導(dǎo)語(yǔ)：關(guān)于電視劇《希望的大地》評(píng)析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：電視劇《希望的大地》通過(guò)人物群像塑造，以個(gè)體的希望追求為切入點(diǎn)，在個(gè)體日常生活的起起落落中，展現(xiàn)大時(shí)代的滄桑巨變。藝術(shù)表現(xiàn)方面，該劇加入流行元素，與其中的主旋律、詩(shī)性話語(yǔ)相互融合，體現(xiàn)了當(dāng)下主旋律電視劇制作所進(jìn)行的一些成功探索。該劇不足之處在于劇情情節(jié)設(shè)計(jì)過(guò)于密集，劇中幾個(gè)話語(yǔ)層面難以自然融合，顯得生硬。

關(guān)鍵詞：奮斗史詩(shī);希望之歌;話語(yǔ)融合

當(dāng)下一些主旋律電視劇多集中在改革開(kāi)放、脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興等宏觀題材，在強(qiáng)化國(guó)家情懷的同時(shí)，努力追求作品的生活質(zhì)感。電視劇《希望的大地》將宏大敘事與日常書(shū)寫(xiě)結(jié)合緊密，既有歷史的高度，又有生活的質(zhì)感。電視劇將改革開(kāi)放的時(shí)展融入個(gè)體對(duì)幸福生活的追求，從十一屆三中全會(huì)到黨的十八大之前，在表現(xiàn)工、農(nóng)、商、學(xué)、兵等各領(lǐng)域不斷突破與進(jìn)取中，展開(kāi)了一幅全民奮斗的畫(huà)卷。作品通過(guò)人物群像傳記的方式，以小人物的微觀生活為切入口，在表現(xiàn)他們?nèi)粘Ｉ畹钠鹌鹇渎渲?，展現(xiàn)了大時(shí)代的滄桑巨變。

