導(dǎo)語(yǔ)：流星花園劇情管理論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

臺(tái)灣青春偶像劇《流星花園》還未正式在大陸播出，劇中男女主人公的形象就已經(jīng)深入人心。F4、杉菜，在每個(gè)城市的校園、廣場(chǎng)、購(gòu)物中心甚至辦公室，你可以頻繁地聽(tīng)到他們的名字。人們重復(fù)著劇中的經(jīng)典對(duì)白，就如同當(dāng)年重復(fù)《大話西游》的"我希望這個(gè)期限是一萬(wàn)年"。有人預(yù)言，《流星花園》的轟動(dòng)效應(yīng)甚至?xí)^(guò)《還珠格格》。那么這部電視劇究竟有多大的魅力？它所帶來(lái)的愉悅之中又包含著什么樣的文化信息？

《流星花園》大獲成功的一個(gè)最明顯的原因就是對(duì)于時(shí)尚的準(zhǔn)確把握，它幾乎包含了當(dāng)下所有的流行因素，比如時(shí)髦的發(fā)行和服裝，既酷且?guī)浀膶?duì)白和動(dòng)作，健康清新的人物造型，輕松歡快的敘事風(fēng)格，以及被當(dāng)作片首和插入曲的庾澄慶與日本"DreamComeTrue"組合的最新作品，無(wú)一不深深投合80年之后出生的新新人類的審美口味。對(duì)于這些人來(lái)說(shuō)，《流星花園》就像是一款名牌牛仔褲，樣式簡(jiǎn)潔，卻又價(jià)值不菲；它似乎就是日常生活的一部分，卻又夢(mèng)幻般遙不可及。與之相比，曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的"瓊瑤阿姨"牌言情劇，就像是一件落滿灰塵的晚禮服，雖然華麗，但款式早已過(guò)失，封存的也是媽媽姐姐們上了年紀(jì)的舊夢(mèng)。

但是，《流星花園》的迷人之處，不僅僅在于它輕松愉快的視覺(jué)效果，更重要的是它傳達(dá)了與風(fēng)行于80到90年代的言情劇不同的價(jià)值取向，而這些價(jià)值取向無(wú)疑更能得到年輕一帶的認(rèn)同。

明眼人不難發(fā)現(xiàn)，《流星花園》講的就是一個(gè)現(xiàn)代灰姑娘的故事?；夜媚镫m然是最為人們熟悉最沒(méi)有新鮮感的故事之一，但卻又是常講常新、被世界各地的制片商使用頻率最高的故事之一。重新包裝的灰姑娘故事中不乏成功之作，比如那部使朱莉亞·羅伯茨紅得發(fā)紫的《風(fēng)月俏佳人》；但是大多數(shù)此類題材的作品不免流于平庸。畢竟，化腐朽為神奇的功力不是每個(gè)導(dǎo)演都具備的。那么，《流星花園》里那個(gè)灰姑娘的"神奇"之處在哪里？

如果不憚?dòng)趯?duì)這么一部輕松的偶像劇進(jìn)行一次乏味的理論分析的話，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這部電視劇中的灰姑娘--杉菜的個(gè)性和她所代表的價(jià)值觀念與傳統(tǒng)的灰姑娘頗為不同。甚至，我們可以這樣認(rèn)為，杉菜性格中的一些要素體現(xiàn)了近年來(lái)社會(huì)運(yùn)動(dòng)尤其是女性運(yùn)動(dòng)的積極成果，最為明顯的是她的女性主體意識(shí)在劇中得到了有意凸現(xiàn)。

