導(dǎo)語(yǔ)：影視文化歷史視野一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

中國(guó)人重史,煌煌三千二百卷的二十四史已足以標(biāo)明人們對(duì)歷史的強(qiáng)烈關(guān)注和濃厚興趣。中國(guó)又有“文史不分”的傳統(tǒng),從古至今,歷史始終是文學(xué)藝術(shù)常談常新的重要話題,而“歷史性”也業(yè)已成為衡量文學(xué)藝術(shù)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)之一。進(jìn)入90年代,在大眾審美文化的重要陣地——影視界,歷史題材又以一種嶄新的面貌,日漸成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。先是香港的《唐伯虎點(diǎn)秋香》、《戲說乾隆》、《新白娘子傳奇》等劇作,創(chuàng)下驚人的票房?jī)r(jià)值和收視率。接著,大陸也推出了《西楚霸王》、《宰相劉羅鍋》、《秦頌》等,同樣引起轟動(dòng)。這使許多影視導(dǎo)演紛紛仿鑒,一時(shí)間,帝王將相,后妃名媛、文人騷客、隱士高僧……紛紛被請(qǐng)上銀幕熒屏,令人目不暇接。有別于《垂簾聽政》、《火燒圓明園》等80年代的影視歷史劇的恪守史實(shí),嚴(yán)謹(jǐn)質(zhì)樸,90年代的一些歷史題材劇作從三個(gè)方面顯示出自己的特色:

一、對(duì)待歷史普遍持一種“戲說”態(tài)度。故事情節(jié)不取材于正史,而是取材于野史和民間傳說,甚至純粹是編導(dǎo)們“侃”出來(lái)的故事。

二、注重劇作的故事性和娛樂性,重視研究觀眾的接受心理,將收視率作為判斷其成功與否的重要參照系,影視制作唯觀眾口味的馬首是瞻。

三、歷史人物具有濃郁的現(xiàn)代氣息,無(wú)論從語(yǔ)言、舉止,還是表現(xiàn)的主題無(wú)一不帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)代色彩,人們只能從服裝、道具上拉開與歷史人物的距離。

不可否認(rèn),編導(dǎo)們對(duì)于觀念接受心理的熟稔,使得那一部部曲折有趣、詭異莫測(cè)的新編歷史故事創(chuàng)造了一次又一次收視奇跡。但久而久之,人們發(fā)現(xiàn)這些歷史劇用“戲說”和調(diào)侃將歷史肢解得七零八落后,再?zèng)]給人留下什么值得回味的東西。例如,提起梁山伯與祝英臺(tái)的故事,人們頭腦中就會(huì)聯(lián)想起比翼雙飛的彩蝶、凄艷哀絕的小提琴曲和梁祝二人生相憶、死相依的至情至愛。而在《新梁山伯與祝英臺(tái)》中,昔日一片書香純情的天地被刀光劍影的打斗所充斥,兩位主人公也成了武藝高強(qiáng)的俠哥義妹。觀眾在瞪目結(jié)舌地看完這場(chǎng)荒誕不經(jīng)的鬧劇后,感觸更多的是心靈中一份彌足珍貴的美好在明星、大腕的嬉笑打鬧中遺失殆盡,氣憤之余又令人倍感惋惜,“何昔日之芳草,直今為此蕭艾也”?歷史是人類社會(huì)發(fā)展演變的年輪,印刻著古人興衰榮辱的足跡,它為后人燭照出前人不懈前行的身影,又為后世留下了不朽的精神智慧和生生不息的文化精神。對(duì)于歷史的敘述歷來(lái)有兩種方式,一種是史學(xué)的敘述,另一種是文學(xué)的敘述。較之微言大義、據(jù)實(shí)以錄的骨架似的史學(xué)敘述,文學(xué)的形象性賦予了歷史敘述以血肉和生氣,從而讓歷史在藝術(shù)創(chuàng)造中“重現(xiàn)”。尤其是電影、電視的“擬真”拍攝,打破了古今時(shí)空的界限,使古人在這種藝術(shù)形式中得以“復(fù)活”。區(qū)別于史學(xué)研究的角度,文學(xué)敘述不是借助考據(jù)、考證來(lái)再現(xiàn)歷史的真實(shí)存在,而是通過藝術(shù)想象復(fù)現(xiàn)歷史的本質(zhì)真實(shí),即如亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中所說的,描述“按照可然律或必然律可能發(fā)生的事”,而不是照搬歷史典籍。