一、希望之歌與奮斗史詩(shī)交相輝映

一部?jī)?yōu)秀的電視劇應(yīng)專(zhuān)注于“人”而又不拘囿于“人”，能夠結(jié)合個(gè)體的生命追求打通人生經(jīng)歷和時(shí)空生態(tài)的互聯(lián)通道，在思想和審美上展現(xiàn)出寬廣的視野與格局。電視劇《希望的大地》沒(méi)有在宏闊的歷史鏡頭下展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展，而是以點(diǎn)帶面表現(xiàn)歷史轉(zhuǎn)型期人們乃至整個(gè)社會(huì)渴望改變的心態(tài)。劇中人物身處一次次艱難卻始終保持對(duì)希望的追逐。電視劇將鏡頭聚焦于一個(gè)個(gè)小人物身上，透過(guò)他們的個(gè)體命運(yùn)浮沉，譜寫(xiě)了一曲關(guān)于希望、關(guān)于拼搏奮進(jìn)的生活史詩(shī)。1977年恢復(fù)高考，讓眾多青年重新拿起書(shū)本，加入求學(xué)大軍。對(duì)下鄉(xiāng)知青馬塵、吳蔚然、柳瑩等人而言，高考就是他們心中的陽(yáng)光，是改變命運(yùn)的希望與動(dòng)力所在。知青吳蔚然的父親是走資派，無(wú)法報(bào)名參加高考，心情黯淡，他發(fā)出了疑問(wèn)：“希望在哪兒？光明在哪兒？”吳蔚然的疑問(wèn)真切地體現(xiàn)了民族國(guó)家渴望走向現(xiàn)代的情感結(jié)構(gòu)。馬塵接到了華陽(yáng)大學(xué)的錄取通知書(shū)，知青們舉杯慶祝馬塵即將開(kāi)啟新生活。不料卻因?yàn)闅v史問(wèn)題，他的大學(xué)錄取通知書(shū)被教委收回，馬塵頓時(shí)暈倒。醒來(lái)之后的馬塵經(jīng)過(guò)思考，決定改天逆命，為希望活一回。吳蔚然交給馬塵一張紙條，上面用英語(yǔ)寫(xiě)著南方，并拿出一張已經(jīng)發(fā)黃的照片，照片中有工地，有電線桿。在當(dāng)時(shí)偏僻的北方農(nóng)村，電線桿成為現(xiàn)代化的符號(hào)，也成為眾人的希望。馬塵、柳瑩、吳蔚然決定循著南方小漁村這個(gè)希望而去。就在馬塵絕望之時(shí)，獄中的吳文淵給其點(diǎn)燃生命的希望。當(dāng)吳文淵平反獲釋后二人的告別中，馬塵高聲朗誦朱自清的《春》，給人們帶來(lái)了春天的希望。馬塵作為玉泉村月亮灣的下鄉(xiāng)知青，在改革開(kāi)放四十年的歷史進(jìn)程里，通過(guò)個(gè)人的努力與奮斗成為知名企業(yè)家，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家的發(fā)展緊密結(jié)合在一起。這既是馬塵個(gè)人的奮斗與精神成長(zhǎng)史，更是一個(gè)國(guó)家的奮斗與成長(zhǎng)史。馬昊通過(guò)努力奮斗，刻苦鉆研，最終成為一個(gè)焊接方面的工匠，為國(guó)家?guī)?lái)了榮譽(yù)。知青時(shí)代的柳瑩奔赴心中希望之地—深圳的途中，被當(dāng)成盲流，戀人馬塵為救自己被抓進(jìn)看守所，失去依靠的柳瑩又被歹人強(qiáng)暴而意外懷孕。她只能返回知青點(diǎn)，為了打掉孩子參加高考而與吳蔚然結(jié)婚，精神與肉體的雙重打擊具有深刻的悲劇意味。然而她通過(guò)上大學(xué)，赴日本學(xué)習(xí)尖端的電子技術(shù)，經(jīng)過(guò)幾十年的洗禮成為液晶顯示技術(shù)方面的專(zhuān)家，為中國(guó)的彩電事業(yè)發(fā)展掌握了自主的核心技術(shù)。對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)，滿(mǎn)足溫飽是農(nóng)民第一階段的希望。道林縣農(nóng)民吃上了饅頭，田慶豐在吳欣然的鼓勵(lì)下，用她給的五塊錢(qián)做路費(fèi)，學(xué)習(xí)道林縣的經(jīng)驗(yàn)。田慶豐始終明白，農(nóng)民的希望在于土地，農(nóng)民走向富裕，是鄉(xiāng)村社會(huì)的最大希望。他頂著壓力帶領(lǐng)村民分田到戶(hù)，解決農(nóng)民基本的溫飽問(wèn)題，帶領(lǐng)農(nóng)民吃上新麥饅頭。他又帶領(lǐng)村民種植大棚蔬菜、興辦養(yǎng)殖場(chǎng)，保護(hù)土地而轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)模式，帶領(lǐng)村人種植德國(guó)小蔥，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。無(wú)論是馬塵和柳瑩一心搞產(chǎn)業(yè)研發(fā)，還是田慶豐帶領(lǐng)農(nóng)民走出貧窮與饑餓，奔向鄉(xiāng)村振興，他們都將希望立足于大地，充滿(mǎn)激情而努力奮斗。這些個(gè)體通過(guò)自身的努力奮斗，在收獲事業(yè)成功的同時(shí)感受?chē)?guó)家的富強(qiáng)。全劇將“希望”貫穿始終，勾勒了時(shí)代風(fēng)云與個(gè)體際遇之間的因果張力，詮釋了改革開(kāi)放的原生動(dòng)力和各界人物的追夢(mèng)激情。這種人格力量在個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與民族國(guó)家的前行中，升華為一種人格美感，充滿(mǎn)理想主義的光芒。不難看出，正是時(shí)代轉(zhuǎn)型中的每個(gè)個(gè)體的希望追逐，匯集成民族國(guó)家發(fā)展的奮斗史詩(shī)。但總體來(lái)看，每一個(gè)體的奮斗和轉(zhuǎn)型過(guò)于密集，導(dǎo)致電視劇給人們想象的空間缺失，甚至有些地方顯得失真。馬塵為了心中的希望，從考大學(xué)，扒火車(chē)去南方，當(dāng)大學(xué)旁聽(tīng)生，開(kāi)飯館，承包國(guó)營(yíng)飯店，應(yīng)聘國(guó)有工廠的廠長(zhǎng)，最終成為擁有自主產(chǎn)權(quán)的芯片和液晶屏技術(shù)的企業(yè)集團(tuán)老總。這一個(gè)個(gè)“有意思”的個(gè)人奮斗故事，匯聚成理想與希望的“有意義”。但由于情節(jié)太密集，電視劇在追求“有意思”的過(guò)程中，缺失了人性復(fù)雜性的表現(xiàn)空間。電視劇創(chuàng)作一方面應(yīng)該將精神立意不著痕跡地融入情節(jié)設(shè)計(jì)與人物塑造之中，另一方面要讓情節(jié)與人物持續(xù)并強(qiáng)烈地吸引觀眾的注意力。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，如何將“有意義”與“有意思”之間的命題達(dá)到有機(jī)平衡，當(dāng)下此類(lèi)作品的創(chuàng)作仍需“在路上”奮力前行。

