導(dǎo)語：電視“傳統(tǒng)文化熱”現(xiàn)象分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：當(dāng)今社會對中國傳統(tǒng)文化越來越重視，除了建設(shè)文化自信的政治要求，在全球化進程中，凸顯民族特色與文化優(yōu)勢也是重要目標(biāo)之一。電視傳媒作為一種社會文化的生產(chǎn)形式，近年來將焦點投放在中國傳統(tǒng)文化上，使其成為社會風(fēng)向信號，這不僅是社會選擇的需要，更是電視傳媒自身所具有的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；電視；生產(chǎn)；傳播

一、電視作為一種文化生產(chǎn)形式

雷蒙•威廉斯在其著作《文化與社會》中認(rèn)為“文化”是處于變動中的地圖，不同時期具有不同的代表意義，它記載了“我們對社會、經(jīng)濟、政治生活領(lǐng)域的這些變革所做出的一系列重要而持續(xù)的反應(yīng)”①，威廉斯是站在社會整體的角度來把握“文化”一詞的，或者可以說，他把文化視作人類社會整體的一種生活方式。一直以來，人們對于文化的定義很難做出確切的界定，但基本都是把它劃入歷史范圍及精神范圍內(nèi)。而威廉斯則打破了這一規(guī)律，將它從形而上的層面解脫出來，描述成為一種可觀可感的“物質(zhì)”。本文便是在認(rèn)同威廉斯這一見解的基礎(chǔ)上結(jié)合電視傳播來分析二者之間的關(guān)系。1.文化生產(chǎn)的物質(zhì)性。依據(jù)威廉斯的觀點，社會存在決定社會意識，這種決定只是一種比喻性的結(jié)構(gòu)，物質(zhì)性也并不局限于社會存在方面②，這也就是說，在上層建筑方面同樣具有物質(zhì)屬性。尤其是隨著社會科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)上層建筑中的文化逐漸成為一種獨立的生產(chǎn)領(lǐng)域時，這種物質(zhì)性更是顯而易見。從這種物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)，作為上層建筑的文化，在當(dāng)今社會以各種方式融入我們的生活。2.電視節(jié)目與文化生產(chǎn)。一項科技產(chǎn)品的問世，不僅是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展結(jié)晶，更是人類社會的需求所“催生”的結(jié)果。而電視的產(chǎn)生，便是其中典型的代表。電視作為一種人類影像技術(shù)的發(fā)明，從一開始便和“文化”一詞緊密相連，具體來說，電視作為一種信息媒介，超越了靜態(tài)的文字印刷媒介，將文化傳播帶入到一個全新的時代。所以電視這一文化傳播媒介最顯著的特征之一就是“全息化”③。當(dāng)今文化帶有信息化的特征，電視傳播媒介的產(chǎn)生又使得它具有了時空同步的特點。麥克盧漢認(rèn)為，“電視是人的聽覺和視覺的同時延伸?！雹苓@也說明了電視因其自身獨特的優(yōu)勢，結(jié)合了人類對世界的兩種最直接的感受方式——聽與看來傳播信息，加上現(xiàn)在衛(wèi)星電視、有線電視的出現(xiàn)，使得這種文化傳播方式已經(jīng)占據(jù)了優(yōu)勢地位。電視作為傳播文化信息的一種媒介，不僅是文化復(fù)制，更是文化生產(chǎn)。正如上面所說，影像技術(shù)的產(chǎn)生，使得這個領(lǐng)域的社會分工也發(fā)生了改變，電視制作人及其團隊與大眾之間成了生產(chǎn)者與消費者的關(guān)系，而電視節(jié)目便成了一種“產(chǎn)品”。值得指出的是，以往許多論述忽視了受眾在這個過程中的參與，事實上，任何節(jié)目的產(chǎn)生都離不開受眾的選擇，這不僅涉及“市場”問題，更關(guān)系到節(jié)目的收視率問題。就像其他商品一樣，生產(chǎn)者必須首先對市場進行調(diào)研了解大眾的喜好之后再進入產(chǎn)品生產(chǎn)，這樣的過程才能保證其生產(chǎn)出來的商品不會因為無人無津而做虧本買賣。