由此可見,90年代風(fēng)格一新的影視歷史劇在某種意義上是對(duì)以往歷史劇過分膜拜歷史的一種背叛和反撥,它以審美的敘事形式來(lái)拆解歷史的深度理性模式,運(yùn)用調(diào)侃和揄?yè)P(yáng)相結(jié)合的現(xiàn)代幽默縮短歷史與觀眾的感情距離,將歷史重新書寫成想象和虛擬的現(xiàn)實(shí),從而在拒絕“沉重”的過程中追逐生活的輕松、閑適和快意;在消遣、娛樂、刺激的游戲心態(tài)中找回鮮活生動(dòng)、童心未泯的自我,這在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中無(wú)疑是一種合理、自然的要求。適應(yīng)這一要求的出現(xiàn),文藝創(chuàng)作者開始調(diào)整他們的文化策略,由曲高和寡轉(zhuǎn)向老少咸宜,將陽(yáng)春白雪式的哲學(xué)、歷史、文藝通俗化后推向大眾。于是,我們有了書店里暢銷一時(shí)的白話《二十四史》,《資治通鑒》,有了繪圖本的《史記》、《左傳》……在影視領(lǐng)域,許多經(jīng)典名著,重大歷史題材紛紛從新的藝術(shù)視角進(jìn)行拍攝,出現(xiàn)了一批堪稱“大手筆”的制作。如《三國(guó)演義》、《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》、《大轉(zhuǎn)折》等,以藝術(shù)的方式展現(xiàn)了某一段歷史的真實(shí)形態(tài),創(chuàng)造出許多內(nèi)涵豐富、個(gè)性鮮明的藝術(shù)形象,也使更多的人獲得了接觸高層次文化的機(jī)會(huì)。而以《紅河谷》、《宰相劉羅鍋》為代表的影視制作,又將這一潮流向前推進(jìn)了一步,它們一改以往歷史劇單調(diào)翻版生活、鋪敘史實(shí)的做法,將合理而又大膽的藝術(shù)想象融入歷史真實(shí),站在現(xiàn)代思想的高度,重新對(duì)歷史作出自己的發(fā)掘、闡釋、反思和解讀,表現(xiàn)出對(duì)歷史和人生的辯證觀察。如《宰相劉羅鍋》一劇,編導(dǎo)在劉墉身上集中了紀(jì)昀等眾多古代名士的智慧,通過一個(gè)個(gè)充滿戲劇沖突和懸念,又不乏幽默風(fēng)趣的小故事,引發(fā)人們對(duì)于善惡忠奸、公仆意識(shí)、廉政思想的思考,從而將對(duì)當(dāng)前歷史現(xiàn)象的思考延伸到對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行探索、評(píng)判的范疇,切實(shí)起到了以古鑒今、古為今用的效果,并創(chuàng)造出一種亦莊亦諧、雅俗共賞的藝術(shù)風(fēng)格。