二、日常生活詮釋的責(zé)任與情懷

一部?jī)?yōu)秀的電視劇，除了讓觀眾在大時(shí)代的變動(dòng)中感受主旋律的演進(jìn)，還需表現(xiàn)日常生活的豐富質(zhì)感，聆聽(tīng)個(gè)體內(nèi)在的生命律動(dòng)。真正能夠打動(dòng)觀眾的是日常情懷中充滿(mǎn)溫暖的表現(xiàn)力量和人格魅力?！断Ｍ?a href="http://www.eimio.cn/lunwen/dianshilunwen/dsjfzlw/202005/720735.html" target="_blank">大地》宏觀的社會(huì)圖景與微觀的個(gè)體命運(yùn)相互關(guān)聯(lián)，在表現(xiàn)改革開(kāi)放的大變動(dòng)中，帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)小人物的日常生活。這些日常有溫度的責(zé)任與情懷，體現(xiàn)真切的生活厚度。有溫度的責(zé)任，不是停留在抽象的意識(shí)層面，也不是空洞的說(shuō)教。面對(duì)愛(ài)情、事業(yè)、夢(mèng)想的選擇，電視劇設(shè)置了豐富的生活細(xì)節(jié)，詮釋了不同人物個(gè)體身上的家國(guó)責(zé)任。尹鴻認(rèn)為：“在大時(shí)代沒(méi)有小人物，因?yàn)榇髸r(shí)代為每個(gè)小人物都提供了一種精神力量。”①該劇人物身上這些有溫度的責(zé)任傳遞給觀眾的是溫暖和追求。在表現(xiàn)事業(yè)方面，為迎接日本考察團(tuán)，馬塵不顧全廠職工的不理解和反對(duì)，賣(mài)掉了廠里唯一的伏爾加轎車(chē)，將錢(qián)集中用于廁所的改造。廁所是文明的窗口，馬塵這樣做體現(xiàn)了對(duì)日方的尊重與工作管理的精細(xì)，意在真誠(chéng)與他們交流和學(xué)習(xí)，從而最終贏得了日方的合作。在質(zhì)量管理上，馬塵當(dāng)著全廠職工的面，親手砸向幾十臺(tái)質(zhì)量有缺陷的彩色電視機(jī)成品，體現(xiàn)了一個(gè)企業(yè)家對(duì)工廠、職工和消費(fèi)者的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。月亮灣大隊(duì)在吳文淵的鼓勵(lì)下用安徽小崗村的包產(chǎn)到戶(hù)來(lái)激勵(lì)村民開(kāi)展生產(chǎn)，正當(dāng)大家算賬分錢(qián)的時(shí)候，上面通知田慶豐去參加學(xué)習(xí)班。面對(duì)鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀，馬塵和董望春聯(lián)名向報(bào)社寫(xiě)公開(kāi)信表示支持包產(chǎn)到戶(hù)。董望春不顧仕途安危，毅然簽署了自己的真名。這些日常細(xì)節(jié)上的責(zé)任，以沉入生活的真切和情懷，深深感染著觀眾。對(duì)待愛(ài)情與親情的處理上，電視劇在細(xì)節(jié)上沒(méi)有用愛(ài)恨情仇來(lái)吸引觀眾，而是將重心落在人物日常的生活。結(jié)婚在即的吳欣然看出未婚夫創(chuàng)業(yè)的渴望，便拿出準(zhǔn)備買(mǎi)新房的錢(qián)，幫他當(dāng)上國(guó)營(yíng)店長(zhǎng)。一句“跟你的夢(mèng)想比起來(lái)，它們都不值錢(qián)”是對(duì)愛(ài)人夢(mèng)想與拼搏精神的支持與呵護(hù)。