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【摘要】現(xiàn)實(shí)題材電視劇的回歸是新時(shí)代電視熒屏的主流趨勢，其中的一些精品力作深植生活底蘊(yùn)、剖析社會(huì)現(xiàn)實(shí)、與時(shí)代同頻共振，引發(fā)了熱烈反響。本文以新時(shí)代的優(yōu)質(zhì)現(xiàn)實(shí)題材電視劇為主要分析文本，系統(tǒng)剖析其在精神內(nèi)核、題材內(nèi)容、表達(dá)方式等方面所體現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)主義品格，以期為未來電視劇的精品化創(chuàng)作產(chǎn)生借鑒作用。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)實(shí)題材電視??；現(xiàn)實(shí)主義；題材內(nèi)容；敘述方式；精神內(nèi)核

“現(xiàn)實(shí)主義”（realism）由德國詩人席勒提出，其后發(fā)展為一種覆蓋文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等各領(lǐng)域的美學(xué)觀念和文藝流派，在19世紀(jì)中期的歐洲尤其是“十月革命”后的蘇聯(lián)文藝界均有著廣泛的影響力。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)主義也是中國文藝創(chuàng)作的主要傳統(tǒng)。從《詩經(jīng)》中的民歌敘事，到后來的“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”(劉勰)、“文以明道”(韓愈)、“文以載道”(周敦頤)，再到延安文藝座談會(huì)提出“文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的”，直至2014年10月全國文藝工作座談會(huì)提出的“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，本質(zhì)上都是一脈相承的，既揭示出文藝創(chuàng)作植根現(xiàn)實(shí)生活的一般規(guī)律，也反映了現(xiàn)實(shí)題材在文藝發(fā)展史上的突出地位。作為我國電視劇領(lǐng)域的“排頭兵”，新時(shí)代背景下的現(xiàn)實(shí)題材電視劇肩負(fù)著為國家寫史、為民族塑像、為時(shí)代明德的使命擔(dān)當(dāng)。在筆者看來，現(xiàn)實(shí)題材電視劇的靈魂在于現(xiàn)實(shí)主義品格，具體而言包括三個(gè)方面：精神內(nèi)核的時(shí)代性與人文性、題材內(nèi)容的人民性和客觀性、表現(xiàn)手法的典型性與超越性。

一、現(xiàn)實(shí)主義的精神內(nèi)核：時(shí)代精神彰顯與人文主義情懷

“從對待社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的態(tài)度上來看，現(xiàn)實(shí)主義是一種創(chuàng)作精神，體現(xiàn)的是一種價(jià)值判斷，其要求藝術(shù)家要忠于現(xiàn)實(shí)、直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映時(shí)代所特有的普遍精神實(shí)質(zhì)，體現(xiàn)人文主義情懷?！盵1]可以說，時(shí)代精神與人文情懷應(yīng)是現(xiàn)實(shí)主義精神內(nèi)蘊(yùn)的題中應(yīng)有之義。

