導(dǎo)語：如何才能寫好一篇影視藝術(shù)的鑒賞方法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

（一）影視是藝術(shù)和科技的綜合

影視藝術(shù)的發(fā)展從本質(zhì)上說就是影視科技的發(fā)展，這一本質(zhì)體現(xiàn)在電影從無聲、黑白、傳統(tǒng)攝影發(fā)展到有聲、彩色、電腦動畫，其發(fā)展過程始終離不開科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，影視藝術(shù)中也越來越多地應(yīng)用到擬音、仿真技術(shù)、變焦組合鏡頭和數(shù)字式錄音等高新技術(shù)。由此可以看出，科技的發(fā)展不但能為影視藝術(shù)提供物質(zhì)條件，促進(jìn)其發(fā)展，還開拓了影視藝術(shù)的表現(xiàn)領(lǐng)域和表現(xiàn)能力，所以，影視是藝術(shù)和科技的綜合。

（二）影視是多種藝術(shù)元素的綜合

影視藝術(shù)在發(fā)展過程中不斷借鑒了其他藝術(shù)的表現(xiàn)手法來豐富自己，如借鑒了文學(xué)藝術(shù)中對復(fù)雜生活進(jìn)行表現(xiàn)的敘事方法，繪畫、雕塑和建筑中的造型結(jié)構(gòu)和造型技巧，音樂藝術(shù)中的音效節(jié)奏感，戲劇藝術(shù)中以調(diào)動等手段展現(xiàn)戲劇沖突的表現(xiàn)手法及戲劇演員的表演特長。因此，影視是多種藝術(shù)元素的綜合，其不但包含了語言、造型和表演等傳統(tǒng)元素，還包含了錄音、攝影和剪輯等新的藝術(shù)元素。

二、影視藝術(shù)具有視覺性

（一）影視藝術(shù)的視覺性特點

影視藝術(shù)視覺性的表現(xiàn)之一在于影視能夠以動作表現(xiàn)出人物的內(nèi)心活動，戲劇中同樣也有這樣的特點，但因為觀眾距離舞臺較遠(yuǎn)，且視角比較固定，觀眾很容易忽略某些細(xì)小卻重要的動作，觀眾的觀看和體驗受到了很大程度的限制。因此，演員在表演時會有夸張的肢體動作，以便能讓后排的觀眾看清楚。例如，《賣花姑娘》這部影片中，得知母親死訊的妹妹跌倒在地時雙手做出了向前抓的動作，極致地表現(xiàn)出妹妹對母親的愛及在失去母親后的悲痛，具有極強(qiáng)的威懾力及感染力。

（二）影視藝術(shù)的視覺性情感

影視藝術(shù)視覺性的另一個表現(xiàn)是影視能夠借助鏡頭把人物臉部的細(xì)節(jié)、表情和眼神等進(jìn)行放大，進(jìn)而表現(xiàn)出人物的內(nèi)心活動。在影視作品中，由于可以借助特寫或大特寫的鏡頭表現(xiàn)形式，其人物普遍具有比在其他藝術(shù)形式中更為細(xì)致的細(xì)節(jié)、表情和眼神，因而更加貼近生活，具有更強(qiáng)的表現(xiàn)力。例如，在《歸心似箭》這部國產(chǎn)影片中，玉貞贈送了一管小煙袋給魏得勝，用以表達(dá)感情。由此可以看出，影視藝術(shù)中通常以物件等細(xì)節(jié)展示人物的感情，而采用以物寄情的手法能夠最大限度激發(fā)觀眾的觀影興趣。

三、影視藝術(shù)的審美鑒賞

（一）影視藝術(shù)審美鑒賞的策略

（1）做好心理準(zhǔn)備。觀眾看電影時總是會帶入個人喜好，或是追求情感的平衡或釋放，從目前的調(diào)查情況來看，大部分觀眾對影視作品的觀賞主要強(qiáng)調(diào)的還是其娛樂功能，目的在于消遣和調(diào)節(jié)。如果從影視鑒賞的角度出發(fā)，觀眾的目標(biāo)會更為鮮明，心理也更為緊張，在視聽信息的獲取上表現(xiàn)得更積極，思維也更加活躍，有些會自己與作品進(jìn)行同化和融合，有些則會出現(xiàn)游離狀態(tài)，即突破原先的劇本模式，通過思考、分析、聯(lián)想和判斷，挖掘出影片更深刻的藝術(shù)內(nèi)涵。

（2）做好影視作品的信息準(zhǔn)備。影視作品的信息主要包含作品故事的梗概、作品人物的簡介、作品的時代背景及主創(chuàng)人員的風(fēng)格和特點等，其來源主要是媒體，鑒賞觀眾通過這些作品信息能夠?qū)ψ髌愤M(jìn)行全方位和多角度的了解和把握，在進(jìn)行藝術(shù)價值高的作品的鑒賞時，這一點尤為重要。

（3）把握局部與整體間的關(guān)系。觀眾在鑒賞影片時必須對影片進(jìn)行分解，再以分解為基礎(chǔ)對影片進(jìn)行綜合，即結(jié)合自身生活經(jīng)驗、觀影經(jīng)驗及相關(guān)影視知識，合理地整合分解的過程和結(jié)果。

（二）影視藝術(shù)鑒賞的方法

影視藝術(shù)鑒賞的方法主要有兩個方面：一是內(nèi)容鑒賞。二是形式鑒賞。

（1）內(nèi)容鑒賞可以從宏觀角度、微觀角度及影視風(fēng)格進(jìn)行，其中，宏觀角度通常與文學(xué)息息相關(guān)，主要考察作品的社會性、民族性和時代性內(nèi)涵。首先，用文學(xué)方式對主要用故事情節(jié)作為其敘事和抒情框架的影視作品進(jìn)行鑒賞時，要緊緊圍繞人物的活動和事件，把握該事件是如何體現(xiàn)人物的性格特點及思想感情的。其次，結(jié)合情節(jié)及人物安排了解作品的主題及創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想。然而，作品創(chuàng)作者由于審美視角、創(chuàng)作心態(tài)及創(chuàng)作手法的多元化，其作品的思想內(nèi)涵及主題指向往往也帶有多元化和復(fù)雜化的特點。在這類影視作品的鑒賞中，既要從情節(jié)和人物活動等方面進(jìn)行分析，也要對創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想進(jìn)行體會，以把握住作品復(fù)雜而豐富思想內(nèi)涵。

（2）形式鑒賞可以從聽覺元素、視覺元素和綜合元素的角度進(jìn)行鑒賞。聽覺元素的鑒賞特指對聲音，即語言、音效和音樂的鑒賞，合理巧妙的音效能夠突出作品中的造型表意。視覺元素與美術(shù)有密切的聯(lián)系，主要包含鏡頭、服裝、道具、化妝、特技和場景等元素。綜合元素的鑒賞主要包括藝術(shù)和科技、形式和內(nèi)容以及各部門間智慧的融合。

四、結(jié)束語

篇2

關(guān)鍵詞：影視藝術(shù)鑒賞；教學(xué)方法

G642.4；J905-4

電影作為一種新興的藝術(shù)形式，被形象的稱為“第七藝術(shù)”。[1]它是一門綜合性的藝術(shù)，它兼具戲劇、文學(xué)、音樂、音樂、攝影、舞蹈等多種藝術(shù)的藝術(shù)特點。隨著時代的發(fā)展，人們觀影的熱情和要求越來越高，在大學(xué)里開設(shè)影視藝術(shù)課程，對大學(xué)生進(jìn)行電影藝術(shù)鑒賞知識教育，顯得很有必要。

一、影視藝術(shù)課程的開設(shè)現(xiàn)狀

1. 影視藝術(shù)課程的開設(shè)現(xiàn)狀

我國影視藝術(shù)素質(zhì)教育課在上個世紀(jì)80年代中后期陸續(xù)出現(xiàn)。[2]2006年教育部辦公廳頒布的《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》中指出公共藝術(shù)課程是我國高等教育課程體系的重要組成部分，是普通高等學(xué)校實施美育的主要途徑。并且明確將《影視鑒賞》課程納入到各專業(yè)本科的教學(xué)計劃中，成為公共藝術(shù)課程中的八門限定性選修課之一。在教育部的督促下，各個學(xué)校對學(xué)生的公共藝術(shù)教育越來越重視，影視藝術(shù)鑒賞也在學(xué)校的美育教育中越來越普及。

2. 學(xué)生觀影水平和電影知識儲備

不斷刷新的高票房，也預(yù)示著人們的觀影熱情，但是對于學(xué)生來說，由于人生閱歷和電影基礎(chǔ)知識的缺乏，對于電影的觀賞，僅僅是停留在電影觀賞的淺層次。之前有進(jìn)行過藝術(shù)知識方面學(xué)習(xí)的同學(xué)，大多是以繪畫和音樂學(xué)習(xí)為主，很少有專門對電影知識進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)的。學(xué)生們對于電影的理解，基本以娛樂和放松身心為主。在課堂上和學(xué)生交流時，具體分析為何這部電影好、口碑好，學(xué)生還是不能夠從編劇、電影拍攝手法，造型藝術(shù)、音效等方面來解析。

二、影視藝術(shù)鑒賞課程教學(xué)中存在問題

1. 學(xué)生對于課程不夠重視

公共藝術(shù)課在很多高校中并不受重視，影視藝術(shù)鑒賞課程也不例外。雖然影視藝術(shù)鑒賞課程為公共必修課，但是同學(xué)們依然是按照一個選修課的標(biāo)準(zhǔn)來對待。在上這門課的時候，一直用再影院觀影的態(tài)度帶著娛樂的心態(tài)來上課，雖然上課熱情很高，但是上課既不做筆記，下課也很少復(fù)習(xí)，對于知識的掌握程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

2. 學(xué)生對于影視藝術(shù)鑒賞課的認(rèn)識存在偏差

學(xué)生對于不夠重視，是因為對于影視鑒賞課程的認(rèn)識存在很大的偏差。學(xué)生認(rèn)為鑒賞課只需要做到三點：一了解，二聽懂、三聽完有印象，就認(rèn)為已經(jīng)完成了課程。在課堂上不做筆記，下課之后也不預(yù)習(xí)、不溫習(xí)。但是對于影視藝術(shù)鑒賞來說，如果沒有完備基礎(chǔ)知識作為支撐，那么對于影片的賞析和鑒賞僅僅就停留在影院看電影的水準(zhǔn)上。

3.課程設(shè)置不盡合理

有學(xué)者在著述中指出， 在美國， 高校影視素質(zhì)教育包括4 個方面：1）透視美國影視工業(yè)結(jié)構(gòu)（包括從社會影響、影視法規(guī)到節(jié)目創(chuàng)意、影視經(jīng)營等方面）；2）探索信息與社會控制的關(guān)系（包括影視節(jié)目對社會、個人的沖擊）；3）分析影視節(jié)目中所體現(xiàn)出的社會行為、價值觀念；4）了解影視節(jié)目勸服的本質(zhì)、廣告結(jié)構(gòu)等[3]。對比看來，我國高校的影視教育基本上是以鑒賞為主，離美國的教育還存在較大的距離。并且由于授課課時要求，很難在2個課時的課堂上，完整的欣賞完一部經(jīng)典影片后，再進(jìn)行講解。因此對于影片欣賞的完整性比較難以掌控。

三、影視藝術(shù)鑒賞課如何改進(jìn)課程設(shè)置和教學(xué)效果

1. 針對學(xué)生特點，完善和改進(jìn)課程設(shè)置，，充實教學(xué)素材，做到因材施教

由于公共藝術(shù)課程的聽課對象都是跟非藝術(shù)類本科生，所以，學(xué)生的藝術(shù)欣賞基礎(chǔ)很薄弱，藝術(shù)思維也很有局限性。因此我們在進(jìn)行課程設(shè)置的時候，要注意根據(jù)學(xué)生特點，不能講的太過深入和專業(yè)，要有意的穿插一些色彩和畫面拍攝的基礎(chǔ)知識。對于蒙太奇等抽象的概念，要多用文字加事例的方法加以具體化，使學(xué)生更容易理解。

對于課程的設(shè)置，我們一定要理論加上實踐，既不能太嚴(yán)肅刻板，也不能太過隨意。在上課過程中，在講授理論的同時，要及時配圖，穿插視頻進(jìn)行講解。對于影片的賞析性播放，一定要有目的性。首先把問題拋給學(xué)生之后，讓學(xué)生帶著問題去觀看影片，這樣才能收到事半功倍的效果。一定要運(yùn)用相應(yīng)的剪輯軟件，截取大量的視頻資料，收集大量的圖片，用圖片和視頻組成一個活潑的教學(xué)氛圍。

2. 幫助學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)男睦碚{(diào)適，配合課程安排，完成學(xué)習(xí)目標(biāo)

受先入為主觀念的影響，學(xué)生接觸電影藝術(shù)欣賞的第一反應(yīng)就是看電影。但是當(dāng)課程中講述理論知識的同時，由于有了課前對看電影的期望，在上課過程中對于理論知識的接受效果不好。在第一節(jié)課時，對于課程的安排和設(shè)置一定要給學(xué)生說清楚，糾正他們的固有的學(xué)習(xí)觀念。電影藝術(shù)鑒賞的課程是為了教會他們?nèi)绾螐膶I(yè)的角度去觀看電影，并用專業(yè)知識對電影進(jìn)行評論，提高自己審美觀念和藝術(shù)修養(yǎng)。

另外，要事先對學(xué)生的審美提出一定的要求。要求他們從上課之日起，看電影都要試著用專業(yè)眼光和專業(yè)角度去分析和接收，不能把自己的鑒賞水平停留在普通大眾去影院欣賞大片的水平上面。

3.采用多樣的課程考核方式

對于傳統(tǒng)的考核方式來說，不能夠很好的激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。為了提高學(xué)生的課堂質(zhì)量，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，我們采用多樣化的方法對學(xué)生進(jìn)行考核。在期末的考核方式中，可以采用課堂考試的方式，主要考察電影基礎(chǔ)知識的掌握。在平時的作業(yè)中，也可以用上交剪輯視頻，小劇本的形式。這樣，既鍛煉了學(xué)生的實踐能力，也督促學(xué)生掌握了基礎(chǔ)知識，將會更好的保證課堂效果。

4. 影視藝術(shù)是一門綜合性藝術(shù)

影視藝術(shù)是一門綜合性藝術(shù)，它兼具戲劇、文學(xué)、音樂、、攝影、舞蹈等多種藝術(shù)的藝術(shù)特點。在教講課過程中呢，要避免照本宣科，死板單一。要涉獵戲劇、文學(xué)、音樂、攝影、舞蹈等多個領(lǐng)域的相關(guān)知識，能夠做到深入淺出。做到以影視藝術(shù)為主線，其他藝術(shù)形式穿插其中，真正讓學(xué)生領(lǐng)略到電影的綜合性的特點。

總之，影視藝術(shù)鑒賞課程是公共藝術(shù)課重要的一部分。只有轉(zhuǎn)變了教育方式，更新了思維觀念，充實了課堂內(nèi)容，才能夠更好的實現(xiàn)課堂效果，才能夠更好的提升學(xué)生的審美能力和觀影能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳旭光、戴清著.影視鑒賞[M].北京大學(xué)出版社，2015（6）：16.

