導(dǎo)語(yǔ)：電視劇藝術(shù)審美趣味研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、電視劇藝術(shù)審美性概述

對(duì)電視劇本體論的考究，過(guò)去傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)認(rèn)為，電視劇不是一門(mén)藝術(shù)，而是通過(guò)電磁波這一物質(zhì)載體跨越時(shí)空即時(shí)、遠(yuǎn)距離來(lái)傳達(dá)信息和觀念，這種觀點(diǎn)主要是從電視劇的技術(shù)屬性層面來(lái)審視，帶有一種技術(shù)為先或以技術(shù)為導(dǎo)向的實(shí)用主義色彩，全盤(pán)忽略了電視劇藝術(shù)本體屬性的存在。在當(dāng)代，電視劇所具有的藝術(shù)屬性早已成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。電視劇融多種藝術(shù)元素于一身，通過(guò)強(qiáng)度稠密的情節(jié)藝術(shù)化來(lái)表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌。電視劇藝術(shù)性這一身份的確立，對(duì)其審美性提出了精神上的呼喚。電視劇從某種程度上來(lái)講，具有審美的意識(shí)形態(tài)性，其中審美性是首要的。第一，明確事物的審美性是不可復(fù)制的，復(fù)制的審美失去了物體本真中的“光暈”。這種審美性的凸顯，可能因?qū)徝乐黧w的理想、價(jià)值、尊嚴(yán)、知識(shí)積淀的不同而存在著差異，但是，其內(nèi)在審美的本性不會(huì)因時(shí)間的流失、空間的轉(zhuǎn)換和地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移而發(fā)生變化。也就是說(shuō)，這種審美性是“先前經(jīng)驗(yàn)”中原有的一種體驗(yàn)，而非超越現(xiàn)實(shí)的“花非花、物非物”等玄空觀念的意義表達(dá)。所以，電視劇要想獲得這種審美性的意義，必須要強(qiáng)化電視劇類型創(chuàng)作的多樣化，為電視劇批評(píng)提供理想的實(shí)踐土壤。在當(dāng)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，電視劇逐漸失去自身的審美性，它把視點(diǎn)轉(zhuǎn)向了單純娛樂(lè)化的創(chuàng)作，以?shī)蕵?lè)代替人文關(guān)懷，忽視電視劇的審美本性，這就導(dǎo)致了電視劇的生存危機(jī)。第二，審美性與作品藝術(shù)性是緊密相連的，同時(shí)作品藝術(shù)性的表達(dá)離不開(kāi)合理的藝術(shù)性語(yǔ)言和合情的創(chuàng)作態(tài)度。首先，在藝術(shù)語(yǔ)言層面，每一種藝術(shù)門(mén)類都具有自身的語(yǔ)言表達(dá)，語(yǔ)言作為不同藝術(shù)門(mén)類實(shí)現(xiàn)自身合理存在的媒介，本身就帶有一種審美性，這種審美性不是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言表象的外觀展現(xiàn)，更多是借助語(yǔ)言的外化形式來(lái)傳達(dá)意義。同時(shí)，語(yǔ)言藝術(shù)的審美必須要通過(guò)想象來(lái)實(shí)現(xiàn)。美國(guó)著名的符號(hào)美學(xué)家蘇珊•朗格在《情感與形式》中認(rèn)為：“每一門(mén)藝術(shù)都有自己特定的基本幻象，這種基本幻象便是每一門(mén)藝術(shù)的本質(zhì)特征?！币簿褪钦f(shuō)，每一種藝術(shù)都存在著屬于自身的藝術(shù)屬性，這種屬性更多是通過(guò)藝術(shù)虛幻的形式來(lái)展示，藝術(shù)門(mén)類自身的表達(dá)離不開(kāi)語(yǔ)言外化形式的虛幻詮釋。這里我們所講的藝術(shù)語(yǔ)言，起到一種具有物質(zhì)媒介的審美性功能，脫離了其物質(zhì)外殼掩蓋下純功能性的作用。其次，是創(chuàng)作者的態(tài)度。美國(guó)當(dāng)代著名文藝?yán)碚搶W(xué)家艾布拉姆斯在《鏡與燈—浪漫主義文論的批評(píng)傳統(tǒng)》中，對(duì)文藝作品的創(chuàng)作提出了四大要素，即世界、作者、作品、讀者。由此可見(jiàn)，創(chuàng)作者構(gòu)建起了世界和讀者之間的關(guān)系，因此創(chuàng)作者的地位是重要的。創(chuàng)作者以一種什么樣的創(chuàng)作態(tài)度來(lái)審視作品，直接影響著作品審美性的實(shí)現(xiàn)。特別是在當(dāng)前“跟風(fēng)”“克隆”現(xiàn)象流行之際，如諜戰(zhàn)劇《潛伏》的播出，引起的“諜戰(zhàn)熱”（《暗算》《黎明之前》）。電視劇的創(chuàng)作如何實(shí)現(xiàn)審美意義的持存，這對(duì)創(chuàng)作者的素質(zhì)和創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)提出了更高要求。第三，審美性通過(guò)對(duì)有價(jià)值意義事件的詮釋，給現(xiàn)實(shí)中的人們一種“向上意志”的引領(lǐng)，起到一定的社會(huì)功能。電視劇觀眾之所以審美，除了在身心方面達(dá)到愉悅的目的之外，很大程度上是為了完善、發(fā)展和提高自己的素質(zhì)。觀眾通過(guò)對(duì)作品的評(píng)判，在電視劇文本層面不斷形成自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，最后形成更為完善的審美態(tài)度，如鞭笞人性中的假、惡、丑，弘揚(yáng)真、善、美。在這種審美態(tài)度的形成過(guò)程中，最重要的還是通過(guò)審美潛移默化的作用，來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)擔(dān)當(dāng)。當(dāng)前的電視劇創(chuàng)作，只是高調(diào)倡導(dǎo)其娛樂(lè)功能，而忽視了對(duì)受眾價(jià)值意義的引導(dǎo)。