（一）緊扣時(shí)代脈搏，表現(xiàn)新時(shí)代的主流價(jià)值觀

“時(shí)代精神”是時(shí)代變革的客觀本質(zhì)及其發(fā)展趨勢在社會(huì)精神生活各個(gè)領(lǐng)域的普遍反映，也是激勵(lì)一個(gè)民族奮發(fā)圖強(qiáng)、振興祖國的強(qiáng)大精神動(dòng)力。[2]近年來，我國現(xiàn)實(shí)題材電視劇通過豐富鮮活的人物塑造和生動(dòng)可感的“中國故事”，彰顯了健康向上的時(shí)代精神內(nèi)涵，譜寫了代表社會(huì)發(fā)展方向和進(jìn)步要求的新時(shí)代史詩。一方面，中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值與民族精神在一些現(xiàn)實(shí)題材精品劇中得到了集中體現(xiàn)與詮釋，并在熱氣騰騰的新時(shí)代影像中生發(fā)出時(shí)代內(nèi)涵與創(chuàng)新質(zhì)素，煥發(fā)著勃勃生機(jī)。如《平凡的世界》《老農(nóng)民》等通過表現(xiàn)主人公們不回避苦難、不屈服于命運(yùn)的堅(jiān)韌品格與剛強(qiáng)風(fēng)骨，深刻揭示了千萬平凡勞動(dòng)人民“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的厚重底色以及樂觀進(jìn)取、向陽而生的“樂感文化”信條在時(shí)代語境中的重要現(xiàn)實(shí)意義。再如《雞毛飛上天》《在遠(yuǎn)方》等作品中，陳江河、駱玉珠、姚遠(yuǎn)、路曉鷗們所展現(xiàn)的“義利合一、道創(chuàng)財(cái)富、德濟(jì)天下”的新儒商精神深扎于華夏兒女的精神血脈之中，是儒家文化中的“仁者愛人”“見利思義”“誠實(shí)守信”在新時(shí)代語境中的繼承與發(fā)揚(yáng)，也是中華民族實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢所需的重要精神力量。另一方面，一批與新時(shí)代足音同步共振的現(xiàn)實(shí)題材劇把我們這個(gè)時(shí)代最需要的精神信仰和優(yōu)良品格，跨越時(shí)空地植入豐富多彩的熒屏故事中，反過來又令當(dāng)下觀眾在津津有味的觀劇過程中獲得精神提振與心靈升華。如《跨過鴨綠江》通過高度還原的藝術(shù)真實(shí)、豐厚飽滿的情感內(nèi)核、逼真震撼的戰(zhàn)爭場面，弘揚(yáng)了“不畏艱苦、英勇頑強(qiáng)、舍生忘死”革命英雄主義精神，瞬間點(diǎn)燃了觀眾的愛國情懷與民族自豪感。如《山海情》《石頭開花》《楓葉紅了》《最美的鄉(xiāng)村》《綠水青山帶笑顏》《遍地書香》等脫貧攻堅(jiān)劇較為集中地關(guān)注了人物群像在農(nóng)村改革、脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興與城鄉(xiāng)一體化建設(shè)進(jìn)程中的精神能量與人格成長，蘊(yùn)于其中的“上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準(zhǔn)務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難、不負(fù)人民”的脫貧攻堅(jiān)精神和時(shí)代情懷，在為觀眾帶來感動(dòng)的同時(shí)，也升華了劇作的精神高度。再如《在一起》《最美逆行者》等抗疫題材劇以單元?jiǎng)⌒问剿囆g(shù)地再現(xiàn)了全國各行各業(yè)齊心協(xié)力的抗疫全貌，真實(shí)的事件和紀(jì)實(shí)的細(xì)節(jié)生動(dòng)展現(xiàn)著凡人英雄的心靈圖譜，在一幕幕動(dòng)人的戰(zhàn)“疫”影像中，“生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共”的抗疫精神持續(xù)凝聚著力量、溫暖著人心。