二、“傳統(tǒng)文化熱”的主要成因：受眾選擇的結(jié)果

在最近幾年的電視節(jié)目中出現(xiàn)了返歸傳統(tǒng)文化的“熱潮”，當(dāng)我們重新面對沉淀了五千多年歷史的中國傳統(tǒng)文化，除了油然而生的民族自豪感外，或許我們可以對此現(xiàn)象進行反思。到底是什么原因?qū)е挛覀兺蝗粚鹘y(tǒng)文化如此的“狂熱”？其中一個主要原因便是新形勢下受眾選擇的結(jié)果。1.觀眾的選擇。文化的延續(xù)需要不斷的復(fù)制和創(chuàng)新。在這樣的過程中，我們所謂的“傳統(tǒng)”也就產(chǎn)生了，從這個意義上說，流傳下來的“傳統(tǒng)”也是一種經(jīng)過選擇的結(jié)果。而在當(dāng)今觀眾們將自己的關(guān)注點放在了對傳統(tǒng)文化上，筆者以為這是國家號召構(gòu)建文化自信所產(chǎn)生的潛移默化的效果。中國夢的實現(xiàn)，離不了對整體文化的塑造和加強，提出的“四個自信”，其中文化自信是根本，之所以如此，是因為一個國家的文化自信體現(xiàn)了人民對本國文化及其價值的堅定信念與充分肯定，它也是一個民族自信的體現(xiàn)。黨的十八大召開以來，在不同場合以不同方式表達了他對于文化建構(gòu)的決心，可以說，正是由于這種國家政治文化建設(shè)的號召，給予社會以風(fēng)向標(biāo)，人們自覺不自覺的重新審視了埋藏在歷史中的“傳統(tǒng)文化”，而電視行業(yè)人員在察覺到大眾的觀賞口味之后，迅速改變思路，想方設(shè)法的將那些有趣又“陌生”的傳統(tǒng)文化包裝成為大眾喜聞樂見的形式呈現(xiàn)出來。于是，被重新選擇過的“傳統(tǒng)文化”節(jié)目便迅速流行起來。值得提出的是，并不是所有傳統(tǒng)文化在這次的“文化熱”中都得到了展現(xiàn)，有些傳統(tǒng)文化雖然很經(jīng)典，但在觀眾那里熱度不高，拿中國古典詩詞與古典戲劇相比，前者在電視節(jié)目中似乎更能激起觀眾的參與度。在這方面具有代表性的當(dāng)是中央電視臺，央視節(jié)目一直以社會的核心價值觀為導(dǎo)向，最近幾年在節(jié)目的形式選擇上也顯示出了明顯向傳統(tǒng)文化靠攏的趨勢?！吨腥A詩詞大會》是以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為宗旨的大型互動型文化類節(jié)目，其最大特點就是在全民互相比拼對中國古典詩詞的掌握程度中來領(lǐng)略中國古代文化精神。它的全民互動性又激發(fā)了觀眾的積極參與，節(jié)目的參與度已擴展到普通群眾，尤其是當(dāng)外賣小哥獲得了節(jié)目冠軍，讓我們在感動之余又升騰起對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，所以該檔節(jié)目一出現(xiàn)便成了全民關(guān)注的熱點，甚至被譽為是綜藝節(jié)目中的一股清流。毫無疑問，央視通過此節(jié)目在當(dāng)今以綜藝真人秀為主的電視節(jié)目潮流中打了一個漂亮的翻身仗。2.現(xiàn)代生活中的心靈休憩。電視節(jié)目的出現(xiàn)，要滿足人們的觀賞需求，從這個層面來說，節(jié)目的受眾在文化傳播中處于主體位置。正如上文所說，一個節(jié)目必須先得考慮觀眾的觀賞心理，滿足觀賞需要。美國學(xué)者格林伯格及魯賓通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人們觀看電視節(jié)目的心理需求一般有九個，分別是“打發(fā)時間、習(xí)慣、為了作伴、尋求刺激、興奮、為了收看某些特定節(jié)目、放松心情、為了獲得消息及學(xué)習(xí)、逃避及忘卻現(xiàn)實生活、娛樂及和家人朋友一起看”。④在這些原因中我們可以發(fā)現(xiàn)，其中很大一部分都可以劃分到“放松”一類，而綜藝節(jié)目就是為這種心理動機服務(wù)的。當(dāng)今時代整體呈現(xiàn)出一種“快節(jié)奏”，就文化領(lǐng)域來說，因為生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，加快了文化生產(chǎn)的速度，各種文化的復(fù)制產(chǎn)品充斥著我們的生活。