篇3

影視藝術(shù)是一個視聽結(jié)合、蘊(yùn)涵了豐富信息的活動影像藝術(shù)，可以制造出逼真的視覺奇觀，其豐富的信息含量和全面直接的感染方式，能使觀眾得到更真實的感受和更強(qiáng)烈的影響，同其他藝術(shù)一樣，影視藝術(shù)的作用主要是審美教育作用、認(rèn)識作用和娛樂作用。優(yōu)秀的影視作品能夠使讀者受到真、善、美的熏陶和感染，從而引起思想、情感、理想和追求的變化。此外，枯燥的知識也可借助影視藝術(shù)提供的直觀可視的藝術(shù)形象，更容易被人們掌握。特別是借助現(xiàn)代高科技手段，影視作品還可以為人們提供許多在現(xiàn)實生活中根本無法看到的場景：神秘遼遠(yuǎn)的宇宙空間，幽遠(yuǎn)莫測的海底世界，以及復(fù)雜多樣的微觀世界等等。魯迅曾經(jīng)說過：“（我看電影）是看關(guān)于非洲和南北極之類的片子，因為我想自己將來未必到非洲或南極去，只好在影片上得到一點見識了?！?/p>

通過觀影活動，不僅使人們能夠掌握知識，還能使身心得到愉快和休息，獲得精神享受和審美愉悅。當(dāng)前，許多高校為提高學(xué)生的人文素質(zhì)修養(yǎng)，都開設(shè)有一些人文學(xué)科課程，如大學(xué)語文、中國文化常識等，但大多局限于課堂知識的講解，有時難以引起學(xué)生的興趣，達(dá)不到實施教育的目的。而影視欣賞課由于利用逼真的影像畫面，將知識生動形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，更易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。優(yōu)秀的影視作品大多蘊(yùn)藏著一定的人文精神內(nèi)涵，包含著對人生、社會乃至整個宇宙的關(guān)愛和反思，常常蘊(yùn)涵著深刻的哲學(xué)、美學(xué)思想，具有豐富感人的道德情感力量，可以使學(xué)生受到潛移默化的影響和熏陶。鑒于目前大學(xué)生在人文素質(zhì)方面的缺陷和不足，將人文素質(zhì)教育滲透到影視課程教育當(dāng)中，充分利用影視藝術(shù)的影響力和感染力對大學(xué)生實施人文素質(zhì)教育是一條很好的途徑。而多種多樣的影片和豐富多彩的電視節(jié)目，可以帶給大學(xué)生不同的審美教育和審美享受、人文素養(yǎng)的強(qiáng)化。

影視藝術(shù)教學(xué)中實施人文素質(zhì)教育的具體方法和應(yīng)注意的問題

利用影視藝術(shù)實施人文素質(zhì)的教育是一項長期的、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要我們注意到方方面面的問題，要充分考慮到影視藝術(shù)的特點、學(xué)生本身的心理、學(xué)校的文化建設(shè)、教育政策、課程設(shè)置、教學(xué)計劃，也要考慮到國家對影視的管理、相關(guān)政策等方面的內(nèi)容。

利用影視藝術(shù)對大學(xué)生實施人文素質(zhì)教育，首先要加強(qiáng)影視藝術(shù)學(xué)科建設(shè)，樹立綜合教育的思想。目前許多高校（特別是以理、工科為主的高校）普遍開設(shè)有影視藝術(shù)欣賞課程，使大學(xué)生通過學(xué)習(xí)了解影視語言和影視藝術(shù)的內(nèi)涵和特點，能夠欣賞、分析影視藝術(shù)作品，進(jìn)而提高自我的藝術(shù)修養(yǎng)，為今后接受較為系統(tǒng)的人文素質(zhì)教育奠定基礎(chǔ)。其次要增強(qiáng)人文素質(zhì)教育的實效性。要避免說教式、注入式等形式化傾向，還影視藝術(shù)本身的魅力。要探索多元化的課程教育形式和內(nèi)容，如開設(shè)專題知識講座、普及影視知識（或其他專業(yè)知識），組織課堂觀摩、開展討論會，撰寫評論文章等。要做到學(xué)以致用，促進(jìn)內(nèi)化，成為自己的人生觀和價值觀。

從影視藝術(shù)本身來講，我們應(yīng)當(dāng)有目的地選擇優(yōu)秀的影視作品，從作品本身應(yīng)有的藝術(shù)性和思想性入手，以達(dá)到人文素質(zhì)教育的目的。目前我國每年生產(chǎn)電影200多部，各省基本都有上星電視臺，各種欄目爭奇斗艷，花樣翻新，其中不乏具備思想性、藝術(shù)性和知識性、趣味性和娛樂性兼?zhèn)涞?，如人物訪談類（《魯豫有約》、《人物》等欄目）、學(xué)術(shù)講座類（如《百家講壇》、《探索與發(fā)現(xiàn)》等）和娛樂益智類（如《幸運(yùn)52》、《開心詞典》、《星光大道》等），當(dāng)然也包括一些格調(diào)不高粗制濫造的影視作品，因此，影視藝術(shù)教育也必須有重點、有分析地進(jìn)行。既要用優(yōu)秀的影視作品教育大學(xué)生，又要防止錯誤的觀點誤導(dǎo)他們。

從學(xué)生來講，影視藝術(shù)已經(jīng)成為他們文化生活中的重要部分，所以，要通過影視藝術(shù)欣賞課程的開設(shè)，使學(xué)生了解相關(guān)的影視常識，懂得欣賞優(yōu)秀影視作品的內(nèi)涵。影視藝術(shù)教育可以分成一系列的專題進(jìn)行，如藝術(shù)審美教育專題、傳統(tǒng)與文化教育專題、科技與社會教育專題、文史哲基礎(chǔ)知識教育專題、倫理道德教育專題、思想政治教育專題，法律或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)知識教育專題等，分別找相關(guān)的影視作品進(jìn)行分析講解，使學(xué)生在觀摩作品的同時掌握知識并得到審美教育。從學(xué)校來講，利用影視藝術(shù)營造適當(dāng)?shù)拇髮W(xué)校園文化氣氛，通過開設(shè)影視藝術(shù)鑒賞課程，舉辦“影視藝術(shù)知識講座”、推薦觀賞影視作品、開設(shè)選修課等多種形式，來豐富大學(xué)生的人文知識，提升他們的人文境界。以達(dá)到實施人文素質(zhì)教育的目的。具體可以從以下幾個方面進(jìn)行：

（一）立足于人文素質(zhì)教育、人文思想熏陶，加強(qiáng)影視藝術(shù)學(xué)科建設(shè)，注意對學(xué)生的正確引導(dǎo)

人文思想的熏陶要貫穿整個“影視藝術(shù)鑒賞”課程教學(xué)，但它又不等于一般的素質(zhì)教育課或通識課，還應(yīng)當(dāng)立足“影視藝術(shù)”，科學(xué)地整合影視語言、文學(xué)與文化諸方面的知識。首先，教師在教學(xué)過程中應(yīng)注意挖掘?qū)W生對影視藝術(shù)學(xué)習(xí)的興趣與潛能，讓他們主動地學(xué)習(xí)，學(xué)會欣賞影視藝術(shù)精品，通過觀看影視作品來不斷豐富自己的想象力、感悟力與思考力，逐漸形成一種良好的觀賞和寫作習(xí)慣，一種終生受用的人文精神內(nèi)核。這就不能停留于看看影視劇，寫寫觀后感，而是力求在較高的層次上讓學(xué)生對影視藝術(shù)的創(chuàng)作、影視語言和拍攝技巧、作品的主題、情節(jié)、導(dǎo)演藝術(shù)、表演藝術(shù)等有更系統(tǒng)的了解和分析，而鑒賞能力和讀寫能力的提高也就通過這樣的學(xué)習(xí)方式很自然地結(jié)合起來。其次，教師要注重學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)并兼顧影視藝術(shù)鑒賞課必要的工具性，給學(xué)生多一點思考和寫作的機(jī)會，這樣的影視藝術(shù)鑒賞才能在增強(qiáng)提高學(xué)生學(xué)識的基礎(chǔ)上培養(yǎng)他們的人文素質(zhì)。如何整合影視藝術(shù)語言、文學(xué)、文化知識，怎么引導(dǎo)學(xué)習(xí)方法，提高品位，讓學(xué)生有興趣，這是從事影視藝術(shù)教學(xué)的教師需要下工夫的地方。

進(jìn)行影視藝術(shù)授課的一個重要原則就是要讓學(xué)生首先掌握影視藝術(shù)的語言、技巧，能夠分析解剖每一部影視作品，然后，讓他們用更多的時間去自學(xué)——課下觀摩，因此課堂內(nèi)容組織必須有深度、啟發(fā)學(xué)生思考；當(dāng)然我們也不能把影視課程當(dāng)成一般的文學(xué)鑒賞或者文化史那種類型的課。教師要通過對影視作品的分析，和學(xué)生討論有關(guān)的影視語言、技巧和作品主題、人物和結(jié)構(gòu)等方面的問題。此外，一般來說，“影視藝術(shù)”課時比較少，多是一個學(xué)期的設(shè)置，它不屬于專業(yè)課，想靠這樣一門課來迅速提高學(xué)生的影視藝術(shù)鑒賞能力和寫作能力并不十分容易。但是，我們可以通過這門課的知識輻射性，使學(xué)生對中國的文化和語言文學(xué)有一個感性的、系統(tǒng)性的了解，使他們逐漸形成一種對人生價值自覺追問的人文精神，從而達(dá)到人文素質(zhì)教育的效果。

（二）注重實踐

改變單純的課堂知識傳授教學(xué)的方式，注重實踐性，實施訓(xùn)練那些與創(chuàng)造性活動緊密相連的內(nèi)容，諸如收集相關(guān)影視資料；撰寫評價文章（對作品的主題、情節(jié)、人物、語言、畫面、聲響的評價解讀）；自己編寫劇本，了解影視作品寫作環(huán)節(jié)；自己動手實踐拍攝DV了解拍攝技巧等。這些活動可培養(yǎng)學(xué)生去獨立發(fā)現(xiàn)問題和提出問題、獨立處理問題和解決問題方面的能力?？傊耙曊n程要將本學(xué)科的人文性與工具性結(jié)合起來，而且需要長期的不斷積累。因為人文素養(yǎng)本身是無形的，它必須落實在課堂教學(xué)的一舉一動中，落實在課外觀看的一點一滴中。

此外，還要進(jìn)一步完善學(xué)校影視藝術(shù)教育的保障體系。包括教學(xué)計劃的合理安排，教材的編寫，教師隊伍的建設(shè)，資金投入的保證，各類硬件設(shè)施的建設(shè)等。

結(jié)論

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［關(guān)鍵詞］ 普通高校； 影視鑒賞； 課程設(shè)置； 實踐培養(yǎng)

電影作為一種大眾傳媒，即便沒能引入課堂，大學(xué)生對電影也并不陌生。創(chuàng)辦于1993年的北京大學(xué)生電影節(jié)，影響力也日益擴(kuò)大。但是普通高校的《影視鑒賞》作為素質(zhì)教育中一門主打課程，不但承載著素質(zhì)教育的使命，更有其自身的教育目標(biāo)。它不僅僅是為了休閑娛樂，更重要的是提高大學(xué)生德、智、體、美等各方面的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)優(yōu)秀的、全方位的人才。那么，怎樣來實現(xiàn)這個目標(biāo)呢？下面我來對此進(jìn)行一下探討。