（二）彰顯人文情懷，時(shí)代變革中的人性描摹與現(xiàn)代啟蒙

人文情懷是指“以人為本”的思想意識(shí)，它強(qiáng)調(diào)對人的尊嚴(yán)和價(jià)值的尊重和維護(hù)以及對人的生存、發(fā)展和幸福的觀照。真正有筋骨、有道德、有溫度的現(xiàn)實(shí)題材作品，既是與時(shí)代節(jié)奏的共鳴與互動(dòng)，更是對人性真實(shí)的觀照與互視，能夠“讓人民從身邊的人和事中體會(huì)到人間真情和真諦，感受到世間大愛和大道”[3]。首先，具有深厚藝術(shù)內(nèi)涵和人文情懷的現(xiàn)實(shí)題材劇往往注重對人性與人情的多向度開掘及升華，并善于“用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方”[4]。如聚焦職場境遇、人生打拼與愛情經(jīng)歷的《裝臺(tái)》《安家》《正青春》等著力于思想性與藝術(shù)性、現(xiàn)實(shí)性與故事性的融合，藝術(shù)性地表現(xiàn)了創(chuàng)作者質(zhì)樸的精神追求和千千萬萬普通勞動(dòng)者的人性真善美，其中所傳遞的“不懼未來、勇敢嘗試、堅(jiān)韌執(zhí)著、溫暖向善”的精神光亮給觀眾帶來溫暖和激勵(lì)。再如《大江大河》《外灘鐘聲》《黃土高天》《那座城這家人》《奔騰歲月》等改革開放題材劇從真實(shí)細(xì)膩的日常生活點(diǎn)滴入手，多層次、立體化地開掘出社會(huì)變革時(shí)期的世間百態(tài)、人間真情以及幸福真諦。其次，一些優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)題材劇通過將故事講述與現(xiàn)代文明意識(shí)和人文價(jià)值內(nèi)涵的水乳交融，對當(dāng)下社會(huì)的某些丑陋現(xiàn)象、不良問題乃至沉疴痼疾進(jìn)行某種角度的揭露與反思，有利于普及現(xiàn)代法治理念、提升社會(huì)文明程度。近些年播出的《人民的名義》《破冰行動(dòng)》《巡回檢察組》《小鎮(zhèn)大法官》等深刻揭示了根深蒂固的宗法觀念、官僚主義以及貪腐問題等；《外科風(fēng)云》《急診科醫(yī)生》等著墨于生存、死亡、生命意義的主題下醫(yī)生的心結(jié)或某種“傷痛記憶”，對人性的開掘、醫(yī)生職業(yè)倫理的追問均值得圈點(diǎn)。有些作品通過詩意和溫暖現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)手法，改造國民的舊有思想基礎(chǔ)及落后觀念，進(jìn)而在推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)方面產(chǎn)生一定的積極效用。

二、現(xiàn)實(shí)主義的題材內(nèi)容：人民性導(dǎo)向與客觀性記錄

我國現(xiàn)實(shí)題材電視劇的發(fā)展史，就是一部各領(lǐng)域、各階層社會(huì)大眾豐富而鮮活的影像志。因?yàn)槠胀ò傩盏乃崽鹂嗬?、喜怒哀樂，就是現(xiàn)實(shí)題材劇最應(yīng)該表現(xiàn)的“現(xiàn)實(shí)”。因此，要想創(chuàng)作出具有現(xiàn)實(shí)主義品格的精品，就要把“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向落到實(shí)處，由淺入深、以小見大地反映時(shí)代變革中的砥礪奮進(jìn)與社會(huì)變遷中的人情冷暖，借助熱點(diǎn)“話題”呈現(xiàn)出能夠展示社會(huì)發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)代文明進(jìn)程的“真現(xiàn)實(shí)”。

（一）把滿足人民精神文化需求作為創(chuàng)作的初衷和歸宿

在黨的報(bào)告中鮮明指出：“社會(huì)主義文藝是人民的文藝,必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造?！盵5]這從根本上為新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)題材電視劇創(chuàng)作指明了方向、提出了要求?？v觀我國電視劇史上的現(xiàn)實(shí)題材精品力作，無不是在題材選擇上最大限度地“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”，用一股親切的煙火氣息為觀眾開墾出心靈凈土，乃至多年之后仍令人記憶猶新、回味悠長。遙望當(dāng)初，從1958年以節(jié)約糧食、憶苦思甜為主題的中國首部電視劇《一口菜餅子》，到20世紀(jì)80年代反思傷痛、呼喚新生的《蹉跎歲月》《今夜有暴風(fēng)雪》《喬廠長上任》《新星》，再到90年代引發(fā)萬人空巷的收視熱潮《渴望》，就已經(jīng)為我國電視劇打開了現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作帷幕與現(xiàn)實(shí)主義的精神主脈。從此以后，現(xiàn)實(shí)題材領(lǐng)域中家庭劇、都市劇、軍旅劇、農(nóng)村劇、行業(yè)劇等的主流創(chuàng)作思潮有了一個(gè)共同之處，那便是把鏡頭對準(zhǔn)最廣大的人民群眾，真正關(guān)注和表現(xiàn)草根百姓的柴米油鹽、酸甜苦辣，把“人民至上”的理念作為一根思想紅線貫穿創(chuàng)作始終，因而在各類型中均不斷涌現(xiàn)出接地氣、聚民氣、有生氣的上乘佳作。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)題材電視劇作品中，無論何種類型、何種風(fēng)格，只要是從骨子里貫注了“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，作品便必然是厚重的、有筋骨的、耐人咀嚼和回味的。反之，只能流于浮光掠影式的快餐型文化消費(fèi)，品質(zhì)不高，行之不遠(yuǎn)。

