創(chuàng)作時(shí)說(shuō)：“《神鹿》的剪輯，從全片結(jié)構(gòu)到細(xì)節(jié)處理，加加減減，移前挪后，都作了多次調(diào)整。人們常說(shuō)，拍攝辛苦，其實(shí)剪輯才叫辛苦，是一種‘心’苦，是一種煎熬。從頭到尾，畫(huà)面與音樂(lè)、音響、解說(shuō)在心中不斷地混錄著，同時(shí)也在尋找著一種最好的表現(xiàn)方式?！雹嵊谩靶摹边x擇畫(huà)面和聲音，用“心”組織畫(huà)面和聲音，用“心”尋找表達(dá)方式，用“心”編碼，善于把客觀事物的邏輯關(guān)系轉(zhuǎn)變成電視畫(huà)面形象的邏輯關(guān)系，把客觀生活現(xiàn)實(shí)變成電視中的現(xiàn)實(shí)性信息和形象。電視編輯思維的全部信息和內(nèi)容經(jīng)過(guò)選擇和理性組織得以具體化。

三

我國(guó)著名科學(xué)家錢學(xué)森指出，思維應(yīng)該包括形象思維、邏輯思維和二者結(jié)合的創(chuàng)造思維。⑩按照這一科學(xué)界定，電視編輯思維也應(yīng)當(dāng)包含三種基本形態(tài)：形象思維、邏輯思維和創(chuàng)造思維。

形象思維是電視編輯思維的第一層次，即通過(guò)具有形象化的電視符號(hào)組織來(lái)闡釋一定的意義，是一種具象化信息的加工過(guò)程。著名導(dǎo)演謝晉在談到電影、電視的本性時(shí)，曾用一句話來(lái)概括：“形象高于一切”。的確，電視攝像捕獲的是視覺(jué)化形象，電視編輯塑造的也是形象，“電視是直觀、形象信息的窗口”(11)，形象的選擇與建構(gòu)是電視思維的第一要義和最基礎(chǔ)層次。

形象思維活動(dòng)以客觀形象為思維對(duì)象、以感性形象為思維材料、以指導(dǎo)創(chuàng)造物化形象的實(shí)踐為主要目的，基本貫穿于電視制作的全過(guò)程。人們運(yùn)用形象思維工具，就可對(duì)事物的客觀形象進(jìn)行分析、比較、綜合、概括、引起聯(lián)想與想象，創(chuàng)造新的物化形象?；蛞孕蜗蟮姆e累創(chuàng)造詩(shī)意、表達(dá)情緒，或以形象的對(duì)比闡述思想、強(qiáng)調(diào)差異、刻畫(huà)人物，或以形象的聯(lián)想隱喻或象征某種意義，等等。

如果說(shuō)形象思維是以物質(zhì)客觀存在的形態(tài)及其形象信息來(lái)表現(xiàn)事物，邏輯思維則是以概念、判斷、推理的形式來(lái)表達(dá)事物的。邏輯思維和形象思維一樣都屬于認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，正如朱景和先生所說(shuō)：“藝術(shù)創(chuàng)作有賴于形象思維，但在某些紀(jì)錄片創(chuàng)作中，邏輯思維也頗重要。”(12)事實(shí)上，邏輯思維并不僅限于紀(jì)錄片種，其他電視節(jié)目中也有廣泛應(yīng)用。

電視編輯的邏輯思維是指以事物間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系為起點(diǎn)建構(gòu)和組織信息的思維活動(dòng)。它是一種以概念為基本思維單元、以抽象或邏輯為基本思維方法、以語(yǔ)言符號(hào)和信息辯證對(duì)列為基本表達(dá)工具的思維形態(tài)。

即使是最推崇再現(xiàn)物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的電影理論家安德烈·巴贊也不否認(rèn)具有抽象意義的邏輯思維：“在如實(shí)地再現(xiàn)某種東西時(shí)，如果不能在抽象的意義上使它的含義更加豐富，那就是多此一舉?！?13)例如在反映兩國(guó)元首會(huì)談時(shí)，前一個(gè)鏡頭是一國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人談笑風(fēng)生，后一個(gè)鏡頭是另一國(guó)元首在微笑傾聽(tīng)。這里傳遞的除了表面上的說(shuō)與聽(tīng)，還有“關(guān)系融洽，氣氛友好”的含義。

“藝術(shù)并不僅僅是反映，而且也是改造，是創(chuàng)造，是藝術(shù)勞動(dòng)，是實(shí)踐?！?14)“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界?！?15)電視編輯對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，不是消極被動(dòng)的，而是一種自覺(jué)的、有目的的、有選擇的創(chuàng)造性意識(shí)活動(dòng)。