馬昊一心愛(ài)著杏芳，為了她喜歡唱鄧麗君的歌曲，未經(jīng)注冊(cè)私自倒賣(mài)磁帶而被抓進(jìn)派出所，繼而辭去公職，一人赴深圳發(fā)展。巧妹的丈夫林虎為了救戰(zhàn)友而犧牲，柳誠(chéng)被巧妹的勤勞質(zhì)樸深深打動(dòng)，下定決心提出跟她結(jié)婚。這些蘊(yùn)藏在細(xì)節(jié)中的質(zhì)樸責(zé)任，令人動(dòng)容。無(wú)論是事業(yè)的擔(dān)當(dāng)，還是愛(ài)情的責(zé)任，電視劇的詮釋策略就是生活化的表達(dá)。導(dǎo)演吳子牛認(rèn)為，“我們希望從普通百姓的柴米油鹽、喜怒哀樂(lè)中折射偉大的時(shí)代變遷與社會(huì)進(jìn)步，使觀眾在濃厚懷舊感和親切感的縈繞下，真切體察到改革背景下幸福指數(shù)的節(jié)節(jié)攀高與生命尊嚴(yán)的步步提升?！雹谥鲃?chuàng)人員巧妙選擇了“小切口、大時(shí)代”的敘事策略，透過(guò)貼近觀眾的小人物視角呈現(xiàn)改革開(kāi)放帶來(lái)的偉大變遷，充分彰顯了百姓生活中的日常情懷。吳文淵形象的設(shè)置，既賦予了他著力改革為國(guó)為民的家國(guó)情懷，也體現(xiàn)了日常生活中個(gè)體的情懷與溫暖。他不僅參與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的改革，還在監(jiān)獄里給馬塵以知識(shí)的啟發(fā)和希望的鼓勵(lì)。平反后，他不斷地給馬塵、吳蔚然、董望春等年輕人以事業(yè)上的指引和成長(zhǎng)的啟發(fā)，將家國(guó)情懷落在其日常生活當(dāng)中。田慶豐的父親田家旺是劇中一個(gè)歷史枝葉豐富的形象，他的名字代表著中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民追求幸福生活樸素而真摯的情感。田家旺從心里支持兒子慶豐帶領(lǐng)全村人民走上溫飽與致富之路，但過(guò)去自身慘痛的經(jīng)歷又使他對(duì)兒子“激進(jìn)”的做法心有余悸。田慶豐作為月亮灣村的生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)，從開(kāi)始對(duì)知青馬塵、柳瑩、吳蔚然私自前往深圳事件的處理中顯示出其身上中國(guó)農(nóng)民的質(zhì)樸、善良與智慧，是他以農(nóng)民寬廣的胸懷為柳瑩、吳蔚然、戴杏芳的回城鋪平了道路。電視劇在表現(xiàn)幾十年來(lái)中國(guó)改革進(jìn)程中，不僅有歷史的高度，還有生活的溫度。即電視劇在呈現(xiàn)工農(nóng)兵學(xué)商各條戰(zhàn)線的奮斗中，通過(guò)生活化的表達(dá)，以富有生活質(zhì)感的細(xì)節(jié)溫暖了觀眾。為了支持兒子上大學(xué)，馬塵的父親連喝酒錢(qián)都省掉了，弟弟馬昊也用買(mǎi)賣(mài)雞蛋賺來(lái)的錢(qián)給哥哥買(mǎi)來(lái)書(shū)籍，親情點(diǎn)燃了馬塵的希望。戴杏芳在孫科長(zhǎng)的脅迫下，為了馬昊的前途而打算與孫科長(zhǎng)患癲癇癥的兒子登記結(jié)婚。而孫患病的兒子不想連累對(duì)方，在登記的時(shí)候自愿放棄?！断Ｍ拇蟮亍分?，善良、尊重、溫暖彌散在各個(gè)人物的行動(dòng)之間，匯聚成劇中豐富而美好的日常生活情懷，與奔向希望的激情一起感動(dòng)著觀眾。