（二）“以小見大”地鋪陳社會(huì)圖景，打造時(shí)代語境的影像“現(xiàn)場”

改革開放40多年以來，我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有目共睹，百姓的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，在如此滄桑巨變的時(shí)代進(jìn)程之中，那些氣象萬千的人和事是現(xiàn)實(shí)題材電視劇選題和取材的絕佳礦藏。不論是敘事背景還是敘述主脈，社會(huì)變革與發(fā)展的壯闊圖景，都可能成為劇作中絢爛多彩、引人入勝的故事景觀。新時(shí)代背景下我國熒屏上涌現(xiàn)出一批恪守現(xiàn)實(shí)主義精神的佳作，它們以“小切口、大主題”的藝術(shù)表現(xiàn)手法建構(gòu)出“影像里的中國”，讓觀眾透過小人物、微事件看到了大時(shí)代與大國情。如《戰(zhàn)爭目光》《火藍(lán)刀鋒》《陸戰(zhàn)之王》《空降利刃》《飛行少年》等軍旅劇通過栩栩如生的基層軍人形象和驚心動(dòng)魄的故事情節(jié)，全景展示了改革強(qiáng)軍背景下我國努力踐行的立體式“大國防觀”和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的最真實(shí)狀態(tài)；如《麥香》《花開時(shí)節(jié)》《溫暖的村莊》《蘭桐花開》《歡喜盈門》《我和我的家鄉(xiāng)》等農(nóng)村劇通過以小見大的藝術(shù)手法回望與再現(xiàn)新中國成立70年來中國農(nóng)村現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化、城市化進(jìn)程中的城鄉(xiāng)關(guān)系、制度改革、生態(tài)保護(hù)、環(huán)境治理等一系列新農(nóng)村建設(shè)景觀；再如《雞毛飛上天》《最美的青春》《大江大河》等改革題材劇將波瀾壯闊的時(shí)代潮流和萬千氣象作為個(gè)體和家庭情感的景深演繹，通過戲劇張力釋放出精神能量?！耙换ㄒ皇澜?，一器一乾坤?！爆F(xiàn)實(shí)生活中的微小碎片往往能折射出宏大的時(shí)代變遷和廣闊的社會(huì)風(fēng)貌。要實(shí)現(xiàn)“由點(diǎn)到面”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)圖景再現(xiàn)，除了來源于生活，別無捷徑可走。創(chuàng)作者只有通過搜集、分析、研究大量的生活材料，才能從中提煉萃取出最能體現(xiàn)某種人物、某種現(xiàn)象、某種生活邏輯、某種社會(huì)規(guī)律的素材進(jìn)行整合與虛構(gòu)，觀眾在觀劇過程中才能“窺一斑而見全豹”。

（三）借助“話題”深掘主題，呈現(xiàn)反映社會(huì)規(guī)律的“真現(xiàn)實(shí)”