甚至在迪斯尼90年代初拍攝的卡通版《仙履奇緣》當(dāng)中，灰姑娘--辛蒂蕾拉還保存著她在格林童話中的原始形象，美麗、善良，最主要的是，柔順。這些素質(zhì)是一向被認(rèn)為是一個(gè)理想女性必須具備的美德。作為對(duì)這種美德的報(bào)償，辛蒂蕾拉獲得了一次盛裝出席宮廷舞會(huì)的機(jī)會(huì)，并利用這次機(jī)會(huì)贏得了王子的愛(ài)情。辛蒂蕾拉因此徹底改變了自己的處境和地位，虐待辛蒂蕾拉的后母和兩個(gè)姐姐也得到了她們應(yīng)得的下場(chǎng)。實(shí)際上，灰姑娘的故事并不是一個(gè)關(guān)于愛(ài)情的故事，而是一個(gè)關(guān)于"成功"的故事。辛蒂蕾拉的成功是一個(gè)女性在傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)中所能取得的最大成功，這種女性的成功并不像男性的成功那樣需要主人公通過(guò)一系列的冒險(xiǎn)、戰(zhàn)斗等主動(dòng)行為來(lái)獲得。辛蒂蕾拉的成功更像是一種獎(jiǎng)賞，原因是因?yàn)樗人膬蓚€(gè)姐姐更符合這個(gè)男權(quán)社會(huì)提出的"理想女性"的標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)童話中的好姑娘通常都是這種柔順、被動(dòng)、脆弱需要男性保護(hù)的形象，而那些有力量、有主見(jiàn)并試圖控制局面的女人，往往被賦予了邪惡兇殘的的面孔，她們是巫婆、幽靈，或者狠毒的后娘。

如果說(shuō)辛蒂蕾拉的成功是對(duì)她的"美德"的一種獎(jiǎng)賞的話，杉菜的成功則好象更多地源于個(gè)性的力量。杉菜個(gè)性中最明顯的特征是她的堅(jiān)強(qiáng)不屈。對(duì)于劇中的"王子"、F4的首領(lǐng)、道明財(cái)團(tuán)的唯一繼承人來(lái)說(shuō)，杉菜最初是以對(duì)抗者的身份出現(xiàn)的。她的愛(ài)情不是由豪華宮廷舞會(huì)上的驚艷所引發(fā)，而是始自于她揮在道明寺臉上的一記重拳。出身豪富的F4在學(xué)校行事乖張，為首的道明寺更甚。在眾人都保持沉默的狀況下，杉菜由于為好朋友打抱不平得罪了道明寺，從此遭到一連串的打擊報(bào)復(fù)，包括澆冷水，被誣陷考試作弊，甚至遭到流氓的襲擊。但是"杉菜"的意思就是"一種不管被別人怎樣踩怎樣踐踏都還會(huì)發(fā)芽的野草"，因此這些來(lái)自校園的暴力行為并沒(méi)有讓這個(gè)倔強(qiáng)的少女屈服，反而更激發(fā)了她的斗志。最終，她頑強(qiáng)的生命力和堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的精神不但贏得了F4的尊敬和友誼，還使得道明寺對(duì)她產(chǎn)生了愛(ài)情。杉菜的另一個(gè)顯著特征是她面對(duì)財(cái)富和權(quán)勢(shì)時(shí)的清醒。杉菜的媽媽一直做著讓女兒"飛上枝頭作鳳凰"--嫁入豪門的夢(mèng)，不斷鼓勵(lì)女兒把握住道明財(cái)團(tuán)的大少爺。周圍的女同學(xué)也對(duì)衫菜既羨慕又嫉妒，因?yàn)樗玫搅藙e人渴望卻難于得到的東西。但是杉菜卻是以一種強(qiáng)硬、拒絕調(diào)和的姿態(tài)面對(duì)道明寺的示愛(ài)。畢竟一個(gè)平民女子與一個(gè)大財(cái)團(tuán)的繼承人的生活環(huán)境和價(jià)值觀念是十分不同的，事實(shí)上兩個(gè)年輕人也確實(shí)為此不斷發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，而杉菜拒絕以自己的徹底屈從作為調(diào)和矛盾的前提。財(cái)富和權(quán)勢(shì)是每一個(gè)人都希望得到的，但是要看通過(guò)什么樣的方式來(lái)獲得，對(duì)此也許每一個(gè)個(gè)體作出的選擇都不相同。而杉菜的選擇則是拒絕以愛(ài)情為代價(jià)交換財(cái)富和權(quán)勢(shì)，除非在選擇愛(ài)情的時(shí)候同時(shí)也必然選擇了財(cái)富。杉菜一直堅(jiān)持著最初的對(duì)于生活的信念，除了自己努力工作應(yīng)得的報(bào)償，她不期望有任何意外的收獲，因?yàn)橐苍S那需要她以犧牲自由和自尊作為代價(jià)。所以在她窮途末路之時(shí)，寧可在道明家作傭人以報(bào)償后者提供的食宿，也不肯無(wú)故受惠于人。這種對(duì)生活的理解是與童話中總是等待王子或騎士來(lái)救援的公主們大不相同的。