針對授課內(nèi)容和方式的幾點做法

（一）影視內(nèi)容要恰當(dāng)選取

在以大學(xué)生觀影頻率為目的的調(diào)查中，54.8%的大學(xué)生不定期看電影?？磥?，大學(xué)文化和電影文化已經(jīng)同屬于社會文化的一部分了。但是，對于大學(xué)生而言，并沒有太多的人生閱歷，因此觀看電影對于他們而言并不是一個可以參照他們自身感悟的過程，更多的是接受和認(rèn)識。在影視課程內(nèi)容的安排上，我們要以影片鑒賞為主要手段，做到電影知識教育與電影語言教育相結(jié)合，電影語言教育與影片鑒賞教育相結(jié)合?！芭囵B(yǎng)學(xué)生對作品較強(qiáng)的接受意識和分析理解意識，從總體上看待整個作品的結(jié)構(gòu)，然后從自身的感受去加以解釋和評價，而不是一味地深入其中，被影片的節(jié)奏所牽引。我們的《影視鑒賞》課，不是讓學(xué)生看所有的電影，而是正確引導(dǎo)學(xué)生看最好的電影。因為好作品一定不是僅靠感官刺激來吸引人的作品，而是具有一定文化品位，引起觀眾共鳴、思考和交流的作品。通過觀賞具有民族性和國際性的影片可以開闊學(xué)生的審美視野，使學(xué)生接觸多元文化，使他們知道藝術(shù)在人類發(fā)展史上以及在不同國家、民族文化環(huán)境中的價值；通過接觸經(jīng)典藝術(shù)，感悟影片體現(xiàn)的時代色彩，這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生健康、高尚的藝術(shù)品味；通過欣賞具有鮮明的主題內(nèi)涵的思想性影片，能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義等高尚情感的教育。熟讀了《戰(zhàn)爭與和平》《巴黎圣母院》《三國演義》《紅樓夢》等文學(xué)名著的大學(xué)生在欣賞由這些名著改編的電影時，必然會更加深刻地理解其內(nèi)容。豐富多彩的影視世界拓展了大學(xué)生的視野，陶冶了人生境界，提高了大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（二）講授內(nèi)容要重點突出

電影作品完美地融合了文學(xué)、音樂、戲劇、舞蹈、美術(shù)、攝影等藝術(shù)元素，還有科學(xué)技術(shù)的成果，匯天下之精華，揚(yáng)獨家之優(yōu)勢。學(xué)生在觀看電影作品時，必須耳目并用，調(diào)動各種感知能力，方能心領(lǐng)神會。奧斯卡金像獎作為全球電影的最高獎項，設(shè)立了最佳影片獎、最佳表演獎、最佳導(dǎo)演獎、最佳攝影獎、最佳音樂獎、最佳剪輯獎、最佳視覺效果獎等獎項。那么我們就選取獲得各項奧斯卡獎的電影來給學(xué)生欣賞，著眼于每部電影的成功點，有目的地傳授。例如欣賞最佳音樂獎的影片時，我們就把重點放在欣賞片中音樂上，因為片中的音樂無時不承載著影片的情感，音樂是整部影片的點睛之筆。通過欣賞音樂，不僅更易于理解影片內(nèi)涵，給觀眾帶來了巨大的藝術(shù)感染力，而且也拓展了大學(xué)生的藝術(shù)視野，培養(yǎng)了學(xué)生的藝術(shù)想象力和音樂審美能力，增進(jìn)了學(xué)生的音樂文化素養(yǎng)；對于大片中運(yùn)用的蒙太奇、長鏡頭等制作手法，使影片內(nèi)部的張力迅速擴(kuò)大，將觀眾情緒推向，令觀眾受到震撼。電影內(nèi)容有歷史劇、音樂劇、人物劇等，通過不同的影片，能對影視傳達(dá)的歷史、人文、生態(tài)、風(fēng)俗等有進(jìn)一步的了解，更重要的是通過欣賞老師精心挑選的影片，使學(xué)生不僅掌握影視基本知識和影視美學(xué)風(fēng)格的特點，還對他們?nèi)烁竦乃茉?、品質(zhì)的培養(yǎng)、情感的豐富都起到潛移默化的功效。學(xué)生在老師每部電影的重點講解中，從單純的看電影提升到鑒賞電影的層次，從娛樂休閑到品味把玩，由感性階段向理性階段過渡，使影視鑒賞進(jìn)入到更大、更寬的思維活動空間。

（三）講授方式要豐富多樣

任何教育都應(yīng)該秉承因材施教的原則，高等院校開設(shè)《影視鑒賞》課程，目的不是培養(yǎng)藝術(shù)專家，而是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，陶冶情操，啟發(fā)藝術(shù)創(chuàng)造力，提高文化品位、人文素養(yǎng)。因此不應(yīng)強(qiáng)調(diào)技術(shù)層面的訓(xùn)練，不能灌輸專業(yè)知識和單一的技術(shù)訓(xùn)練，而要強(qiáng)調(diào)生動、活潑的審美體驗。從提高藝術(shù)欣賞水準(zhǔn)方面入手，在恰當(dāng)?shù)那榫碃I造下，使學(xué)生產(chǎn)生輕松、愉快等積極情緒和情感體驗。電影的聲音、色彩加上演員的表演都使畫面本身具有極大的感染力和沖擊力，它所蘊(yùn)含的人生哲理會讓學(xué)生體味到心靈的震撼，學(xué)生是電影傳播的一個重要部分，這就決定了《影視鑒賞》的教師應(yīng)該在充滿自由平等氣氛下，啟發(fā)調(diào)動學(xué)生的全部情感體驗，讓學(xué)生達(dá)到最佳的審美接受狀態(tài)。因為知識結(jié)構(gòu)、社會經(jīng)驗、思維觀念、性格特征等種種差異，學(xué)生也會有自己的看法，老師應(yīng)該鼓勵學(xué)生，摒棄被動聽課的方式，讓學(xué)生積極發(fā)表自己的感受，形成生態(tài)式互動教學(xué)模式。在互動的教學(xué)模式下，激發(fā)審美靈感，使學(xué)生對藝術(shù)作品的理解更為深刻，其感染力也更大，這種講授方式使學(xué)生身心放松，容易發(fā)揮潛能。德國教育家第斯多惠曾經(jīng)說過：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞。”

（四）重視培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力

電影是一門與科技緊密結(jié)合的藝術(shù)，近幾年，技術(shù)已經(jīng)成為一部電影的賣點之一，高科技的運(yùn)用因此成為今天的電影人極為看重的元素。在影視教學(xué)中，許多教師已經(jīng)意識到，對一部影片簡單的觀摩已經(jīng)不能滿足教學(xué)的要求和目的，要讓學(xué)生對電影獲得深切的感性認(rèn)知，就要從影視藝術(shù)的獨特之處出發(fā)。例如，可以成立電影愛好者協(xié)會，組織學(xué)生自己拍攝小的影視作品，通過參與劇本創(chuàng)作、場景布置、現(xiàn)場表演、畫面拍攝、后期剪輯這一過程，讓學(xué)生們把學(xué)來的電影知識、電影語言、對美的理解，用自己的方式展示給大家。這樣不僅有機(jī)會用實踐來檢驗所學(xué)到的知識，使學(xué)生體會表演的博大精深，而且還會從中獲得一生受用的審美體驗，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)、表演興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。影視制作、影視表演的每一個步驟對于大部分學(xué)生來說，都突破了其所學(xué)專業(yè)的知識范圍限制，并且他們在實踐中和不同的學(xué)科相互接觸，往往取得良好的學(xué)習(xí)效果。

1996年，原國家教委頒發(fā)了《關(guān)于印發(fā)〈關(guān)于加強(qiáng)全國普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的意見〉的通知》，把“大學(xué)影視鑒賞”等藝術(shù)課程的開設(shè)，強(qiáng)調(diào)為“是學(xué)校教育的重要組成部分”，曾耀農(nóng)、賀利則提出了要利用影視實現(xiàn)對于大學(xué)生的審美文化教育。畢義星、楊萬江等學(xué)者則重視影視文化對于大學(xué)生人格品德教育的重要作用。時至今日全國已有597所院校包括綜合性大學(xué)、師范院校、藝術(shù)類院校開設(shè)了不同層次的電影必修課、選修課和講座課。

電影藝術(shù)教育需要進(jìn)一步提高

（一）規(guī)范影視課程設(shè)置，提高學(xué)生興趣

高師普通影視教育的目的是培養(yǎng)大學(xué)生正確的審美觀點和欣賞情趣，培養(yǎng)他們良好的鑒賞能力，提高欣賞品位，從而使之具備更全面的文化素養(yǎng)。但是，現(xiàn)在很多教材為了體現(xiàn)課程內(nèi)容的完整性，將影視史學(xué)、影視美學(xué)、影視技巧、影視批評等知識全部納入課堂中講解，內(nèi)容雖然面面俱到了，卻因為忽視了影視藝術(shù)課程性質(zhì)的規(guī)定性，也忽視了選修課時有限性，其結(jié)果只能是欲速則不達(dá)。有些高校影視課程設(shè)置隨意性大，加之許多普通高校影視藝術(shù)學(xué)科建設(shè)長期不受重視，課程之間無系統(tǒng)可言。所以，對于普通高校的《影視鑒賞》的課程設(shè)置，應(yīng)該予以規(guī)范。針對大學(xué)生的年齡和智力、心理、情感等方面的特點設(shè)置課程，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到提高大多數(shù)學(xué)生影視藝術(shù)素質(zhì)的目的。

（二）加強(qiáng)自身修養(yǎng)，更新知識結(jié)構(gòu)

從事高校電影藝術(shù)教育的教師不同于一般的教師，應(yīng)該具備足夠的自然、社會、人類、各門類藝術(shù)等的初步知識,這是進(jìn)行電影藝術(shù)教育的最根本的藝術(shù)儲備。目前大多數(shù)的普通高等院校的影視欣賞的教師大部分由音樂或中文專業(yè)的教師擔(dān)任，在知識結(jié)構(gòu)、教育方法上都存在很大的制約性，不能很好地挖掘大學(xué)生的電影藝術(shù)潛能，對大學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展形成一定意義上的阻礙。另外，電影藝術(shù)教育與時代的進(jìn)步、文化構(gòu)成、人類素質(zhì)、學(xué)科建設(shè)都發(fā)生著前所未有的聯(lián)系，所以，教師還要不斷更新知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)更多、更好的社會主義的建設(shè)者和接班人。

（三）規(guī)范教材，適應(yīng)社會需求

“教材是教育思想的實施，是教育經(jīng)驗的總結(jié)，是教育實踐的精華，是教育理念的體現(xiàn)?！备阈Φ慕滩母哂刑厥庾饔煤偷匚唬洮F(xiàn)代化、科學(xué)化水平是一個國家科學(xué)文化發(fā)展的重要標(biāo)志。我國的電影藝術(shù)教材過于強(qiáng)調(diào)理論性和教育性，導(dǎo)致學(xué)生概念化的思維傾向，不利于發(fā)散性思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和個性發(fā)展。由于電影藝術(shù)教育觀念的深刻裂變,電影藝術(shù)教育與時代進(jìn)步、文化構(gòu)成、人類素質(zhì)、學(xué)科建設(shè)都發(fā)生著前所未有的密切關(guān)聯(lián)，電影所涉及的社會資訊、大眾傳媒、藝術(shù)文化、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)和高科技等都應(yīng)納入到電影教學(xué)的內(nèi)容中。因而高校電影藝術(shù)教育的教材內(nèi)容必須隨之改變，以適應(yīng)不斷變革的社會文化，規(guī)范并修訂與之相適應(yīng)的影視教材，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

（四）更新教學(xué)設(shè)備，建立影視資源

《影視鑒賞》課，是視聽的過程，必須在課堂教學(xué)中結(jié)合電影畫面講解影視知識，邊看邊講，現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施是少不了的。目前，各高校VCD、投影儀、多媒體器材等設(shè)施還基本齊全，這為電影教學(xué)的順利開展提供了基礎(chǔ)。但是隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，人們對于電影教學(xué)的要求也越來越高，像攝像機(jī)、對編機(jī)等專業(yè)電影制作設(shè)備，增加大學(xué)生動手實踐活動的機(jī)會，激起他們對電影藝術(shù)的興趣，從而達(dá)到素質(zhì)的全面發(fā)展。另外，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)資源的利用將成為新的趨勢，各高校應(yīng)該搜集、購置各經(jīng)典影片的錄像帶、VCD、DVD，在網(wǎng)絡(luò)上建立共享的“電影庫”，建立電影資料館，供全校師生在線觀看或進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)下載，為師生的學(xué)習(xí)、科研提供便利條件。

總之，普通高校的《影視鑒賞》課的教學(xué)實踐證明，電影藝術(shù)教育在全面提高大學(xué)生素質(zhì)方面，具有其他學(xué)科不可替代的作用。《影視鑒賞》課逐步成為普通高校素質(zhì)教育的有效教學(xué)模式之一，深受大學(xué)生們的喜愛，在普通高等院校已是必開的課程?！队耙曡b賞》課是對高校大學(xué)生實施美育，培養(yǎng)藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合的高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的一條重要途徑，已是不爭的事實，我們一定要抓住我國重視素質(zhì)教育這個新時機(jī)，制定與之相適應(yīng)的電影藝術(shù)教育，使《影視鑒賞》課程健康、蓬勃、快速地發(fā)展，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

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篇5

[關(guān)鍵詞]《影視音樂欣賞》教學(xué)目的　教學(xué)優(yōu)勢

藝術(shù)欣賞類課程是整個素質(zhì)教育體系中的重要組成部分，對學(xué)生審美意識的發(fā)展，鑒賞能力的提高以及學(xué)生個性心理品質(zhì)的形成起著不可估量的作用?！队耙曇魳沸蕾p》課程作為高校素質(zhì)教育中的一部分，已成為不少高校針對文理科大學(xué)生開設(shè)的一門藝術(shù)課程。如何在高校素質(zhì)教育中充分發(fā)揮這門課程在培養(yǎng)學(xué)生綜合能力方面的特殊功能，有必要對這門學(xué)科進(jìn)行認(rèn)真、深入地探索和研究。

一、何為影視音樂

影視藝術(shù)是一門視聽藝術(shù)，人們同時運(yùn)用著視覺和聽覺這兩個人體最重要的感覺器官進(jìn)行欣賞電影、電視。畫面與聲音是影視藝術(shù)中不可劃缺的部分。影視藝術(shù)的聲音又包括：人物語言和音樂、音響。