但事物往往容易從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。市場(chǎng)機(jī)制的運(yùn)作,經(jīng)濟(jì)因素的介入,使遵從市場(chǎng)規(guī)則和順應(yīng)消費(fèi)趨勢(shì)逐漸成為藝術(shù)創(chuàng)作的自覺行為。在利益原則的驅(qū)動(dòng)下,許多人不惜犧牲歷史真實(shí)和藝術(shù)品味,以遷就、迎合公眾的較低層次的審美趣味,于是三角戀愛、英雄救美、拳頭加枕頭等模式化的套路充斥著影視劇作。服從于商業(yè)利潤(rùn)的需要,歷史成了可以隨意剪裁的布片,可以任意揉捏的橡皮泥,在“弘揚(yáng)”、“振興”的名義下,充當(dāng)了票房的海報(bào)和中國(guó)文化的商標(biāo)。一些編導(dǎo)為了追求聳人聽聞、嘩眾取寵的效果,極盡搜奇獵僻、杜撰捏造之能事,將歷史肢解成零碎的片斷,裝點(diǎn)在蒼白無(wú)力的現(xiàn)代形象上。歷史“死”了,剩下的只是一道色彩斑瀾、卻了無(wú)生意的“大拼盤”。在陳凱歌執(zhí)導(dǎo)的《秦頌》中,盡管“明星”、“大腕”云集,觀眾看后的評(píng)價(jià)卻不高,高漸離刺殺秦王的史實(shí)似乎只起到了一種招貼畫的作用,影片著力敘述的似乎是秦王、高漸離、櫟陽(yáng)公主之間包括的感情糾葛。充斥鏡頭的是女主角頻頻的脫衣特寫,男女主角的緊緊擁抱……滑稽荒誕的效果沖淡了嚴(yán)肅的主題,難怪觀眾體會(huì)不到編導(dǎo)的深意:“人的失敗是必然的,而勝利是偶然的。”孟姜女哭長(zhǎng)城的動(dòng)人傳說被新編成20集電視連續(xù)劇,看后除了一派打打殺殺、爭(zhēng)風(fēng)吃醋的熱鬧景象之外,再?zèng)]給觀眾留下什么更深的印象。而諸如此類的劇作仍在有增無(wú)減地“制作”著。影視歷史劇在走出歷史的“象牙塔”之后,除少數(shù)劇作達(dá)到了通俗平易、雅俗共賞的效果外,普遍呈現(xiàn)出一種低俗、平庸的態(tài)勢(shì),這種態(tài)勢(shì)•首•先表現(xiàn)為•平•面•化,即將表里淺深各不相同的歷史文化內(nèi)涵在表淺的層面上扯平,以喪失深度性為代價(jià)培養(yǎng)一種低幼化的認(rèn)知,加上荒誕性、戲謔性的滲入,消解了高深和典雅,同時(shí)也消解了存在于歷史、藝術(shù)中的理性,將其統(tǒng)統(tǒng)變成誰(shuí)都能看得懂的連環(huán)畫;•其•次是•泡•沫•化。肥皂泡外表是五顏六色的虹彩,但其內(nèi)部卻只是一團(tuán)空氣。用它來(lái)形容時(shí)下的一些歷史劇作再恰當(dāng)不過了,當(dāng)歷史被肆意調(diào)侃、戲弄時(shí),當(dāng)一部電視劇動(dòng)輒幾十集、上百集時(shí),它的內(nèi)涵為無(wú)端的生活變故,無(wú)謂的感情糾葛和無(wú)聊的胡吹海侃所充斥就是很自然的事了。只需比較一下原先的孟姜女哭長(zhǎng)城、梁山伯與祝英臺(tái)、白娘子、包青天的歷史故事與后來(lái)新編的歷史劇,就能看出究竟,后者添油加醋脹出的部分大多便是空洞的泡沫。為了使這些文化泡沫更加誘人,為數(shù)不少的編導(dǎo)不惜按照自己的主觀臆想,隨意裁剪歷史、涂抹古人。更有甚者抱著極不負(fù)責(zé)、極不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,在對(duì)歷史一知半解、似是而非的情況下便倉(cāng)促上陣,結(jié)果是破綻百出,笑話頻頻。前不久的《光明日?qǐng)?bào)》便登載了林則徐的后裔因《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)演義》一劇失真之事,向有關(guān)部門討說法的消息;而《火燒阿房宮》這部從開拍即被炒得火熱、呼聲甚高的電視連續(xù)劇,竟然出現(xiàn)了常識(shí)性的錯(cuò)誤,將堂堂須眉男兒徐夫[fú]人望文生義地拍成一位巾幗徐夫人,成為人們的笑談?？尚χ嘤至钊吮陡袘n慮:歷史無(wú)非是已經(jīng)過去的“昨天”,而今天也必將成為“明天”的歷史,當(dāng)后人通過我們的“敘述”去了解那已成“鐵案”的歷史時(shí),不知道又要發(fā)生多少以訛傳訛的笑話,而擺在歷史題材影視文學(xué)面前的又是怎樣的一條不歸路?歷史是一種不以后人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀事實(shí),而歷史劇則是“歷史”在“劇”中的一種存在。