與"原版"灰姑娘相比較，我們可以認(rèn)為在杉菜--這個(gè)現(xiàn)代灰姑娘身上體現(xiàn)出了一種新的女性理想。杉菜之所以具有比劇中其他女性更值得肯定的個(gè)人價(jià)值，美貌并不是其中的決定性因素，她起初對(duì)道明寺權(quán)威的挑戰(zhàn)以及后來(lái)不肯以犧牲自尊為代價(jià)換取愛(ài)情的行為，才是使她最終贏得了男性群體認(rèn)同的主要原因。結(jié)果是她不僅得到了愛(ài)情、友誼和尊重，甚至F4成員或乖戾或放任或自閉的個(gè)性也因杉菜的出現(xiàn)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

杉菜的形象很容易使人聯(lián)想起好萊塢90年代中期由巴里·德魯摩爾主演的《灰姑娘》，德魯摩爾版的辛蒂蕾拉生活在文藝復(fù)興時(shí)代的意大利，和杉菜一樣，這個(gè)辛蒂蕾拉也被賦予了許多現(xiàn)代女性的素質(zhì)。比如倔強(qiáng)、獨(dú)立、善良、寬厚，富于智慧和勇氣，而且很有幽默感。這一切都使得她有別于像木頭玩偶一樣美麗但缺乏生氣的宮廷美女，因而能夠深深吸引思維活躍，頗具文藝復(fù)興知識(shí)分子風(fēng)格的王子。這部輕松詼諧的青春劇最精彩的一幕是：王子落入強(qiáng)盜手中，辛蒂蕾拉前去搭救，被辛蒂蕾拉的勇氣所折服的羅賓漢們告訴她，不能放了王子，但可以讓她帶著自己的東西離開(kāi)。于是，辛蒂蕾拉像扛一袋土豆那樣扛起王子轉(zhuǎn)身就走。在一片哄笑聲中綠林好漢們消除了敵意，與王子和辛蒂蕾拉成為好朋友。如果我們不固執(zhí)地追求情節(jié)的真實(shí)性，就會(huì)發(fā)現(xiàn)從中傳達(dá)出來(lái)的這樣一種信息：女性的力量和勇氣是不容忽視的。

在談?wù)撨@些現(xiàn)代灰姑娘所展現(xiàn)出的女性形象的變革的時(shí)候，我們不能忽略以下事實(shí)：它們的創(chuàng)作過(guò)程多多少少都有女性參與其間?！读餍腔▓@》的原作者是日本女漫畫(huà)家松尾菜菜子，而德魯摩爾也參與了她主演的影片的制作。有女性參加講述的灰姑娘故事具有明顯的自我闡釋、自我定義，重新思考女性價(jià)值觀的企圖。