三、主旋律電視劇的多維話語(yǔ)建構(gòu)

從話語(yǔ)結(jié)構(gòu)來(lái)分析，《希望的大地》由三種話語(yǔ)建構(gòu)而成。一是中國(guó)幾十年來(lái)改革經(jīng)驗(yàn)的主旋律話語(yǔ)，二是表現(xiàn)日常生活中富有人文情懷的詩(shī)性話語(yǔ)，三是商業(yè)電影的消費(fèi)話語(yǔ)。這三種話語(yǔ)在劇中相互補(bǔ)充，相互建構(gòu)，形成了該劇三位一體的話語(yǔ)模式。既有主旋律的史詩(shī)品格，又有生活溫度的詩(shī)性表達(dá)，還有市場(chǎng)消費(fèi)考量的情節(jié)設(shè)計(jì)，使該劇在書(shū)寫(xiě)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)又贏得了收視率的豐收。首先，《希望的大地》中，改革是主旋律。工農(nóng)兵學(xué)商各條戰(zhàn)線迎難而上，激情奮斗，朝著民族國(guó)家的希望而匯聚成一條奮斗的激流。從十一屆三中全會(huì)到黨的十八大之前，從民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型到專(zhuān)利技術(shù)的創(chuàng)新，從教授的扶助新人到軍人的護(hù)佑一方，共同支撐起改革開(kāi)放四十年來(lái)的社會(huì)主潮，人們歷經(jīng)改革的滄桑巨變與人生的激蕩浮沉，譜寫(xiě)了一曲奮斗史詩(shī)與希望之歌。其次是富有人文情懷的詩(shī)性話語(yǔ)。電視劇采用人物群像傳記的方式書(shū)寫(xiě)中國(guó)幾十年來(lái)的改革歷程，必然會(huì)遭遇人物多、線索雜的問(wèn)題。如果只是生硬地加以表現(xiàn)宏觀的歷史進(jìn)程，難以保證電視劇在精神、情感等方面對(duì)觀眾產(chǎn)生影響力。于是，劇中多處采用電影美學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，通過(guò)一系列詩(shī)性的意象和文學(xué)文本的嵌入，與日常的生活細(xì)節(jié)形成互文結(jié)構(gòu)，共同構(gòu)建了《希望的大地》區(qū)別于當(dāng)下一般主旋律電視劇的地方。電視劇在對(duì)宏觀的時(shí)代改革圖景描繪中，將鏡頭聚焦于人們的日常生活，通過(guò)一種詩(shī)意的話語(yǔ)建構(gòu)，表現(xiàn)人們的內(nèi)心流動(dòng)與精神世界。鏡頭以下鄉(xiāng)知青的農(nóng)村生活開(kāi)篇，從鄉(xiāng)村到城市，從大學(xué)到研究所，生動(dòng)再現(xiàn)了1978年的中國(guó)初沐改革開(kāi)放春風(fēng)時(shí)的困惑、躁動(dòng)以及人們心中渴望擁抱新世界的激情。為了感謝吳欣然將自己的求學(xué)事跡登上報(bào)紙，馬塵手掌捧著雪花，以此為禮物送給她，讓吳欣然驚喜不已。馬塵迎娶吳欣然的路上，租來(lái)的婚車(chē)突然壞了，馬塵興奮地抱著欣然往家走去。快到家時(shí)，眼前的一幕讓馬塵驚呆了，原來(lái)是新星電子廠的職工們都聞?dòng)嵹s來(lái)了，他們一起放飛手中的紙飛機(jī)，為這對(duì)新人送上了真摯的祝福。其中最為典型的是詩(shī)歌文本在劇中情節(jié)的穿插。馬塵收到大學(xué)錄取通知書(shū)后，難以抑制心中對(duì)未來(lái)的期待與興奮。他和女朋友柳瑩在眾多下放知青面前，共同朗誦了舒婷的《致橡樹(shù)》。在青春而浪漫的氛圍中，電視劇將他們對(duì)愛(ài)情的詩(shī)意想象與走出山村的強(qiáng)烈渴望表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)柳瑩遭受人生厄運(yùn)而不得不與馬塵分手時(shí)，她說(shuō)道：“實(shí)際上，橡樹(shù)不可能在南國(guó)跟木棉樹(shù)生長(zhǎng)在一起的，但我很珍惜在那段蹉跎的歲月里，有你跟我一起，向銅枝鐵干的橡樹(shù)和紅碩花朵的木棉致敬……”這些微觀個(gè)體無(wú)法掌控的愛(ài)情無(wú)奈，激發(fā)觀眾對(duì)時(shí)代力量與個(gè)體命運(yùn)的思考。吳文淵平反后，在獄中與馬塵短暫的告別中，電視劇用朱自清的《春》來(lái)表達(dá)他們對(duì)希望的激情想象。面對(duì)吳文淵離去的身影，馬塵大聲朗誦：“盼望著，盼望著，東風(fēng)來(lái)了，春天的腳步近了。一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開(kāi)了眼……”朗誦鏡頭時(shí)長(zhǎng)1分24秒，從特寫(xiě)到全景，剪輯樸素，激情洋溢，音樂(lè)感人。鏡頭充滿(mǎn)深刻的寓意：磨難擋不住主人公對(duì)希望的憧憬，詩(shī)意化地表達(dá)了人們渴望改變生活、追求幸福的熱切。同樣，第35集表現(xiàn)吳文淵教師生涯中的最后一課，再次出現(xiàn)《春》的朗誦。這是馬塵等同學(xué)對(duì)人生未來(lái)的信心與宣言，更是對(duì)國(guó)家未來(lái)的信心與誓言。電視劇的情感結(jié)構(gòu)中，將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家未來(lái)緊緊結(jié)合在一起，成為一個(gè)隱喻與象征。透過(guò)這些詩(shī)性的話語(yǔ)呈現(xiàn)，個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)相互融合，鏡頭成為家國(guó)同構(gòu)的希望象征，增強(qiáng)了電視劇的藝術(shù)感染力。最后，電視劇在主旋律的詩(shī)化建構(gòu)中，還加入了當(dāng)下影視和網(wǎng)絡(luò)空間的消費(fèi)文化元素，使電視劇在題材上逸出宏觀的主旋律表達(dá)慣性，潛在地將主流文化注入消費(fèi)文化的范疇，在提升情節(jié)的娛樂(lè)性中緩沖了政治話語(yǔ)帶來(lái)的敘述的嚴(yán)肅性。人物設(shè)置方面，馬塵與吳蔚然二人在中間部分幾乎二元對(duì)立，最終是豁達(dá)的馬塵幫助和感化了吳蔚然，一同走上希望之路。凌娥幸遇好心的田慶豐，后赴香港成為美女總裁，最終回饋?zhàn)鎳?guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。吳文淵憑借知識(shí)和視野的“先知先覺(jué)”，無(wú)論在農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)施，還是城市工業(yè)體制的改革，都能高瞻遠(yuǎn)矚，指點(diǎn)迷津。這些人物設(shè)置，多屬于當(dāng)下電視劇的流行模式，觀眾能夠以最快速度走進(jìn)電視空間，感受個(gè)人與國(guó)家命運(yùn)的巨大變革。在情節(jié)設(shè)置方面，情節(jié)的曲折和陡轉(zhuǎn)，構(gòu)成了電視劇一系列流行元素，增強(qiáng)了情節(jié)設(shè)計(jì)上的“有意思”。