二、電視劇藝術(shù)的審美趣味探究

過(guò)去傳統(tǒng)的文論里針對(duì)審美有沒(méi)有趣味之說(shuō)，有過(guò)長(zhǎng)期的討論，有人認(rèn)為，審美是超功利性的行為，是不帶目的純粹精神上的感受，是沒(méi)有趣味可言的；也有人認(rèn)為，審美存在趣味的差異性，并且還有高低可言。筆者認(rèn)為，審美還是有趣味可言的。提到審美趣味，我們首先要從審美主客體的角度對(duì)其進(jìn)行合理闡釋，而不是簡(jiǎn)單停留在對(duì)審美主體的審視上。過(guò)去對(duì)審美趣味界定為：“它是審美鑒賞力，是審美主體欣賞、鑒別、評(píng)判美丑的特殊能力，是審美知覺(jué)力、感受力、想象力、判斷力、創(chuàng)造力的綜合，既有個(gè)性特征，又具有社會(huì)性、時(shí)代性和民族性?！庇?guó)著名經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家休謨?cè)凇墩撊の兜臉?biāo)準(zhǔn)》中指出：“美不是事物本身的屬性，它只存在于觀賞者的心里，比如詩(shī)的美，不在于詩(shī)，而在于讀者的情感和趣味。”他認(rèn)為，審美趣味帶有主觀感情色彩，人的審美趣味是先天的功能，它的“一般原則在人性中本是一致的”，但因“人與人的脾氣不同”及“時(shí)代和國(guó)家各有特殊的習(xí)俗和看法，產(chǎn)生審美趣味的差異?！北疚乃斫獾膶徝廊の?，首先是一種審美關(guān)系，是審美主體借助傳統(tǒng)潛意識(shí)中的價(jià)值觀、思想、觀念，以及日常生活中積淀而成的審美理想，從直覺(jué)上或者是從理性上來(lái)對(duì)審美客體做出一種哲理式的、人文化的鑒賞和評(píng)判。明確了審美趣味的定義之后，接下來(lái)本文對(duì)審美趣味有無(wú)高低之分進(jìn)行詮釋。第一，由于審美鑒賞主體自身知識(shí)的積淀、素質(zhì)修養(yǎng)、生活環(huán)境、民族等方面存在差異，所以必然在美的感受方面呈現(xiàn)出不同的審美訴求。俗話說(shuō)“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特?！比甾r(nóng)村題材的《鄉(xiāng)村愛(ài)情》系列電視劇，作為當(dāng)下大眾文化的典型代表，一上映便引起了大眾強(qiáng)烈的“口感上”的共鳴。作品以夸張的手法、詼諧幽默的臺(tái)詞、搞笑的臉譜化人物，贏得了很高的收視率。劇中以謝永強(qiáng)和王小蒙之間的愛(ài)情為主線，以劉能和謝廣坤之間的明爭(zhēng)暗斗為副線，展現(xiàn)新時(shí)代農(nóng)民的愛(ài)情及事業(yè)。很多人認(rèn)為，《鄉(xiāng)村愛(ài)情故事》之所以能成功，在于它拍出了新時(shí)代農(nóng)民的愛(ài)情故事，是一部農(nóng)村現(xiàn)實(shí)主義的力作。但是，也有人認(rèn)為，《鄉(xiāng)村愛(ài)情故事》不是一部嚴(yán)格意義上的農(nóng)村現(xiàn)實(shí)主義題材電視劇，從審美趣味上來(lái)講，可謂是一部趣味極其低俗的作品。前者對(duì)它頂禮膜拜，后者對(duì)它持批判態(tài)度，在某種程度上表現(xiàn)出審美主體、審美趣味的差異性。第二，由于審美客體的一些特征，比如形象性、整體性等，并不會(huì)完全展示在審美主體面前，它總是帶有一定的模糊性、不確定性，這必然會(huì)引起主體對(duì)其做出不同的解釋，從而造成審美趣味上的差異。形象性和完整性是審美客體的關(guān)鍵特征。形象性即審美客體是直觀的、具體的，是能為審美主體所感受到的特征；完整性即審美客體不僅是感性的、具體的，而且要求感性形式具有完整性，這樣才能引起人們情感和心靈上的共鳴。第三，通過(guò)審美關(guān)系的互通，由美學(xué)層面上的審美快感到哲學(xué)層面上的哲理思辨，這直接影響著審美趣味的高低。