由于女性的參與，新型灰姑娘故事的敘述重心與傳統(tǒng)模式相比也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。前文已經(jīng)提到過(guò)，傳統(tǒng)的灰姑娘故事實(shí)際上可以看作是關(guān)于女性怎樣在一個(gè)男權(quán)社會(huì)中冒險(xiǎn)和取得成功的典型文本。成功的關(guān)鍵在于如何取得一種資格：一種被男性認(rèn)為符合當(dāng)時(shí)"女性理想"的資格和被上流社會(huì)所承認(rèn)和接納的資格。這種資格是依靠什么途徑來(lái)獲得的呢？在灰姑娘的故事里女性表明自己身份的手段就是服裝。對(duì)于生活在傳統(tǒng)社會(huì)中的女性來(lái)說(shuō)，服裝不僅表明了他的女性身份，同時(shí)還顯示了她的社會(huì)階層。服裝對(duì)于顯示人的身份的重要性，甚至可以通過(guò)法律來(lái)體現(xiàn)。比如在文藝復(fù)興時(shí)期的德國(guó)，女子若穿著超出她本人身份的服裝，將被人用一副沉重的木枷套在脖子上作為懲罰；在美國(guó)的早期新英格蘭地區(qū)，凡丈夫不擁有2000英鎊以上財(cái)產(chǎn)的女子禁止戴絲綢披巾。所有這些法律條文，都和灰姑娘的故事一樣，顯示了人們潛意識(shí)當(dāng)中對(duì)于服裝--身份認(rèn)同問(wèn)題的焦慮。因此可知對(duì)于灰姑娘來(lái)說(shuō)，是否擁有漂亮服裝的問(wèn)題不僅僅是一個(gè)是否有機(jī)會(huì)顯示自己女性魅力的問(wèn)題--灰姑娘的后母對(duì)她的衣飾的剝奪其實(shí)就是象征性地剝奪了她的性別身份和階級(jí)歸屬，而她的換妝過(guò)程則是一個(gè)恢復(fù)她的身份和地位的過(guò)程。這樣，我們就不難理解服裝問(wèn)題為什么在這個(gè)故事當(dāng)中顯得那么關(guān)鍵，因?yàn)橐嘛椝淼念惖臍w屬的意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)個(gè)體的存在的重要性。對(duì)一個(gè)女人最深重的剝奪被理解為對(duì)她的"女人性"而非"個(gè)體性"的剝奪，因?yàn)樵谝粋€(gè)女人傾向于被男性當(dāng)作一種類別而不是單個(gè)個(gè)體來(lái)對(duì)待的歷史階段，這種剝奪意味著所有女性可能擁有財(cái)富的喪失：家庭、財(cái)產(chǎn)、權(quán)力、地位，因?yàn)檫@一切都有賴于男性的承認(rèn)、有賴于通過(guò)與男性可能結(jié)成的關(guān)系來(lái)獲得。新型灰姑娘故事的講述重點(diǎn)不在固執(zhí)于女性之間為獲得被男性權(quán)力集團(tuán)承認(rèn)的性別資格而展開(kāi)的競(jìng)爭(zhēng)上，而是更多地關(guān)注于個(gè)體之間情感的產(chǎn)生過(guò)程。因此，服裝問(wèn)題大大被淡化了，情感起伏更受關(guān)注。來(lái)自于兩個(gè)來(lái)自不同階級(jí)背景、價(jià)值觀念有很大沖突的個(gè)體怎樣會(huì)產(chǎn)生愛(ài)情？這種愛(ài)情會(huì)給他們各自帶來(lái)什么樣的變化？他們的情感會(huì)遭遇什么樣的阻力？他們?cè)鯓涌朔@阻力？這才是現(xiàn)代人更感興趣的問(wèn)題，這種興趣充分表達(dá)了現(xiàn)代人對(duì)人的個(gè)體性的關(guān)注。愛(ài)情的產(chǎn)生由一瞬間變?yōu)橐粋€(gè)時(shí)間段，愛(ài)情的成功也不再取決于那只象征女性身體和性魅力的水晶鞋，而是取決于個(gè)體性情的相互適應(yīng)和契合；女性在這里也不再被當(dāng)作有待男性遴選、努力要達(dá)到符合男性理想標(biāo)準(zhǔn)的一種類別存在，而成為具有充分自主意識(shí)的個(gè)體。女性的自主意識(shí)，本來(lái)是由女性運(yùn)動(dòng)提出、用以反抗性別歧視的重要觀念，現(xiàn)在竟然成為一部青春偶像劇戲劇沖突的核心。這是對(duì)女性主義的肯定和普及嗎？從事女性研究的學(xué)者是否應(yīng)該為這種現(xiàn)象感到高興呢？