創(chuàng)造思維是形象思維與邏輯思維的創(chuàng)造性結(jié)合，是兩者互補(bǔ)、互促的過(guò)程，是人們通過(guò)豐富的聯(lián)想并結(jié)合以往的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，在想象中形成創(chuàng)造性的新形象，創(chuàng)作人員運(yùn)用已有的知識(shí)積累和大量的信息儲(chǔ)備去實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造思維?！皬哪撤N程度上說(shuō)，電視紀(jì)錄片剪輯是一種創(chuàng)造性的匯集工作，所以它更強(qiáng)調(diào)剪輯的作用，靠新穎的手法吸引人，靠視覺(jué)聯(lián)想的確切性和創(chuàng)造性以及有目的的剪輯使影片生動(dòng)起來(lái)?！?16)“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，在節(jié)目編輯中運(yùn)用橫向思維、逆向思維、異向思維等開(kāi)放性、立體性、層次性、深刻性的思維方法，不斷用新的視角去審視各種現(xiàn)象，用新的方法去表述各種內(nèi)容，用新的手段去傳播各種信息，這是時(shí)代賦予當(dāng)代電視節(jié)目創(chuàng)作者的重要內(nèi)涵。

四

電視信息的組織不僅需要技術(shù)和操作手段的支撐，更需要一種觀念，一種思維觀念的突破，建立和認(rèn)同電視編輯的思維觀念是當(dāng)前和未來(lái)電視編輯實(shí)踐的理性呼喚。

眾所周知，20世紀(jì)40年代，傳播學(xué)先驅(qū)之一的拉斯韋爾在《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能》一文中提出了著名的“5W”模式：誰(shuí)—說(shuō)什么—通過(guò)什么渠道—對(duì)誰(shuí)說(shuō)—產(chǎn)生什么效果。不容置疑，電視編輯完成的節(jié)目正是一個(gè)傳播過(guò)程中所說(shuō)的“什么”，它不僅需要控制“由誰(shuí)說(shuō)”(電視編輯)，還需要把持“怎么說(shuō)”(電視編輯的思維與操作)、“對(duì)誰(shuí)說(shuō)”(電視編輯的觀眾)和“說(shuō)后有什么效果”(包括反饋等環(huán)節(jié))等，這些都是電視編輯及其傳播面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?；诟鞣N形態(tài)的電視編輯思維形成的電視作品，最終是與廣大觀眾直接交流與溝通的，這使得建構(gòu)于電視傳播技術(shù)和特性基礎(chǔ)上的電視編輯必須以整合和互動(dòng)的思維方式和觀念來(lái)實(shí)施，整合思維和互動(dòng)思維成為電視編輯環(huán)節(jié)的重要指南。

整合思維具有兩重含義：其一，任何系統(tǒng)都是以一定的要素為特定目的而組成的綜合體；其二，任一對(duì)象的研究，都必須從它的成分、結(jié)構(gòu)、功能、相互聯(lián)系方式、歷史發(fā)展等方面綜合地去考察。電視編輯是構(gòu)成電視節(jié)目系統(tǒng)的編碼過(guò)程，在這個(gè)系統(tǒng)中，最基本的要素是視聽(tīng)覺(jué)符號(hào)。電視編輯的整合思維就是從編輯技術(shù)和藝術(shù)的整體性出發(fā)，組織和結(jié)構(gòu)視音頻信息傳播，這也是系統(tǒng)方法的基本出發(fā)點(diǎn)。視覺(jué)語(yǔ)言的組織、聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言的協(xié)進(jìn)，以及視聽(tīng)覺(jué)的綜合感知，是系統(tǒng)構(gòu)成的方法和追求。正如愛(ài)森斯坦在形容電影構(gòu)成時(shí)所說(shuō)：“影片是各種各樣表現(xiàn)手段和感染力手段的獨(dú)特的總和。”(17)對(duì)于電視編輯而言，不是要進(jìn)行視聽(tīng)覺(jué)的簡(jiǎn)單相加，而是要按照一定的思維規(guī)律、結(jié)構(gòu)語(yǔ)法，進(jìn)行整體的構(gòu)思和編排，以獲得預(yù)期的功能和效果。電影美學(xué)家巴拉茲從節(jié)目結(jié)構(gòu)的最基礎(chǔ)層次鏡頭出發(fā)進(jìn)行觀照，“只有把一幅繪畫(huà)當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)觀察的時(shí)候，才能理解其中的每一塊顏色的意義。一個(gè)樂(lè)句里的一個(gè)音符和一句話里的一個(gè)字，也都只有通過(guò)整體才能說(shuō)明其含義。一個(gè)鏡頭在整部影片里的作用和地位也是這樣”。(18)可見(jiàn)，重視鏡頭、場(chǎng)面和段落三大基本層次在電視編輯中的整體設(shè)計(jì)意義顯得尤其重要，這是以整合思維觀照電視編輯的重要啟示和基本要求。