當(dāng)審美主體對(duì)審美客體的形象性和完整性做出情感投射時(shí)，會(huì)產(chǎn)生不同的審美價(jià)值，如《鄉(xiāng)村愛(ài)情》系列電視劇，從喜劇的本體論上來(lái)講，創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想中缺乏對(duì)喜劇的全面認(rèn)識(shí)，認(rèn)為作品只要把大眾逗樂(lè)了就成功了，這是一種極其迂腐的創(chuàng)作理念。有很多農(nóng)村題材的電視劇，創(chuàng)作者不是通過(guò)賺取觀眾的笑來(lái)實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值，而是對(duì)人性真善美的褒揚(yáng)或者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)性的忠實(shí)再現(xiàn)。通過(guò)這種哲理化的思考來(lái)彰顯創(chuàng)作者的審美理想，對(duì)生命中的個(gè)體給予人文關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)，如電視劇《電影馬向陽(yáng)下鄉(xiāng)記》和《喜耕田的故事》。審美趣味的高低，離不開(kāi)審美主客體及其關(guān)系互通中價(jià)值意義的彰顯。現(xiàn)在，很多電視劇缺乏這種現(xiàn)實(shí)意義的再現(xiàn)，導(dǎo)致受眾成為了“精神上的侏儒”。為了當(dāng)下電視劇藝術(shù)的繁榮，我們有必要開(kāi)展客觀、科學(xué)的電視劇批評(píng)。

三、展望

在后現(xiàn)代主義的文化語(yǔ)境下，娛樂(lè)化、視覺(jué)化充斥熒屏，電視劇的創(chuàng)作要密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)，把視角轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活的層面，對(duì)現(xiàn)實(shí)做出不同角度的審視和批判，特別是對(duì)電視劇審美趣味的把握要到位，把審美趣味的問(wèn)題提升到作為一種評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的高度。在當(dāng)前的消費(fèi)語(yǔ)境下，審美趣味和電視劇批評(píng)對(duì)電視劇的創(chuàng)作具有重要的導(dǎo)向作用，它要求電視劇的創(chuàng)作要貼近現(xiàn)實(shí)生活，反映時(shí)代氣息，與時(shí)代步伐一致，在“弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化”的方針指導(dǎo)下，融思想性、藝術(shù)性為一體，堅(jiān)持高品味、高品質(zhì)、高品格的原則，消解并抵制消費(fèi)語(yǔ)境下媚俗、低俗、庸俗之作，追求文藝作品的創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)里巴人”與“陽(yáng)春白雪”的融合，最終借助電視劇這一新物質(zhì)載體的外在形式與豐富的內(nèi)涵，對(duì)時(shí)代性的價(jià)值觀給予新的詮釋。與此同時(shí)，給予受眾精神上的自我提升，實(shí)現(xiàn)對(duì)受眾人文化的關(guān)懷和對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。

作者:徐大文 單位:信陽(yáng)師范學(xué)院

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