總體來(lái)看，電視劇《希望的大地》圍繞著“希望”與“知識(shí)”，通過(guò)群像點(diǎn)擊式的敘述展現(xiàn)了改革開(kāi)放四十年來(lái)的風(fēng)云巨變，譜寫(xiě)了一曲改革開(kāi)放以來(lái)個(gè)體價(jià)值與國(guó)家命運(yùn)的青春史詩(shī)。電視劇通過(guò)眾多質(zhì)感豐富的生活細(xì)節(jié)，強(qiáng)力打造作品的家國(guó)情懷，整個(gè)電視劇既有歷史的高度，又有生活的溫度。同時(shí)，電視劇融多種話語(yǔ)結(jié)構(gòu)為一體，既有主旋律的史詩(shī)建構(gòu)，又富有人文情懷的詩(shī)化韻味，加入的流行文化元素在一定程度上提升了主旋律電視劇的收視率。當(dāng)然也應(yīng)該看到，該劇在人物形象、情節(jié)設(shè)置上的模式化，群像式的敘述，沒(méi)有做到全面深入地展開(kāi)對(duì)時(shí)代人性的闡釋?zhuān)尸F(xiàn)簡(jiǎn)單化與模式化的特點(diǎn)。同時(shí)敘述節(jié)奏方面，幾種話語(yǔ)層面的融合不夠自然順暢，都影響了電視劇對(duì)人性深度的表現(xiàn)。

注釋?zhuān)?/p>

①?gòu)埖澫＃骸断Ｍ拇蟮亍?展現(xiàn)歷史轉(zhuǎn)折中奮斗的身影，《文匯報(bào)》，2019年11月21日，第9版。

②木華：《希望的大地》:致敬歷史轉(zhuǎn)折中的人們，《湘江周刊》，2019年11月15日，第17版。

作者:江臘生 張振強(qiáng) 單位:江西師范大學(xué)文學(xué)院