至此，我們已經(jīng)對(duì)一個(gè)流行文化的經(jīng)典文本所能體現(xiàn)出的積極因素給予了充分肯定，但是，我們還必須看到其間所包含的消極因素?？梢韵胍?jiàn)，對(duì)于上述肯定性的評(píng)價(jià)，許多人也許會(huì)抱有這樣的疑問(wèn)：人們難道能夠希望一部青春偶像劇承擔(dān)起激進(jìn)的促進(jìn)社會(huì)變革的使命嗎？難道通俗文化在大多數(shù)的場(chǎng)合不都是以主流意識(shí)形態(tài)的贊同者的形象出現(xiàn)的嗎？這種擔(dān)憂不無(wú)道理。我們雖然可以在《流星花園》中看到體現(xiàn)女性運(yùn)動(dòng)成果的積極因素，但是它的烏托邦性格卻很可能將這些積極因素導(dǎo)向?qū)σ粍谟酪莸孬@得所謂"幸福生活"的幻想，而不是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)變革。所謂流行文化的烏托邦性格，我們可以將它理解為一個(gè)通過(guò)傳媒制造出來(lái)的優(yōu)于現(xiàn)實(shí)生活的幻像，在這種幻像中，人們可以挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、沖擊權(quán)威，滿足自己的各種欲望沖動(dòng)和情感需求，但由此引發(fā)的沖突最終都會(huì)在現(xiàn)有秩序中得到解決，從而不會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)秩序產(chǎn)生威脅。比如杉菜雖然在劇中表現(xiàn)的獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)和自尊，但是這些品行并沒(méi)有把她引入更為廣闊的社會(huì)空間和帶來(lái)更多的發(fā)展機(jī)遇，只是以F4的承認(rèn)和道明寺的愛(ài)情作為她的最大勝利。對(duì)愛(ài)情的過(guò)分強(qiáng)調(diào)掩蓋了社會(huì)沖突的殘酷性，愛(ài)情被賦予了比它在現(xiàn)實(shí)生活中大的多的力量，在消弭兩種性別、兩個(gè)階級(jí)之間的敵意和對(duì)抗方面具有神奇的效用，而這種敵意和對(duì)抗在現(xiàn)實(shí)中由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇而正在日益增強(qiáng)。在電視劇和通俗小說(shuō)當(dāng)中，愛(ài)情、親情、婚姻、家庭總是具有至高無(wú)上的地位。電視劇里的現(xiàn)代灰姑娘雖然模仿了女性運(yùn)動(dòng)塑造的獨(dú)立、自主、反叛的女性形象，但是她們并不是突破反而回歸了傳統(tǒng)灰姑娘故事的結(jié)局，從而重申了家庭、愛(ài)情、婚姻、溫情等傳統(tǒng)的價(jià)值觀念的不可抗拒性，因此并沒(méi)有給男性秩序帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的沖擊，這就大大抵消了杉菜性格當(dāng)中反叛精神的積極效應(yīng)。對(duì)此，我們可以參照勞拉·斯·蒙福德在《午后的愛(ài)情與意識(shí)形態(tài)》中對(duì)肥皂劇慣用的指認(rèn)生父情節(jié)的評(píng)價(jià)來(lái)分析青春劇中的愛(ài)情："------肥皂劇借此主題向勝任的觀眾提供了一種機(jī)會(huì)，讓愉快參與、烏托邦、女性中心的幻想之類的內(nèi)容有所附麗；然而最終它又勢(shì)不可擋地重建了父權(quán)秩序，從而包容并駕御了那些幻想碎片。"主流意識(shí)形態(tài)有專門的策略和手段用以壓制女性的抵抗，"它的對(duì)策不單是在一種本質(zhì)保守的敘事里融入女性主義或前女性主義的烏托邦幻想，它還進(jìn)一步通過(guò)有利于父權(quán)家庭的、無(wú)法規(guī)避的解決，讓這些幻想失去爆發(fā)力并且最終抹殺它們。"這些都說(shuō)明了流行文化對(duì)激進(jìn)觀念可能存在的破壞力。

流行文化當(dāng)中出現(xiàn)的反叛女性的形象究竟是更方便地普及了一種新的女性價(jià)值觀，還是體現(xiàn)了主流意識(shí)形態(tài)消化和改造具有破壞力的新的觀念形態(tài)的企圖？能否因?yàn)榭赡艽嬖诘奈ｋU(xiǎn)完全拒絕肯定流行文化當(dāng)中出現(xiàn)的激進(jìn)因素？這必將是我們?cè)趯?duì)流行文化進(jìn)行分析時(shí)無(wú)法回避、也不能一勞永逸解決的問(wèn)題。也許，我們必須放棄以這樣一種假設(shè)作為分析某一文本的前提：我們的分析對(duì)象總是有著始終統(tǒng)一的觀念和準(zhǔn)則，不會(huì)出現(xiàn)自相矛盾的地方。在分析影視文化的時(shí)候，這種假設(shè)更加不能成立，因?yàn)樗⒎悄骋粋€(gè)體的作品，而是由多個(gè)參與者合作生產(chǎn)。因而，對(duì)其間的不同傾向分別加以分析，而不是籠統(tǒng)的給予肯定或否定的評(píng)價(jià)，將會(huì)是一種更為可取的做法。