因其為“劇”,所以我們反對(duì)在歷史面前被動(dòng)地稽首,允許合理自由的藝術(shù)想象、虛構(gòu);又因其為“史”,所以任何想象、虛構(gòu)都應(yīng)受到萊辛所說的“歷史內(nèi)在可能性的檢驗(yàn)和制約”,即“劇”中的“史”未必是史書上實(shí)有的,但卻應(yīng)當(dāng)是當(dāng)時(shí)歷史條件下、歷史環(huán)境中及人物性格基礎(chǔ)上完全“可能”發(fā)生的。因此,歷史劇作追求的境界應(yīng)該是“歷史”與“藝術(shù)”、“史”與“詩(shī)”的一種內(nèi)在規(guī)定性的和諧統(tǒng)一,而其創(chuàng)作也應(yīng)該如亞里士多德所說的:“更富哲學(xué)意味、更應(yīng)受到嚴(yán)肅對(duì)待”。忽視了歷史內(nèi)在的價(jià)值邏輯與發(fā)展規(guī)律而以意為之,甚至不惜歪曲、杜撰、以逞快意,不僅是反歷史的,也是反藝術(shù)的。因?yàn)樗鼡p害的不僅僅是歷史與藝術(shù)的尊嚴(yán),更重要的是歷史本身所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)容與文化含義,而這正是歷史題材文學(xué)藝術(shù)的生命力源泉所在。誠(chéng)然,我們不能忽略藝術(shù)所應(yīng)具有的娛樂功能,但歷史劇不同于其它打打鬧鬧的肥皂劇的重要一點(diǎn)就在于:觀眾在消遣娛樂的同時(shí),能夠從中尋找到一些有益于人生的東西,而不是一笑了之。歷史之于后世的價(jià)值和意義,不在于“公元某年,某地發(fā)生某事”的史料記載,而是彰顯在歷史的靈魂——人類精神文化的發(fā)展史中。而歷史題材的文藝創(chuàng)作就是要透過顯在的歷史事實(shí)對(duì)隱而不顯的歷史靈魂進(jìn)行審視,對(duì)歷史深處的文化精神進(jìn)行追尋——是怎樣的文化精神支撐、延續(xù)著我們古老民族文明進(jìn)步的血脈?古人的成敗得失,以及他們或輝煌或黯淡的生命軌跡為后人留下了怎樣的人生啟示,又昭示了怎樣的文化價(jià)值選擇?通過今人與古人的對(duì)話,在今天對(duì)昨天的反思中,明了興衰之道,體察治亂之理,從歷史的寶藏中汲取今天所需的文化智慧和藝術(shù)靈感,使人類前進(jìn)的身影更加堅(jiān)定、執(zhí)著。由此可見,真正的藝術(shù)作品,并不是靠歷史之外的人為匠心編織故事,也不是教科書式的史料介紹,而是依靠歷史發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力驅(qū)動(dòng)敘述,是歷史內(nèi)在生命力和動(dòng)人魅力的藝術(shù)顯現(xiàn)。唯其如此,才能使觀眾在欣賞藝術(shù)的同時(shí),獲得歷史的智慧和人性的啟迪。反之,違背了歷史的內(nèi)在規(guī)定性的想象、杜撰,即使場(chǎng)面再熱鬧,也掩飾不住思想內(nèi)容的空洞蒼白;縱然情節(jié)再曲折,也曲折得如同老樹枯枝,沒有持久的藝術(shù)生命力,更經(jīng)受不住時(shí)間的大浪淘沙。

影視,作為當(dāng)代文化傳播的重要手段之一,不僅肩負(fù)著承傳優(yōu)秀歷史文化的重任,更肩負(fù)著建設(shè)時(shí)代文化的重任,缺失了歷史滋養(yǎng)的文化建設(shè)和藝術(shù)創(chuàng)作必然流于無(wú)根的膚淺、浮躁的喧囂。只有“深入”歷史,將自己對(duì)于歷史規(guī)律、歷史智慧的感知和理解融入對(duì)于現(xiàn)實(shí)時(shí)代的關(guān)注、思考中去,才能創(chuàng)作出深邃、磅礴、豐厚的史詩(shī)性作品,才能為歷史題材的影視制作,乃至整個(gè)影視文化的健康發(fā)展,開拓一方深遠(yuǎn)、廣闊的歷史視野。