對于種種帶有普遍性的社會(huì)話題的關(guān)注和展現(xiàn)，是現(xiàn)實(shí)題材電視劇的重要選題來源，其一方面能夠昭示出創(chuàng)作者的責(zé)任意識(shí)和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，另一方面也容易和廣大觀眾產(chǎn)生心理契合與情感牽連，從而有可能使劇作實(shí)現(xiàn)口碑與收視的雙豐收。近些年有不少優(yōu)質(zhì)劇作能夠勇于直面社會(huì)熱點(diǎn)“話題”，呈現(xiàn)出能夠揭示社會(huì)發(fā)展內(nèi)在肌理的“真現(xiàn)實(shí)”，取得了良好的社會(huì)效應(yīng)?！度嗣駲z察官》《陽光下的法庭》《執(zhí)行利劍》等法制題材劇聚焦“老虎蒼蠅一起打”“依法治國與以德治國相結(jié)合”的反腐倡廉熱點(diǎn)話題，以“尺度”與“深度”兼顧的故事深刻反思了腐敗、犯罪的歷史和社會(huì)原因，觸及了當(dāng)今中國社會(huì)法治文明建設(shè)進(jìn)程中的諸多問題，在探尋本質(zhì)和規(guī)律的過程中讓虛構(gòu)變成了一種“更高層次的真實(shí)”。除此之外，探討都市女性自強(qiáng)自立的《都挺好》《二十不惑》《三十而已》，表現(xiàn)育兒理念、親子關(guān)系、自我成長主題的《帶著爸爸去留學(xué)》《少年派》《小別離》《小歡喜》《小舍得》，聚焦代際沖突、養(yǎng)老問題、親情回歸的《嘿！老頭》《幸福院》《八零九零》等，均在各種“真現(xiàn)實(shí)”“真問題”上下功夫、做文章，對于諸多深入人心的話題，與觀眾一起面對、一起思慮、一起感悟。應(yīng)當(dāng)注意的是，對于現(xiàn)實(shí)題材電視劇而言，無論是內(nèi)部話題還是外部話題，不是為炮制看點(diǎn)、制造賺頭、嘩眾取寵、增加利潤服務(wù)的，不應(yīng)讓經(jīng)濟(jì)訴求遮蔽了社會(huì)效益。理想的現(xiàn)實(shí)題材劇應(yīng)該是由淺層的“話題”外殼包裹厚重的主題內(nèi)核，以雅俗共賞的表達(dá)方式寄寓值得思考和回味的主題意蘊(yùn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對社會(huì)輿論熱點(diǎn)和百姓內(nèi)心世界的有效引導(dǎo)。

三、現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法：典型化塑造與超越性再現(xiàn)

“典型人物所達(dá)到的高度，就是文藝作品的高度，也是時(shí)代的藝術(shù)高度。只有創(chuàng)作出典型人物，文藝作品才能有吸引力、感染力、生命力?！盵6]“走入生活、貼近人民，是藝術(shù)創(chuàng)作的基本態(tài)度；以高于生活的標(biāo)準(zhǔn)來提煉生活，是藝術(shù)創(chuàng)作的基本能力?！盵7]現(xiàn)實(shí)題材劇的創(chuàng)作者不僅要堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)再現(xiàn)“典型環(huán)境中的典型人物”，而且要以“源于生活、高于生活”的創(chuàng)作理念和人民喜聞樂見的形式反映時(shí)代主題、“講好中國故事”，這是現(xiàn)實(shí)題材劇彰顯現(xiàn)實(shí)主義品格、實(shí)現(xiàn)從精品到經(jīng)典躍升的根本途徑。