音樂是人類文明史上經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，其藝術(shù)形式已趨完善。而音樂對于影視藝術(shù)來說，則是一門年輕的藝術(shù)。

影視音樂是影視綜合藝術(shù)的重要組成部分，它包括主題歌、插曲、片頭音樂和情景音樂等，與其他形式音樂相比，它一般要從視聽統(tǒng)一的角度，考慮與劇情、畫面結(jié)合的關(guān)系。影視音樂是指為影視而作的音樂，影視歌曲是通過畫面的視覺形象使歌曲內(nèi)容更具體明確，更具有感染力。它借助影視藝術(shù)的魅力得以傳播，并長期流傳，而主題歌直接闡述主題。如：《敢問路在何方》是電視連續(xù)劇《西游記》的主題歌曲，音樂昂揚(yáng)向上，主要表現(xiàn)了唐僧師徒四人赴西天取經(jīng)，不畏艱險，踏平坎坷，戰(zhàn)勝妖魔最終修成正果?！稘L滾長江東逝水》是電視連續(xù)劇《三國演義》的主題歌《三國演義》是一部浩瀚的歷史長劇，音樂表達(dá)的是一種厚實凝重的風(fēng)格。再加上獨唱演員渾厚的嗓音，給聽眾一種蕩氣回腸、回味無窮的感覺《好漢歌》是電視連續(xù)劇《水滸傳》的主題歌，音樂是作者創(chuàng)作音調(diào)與民間曲調(diào)《鋸大缸》動機(jī)的融會創(chuàng)造?？芍^天衣無縫、恰到好處。同時運(yùn)用了一領(lǐng)眾和的演唱形式，生動地塑造了梁山108將的形象。

《影視音樂欣賞》是一門年輕的藝術(shù)類課程，正因為“新”，所以，《影視音樂欣賞》課程在全國還沒有制定統(tǒng)一的教學(xué)大綱和統(tǒng)一的教材，出現(xiàn)了隨意、松散、雜亂、“各自為政”的不規(guī)范局面，這樣勢必會影響到對“高素質(zhì)人才”的培養(yǎng)。如何合理、科學(xué)地構(gòu)建《影視音樂欣賞》課程，是我們當(dāng)前急需認(rèn)真研究和探索的新課題。

二、音樂在影視中的重要作用

影視音樂是為影視作品創(chuàng)作的音樂，它是依劇情的發(fā)展創(chuàng)作出來的，它的特殊本質(zhì)體現(xiàn)在影片中音樂與畫面之間的關(guān)系中，體現(xiàn)在這二者之間相互作用的規(guī)律性中。我們更可以用音樂去感受電影、電視，體驗到純音樂所不能夠達(dá)到的想象領(lǐng)域，了解音樂在影視中的諸多特性，充分發(fā)揮音樂作為一種時間藝術(shù)和聽覺藝術(shù)的魅力。

電影、電視在進(jìn)入千家萬戶的同時也帶來音樂，影視歌曲就是大眾比較喜聞樂見的一種以傳媒為載體的音樂藝術(shù)形式。從早些年的《花兒為什么這樣紅》(電影《冰山上的來客》主題曲)、《邊疆的泉水清又純》(電影《黑三角》主題曲)、《牧羊曲》(電影《少林寺》主題曲)到上個世紀(jì)80年代初的《霍元甲》、《上海灘》等電視劇地?zé)岵?，致使萬人空巷，其主題曲也唱遍大江南北，再后來的中國古典文學(xué)四大名著改編的電視連續(xù)劇的插等等，直到現(xiàn)在影視音樂幾乎已經(jīng)侵占了普通百姓的整個視聽領(lǐng)域了。這些優(yōu)秀的影視歌曲早已深入人心，可以說這些優(yōu)秀的影視音樂也使影視劇本身大放異彩，但反過來，優(yōu)秀的影視作品成就了影視音樂的傳播。近年來，有幾部電視連續(xù)劇深受觀眾喜愛，其中有一部是《激情燃燒的歲月》，我們認(rèn)為此劇獲得成功的原因除了劇本好，演員優(yōu)秀以外，電視配樂真是為其添色不少。此劇曲作者作曲家關(guān)峽大膽創(chuàng)新，一改以往片頭、片尾主題歌的形式，取而代之的是以交響樂為電視配樂，以“主導(dǎo)動機(jī)”的專業(yè)創(chuàng)作手法，把影視音樂提升到更高的藝術(shù)層次。這非但沒有引起“曲高和寡”的現(xiàn)象，還得到觀眾的喜愛，好評如潮，恰恰是這種直指人心美好音樂讓觀眾在觀看劇情時燃燒激情，亦在欣賞音樂時得到審美享受。

三、《影視音樂欣賞》課程的教學(xué)目的和方法

《影視音樂欣賞》課程的教學(xué)目的：通過對影視音樂的歷史、發(fā)展?fàn)顩r與音樂的制作過程、制作技術(shù)等等介紹，讓學(xué)生了解音樂在影視作品中的作用、特性與音畫關(guān)系以及音樂與影視不可分割的關(guān)系，從而使學(xué)生更喜歡音樂及影視藝術(shù)：學(xué)會鑒賞影視音樂，培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)中欣賞美，評價美的素質(zhì)：因此，《影視音樂欣賞》課程是一門培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的課程。

優(yōu)秀的電影、電視主題歌和插曲，往往是畫面的補(bǔ)充或深化，能更深地揭示影片的主題思想，刻劃人物的內(nèi)心情感，因而要結(jié)合影視的情節(jié)、人物性格來欣賞影視音樂。影視音樂大多具有地方色彩與時代特點，這也是欣賞時應(yīng)當(dāng)細(xì)細(xì)品味的。

在《影視音樂欣賞》的過程中，首先要選擇優(yōu)秀的具有代表性的中外影視作品，通過聽、看、唱、創(chuàng)影片中的主題歌曲等方法，讓學(xué)生了解多彩的熒屏世界以及影視音樂的多種存在方式，感受主題音樂在影視中的作用。還可以通過各種有趣的活動，培養(yǎng)學(xué)生對音樂的理解能力、創(chuàng)作力，及對音樂風(fēng)格的把握能力。同時引導(dǎo)學(xué)生感受音樂和視覺影像相結(jié)合所產(chǎn)生的美感和魅力，進(jìn)一步培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生理解和熱愛祖國的民族文化和民族自豪感。

例如在《影視音樂欣賞》的教學(xué)中，為了突出音樂在影片中的作用，老師在新課開始時，首先選一段學(xué)生很熟悉的，只有演員表演而無對白的電影片段，如卓別林的喜劇或《貓和老鼠》的動畫片，先去掉背景音樂給學(xué)生欣賞，再欣賞帶背景音樂的影片，讓學(xué)生進(jìn)行對比、探究音樂在其中的作用，使他們自己發(fā)現(xiàn)音樂在電影中的重要作用。

四、《影視音樂欣賞》課程的教學(xué)優(yōu)勢

(一)影視音樂審美的普遍性、通俗性與教育性

作為“聲畫合一”的藝術(shù)，影視藝術(shù)比起其他的藝術(shù)樣式對受眾有更加強(qiáng)烈的視覺沖擊和聽覺沖擊，帶給觀眾無法拒絕的視覺奇觀和聽覺享受。一方面，通過高科技的拍攝手法，使觀眾能更加容易的從影視藝術(shù)作品的畫面和表現(xiàn)手法上獲得愉悅享受。另一方面，影視藝術(shù)在聽覺上也能給觀眾愉悅的審美享受。悠揚(yáng)的音樂旋律，精彩的人物語言都能給人以娛樂享受。二十世紀(jì)八十年代末。從影視作品傳播媒介逐漸普及開始，反映社會“轉(zhuǎn)型”時期社會生活，宏揚(yáng)時代精神的“主旋律”影視作品一直占據(jù)著重要的位置。這些作品在真實地反映社會生活的同時，以深刻的 內(nèi)涵喚起觀眾深入地進(jìn)行對社會現(xiàn)實問題和自身處境問題的思考，并予以啟發(fā)，深受觀眾的好評。它們的主題音樂或優(yōu)美抒情、婉轉(zhuǎn)纏綿、意境悠遠(yuǎn)或粗獷渾厚、鏗鏘有力、朗朗上口：歌詞委婉含蓄、或通俗明了而被觀眾廣為傳唱。究其原因就在于，這些作品與生俱來地具備了豐富深刻極具教育啟發(fā)性的內(nèi)涵，其主題音樂更是劇情內(nèi)容的高度概括與升華，起到畫龍點睛的作用，使人們心靈被感動，情感被調(diào)動，情緒被感染，使影視作品更加光彩奪目、熠熠生輝。大多數(shù)的影視主題音樂都是展現(xiàn)本劇主題的重要手段之一，它能生動形象地塑造出劇中主要人物的形象和個性，同時它也能讓觀眾在欣賞歌曲的同時聯(lián)想到劇情的內(nèi)容。一曲《我的祖國》把人們帶入戰(zhàn)火紛飛的上甘嶺：一曲《英雄贊歌》讓人們永遠(yuǎn)記住英雄的王成《讓我們蕩起雙漿》使人們想起祖國的花朵，《人說山西好風(fēng)光》使人們記起了咱們村里的年輕人。因此，影視藝術(shù)中的教育性完全不依靠理性的說教，憑借媒介的強(qiáng)烈感染，觀眾的情感自覺的介入，在強(qiáng)烈的心靈震撼中達(dá)到審美的理解和領(lǐng)悟，從而與藝術(shù)作品的深刻宗旨和高尚內(nèi)涵在精神上得到統(tǒng)一。許多優(yōu)秀的影視音樂作品具有普遍性、通俗性大眾傳媒的基礎(chǔ)，更能引導(dǎo)學(xué)生在了解作品的基礎(chǔ)上激發(fā)興趣，開闊視野，增加知識，進(jìn)一步提高學(xué)生感受美、鑒賞美的能力。

由此看來，不管是影視藝術(shù)的創(chuàng)作者，還是作為欣賞者的觀眾，都不約而同地形成了一個共同的審美心理，無形之中把教育性看作為影視美的重要因素。

(二)為學(xué)生營造探索與創(chuàng)造的空間，培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生個性

在新世紀(jì)中，知識成為社會生活的重要內(nèi)容，創(chuàng)新與創(chuàng)造成為日常工作的主要基調(diào)，把素質(zhì)教育與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)作為教育改革的重點，培養(yǎng)學(xué)生的探索、反思與創(chuàng)造能力顯得尤為重要。網(wǎng)絡(luò)是一個優(yōu)秀的教育遞送媒介，教育信息貯存媒介，在提供創(chuàng)新環(huán)境與創(chuàng)造性學(xué)習(xí)條件方面具有明顯的優(yōu)勢。

篇6

一 中醫(yī)藥類院校大學(xué)生美育教育現(xiàn)狀分析

（一）學(xué)校開設(shè)美育課，學(xué)生漠視美育課

說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行?！贝髮W(xué)美育是完善大學(xué)生知識體系和提升大學(xué)生審美能力的重要途徑。美育教育更是醫(yī)學(xué)生醫(yī)德積淀的內(nèi)在要求。美育的缺失必然導(dǎo)致大學(xué)生審美能力的不足和審美情趣的低下，有的學(xué)生專業(yè)本領(lǐng)很過硬，但缺乏正確的人生觀和道德觀。2013年4月復(fù)旦醫(yī)學(xué)院的投毒案，說明一些大學(xué)生缺乏人際交往能力，這背后與長期以來社會上只重視自然科學(xué)教育忽視人文素養(yǎng)教育有關(guān)。無論是學(xué)生自身還是學(xué)校、社會，都應(yīng)該盡快亡羊補(bǔ)牢。在學(xué)校層面重視人文素養(yǎng)，尤其是要加強(qiáng)美育教育。此外，學(xué)生也要擯除以往人們固有的“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的觀念，全面提升自身的藝術(shù)素養(yǎng)，從生活中發(fā)現(xiàn)美、感悟美。

（二）高素質(zhì)美育教師的短缺是美育教育的瓶頸

高素質(zhì)美育人才的短缺造成美育教育教材等不能滿足高校美育課的教育教學(xué)。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說：“美，就是人性。善良情感和誠摯態(tài)度的具體體現(xiàn)?！睂徝缿?yīng)該貫穿于醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)也應(yīng)滲透著審美，在特色中醫(yī)院校更需建立適合中醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的美育教育教材體系，高素質(zhì)的美育教師可以引領(lǐng)學(xué)生豐富學(xué)習(xí)情趣，使學(xué)生能夠樹立正確的審美理想，心靈得到凈化，對生命給予全面的人文關(guān)懷，“至善方能至美”，這也是積極構(gòu)建“和諧醫(yī)患”的基本要求。

（三）中醫(yī)藥類院校學(xué)生接受美育情況分析

中醫(yī)藥類院校中文理兼收，文科學(xué)生對美育課反響較好，理科學(xué)生因為對于文學(xué)藝術(shù)等課程不太重視?！瓣柎喊籽驼呱豕选保砜茖W(xué)生上課時表現(xiàn)得過于沉悶，多數(shù)學(xué)生關(guān)注的是專業(yè)的學(xué)習(xí)，在課堂上與教師的交流溝通較少。文科學(xué)生相對來說在公共藝術(shù)課程上與教師互動較為積極，而且很容易與教師尋找到藝術(shù)的共鳴點，美育課程開展效果比理科班顯著。這一點也凸顯出美育教育在初高中階段的匱乏，以及文理分科以后對學(xué)生綜合素養(yǎng)提升產(chǎn)生的影響。其次，學(xué)生盲目學(xué)習(xí)美育課。重視具有視覺沖擊力的影視鑒賞課程，輕視具有文化底蘊(yùn)的音樂、美術(shù)、書法等鑒賞課程?，F(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，社會上呈現(xiàn)出一股浮躁之氣，無形中影響著學(xué)生的價值取向，表現(xiàn)在美育教學(xué)中學(xué)生更多的是喜歡上影視鑒賞課，僅僅停留在眩人耳目的影視作品上，不愿意更多地去深思藝術(shù)作品的深層次意蘊(yùn)，單純從外在的感官選擇審美的對象，表現(xiàn)在公共藝術(shù)課程當(dāng)中，學(xué)生在選課時多數(shù)會選擇影視鑒賞課，在影視鑒賞課上只追求播放更多的影視作品，不愿意去深入鑒賞，深層次去分析解讀作品，流于表面化。另外，高年級的多數(shù)醫(yī)學(xué)生處于“滿眼都是藥，缺乏色彩與音樂”的狀態(tài)。美育的培養(yǎng)和潛移默化也就逐漸成為空談。