我們生活在一個“文化爆炸”的時代，但正如俗語所言“物極必反”，文化生活看似充裕，實際上我們處于一個文化缺乏的時代。人們忙碌于快節(jié)奏的生活，習(xí)慣了“快餐式”消費，在這樣的時代潮流下人們只能將內(nèi)心的疲憊擱置一邊，需要合適的機會才將其釋放出來，而各種新興的綜藝節(jié)目便迎合了觀眾的這種潛在心理，讓觀眾在一種虛構(gòu)的節(jié)目形式中得到休憩。就目前最受觀眾喜愛的節(jié)目形式來說，不外乎這種文化互動和真人秀類型的節(jié)目。本文的關(guān)注點在前者。相對于當(dāng)今的快節(jié)奏，人們對于中國古代“信息滯塞”的生活狀況是陌生的，我們了解過去的方式需要依靠各種“文本記錄”，其中最直接和接觸面最廣的就是各種文獻資料，這些文獻資料毫無疑問是“文化復(fù)制”產(chǎn)品，同樣也就是經(jīng)過選擇后的結(jié)果。留存下來的歷史記錄永遠只能處于一種“仿真”狀態(tài)，就以中國古典詩詞來說，中國文學(xué)的特征之一就是象喻性，這種象喻特征便給了整個文本以詩化色彩。電視節(jié)目捕捉到人們對于古代生活的詩意的向往之情并以節(jié)目的形式進行一種互動，受眾從節(jié)目中得到了某種滿足。這種滿足的補充正好是當(dāng)今文化的缺失，中國傳統(tǒng)文化中呈現(xiàn)的詩意是很難在當(dāng)今社會中實現(xiàn)的，所以才顯得彌足珍貴，而電視節(jié)目能夠以互動的形式讓大眾或多或少地觸及到，讓受眾的期待得到滿足，便捕獲了受眾的關(guān)注點。3.品牌戰(zhàn)略的選擇。電視文化生產(chǎn)所創(chuàng)造出來的各種節(jié)目是產(chǎn)品。同市場上的競爭一樣，在電視行業(yè)中同樣存在來自相同產(chǎn)品的競爭壓力。如何保證在市場上不被淘汰，關(guān)鍵在于找到適合自身發(fā)展的“法寶”。我們的時代早已不同于往日的產(chǎn)品經(jīng)營，各種品牌如雨后春筍般出現(xiàn)。對于電視行業(yè)來說，這種法寶毫無疑問在于打造出節(jié)目品牌特色，“品牌”在大眾的生活中越來越具有影響力，因為它不僅代表了一個產(chǎn)品的形象，更代表了該產(chǎn)品的質(zhì)量、價值理念等，好的品牌可以因其自身的獨特性在激烈的競爭中脫穎而出，這種道理同樣適用于電視行業(yè)。當(dāng)前，隨著傳播媒介的快速發(fā)展，傳媒行業(yè)內(nèi)的競爭日益激烈，這種競爭不僅來自同行業(yè)內(nèi)，而且還來自網(wǎng)絡(luò)和國際電視節(jié)目。在諸多競爭壓力面前，許多電視臺都進行了新方向的探索，比如有的轉(zhuǎn)向了綜藝真人秀，有的則以傳統(tǒng)文化為底色推出了一系列文化季播類節(jié)目，以下我們以中央電視臺為例進行分析。中央電視臺作為國家電視臺，是國內(nèi)電視節(jié)目品牌的引領(lǐng)者，它的獨特形象被大眾所熟知。央視在打造自身品牌上，具有鮮明的特色，它們分別是國家權(quán)威性、社會公信力、全球影響力、市場競爭力、受眾感染力。⑤從節(jié)目類型上分，央視覆蓋了包括法律、經(jīng)濟、文化、體育、軍事等領(lǐng)域，除了文化類節(jié)目，其他節(jié)目類型都具有專業(yè)普及性質(zhì)，觀眾因不同的口味而被區(qū)分開來，而文藝節(jié)目則是將所有類型的觀眾聚合起來，因此成為央視節(jié)目播出量最大、收視比重最高的節(jié)目。文藝類節(jié)目具有雅俗共賞的娛樂休閑性質(zhì)。相比其他電視臺的文藝類節(jié)目，央視因其自身性質(zhì)的局限就會顯得有些模式化，為了獲取更高的收視率，就必須在節(jié)目形式上加以創(chuàng)新。最近幾年，央視陸續(xù)推出了一些列文化類季播節(jié)目，如《中國成語大會》《中國詩詞大會》《朗讀者》《經(jīng)典詠流傳》《國家記憶》等。從這些節(jié)目中可以明顯看出央視節(jié)目向傳統(tǒng)文化回歸的趨勢，這除了是構(gòu)建文化自信之外，更在于央視是要推出以傳統(tǒng)文化為底蘊的節(jié)目品牌。當(dāng)今傳統(tǒng)文化類節(jié)目已成為人們最為喜愛的節(jié)目形式之一。央視抓住此次機遇創(chuàng)新節(jié)目形式，不僅獲得了收視率，也打造了適合自身的品牌節(jié)目。