互動(dòng)思維的建構(gòu)也有其必然性，它包括電視編輯與傳播環(huán)境、與受眾以及與其他媒介的多維互動(dòng)?，F(xiàn)代電視編輯的產(chǎn)品直接作用于廣大植根于一定社會(huì)環(huán)境中的觀眾，這些觀眾的接受需求、認(rèn)知規(guī)律等直接制約他們對(duì)信息的接受和認(rèn)可。在整個(gè)傳播過(guò)程中，電視編輯作為節(jié)目的最終完成環(huán)節(jié)的媒體至關(guān)重要的“把關(guān)”環(huán)節(jié)，一定意義上承擔(dān)了媒體形象塑造者的角色，同時(shí)又必須接受觀眾的客觀檢驗(yàn)和評(píng)定，電視觀眾接受與否，接受偏向如何，接受程度如何，都將直接影響電視的市場(chǎng)前景。隨著社會(huì)的進(jìn)步，受眾的信息接受方式和需求也發(fā)生了變化，單一被動(dòng)型的灌輸已經(jīng)無(wú)法滿足他們的期望，信息的主動(dòng)建構(gòu)成了他們的普遍追求。他們不僅要了解“是什么”，即事物的本來(lái)面目，也要知曉“為什么”和“怎么樣”，即思考和審視問(wèn)題的方法。因此，盡可能地拓展受眾的收視時(shí)空，滿足其要求，是當(dāng)代電視人的理性選擇。在努力提高電視編輯技能的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)電視編輯的互動(dòng)思維意識(shí)和素養(yǎng)，既關(guān)乎到電視媒體的生存與發(fā)展，也對(duì)電視參與媒介市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)頗具發(fā)展意義。

“在今天這個(gè)信息時(shí)代，不同媒介之間互相借鑒與交融已經(jīng)是大勢(shì)所趨”(19)，媒介間的互動(dòng)已經(jīng)成為一種勢(shì)不可擋又極具效果的現(xiàn)代傳播方式。加拿大傳播學(xué)家麥克盧漢先生提出“傳播媒介混合能量”的概念：“媒介雜交釋放出的新的力量和能量，正如原子裂變和聚變要釋放巨大的核能一樣。”“兩種媒介雜交或交匯的時(shí)刻，是發(fā)現(xiàn)真理或給人啟示的時(shí)刻，由此而產(chǎn)生新的媒介形式?！?20)現(xiàn)實(shí)生活中，報(bào)紙與電視合作、電視與網(wǎng)絡(luò)合作、電視與廣播合作等等，各種媒體優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，報(bào)紙之所以與電視合作，主要是借助電視傳播廣闊的威力；而電視利用報(bào)紙則是發(fā)揮其多樣靈活，又善于挖掘深度的特長(zhǎng)。電視借鑒其他媒介的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，為豐富電視觀眾的精神文化生活源源不斷地提供充足的精神食糧。

注釋：

①［匈］伊芙特·皮洛：《世俗神話：電影的野性思維》，中國(guó)電影出版社，1991年，第13頁(yè)。

②《自然辯證法》，人民出版社，1971年，第29頁(yè)。

③［加］馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介：論人的延伸》，商務(wù)印書(shū)館，2000年，第100頁(yè)。

④劉小敏、李振連：《WTO與中國(guó)文化》，廣東經(jīng)濟(jì)出版社，2000年，第151頁(yè)。

⑤丁海宴、趙莉：《紀(jì)錄片特質(zhì)隨想》，《現(xiàn)代傳播》1997年第5期。

⑥陳作平：《新聞報(bào)道的新思路》，中國(guó)廣播電視出版社，2000年，第21頁(yè)。

⑦［英］卡雷爾·賴茲、蓋文·米勒：《電影剪輯技巧》，中國(guó)電影出版社，1982年，第22-23頁(yè)。

⑧趙光武主編：《思維科學(xué)研究》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999年，第130頁(yè)。

⑨孫曾田：《紀(jì)實(shí)與思考》，《電視研究》，1999年第2期。

⑩趙光武主編：《思維科學(xué)研究》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999年，第126頁(yè)。

(11)丁海宴：《電視藝術(shù)的觀念》，北京廣播學(xué)院出版社，1997年，第75頁(yè)。

(12)朱景和：《電視紀(jì)實(shí)藝術(shù)論》，華文出版社，1998年，第130頁(yè)。

(13)朱羽君等：《中國(guó)應(yīng)用電視學(xué)》，北京師范大學(xué)出版社，1993年，第339頁(yè)。

(14)［蘇］B·日丹：《影片的美學(xué)》，中國(guó)電影出版社，1992年，第6頁(yè)。

(15)《列寧全集》第38卷，人民出版社，第228頁(yè)。

(16)鐘大年：《電視紀(jì)錄片創(chuàng)作論綱》，北京廣播學(xué)院出版社，1997年，第175-176頁(yè)。

(17)［蘇］B·日丹：《影片的美學(xué)》，中國(guó)電影出版社，1992年，第16頁(yè)。

(18)［匈］貝拉·巴拉茲：《電影美學(xué)》，中國(guó)電影出版社，1986年，第103頁(yè)。

(19)蔡雯：《新聞傳播的策劃與組織》，新華出版社，2001年，第17頁(yè)。

(20)［加］馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介：論人的延伸》，商務(wù)印書(shū)館，2000年，第82、91頁(yè)。