二 中醫(yī)藥類院校開展美育教育的途徑與方法

（一）藝術(shù)與醫(yī)術(shù)、醫(yī)道與藝道的融通

中醫(yī)藥大學(xué)必然與綜合性大學(xué)有所區(qū)別。國醫(yī)大師裘沛然先生曾經(jīng)這樣說道：“醫(yī)學(xué)是小道，文化是大道，大道通小道易通”。在中醫(yī)院校中開展美育教育，要切合實際情況將藝術(shù)與醫(yī)術(shù)、醫(yī)道與藝道巧妙地融合匯通在一起，使學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中感受到藝術(shù)的魅力，在美育的學(xué)習(xí)中感受到醫(yī)道的博大精深。學(xué)生更愿意聽到與自身專業(yè)相關(guān)的博學(xué)多識的藝術(shù)家醫(yī)學(xué)家，這就要求教師要不斷拓寬自身的知識結(jié)構(gòu)，更多地學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化知識，將美育潛移默化地融入到課堂教學(xué)當(dāng)中。

中醫(yī)與中國傳統(tǒng)文化之間有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，在中醫(yī)院校開展美育課程，要緊密圍繞中國傳統(tǒng)文化的傳承這一主線，讓學(xué)生在美育課程的學(xué)習(xí)中感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力，對中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣和強(qiáng)烈的文化自豪感。中國古典音樂、中國傳統(tǒng)書法、繪畫與中醫(yī)之間總有著千絲萬縷的聯(lián)系，古時候曾有聽音樂、觀繪畫治療疾病的案例，同時又有兼具書法繪畫與醫(yī)術(shù)的醫(yī)學(xué)藝術(shù)家，譬如傅山在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里有著巨大成就，他在內(nèi)科、婦科、兒科、外科都有很高的技術(shù)，尤其以婦科為最。其著名的代表作有《傅青主女科》《傅氏幼科》等。他的畫也達(dá)到了很高的境界，所畫的山、水、梅、蘭、竹等均精妙，被列入逸品之列。《畫征錄》評價道：“傅青主畫山水，皴擦不多，丘壑磊可，以骨勝，墨竹也有氣?！彼淖之嫕B透了自己孤傲崇高的氣節(jié)，流溢著愛國主義的氣息，在中國古典書畫藝術(shù)中頗具特色。醫(yī)學(xué)與藝術(shù)有著相同之處，流芳千古的藝術(shù)家和醫(yī)學(xué)家多數(shù)是具有深厚學(xué)養(yǎng)。在中醫(yī)院校開展美育課，美育課教師需要尋找到與學(xué)生更多的文化認(rèn)同感，學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化知識已勢在必行。在教學(xué)過程中通過藝術(shù)與醫(yī)學(xué)文化的契合，來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，從而使學(xué)生學(xué)到藝術(shù)本領(lǐng)。

因此，在高等中醫(yī)藥類院校，開設(shè)中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)文化課程，加強(qiáng)中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)德教育，增強(qiáng)中醫(yī)人的認(rèn)同感和責(zé)任感，樹立良好的中醫(yī)藥類院校品牌形象等具有重要的現(xiàn)實意義。

（二）課堂引導(dǎo)為主，學(xué)生活動為輔

美育教育的實施要以美育課程為主體渠道。沒有美育的教育是不完善的教育，美育是高等教育的重要組成部分。它是一項關(guān)系到中華民族素質(zhì)的系統(tǒng)工程，有著政治思想教育不能替代的功能和作用，課堂教學(xué)是美育的主渠道[2]。在課程建設(shè)方面，要把美育課提到與思政課、人文素質(zhì)課程同等重要的地位上來對待，根據(jù)教學(xué)的需要，進(jìn)行中醫(yī)院校美育的課程建設(shè)，如制定切實可行的教學(xué)大綱、選編適合目標(biāo)培養(yǎng)的課程教材等。在教學(xué)質(zhì)量控制上，把美育課納入課程考核體系中，使之占一定比例的學(xué)分，同時作為人才培養(yǎng)評估的組成部分。

加大美育實踐類課程的比重。如，音樂、舞蹈、書法、繪畫、京劇等藝術(shù)類課程，加強(qiáng)實踐課程的比例，多方位立體化讓學(xué)生在玩中學(xué)、學(xué)中玩，切身感受到美育的力量。比如，書法繪畫的實踐練習(xí)在中醫(yī)類院校當(dāng)中意義頗為重要，學(xué)生可以通過藝術(shù)實踐的鍛煉，感悟到中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，對于理解中醫(yī)文化有著促進(jìn)作用。中醫(yī)本身就是中國哲學(xué)的另一種體現(xiàn)方式，與中國書畫有著內(nèi)在的聯(lián)系?！懊佬g(shù)可以表見文化，美術(shù)可以輔翼道德?！蓖鯂S認(rèn)為，“使吾人超然于利害之外者，必其物之于吾人，無利害之關(guān)系而后可;易言以明之，必其物非實物而后可。然則作美術(shù)何是以當(dāng)之乎”[3]。所以，在中醫(yī)類院校開展美育教育，需要根據(jù)實際情況多開展與中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)的課程和內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)醫(yī)的過程中感受到美的存在，在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中體悟到中醫(yī)的智慧，兩者相互交融相互促進(jìn)。

（三）立足通識文化教育，依靠專業(yè)知識教育

醫(yī)學(xué)院校中從事學(xué)生教育的教師隊伍是實施美育的主要策劃者和執(zhí)行者。美育教育不能僅停留在公共藝術(shù)課上，其他各學(xué)科中都包含有豐富的美的意蘊(yùn)。專業(yè)教師在傳授知識的同時，可以更多的從美的角度來設(shè)計課程，如課件的精美制作、板書的工整書寫等，將美育教學(xué)于潛移默化中傳遞給學(xué)生，使學(xué)生在春風(fēng)化雨般的學(xué)習(xí)中受到美的沁染。

加強(qiáng)美育建設(shè)既要依靠專業(yè)教育同時更要立足通識教育。公共通識課與美育課有著密切的聯(lián)系，大學(xué)生人文藝術(shù)素養(yǎng)的提升，有賴于思政課教師、公共藝術(shù)教師及大學(xué)語文教師的共同努力。正如所說：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也”。學(xué)生在通識課學(xué)習(xí)過程中提高對美育的認(rèn)識，充分發(fā)揮美育在教育中的作用。美育與其他專業(yè)教育有所不同，但可以滲透到各個專業(yè)教育當(dāng)中。在學(xué)校教育中形成合力，全面培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味，提高學(xué)生的審美能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正領(lǐng)略到人生的真、善、美。

（四）從社團(tuán)活動方面引導(dǎo)學(xué)生開展美育教育

中醫(yī)藥類院校的社團(tuán)有自身的特色和文化優(yōu)勢，主要以繼承和弘揚(yáng)中醫(yī)傳統(tǒng)為主，同時有豐富的文藝團(tuán)體，大學(xué)生杏林文學(xué)社、書畫社、舞蹈社、動漫社、攝影協(xié)會等。大學(xué)生要通過文藝活動的參與，來充分發(fā)揮個人的藝術(shù)創(chuàng)造天賦，表達(dá)自己的思想感情，展現(xiàn)自己的藝術(shù)才華。只有親身參與、體驗，才能真正領(lǐng)略到美的內(nèi)涵。

美育教育不能完全依賴課堂教育，要以課堂教育為主導(dǎo)，學(xué)生活動為主體。目前多數(shù)高校團(tuán)委都有學(xué)生社團(tuán)活動，美育教育的主要陣地除了美育課之外就是學(xué)生社團(tuán)活動。大學(xué)生加入社團(tuán)基本是根據(jù)自身的興趣愛好，美育活動的開展可以依靠社團(tuán)活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在社團(tuán)活動中藝術(shù)特長得到發(fā)揮，與人溝通的能力得到提升。通過豐富多采的審美教育活動，陶冶情操，發(fā)展個性，完善品格。

參考文獻(xiàn)

[1]教育部.全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案 [G]//教育部政策研究與法制建設(shè)司.中華人民共和國 現(xiàn)行教育法規(guī)匯編2002-2007：下卷[M].北京：法律出版 社，2008：595-596.

篇7

【關(guān)鍵詞】高中音樂；創(chuàng)新思路；課堂教學(xué)

隨著新課標(biāo)的實施，高中階段的音樂課程也有了更高的目標(biāo)，要求在課程中應(yīng)體現(xiàn)創(chuàng)新精神，從而培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)與競爭能力。高中音樂課程教育的審美功能是十分重要的，通過音樂素養(yǎng)的提升，學(xué)生的智力與審美能力均能夠得到良好的發(fā)展，其創(chuàng)造力也隨之增強(qiáng)，并陶冶了情操，有助于個性的和諧發(fā)展。所以，當(dāng)前的高中音樂教學(xué)應(yīng)密切結(jié)合學(xué)生的心理狀態(tài)和個性，通過創(chuàng)新與變革，發(fā)揮其更好的作用。本文主要探討音樂教學(xué)的創(chuàng)新思路。

一、高中音樂教學(xué)的創(chuàng)新原則

對傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，有些必須遵循的原則，闡述如下：

1.強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性

在音樂課堂上，只有將教學(xué)的內(nèi)容與形式均與學(xué)生的具體特征相結(jié)合，才能激發(fā)學(xué)生的興趣，提升教學(xué)效果，因此應(yīng)該緊密聯(lián)系實際，從學(xué)生的興趣觸發(fā)，使其在興趣的驅(qū)使下主動進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究，培養(yǎng)音樂興趣，增強(qiáng)藝術(shù)素養(yǎng)。

2.強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的創(chuàng)新性

音樂是神奇的藝術(shù)，正是由于音樂作品中的個性表達(dá)，才使其具有十足的魅力。在音樂課堂引入創(chuàng)新元素，能夠充分調(diào)動學(xué)生的探究意識，激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極性，進(jìn)而使其在主動參與學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上培養(yǎng)創(chuàng)造意識。

3.強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的審美性

音樂藝術(shù)的審美屬性，是音樂教學(xué)的基礎(chǔ)和出發(fā)點。通過審美特征，引領(lǐng)學(xué)生去體會和把握音樂作品中的豐富內(nèi)涵，從而實現(xiàn)對作品的深入理解，是音樂課堂上的重要內(nèi)容之一。

4.授課內(nèi)容的綜合性

音樂藝術(shù)與其他藝術(shù)是息息相通的，教師在課堂教學(xué)中，可以將音樂作品的歷史背景、戲劇影視等聯(lián)系起來，通過多種媒體的展現(xiàn)，使學(xué)生沉浸在藝術(shù)氛圍中，增強(qiáng)對作品的理解和體會。

二、高中音樂教學(xué)的創(chuàng)新思路

本文以人教版的高中音樂教材為例，從4個方面闡述教學(xué)的創(chuàng)新思路。

1.充分發(fā)動學(xué)生

高中生個性活潑，活躍的課堂氛圍很容易調(diào)動其積極性，因此教師不應(yīng)將課堂看做自己的“一言堂”，而應(yīng)吸引學(xué)生參與到課堂進(jìn)程中來。通過學(xué)生的參與，增強(qiáng)其對作品的理解，也增加其對音樂藝術(shù)的興趣。舉例來講，筆者在講授“非洲歌舞”課程的時候，充分鼓勵學(xué)生自己動手制作非洲鼓，并引入大量的多媒體資料，使學(xué)生充分了解鼓在非洲音樂中的表現(xiàn)力和地位，隨后請學(xué)生通過自己制作的鼓來演奏不同節(jié)奏的非洲音樂，并邀請學(xué)生給非洲作品“達(dá)姆?達(dá)姆”的鼓點做出伴奏，效果很好。

2.增強(qiáng)課堂的趣味性

音樂對于聽者的力量是驚人的，音樂中暗含的情感能夠?qū)β犝咂鸬矫黠@的影響作用。筆者結(jié)合音樂作品的實際情感風(fēng)格，靈活運(yùn)用多種教學(xué)手段，使學(xué)生去發(fā)現(xiàn)與體會日常忽略的音樂魅力，增強(qiáng)課堂趣味。舉例來講，在“影視音樂”的講授中，為了能夠使學(xué)生體會到音樂對于影片的氣氛烘托和情感喚起的巨大作用，筆者首先放映了一個被抽走音樂的影片片段，隨后重新將音樂元素加入進(jìn)來，學(xué)生會在教師的引導(dǎo)下感受到音樂對于影片本身的巨大作用。