三、全球化下的民族文化認(rèn)同

當(dāng)今世界全球化趨勢日益明顯，這就促使不同國家、不同區(qū)域之間的文化交流與融合也愈加迅速，這也是文化領(lǐng)域的全球化。文化的傳播需要媒介，在今天，這種媒介主要體現(xiàn)為數(shù)字技術(shù)，如網(wǎng)絡(luò)、電視、衛(wèi)星等等。而電視則是其中最主要的一種方式，克里斯•巴克在其著作中說：“電視是當(dāng)今工業(yè)化社會中能夠觸及到每一個人并且正日益將它的視野延伸至全球的開放窗口?！雹薏煌瑖摇^(qū)域的文化伴隨著這種沖撞與交融使得世界文化更加繁榮，又使不同文化各自的獨特性顯現(xiàn)出來。所以，如何在全球化背景下維持自身的獨立性，或者說如何尋求文化身份的認(rèn)同正是目前文化傳播領(lǐng)域需要應(yīng)對的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代傳媒對于思想文化的傳播起到了不可代替的作用，當(dāng)今國家、社會的各種相關(guān)信息都需要依靠它來傳播。中國作為全球化進程中的積極參與者，世界各國不同的文化產(chǎn)品都會涌入國內(nèi)文化市場，而中國文化也需要走出去，這種文化的交通也就成為國家文化之間的競爭。而這種競爭不僅有關(guān)市場利益，更是一種國家文化身份的認(rèn)同。想要在國際交往平臺上形成代表國家形象的文化符號，就必須在文化傳播過程中打造出一種文化品牌。一個民族價值觀的形成并非一朝一夕，需要長時間的積累，在歷史中傳承下來。為了讓傳統(tǒng)文化被重新認(rèn)識，國家也頒布了相應(yīng)的文件來支持傳統(tǒng)對文化建設(shè)。如2017年1月26日的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》闡釋了傳統(tǒng)文化的重要性，讓傳統(tǒng)文化喚醒中國人民內(nèi)心對于民族文化的認(rèn)同和自豪，為國家全面發(fā)展提供精神引導(dǎo)成為中華民族的偉大復(fù)興實踐中不可或缺的部分?？梢哉f，在這樣的時代背景下出現(xiàn)傳統(tǒng)文化的熱潮，不僅是對于現(xiàn)代文化的追本溯源，更是中國在全球化的挑戰(zhàn)下對自身文化身份的確認(rèn)。

四、回歸于電視文化傳播的責(zé)任

電視也是我們擴展視野的方式之一，在當(dāng)今生活中還充當(dāng)了一個創(chuàng)造文化的角色，電視不僅只用于傳播，它還是一個現(xiàn)代意義上的文化產(chǎn)生主體。所以，從某種意義來上說，電視文化也是現(xiàn)代文化的一部分。電視的功能主要是將需要傳播的文化信息以圖像和聲音相結(jié)合的方式傳達給受眾。因此，電視從一誕生就肩負(fù)了文化傳播的責(zé)任，正如美國傳播學(xué)者施拉姆曾經(jīng)說過的那樣，“電視是20世紀(jì)最偉大的發(fā)明，但人類是否能享受到它的好處，主要取決于我們運用它的智慧是否能與發(fā)明它的智慧并駕齊驅(qū)?！睆纳鐣?zé)任論出發(fā)，大眾傳播媒介在某種程度上被賦予了一種義務(wù)，這種義務(wù)是根據(jù)國家政策的需要及其社會發(fā)展的要求而產(chǎn)生的，作為大眾精神文化生活的一部分，電視節(jié)目通過自身的傳播功能對受眾進行長期潛移默化的影響，毫無疑問也就具有了對受眾在接收社會價值觀方面的責(zé)任。這種責(zé)任主要有三個層面：傳承歷史文化、弘揚時代精神；進行審美教育、滿足文化需求；促進文化交流、消除文化隔閡。⑦這些正是信息時代所賦予它的責(zé)任與義務(wù)。從更廣的角度來說，中國的發(fā)展不僅在于經(jīng)濟實力的增強，文化層面的建設(shè)同樣需要得到提升，而電視作為社會文化中的一部分，理應(yīng)對自身所肩負(fù)的社會責(zé)任起到應(yīng)有的積極作用。為了讓傳統(tǒng)文化更好地發(fā)揚與傳播，電視行業(yè)需要以理性的態(tài)度對文化資源進行梳理，使其重新煥發(fā)出生命力。通過近幾年文化類節(jié)目的熱播，我們可以看到電視行業(yè)這種文化責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，其作用不論是在凝聚民族力、增強民族自豪感上，還是在打造屬于中國的國際文化品牌上都成效顯著。由此也可以看出，電視對于傳統(tǒng)文化的重視與重新選擇，不是單純地出于對文化產(chǎn)品利益的追求，而是從國家發(fā)展規(guī)劃出發(fā)，為樹立良好的國際形象、建構(gòu)文化自信的努力，是為應(yīng)對國際文化傳播挑戰(zhàn)做出的調(diào)整，是一種出于自身責(zé)任與義務(wù)的選擇。

作者:方堅銘 宋晶晶 單位:浙江工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院