3.引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟

經(jīng)典的音樂作品中具有豐富的內(nèi)涵，也承載著深刻的思想。教師應(yīng)該通過引導(dǎo)和激發(fā)，使學(xué)生領(lǐng)悟到其中的韻味，實現(xiàn)教學(xué)效果的升華。此處以歐洲古典音樂的教學(xué)過程為例，因為不少學(xué)生對于古典歐洲背景是比較生疏的，而其音樂作品的復(fù)雜技巧也使入門者感覺到許多疑惑，怎樣才能幫助學(xué)生深入感受歐洲古典作品的魅力，是筆者經(jīng)常思索的一個問題。例如在講授莫扎特的時候，筆者摒棄了不少傳統(tǒng)教學(xué)對其“神童”的關(guān)注，首先為學(xué)生提供給若干的音符片段，這些片段就來自莫扎特，待學(xué)生跟著哼唱起這些熟悉音符的時候，筆者自然地說：“這個就是莫扎特的作品?！苯又P者開始介紹莫扎特的性格中純真的一面，并引導(dǎo)學(xué)生正確地理解和感受其作品，這樣的方式更容易將其音樂的內(nèi)涵傳遞給學(xué)生。

4.鼓勵學(xué)生學(xué)以致用

高中學(xué)生的音樂教育，其主要目的之一是通過了解音樂寶庫中的經(jīng)典作品，能夠初步了解音樂的年代與流派，并能夠?qū)Σ煌}材的作品進(jìn)行簡要的分析和鑒賞。因此筆者在教學(xué)中十分注重對學(xué)生的音樂鑒賞能力以及音樂審美能力的培養(yǎng)。通過對學(xué)生的有效引導(dǎo)，使其能夠初步建立起音樂以及其他藝術(shù)和生活的聯(lián)系，為其終身的藝術(shù)素養(yǎng)形成和發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

三、結(jié)束語

對于普通高中的音樂課程而言，其審美的特征超越了專業(yè)的特征。其主要目標(biāo)應(yīng)該定位于弘揚(yáng)我國的文化，培養(yǎng)學(xué)生的音樂藝術(shù)素養(yǎng)。結(jié)合學(xué)生的個性和需求進(jìn)行教學(xué)模式的創(chuàng)新，需要教師在實踐中總結(jié)經(jīng)驗，并運(yùn)用學(xué)習(xí)心理學(xué)的相關(guān)理論，進(jìn)行持續(xù)的總結(jié)和探索。

參考文獻(xiàn)：

[1]北京教育科學(xué)研究院組編.音樂鑒賞.人民音樂出版社出版，2009.7

[2]吳洪成主編.現(xiàn)代教學(xué)藝術(shù)的理論實踐,河北人民出版社出版，2013.6

篇8

當(dāng)前高校有不少人文課程拘泥于專業(yè)知識的抽象傳授，缺乏形象生動的教學(xué)素材，尤其缺乏本土特色民族文化藝術(shù)素材，教材的內(nèi)容和方法抽象、空洞、僵化、死板，很難激發(fā)民族地區(qū)大學(xué)生的創(chuàng)造靈感，因此，建設(shè)本土化的特色人文課程教材勢在必行。與此同時，受全球化及市場經(jīng)濟(jì)的影響，許多少數(shù)民族民間藝術(shù)正在淡化、失傳，民間藝術(shù)人才發(fā)生嚴(yán)重斷層，因此及時挖掘和搶救民間藝術(shù)資源并建設(shè)成本土化的特色課程教材加以傳承發(fā)展之，已經(jīng)成為一項十分緊迫的研究任務(wù)。

1．研究現(xiàn)狀

到目前為止，國內(nèi)外尚未存在當(dāng)代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)鑒賞課程及其教材，更未存在有關(guān)這方面建設(shè)的研究，然而，在挖掘、保護(hù)并發(fā)展少數(shù)民族文化資源已成為全球熱點和國家策略的大好形勢下，以少數(shù)民族文化資源為基礎(chǔ)的教學(xué)改革蔚然成風(fēng)———如廣西藝術(shù)學(xué)院《美術(shù)教學(xué)論》課程負(fù)責(zé)教師長期深入研究并利用廣西民族美術(shù)方面的文化資源，形成具有民族特色的美術(shù)教學(xué)課程及其教材；廣西民族大學(xué)《民族傳統(tǒng)體育》課程負(fù)責(zé)教師也長期深入研究并利用廣西民族傳統(tǒng)體育文化資源，形成具有民族特色的體育教學(xué)課程及其教材。杭州師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院董春雷在《文藝研究》（2005年第5期）上發(fā)表題為《民間美術(shù)與學(xué)校教育》的論文認(rèn)為：民間美術(shù)根植于民間，是實用與審美、物質(zhì)與精神的完美統(tǒng)一。它既蘊(yùn)藏著民族精神，同時又歷經(jīng)了時間的洗禮，顯示出強(qiáng)大的生命活力。然而，隨著歷史的變遷、社會的變革，特別是在信息技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，人們的生活方式正在發(fā)生著根本性的變化，民間美術(shù)的原生態(tài)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院設(shè)計系胡俊濤在《教育與職業(yè)》（2009年第2期）發(fā)表的論文《高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)民間美術(shù)課程教學(xué)研究》也持相同的觀點———民間美術(shù)根植于民間，是實用與審美、物質(zhì)與精神的完美統(tǒng)一。但該文更進(jìn)一步地指出，民間美術(shù)的藝術(shù)形態(tài)的內(nèi)涵與本質(zhì)越來越受到世人的關(guān)愛與重視，許多教育研究者也在不斷地探索研究這個領(lǐng)域。為了能更廣泛、更深遠(yuǎn)地弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，該文就民間美術(shù)的藝術(shù)特點，著重分析了課程設(shè)置意義、教學(xué)方法等問題，力求探索出一套較為合理的、適合藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的民間美術(shù)課程的思路。

事實上，許多高校藝術(shù)類或人文類的教師都已經(jīng)開始投入這一教學(xué)實踐中，就如何運(yùn)用民間藝術(shù)資源（尤其是尚保持完整的邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族民間藝術(shù)資源）來整合藝術(shù)類課程或人文類課程，掀起一股強(qiáng)勁的課程教學(xué)與教材改革創(chuàng)新之風(fēng)。最為典型的成功范例是原任廣西師范大學(xué)中文系教授的王杰先生從1997年起，牽頭申報了廣西壯族自治區(qū)優(yōu)秀教學(xué)改革項目“文藝學(xué)與少數(shù)民族文學(xué)的跨學(xué)科交融”，接著又組織文藝學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)、少數(shù)民族文學(xué)等學(xué)科碩士點，聯(lián)合向自治區(qū)教育廳申請“審美人類學(xué)系列研究”，獲得立項后，他們便深入地對南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)以及廣西少數(shù)民族地區(qū)（尤其是邊遠(yuǎn)地區(qū)）的民間文化藝術(shù)資源進(jìn)行審美人類學(xué)田野調(diào)查，基于廣西豐富的少數(shù)民族文化藝術(shù)資源來搞科研與教學(xué)，以審美人類學(xué)理論與實踐為一條紅線，把中文系相關(guān)的人文學(xué)科的研究貫穿成為相互關(guān)聯(lián)的學(xué)術(shù)整體。在他的帶動下，廣西師范大學(xué)中文系審美人類學(xué)課題組積極探討審美人類學(xué)學(xué)科建設(shè)的方案以及審美人類學(xué)的研究對象、方法、意義及其學(xué)理依據(jù)等等，自覺形成一門具有影響力的特色人文課程———審美人類學(xué)，該課程教學(xué)成果榮獲2005年國家級教學(xué)成果二等獎（排名第一）；很快，由王杰先生主編的《審美人類學(xué)概論》作為“十一五”國家級教材開始了立項建設(shè)。

2．研究內(nèi)容及其方法

基于廣西豐富的少數(shù)民族文化藝術(shù)資源來開展高校民間藝術(shù)鑒賞課程教材建設(shè)研究，是一項具有時代性迫切要求的教學(xué)改革任務(wù)。然而，面對廣西11個少數(shù)民族許多不同族群或支系，分門別類地去挖掘、收集、整理其中的民間藝術(shù)資源，并形成一部當(dāng)代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)鑒賞課程教材，實際上是一個十分龐大而繁難的教學(xué)改革“工程”。因此，在立項建設(shè)研究方面，必須選擇這樣的思路：從壯族開始，逐個對這11個少數(shù)民族民間藝術(shù)資源進(jìn)行研究，并逐個形成相關(guān)的當(dāng)代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)鑒賞課程教材。以壯族為例，具體研究內(nèi)容為：整合并利用當(dāng)代廣西壯族民間藝術(shù)資源———側(cè)重于壯族神話、山歌、舞蹈、戲曲（壯?。菲?、服飾、工藝美術(shù)等以及相關(guān)的研究成果，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)及多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)，開展當(dāng)代廣西壯族民間藝術(shù)鑒賞課程教材建設(shè)的研究。在具體的建設(shè)研究過程中，我們將采取以下的研究方法：

2．1以田野調(diào)查和文獻(xiàn)資料研究為基礎(chǔ)，展開多種學(xué)科理論及其方法的運(yùn)用。課題組成員可以根據(jù)自己的學(xué)科研究理論及其方法，對適合自己研究的課題內(nèi)容進(jìn)行研究，但要求在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)查研究———深入壯族村寨開展田野調(diào)查以及進(jìn)行相應(yīng)的文獻(xiàn)資料的收集、整理與研究———的基礎(chǔ)上，圍繞“民間藝術(shù)鑒賞”中的“鑒賞”來展開教材建設(shè)研究，這一“鑒賞”要求從起源、發(fā)展、演變等方面以及從政治、經(jīng)濟(jì)或文化等方面，充分揭示該少數(shù)民族民間藝術(shù)（尤其是審美方面）的本質(zhì)內(nèi)涵及其特征意義。

2．2結(jié)合現(xiàn)代教育技術(shù)———影視、錄像、攝影、多媒體等，制作相應(yīng)的課件，開展當(dāng)代廣西壯族民間藝術(shù)鑒賞課程課堂教學(xué)實踐，在實踐中形成有效的教案或講義，在此基礎(chǔ)上，完成相應(yīng)的教材內(nèi)容的編撰工作。眾所周知，如果一門課程的教材在實踐中被證明是無效的，則說明這部教材并非從扎實的教學(xué)實踐中來，而是憑主觀想象得來，而適合教學(xué)實踐并能夠推動教學(xué)實踐的發(fā)展并產(chǎn)生良好的教學(xué)效益的教材，才是真正有效的教材，才能成為教學(xué)改革的豐碩成果。當(dāng)前，我們必須學(xué)會以學(xué)生為主體，以人為本，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)制作相應(yīng)的受學(xué)生喜愛的課件，在多媒體教室或通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開展當(dāng)代廣西壯族民間藝術(shù)鑒賞課程課堂教學(xué)實踐，這是與時俱進(jìn)的表現(xiàn)，也是符合科學(xué)發(fā)展觀要求的表現(xiàn)?？傊詨炎鍨槔?，我們對當(dāng)代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)鑒賞課程教材的建設(shè)研究，將會有一個好的開端，為以后的研究打下良好的基礎(chǔ)。

3．研究意義

在高科技和全球化迅猛發(fā)展的當(dāng)代社會，人們越來越感覺到人類危機(jī)四伏———能源危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、人的精神危機(jī)等等，造成人本身的許多焦慮和不安。人們開始追尋自己的精神家園，懷念過去，在無所適從的時候，這只能更增加精神的焦慮和不安。為了解決危機(jī)，人類學(xué)家們引導(dǎo)人們關(guān)注處于“文明的邊緣”的少數(shù)民族———那些還沒有被現(xiàn)代文明同化的原生態(tài)的少數(shù)民族族群，深入到其中開展人類學(xué)田野調(diào)查，以尋求解決人類危機(jī)的“原生態(tài)文化方案”。在這樣的情形下，當(dāng)代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)鑒賞課程教材建設(shè)研究課題組通過田野調(diào)查，展開對當(dāng)代廣西共計11個少數(shù)民族———壯、瑤、苗、侗、彝、水、回、京、仡佬、仫佬、毛南———民間文化藝術(shù)的比較研究，收集整理其中已經(jīng)瀕臨消亡的民間藝術(shù)，經(jīng)過提煉加工，形成民間藝術(shù)鑒賞課程教學(xué)內(nèi)容，事實上，這是一種解決人類危機(jī)的“原生態(tài)文化方案”。因此，該課程所講授的“民間藝術(shù)”，專指“當(dāng)代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)”，是指二十世紀(jì)中葉以來，存活于廣西少數(shù)民族地區(qū)的原生態(tài)的民間藝術(shù)。所謂“原生態(tài)”，是以自然生態(tài)之義喻指這些藝術(shù)均由該少數(shù)民族某一族群集體創(chuàng)造并世代傳承下來的尚保存完好的活態(tài)藝術(shù)，是非官方的、非現(xiàn)代的、非個人的元文化。其藝術(shù)表達(dá)可以變化發(fā)展，但其所蘊(yùn)涵的該民族精神和基本話語結(jié)構(gòu)沒有改變，比如作為壯族族群之一的那坡縣黑衣壯的山歌藝術(shù)中的“過山腔”，依然用黑衣壯話演唱，尚保留著古代完整的藝術(shù)表達(dá)方式和押韻風(fēng)格，傳達(dá)著古代黑衣壯特有的精神風(fēng)貌。#p#分頁標(biāo)題#e#

毫無疑問，這些少數(shù)民族民間藝術(shù)一旦進(jìn)入我們的研究視野，就明顯表現(xiàn)出兩大相互矛盾的特性———當(dāng)代性和原生態(tài)性。所謂“當(dāng)代性”是指這些少數(shù)民族民間藝術(shù)具有當(dāng)代的特征，反映當(dāng)今時代的個性和追求。所謂“原生態(tài)性”，是指這些少數(shù)民族民間藝術(shù)保持有自古以來的精神內(nèi)涵和話語結(jié)構(gòu)，由民間集體傳承著，具有原始原創(chuàng)性和集體傳承性，任何個人或官方都無法改變。之所以具有突出的“當(dāng)代性”，是因為處于“文明的邊緣”的少數(shù)民族民間藝術(shù)，在市場經(jīng)濟(jì)、高科技和全球化的浪潮沖擊下，或多或少地受到當(dāng)代文化———尤其是西方文化和都市文化的“侵入”或“滲入”而產(chǎn)生了“當(dāng)代性因素”，與此同時產(chǎn)生了“對抗性”因素———“原生態(tài)性”。“原生態(tài)性”“對抗性”的接納或反利用這些外來的“當(dāng)代性因素”，在碰撞與交流中發(fā)生聚合性的“雜語共生”的文化景觀———“原生態(tài)性”和“當(dāng)代性”矛盾統(tǒng)一而和諧地構(gòu)成了當(dāng)代廣西少數(shù)民族文化藝術(shù)事象。在這里，“當(dāng)代性因素”獲得了另一種表達(dá)，而“原生態(tài)性因素”也逐漸發(fā)生了當(dāng)代性轉(zhuǎn)型，當(dāng)代性危機(jī)或原生態(tài)性危機(jī)因此而在一定程度上獲得了化解。正因為這樣，學(xué)習(xí)和研究當(dāng)代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)以及開展當(dāng)代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)鑒賞課程教材建設(shè)研究，便具有了以下意義：

3．1保存少數(shù)民族本土化的特色藝術(shù)的需要。在全球化浪潮沖擊下，保存少數(shù)民族本土化的特色藝術(shù)，有助于及時挖掘和搶救民間藝術(shù)資源，促進(jìn)特色社會主義中華民族文化的建設(shè)。與此同時，在人類全面危機(jī)和異化爆勢下，提供給人類消除危機(jī)和異化的精神武器，抵制現(xiàn)代文明和工具理性的侵害。

篇9

關(guān)鍵詞：高中 音樂 教學(xué)

前言：

馬克思曾說過：“如果耳朵不懂音樂，那么再華美的樂章也會失去它的顏色?！笨梢?，擁有欣賞的能力對一個人來說是多么重要，一紙樂章中所要表現(xiàn)的意境在聽者耳中是美輪美奐還是牛嚼牡丹，都完全取決于聽者對音樂的欣賞能力。如果學(xué)生缺少最基本對音樂欣賞的能力，就無法感受到音樂的美，更遑論借助音樂達(dá)到陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)高尚品德的目的。

一、音樂欣賞課對于高中生的重要性

現(xiàn)如今的高中生學(xué)習(xí)壓力和精神壓力都相當(dāng)大，不僅學(xué)生和家長，甚至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與老師都把絕大多數(shù)的經(jīng)歷放在考試科目上，音樂課程往往被徹底忽視。然而，音樂欣賞課程作為高中課程的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)的感受力，提高學(xué)生對藝術(shù)鑒賞力的重要途徑，在高中素質(zhì)教育中有著不容忽視的作用[1]。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和音樂老師應(yīng)該意識到音樂課程的重要性，它不僅可以調(diào)節(jié)學(xué)生的負(fù)面情緒、緩解學(xué)業(yè)上的疲勞，還可以在學(xué)生多項素質(zhì)教育方面起到重要作用。

二、教學(xué)觀念不能拘泥于傳統(tǒng)

最新的課程標(biāo)準(zhǔn)對高中音樂欣賞的教學(xué)質(zhì)量提出了更高的要求，作為高中音樂教師，教學(xué)觀念更要與時俱進(jìn)，要改變傳統(tǒng)的“以課本為中心，以教師為中心”的教學(xué)模式，把學(xué)生放在教學(xué)的中心位置。

傳統(tǒng)音樂教學(xué)呆板無趣，主要是由教師先講授要學(xué)音樂作品的時代背景、作者簡介、該作品對音樂發(fā)展史所做出的貢獻(xiàn)、以及作品的思想感情等，“填鴨式”的講授之后再播放作品以印證。這種傳統(tǒng)的教學(xué)方式不僅無法提高學(xué)生對音樂藝術(shù)作品的鑒賞能力，還會扼殺學(xué)生的創(chuàng)造性、自主性和獨立思考的能力。

在音樂教學(xué)中，應(yīng)先引導(dǎo)學(xué)生聆聽作品，而不是講作品作者等理論，并在此基礎(chǔ)上發(fā)揮自身想象力，與同學(xué)討論交流自己的看法。這樣的教學(xué)方式不僅可以讓教師輕松教學(xué)，還可以讓學(xué)生在不知不覺中提高學(xué)習(xí)效率，達(dá)到教學(xué)目的。

舉例來說，高中學(xué)生大多對貝多芬的《命運(yùn)交響曲》一類嚴(yán)肅音樂缺乏興趣，因為嚴(yán)肅音樂的感情表達(dá)更為深刻，沒有歌詞的指引，雖然更能突出音樂本身的藝術(shù)表現(xiàn)力，但對于高中生來說，難以真正理解，教師可以在讓學(xué)生聆聽作品之前，將樂曲創(chuàng)作的感情基調(diào)做適當(dāng)?shù)匿亯|，之后在聽作品、做討論，以便讓學(xué)生更充分的理解作品的創(chuàng)作情感與藝術(shù)氛圍。相對的，高中生比較偏愛的對流行音樂的欣賞，高中生正處在心理、生理的成長階段，需要教師的引導(dǎo)才能體會到流行音樂中積極向上的部分。比如周杰倫的《迷迭香》就是一首既流行又不失古典魅力的歌曲，在西洋樂曲中加入中國古典的琴與笛，來表達(dá)樂曲的感情基調(diào)。將此類歌曲引入課堂必將會調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，達(dá)到教學(xué)目的。

音樂之間是相通的，古與今，雅與俗沒有一個明確的界限，教師可以在嚴(yán)肅音樂的授課過程中，穿插流行音樂與其相似的部分，橫向加以聯(lián)系，講流行音樂的時候亦然，這樣既可以打破流行音樂與嚴(yán)肅音樂之間的矛盾，又能讓學(xué)生更深刻的感受到藝術(shù)的魅力。

三、提高音樂教師的理論實踐能力

俗話說：“授之以魚不如授之以漁?！苯處熛胍獮閷W(xué)生傳授知識，首先便要自己先掌握知識，才能將方法教授給學(xué)生。高中音樂教師，不僅要掌握歌唱、舞蹈等本專業(yè)的技能技巧，還要對作曲知識、中外音樂史、中外主要音樂作品以及有影響力的作家等音樂理論知識廣泛涉獵，甚至對文學(xué)、史學(xué)、美學(xué)，教育心理學(xué)等多方面與教育有關(guān)的科學(xué)知識都要有所了解。

音樂教師只有與時俱進(jìn)、博學(xué)創(chuàng)新，才能在教學(xué)時有自己獨到的想法，真正做到用音樂來陶冶學(xué)生情操，啟迪學(xué)生智慧。因此，作為高中音樂教師，一定要不停的提高自身素質(zhì)，方能真正勝任高中音樂欣賞的教學(xué)工作[2]。

四、讓多媒體成為音樂課堂主要教學(xué)工具

隨著科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展，多媒體教學(xué)已經(jīng)逐步出現(xiàn)在高中各科的課堂上，音樂教學(xué)尤其應(yīng)該廣泛應(yīng)用。多媒體視聽結(jié)合、聲像一體、信息量大、資源共享、互動性強(qiáng)，可以極大的提高高中音樂教學(xué)的質(zhì)量和趣味性，拓展音樂教學(xué)的容量，豐富教師的教學(xué)手段與手上的教學(xué)資源[3]。多媒體教學(xué)可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使課堂靈活多變，便于學(xué)生更深刻的感受音樂教學(xué)的藝術(shù)氛圍，通過圖像、聲音等傳播手段，使聲圖結(jié)合，加之與課程相關(guān)的視頻資料與圖片資料，更易于提高學(xué)生對音樂作品的理解和認(rèn)識。

在音樂教學(xué)中，涉及到音樂與影視或是舞蹈的課程時，如果單純使用音樂教材中配套的音頻教學(xué)工具，其能達(dá)到的效果和對學(xué)生的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有多媒體教學(xué)中圖像、視頻和音樂結(jié)合所產(chǎn)生的教學(xué)效果好。如果無法讓學(xué)生看到畫面，那么講授影視音樂中“音畫同步”的概念時，教師講授的就會很吃力，學(xué)生也很難理解，教學(xué)的效果事倍功半。音樂課堂上使用多媒體為主要教學(xué)工具，使聲、像、圖、文有機(jī)的結(jié)合起來，不僅能將藝術(shù)之美更充分的展現(xiàn)在學(xué)生眼中，更能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與積極性，使課堂氛圍更良好，教學(xué)效率提高，使學(xué)生在輕松愉快中學(xué)到知識。

結(jié)論：在高中音樂欣賞課程中，音樂永遠(yuǎn)是其靈魂所在，學(xué)生所扮演的是音樂主體的角色，對音樂的理解也是仁者見仁智者見智，帶有自己主觀色彩的，而教師的職責(zé)則是在這兩者中間建造一座橋梁，讓音樂和學(xué)生之間建立聯(lián)系。因此，高中音樂教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為中心，尊重他們的想法，展示他們的個性，發(fā)揮他們的創(chuàng)意，才能通過音樂藝術(shù)欣賞課程達(dá)到陶冶情操、提高修養(yǎng)、培養(yǎng)品德的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]歐陽丹.淺談高中音樂欣賞教學(xué)與學(xué)科綜合[J].中國校外教育，2011，08（20）：96-98.

篇10

【基金項目】 影視藝術(shù)作為“第七藝術(shù)”早已成為現(xiàn)代人接觸媒介的主要方式，借助多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)傳播更是備受學(xué)生的青睞。與影視相關(guān)的話題也是高校許多大學(xué)生日常生活的談資。面對如此重要的學(xué)科，大多數(shù)非專業(yè)的學(xué)生對它卻知之甚少，有些同學(xué)還只是停留在消遣娛樂的層面。從上世紀(jì)80年代，國內(nèi)各大高校先后引入影視課程，迄今為止，在我國的大部分本科院校中都開設(shè)了影視相關(guān)的課程，但如何更好地普及影視藝術(shù)，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)還依然是教育者們不斷探討的話題。關(guān)于影視課程教材及影視專業(yè)教師等方面的問題和建議已經(jīng)十分豐富，本文僅就影視課程具體的教學(xué)策略進(jìn)行闡釋和分析。

一、建立專業(yè)方向與影視美學(xué)相結(jié)合的教學(xué)觀 2006年3月，教育部辦公廳印發(fā)的《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》（教體藝廳[2006]13號）明確要求“普通高校應(yīng)將公共藝術(shù)課程納入各專業(yè)本科的教學(xué)計劃之中，其中《影視鑒賞》在藝術(shù)限定性選修課程之列?！盵1]因此，為了響應(yīng)國家的總體要求，各校都先后開設(shè)了影視藝術(shù)相關(guān)課程，有些是以專業(yè)選修課的形式在系內(nèi)開設(shè)，有些則以全校公選課的形式對所有專業(yè)學(xué)生開設(shè)。由于沒有統(tǒng)一的教材和教學(xué)計劃，普通高校的影視課程普遍存在教學(xué)模式固定，即“觀摩+講解”，教材不統(tǒng)一等問題。又因其作為專業(yè)選修課或是公選課，被許多學(xué)生看作是湊學(xué)分或是放松娛樂的最佳課程。授課老師往往也以觀摩影片為主，影視鑒賞課程幾乎等同于“佳片有約”或是“名家名作”，缺乏一定的系統(tǒng)性，甚至成為游離于高校主流課程之外的雞肋。筆者從個人多年的從教經(jīng)驗出發(fā)，認(rèn)為影視課程完全可以拓展專業(yè)學(xué)術(shù)性，充分展示影視藝術(shù)美學(xué)的魅力，讓學(xué)生在鑒賞優(yōu)秀影片的同時，從中得到與本專業(yè)相關(guān)的延伸知識，起到一舉兩得之功效。

首先，作為文科學(xué)生開設(shè)的系內(nèi)選修課，影視鑒賞課可以直接與各學(xué)科掛鉤，貼近學(xué)生專業(yè)方向，起到對專業(yè)課程的補(bǔ)充作用。各系部可根據(jù)自己專業(yè)的需要開設(shè)影視課程。例如社會學(xué)專業(yè)的學(xué)生，可開設(shè)《影視社會學(xué)》，課程內(nèi)容可多結(jié)合電視節(jié)目及電視劇探討社會問題，比如婚戀節(jié)目和心理訪談類節(jié)目的社會原因，大眾的觀賞心理等等。列舉電視劇的各種類型，比較并通過介紹電視劇類型的發(fā)展變化分析其背后的大眾心理和社會成因。這樣不僅可以介紹優(yōu)秀的影視作品和電視節(jié)目，也可以引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)的社會學(xué)知識分析影視作品中的各種文化現(xiàn)象，特別是電視的真人秀節(jié)目，是最新且最真實的社會學(xué)研究實例，可以作為學(xué)生最直接的分析對象。哲學(xué)系則可以開設(shè)《電影哲學(xué)》，學(xué)生可以通過影視作品研究人類的思維活動，社會價值觀、道德觀，還可以探究部分優(yōu)秀電影作品對于觀眾世界觀的改變和引導(dǎo)作用等等。英語系的學(xué)生可開設(shè)《電影文化學(xué)》，課程中可偏重于英美電影，一方面學(xué)生可以通過觀摩電影練習(xí)英語的聽說能力，另一方面可通過影片內(nèi)容介紹英美國家的風(fēng)土人情和文化現(xiàn)象，例如學(xué)生可通過觀賞好萊塢的婚禮電影直接了解美國的婚禮習(xí)俗，這不正是《英美概況》課程最好的補(bǔ)充嗎？美術(shù)系的學(xué)生可以通過電影了解和借鑒影視作品中的造型方法和色彩及構(gòu)圖的運(yùn)用，甚至可以再進(jìn)一步擴(kuò)展到現(xiàn)代派電影對美術(shù)的影響等等更加深入的內(nèi)容。那么對于中文系的學(xué)生可以開設(shè)《影視文學(xué)》，通過影視劇作和電視節(jié)目編排等課程內(nèi)容拓展學(xué)生的專業(yè)知識，優(yōu)秀的文學(xué)改編影視作品也可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生重讀經(jīng)典，深入文學(xué)的其它領(lǐng)域。傳播學(xué)的學(xué)生可以結(jié)合媒介知識來欣賞電影，歷史系的學(xué)生可以通過電影的發(fā)展史來縱觀世界文化史?？偠灾?，對于文科專業(yè)的學(xué)生，影視課程完全可以成為他們的“圖書館”，任何專業(yè)的學(xué)生都可以從中找到與自己專業(yè)相關(guān)的內(nèi)容。正如錢學(xué)森先生所言：“創(chuàng)造性思維往往在不同學(xué)科知識和思維方式的交叉滲透中產(chǎn)生。”[2]

?影視教育楊柳：普通高校影視課程教學(xué)實踐初探 其次，作為理科學(xué)生的選修課，影視課程的內(nèi)容可以引入電影的技術(shù)發(fā)展史，側(cè)重影視技術(shù)方面的內(nèi)容，盡量貼合理科學(xué)生的專業(yè)知識。理科學(xué)生普通邏輯思維較強(qiáng)，針對這一特點，在講授影視課程時可沿著電影史的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行重點的梳理。大部分理科生對于藝術(shù)的感受力不強(qiáng)，一定要注意影視作品的選擇，過于藝術(shù)化和較晦澀難懂的影視作品不易推薦給理科學(xué)生進(jìn)行鑒賞觀摩。同時，在講授電影的發(fā)展時，可以從電影和電視的不同播放方式和技術(shù)手段等方面進(jìn)行比較，這樣可以更容易引起學(xué)生興趣。而在整個課程的講解中，可偏重于電影和電視的技術(shù)內(nèi)容，例如，電影聲音和色彩的出現(xiàn)對于電影發(fā)展的推動。電影3D技術(shù)的原理等都可以進(jìn)行深入的講解。在選擇影視作品時以人物傳記和技術(shù)手段精良的作品為主，比如：《美麗心靈》、《阿甘正傳》等經(jīng)典老片。電視方面可以選擇理科生比較喜歡的如江蘇衛(wèi)視的《最強(qiáng)大腦》等等，國外優(yōu)秀的科幻影片或電視劇集也不失為最佳選擇。總之，從理科學(xué)生的整體特點出發(fā)，結(jié)合各專業(yè)方向選取學(xué)生感興趣的角度和相關(guān)影視作品才是影視課程的重中之重。力爭做到將藝術(shù)熏陶融入學(xué)生的專業(yè)知識中，做到潤物細(xì)無聲才是最好的教育方式。

第三，許多院校的影視課程作為全校的公共選修課，面向不同專業(yè)甚至不同年級的學(xué)生開設(shè)。這種情況對于影視課程教師如何安排課程內(nèi)容是一個挑戰(zhàn)。鑒于同學(xué)們來自不同的系，專業(yè)方向也不盡相同，在講授影視課程時，根據(jù)大學(xué)生的共同興趣和愛好選擇影視課程的內(nèi)容，特別是在講解基礎(chǔ)理論及電影的拍攝內(nèi)容時，可結(jié)合影視產(chǎn)業(yè)實際，影視文化相關(guān)內(nèi)容等學(xué)生平時都有了解，但并不熟悉的知識展開。比如電影分工部分，可著重講解演員及導(dǎo)演的工作，在影視技術(shù)部分可重點講解3D技術(shù)及相關(guān)影片的拍攝背景和幕后工作等。高校大學(xué)生一定對3D電影不陌生，但具體如何拍攝，制作過程與普通電影有哪些不同，甚至許多幕后工作應(yīng)該是學(xué)生樂于學(xué)習(xí)的內(nèi)容。涉及到電影發(fā)展歷史時，可從世界歷史背景及電影史上的歷史事件入手，讓歷史及文化作為開展影視課程的導(dǎo)線，引導(dǎo)學(xué)生從自己熟悉的內(nèi)容出發(fā)，學(xué)習(xí)影視藝術(shù)。如能在講解電影及電視歷史時，結(jié)合一定影片中的內(nèi)容，則更能起到錦上添花的作用。

總之，影視藝術(shù)能夠博覽眾家之長，可以與各門類很好的結(jié)合，任何專業(yè)的學(xué)生都可以在影視藝術(shù)這個藝術(shù)殿堂里找到自己的興趣點。而興趣又是最好的導(dǎo)師，教師應(yīng)從興趣出發(fā)，設(shè)計好課程的內(nèi)容。與此同時，盡量做到能為專業(yè)所用，對學(xué)生的專業(yè)知識起到補(bǔ)充和深化的作用更是影視課程的必然要求。然而，“說起來容易，做起來難”，影視藝術(shù)在現(xiàn)今的普通高校教育體系中還處于邊緣學(xué)科，在教學(xué)資源相對不足的條件下，影視課程的教師必須盡一己之力從各方面改善影視課程的劣勢，全面提高影視課程的教學(xué)質(zhì)量，普及影視藝術(shù)知識，從而提高學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)。

二、利用“影視語言”指導(dǎo)學(xué)生實踐

在影視藝術(shù)課程中，影視語言是其中的重要內(nèi)容。對于專業(yè)的學(xué)生，影視語言的學(xué)習(xí)是大學(xué)期間的必修課，也是一直需要不斷精進(jìn)的專業(yè)技能。不過，對于僅僅是一個學(xué)期的非專業(yè)的影視課程，如何講好影視語言確實是個難題。部分教師在教學(xué)實踐中，將影視語言的內(nèi)容與觀摩影片相結(jié)合，邊看邊講，力圖以此來強(qiáng)化相關(guān)知識。這樣做自然有它的好處，教師有針對性的講解，學(xué)生也可以在沒有專業(yè)基礎(chǔ)的前提下，對影視語言一目了然。不過，在筆者看來，由于不同作品的風(fēng)格及拍攝年代迥然相異，影視語言的特征也必定千差萬別，盡管直觀易懂，但缺乏系統(tǒng)性。教師和學(xué)生只能跟著作品走，而影視作品又是“千片千面”，不同導(dǎo)演對于影視語言的表達(dá)往往各不相同，更不要說不同時代下，影視技術(shù)進(jìn)步所帶來的各種影視語言的變化了。因此，筆者認(rèn)為將影視語言作為單獨的一章來講解，然后通過實例，結(jié)合學(xué)生即將觀摩的作品具體證明反而更具系統(tǒng)性。教師應(yīng)有針對性地選取影視語言的基礎(chǔ)知識，過于專業(yè)和復(fù)雜的專業(yè)知識可以省略。比如，構(gòu)圖是影視語言很重要的內(nèi)容，而影視構(gòu)圖是動態(tài)的，專業(yè)的學(xué)生都需要花很多時間通過實踐來學(xué)習(xí)和掌握。作為非專業(yè)的學(xué)生初次接觸構(gòu)圖的知識一定會有些丈二和尚摸不著頭腦。那么，教師應(yīng)先從靜態(tài)的構(gòu)圖手法，基本的構(gòu)圖原則入手，特別應(yīng)結(jié)合學(xué)生的生活實際進(jìn)行深入分析，例如，影視語言中構(gòu)圖的禁忌其實也是人們?nèi)粘Ｉ钪信恼諘r的禁忌，教師可以借此引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己平時的拍攝經(jīng)歷進(jìn)行指導(dǎo)，必要時可以讓學(xué)生現(xiàn)身說法，拿出自己拍攝較好的照片來和其他同學(xué)分享。在實現(xiàn)知識傳輸?shù)耐瑫r，還能增加課堂互動。一張照片不僅是拉近師生距離的線索，也是教師開展影視語言知識傳授的起點。

三、通過“任務(wù)+項目”調(diào)動學(xué)生

積極性 理論課堂最大的弊病即是教師單方面的講解占主導(dǎo)，學(xué)生成為“填鴨”的對象。有時教師在講臺上講得天花亂墜，學(xué)生在下面毫無回應(yīng)。因此，如何調(diào)動學(xué)生在課堂上的積極性成了現(xiàn)代普通高校教學(xué)法的共同難題。理論的講授是所有科目的必然要求，先理論后實際是大部分的理工科目的教學(xué)定式。而對于文科則幾乎是全部課程唯一的教學(xué)方法。自然科學(xué)的許多科目都要結(jié)合實驗或?qū)嵺`，這在一定程度上改善了課程教學(xué)方法的單調(diào)性，增加了趣味性，學(xué)生走出課堂，親身實踐，大大改善了在教室中的被動局面。而對于文科的許多課程，走出課堂卻是不可能的事情，那么如何利用好課堂上的時間調(diào)動學(xué)生的積極性就成了教師們的頭等大事。筆者提出“任務(wù)+項目”的方法并非首創(chuàng)，它是現(xiàn)在許多教師采用的“分組討論”法的延伸。而分組討論方法存在一些弊端，可通過“任務(wù)+項目”的方式進(jìn)行改良。具體實踐操作中，首先，對學(xué)生進(jìn)行自由或是定向分組，為了避免學(xué)生在分組之后會出現(xiàn)的組內(nèi)成員相互依賴心理，例如：組長成了所有任務(wù)的主要負(fù)責(zé)人也是唯一的完成者，而最后的成績卻是大家的。這是筆者在多年的實踐教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題。這樣的“一組即一人”的情況可以通過分組之后，設(shè)定每位同學(xué)的任務(wù)從根本上解決。具體實踐中可由學(xué)生在組內(nèi)擬定任務(wù)書，也可以由老師擬定，由學(xué)生進(jìn)行選擇。這樣，在最后的考察階段教師即可根據(jù)每位學(xué)生完成任務(wù)的程度分別打分，而不是一組一個分?jǐn)?shù)。這就如同修建明長城時的責(zé)任制，每個學(xué)生都對自己的任務(wù)負(fù)有責(zé)任，自然提高了學(xué)生的參與度和學(xué)習(xí)的積極性。其次，在設(shè)定任務(wù)的同時，還要安排項目，每一組學(xué)生作為一個項目的主要成員，在給定的時間內(nèi)完成項目，得出項目的結(jié)果（教師可讓學(xué)生利用課后時間來集體完成項目，這樣可以節(jié)省課堂時間）。在各小組完成項目之后，需在統(tǒng)一時間進(jìn)行匯報，匯報過程中，教師不作為主要的評判人，要調(diào)動其他學(xué)生的參與度，讓同學(xué)作為評判人，教師則扮演監(jiān)督者的身份，完全讓學(xué)生掌控課堂。當(dāng)然，教師要對整個過程中出現(xiàn)的問題和最后的評定結(jié)果給予說明和指導(dǎo)。這也是對教師的最大考驗，課堂上可能會由于沒有唯一的掌控者而出現(xiàn)各種情況，同時，如何對于各組學(xué)生所做項目給出專業(yè)的指導(dǎo)和意見也是對教師專業(yè)知識的考量。

以上方法具有普遍性，在影視藝術(shù)課程的教學(xué)實踐中，教師可根據(jù)教材內(nèi)容和教學(xué)大綱的要求進(jìn)行有選擇地嘗試。例如，不少影視鑒賞教材中有按地區(qū)分別介紹優(yōu)秀影片的章節(jié)。教師可結(jié)合地區(qū)對學(xué)生進(jìn)行分組，然后參照教材內(nèi)容實施“任務(wù)+項目”的安排。也可打破地區(qū)限制，按照電影或電視節(jié)目的類型對學(xué)生進(jìn)行分組討論，實施過程中每位學(xué)生都要分配任務(wù)，整個小組要統(tǒng)一完成項目。實踐操作中，教師的準(zhǔn)備工作比較重要，可結(jié)合課程內(nèi)容和課時來靈活調(diào)整。相信只要能夠不斷探索，不斷實踐，一定能夠?qū)⑦@一方法很好地應(yīng)用于教學(xué)過程中，這不但能夠大大提高學(xué)生的積極性和參與度，同時，也能夠提升教師掌控課堂的能力，將教師從書本中解放出來。

總而言之，作為普及影視知識，提高美學(xué)素養(yǎng)，傳播媒介文化的影視藝術(shù)課程，在普通高校中的地位日漸突出。隨著大眾傳媒的飛速發(fā)展，社會的不斷進(jìn)步，大眾對于現(xiàn)代媒介認(rèn)識的不斷提高，學(xué)生將會更多的接觸影視文化。正如香港電影學(xué)院主管教學(xué)的負(fù)責(zé)人所言：“以現(xiàn)代人接觸影視媒體的時間，每天至少兩小時以上。一般觀眾如果沒有影視文化的知識，只能被動地接受影視傳媒的訊息，幾乎可以說是被影視媒體日日洗腦，更不用說用活動影像去表達(dá)自己的想法，可以說這是另一種文盲?！盵3]影視課程的作用由此可見一斑，隨著影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，影視藝術(shù)早已超出了公共課程的范疇成為大學(xué)生日常生活不可或缺的一部分，這就要求影視課程的教師更應(yīng)重視本學(xué)科的教學(xué)工作，從改變教學(xué)觀念，改善教學(xué)方法開始！

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部網(wǎng)站[EB/OL].（2014-07-02）[2014-07-15].