（一）通過對“典型人物”的塑造，呈現(xiàn)復(fù)雜廣闊的現(xiàn)實(shí)世界

“典型人物”理論是馬克思現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚摰闹匾M成部分，也成為現(xiàn)當(dāng)代文藝?yán)碚撝械囊粋€(gè)重要范疇。從藝術(shù)認(rèn)識(shí)論來看，“一般與個(gè)別”的相互辯證關(guān)系是構(gòu)成典型人物的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，即在單個(gè)人物形象的身上注入了生理的、心理的乃至社會(huì)審美的普遍性。典型人物都是具有多維復(fù)合性格的“立體化”人物。美國著名劇作家羅伯特·麥基提出了“人物維”的概念，指處于人物深層性格之內(nèi)或人物塑造和深層性格之間的、具有連貫一致的矛盾。[8]因此，典型性格豐富性中的“多維”即是指人物性格的矛盾組合、悖論架構(gòu)。如《創(chuàng)業(yè)時(shí)代》中的男主角郭鑫年被塑造成一個(gè)機(jī)智又悲哀、可愛又偏執(zhí)、果敢又怯懦、孤傲又自憐的多維性格人物，而他這種與生俱來的倔強(qiáng)乃至瘋魔，也恰好與天才型人格、“IT直男”的人設(shè)相契合，因而這一形象在整個(gè)劇中既堅(jiān)挺又出彩。典型人物形象也往往是性格特殊性與堅(jiān)定性的統(tǒng)一體。首先，藝術(shù)典型應(yīng)該有最突出的性格特征，黑格爾稱之為“特殊的情致”，也即是后來恩格斯所指出的“每個(gè)人都是典型，但同時(shí)又是一定的單個(gè)人”[9]。其次，典型人物性格也應(yīng)該“具有一種一貫重視與自己的情致所顯現(xiàn)的力量和堅(jiān)定性”[10]。因此，典型人物性格應(yīng)該是“特殊的情致”與“質(zhì)的規(guī)定性”的統(tǒng)一體，是一個(gè)“熟悉的陌生人”。電視劇《初心》中塑造的“將軍農(nóng)民”甘祖昌的形象，既有“保守、固執(zhí)、自作主張、不太顧及別人的感受”[11]的“特殊的情致”，又有著“寧可自己吃虧，也不讓別人吃虧”的作為英雄形象的“質(zhì)的規(guī)定性”。該劇在塑造甘祖昌這樣的時(shí)代英雄典型時(shí)突出了其作為普通人的個(gè)性，較為恰當(dāng)?shù)仄胶饬似椒残耘c超越性的關(guān)系，可為現(xiàn)實(shí)題材劇作者帶來很好的啟示。需要指出的是，成功的典型人物不僅能夠以一些具有共通性和標(biāo)識(shí)性的性格、言行等代表某一社會(huì)群體，還蘊(yùn)含著具有普遍性的、更廣闊的社會(huì)時(shí)代特征，這也正是不同時(shí)期的現(xiàn)實(shí)題材電視劇中所塑造的一個(gè)個(gè)典型人物形象在觀眾心中產(chǎn)生強(qiáng)大感染力和滲透力的原因。典型作品很多，在此不一一贅述。

（二）以“源于生活、高于生活”的敘事理念講好中國故事

電視劇始終是敘事和情節(jié)的藝術(shù)。一部優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)題材電視劇作品從構(gòu)思主題，到典型人物的塑造，再到創(chuàng)作思路的落實(shí)，是靠情節(jié)的構(gòu)建來貫穿始終的。情節(jié)的吸引力和感染力，在很大程度上決定了現(xiàn)實(shí)題材劇的傳播效果和受歡迎程度。近年來某些打著“現(xiàn)實(shí)主義”旗號(hào)的“偽現(xiàn)實(shí)”電視劇在情節(jié)編織上存在諸多創(chuàng)作誤區(qū)。如有些故事充斥著“霸道總裁愛上我”等滿滿“套路”，有些故事慣用“車禍”“絕癥”等突發(fā)事故，有些故事“見事不見人”像走“過場”，有些故事“拍腦袋”胡編亂造像在“神游”，有些故事充滿“蒼白說教”，有些故事的小品化傾向使得“見樹木不見森林”凡此種種，常常遭到觀眾的吐槽。作為彰顯普通民眾價(jià)值追求、體現(xiàn)國家文化軟實(shí)力的重要文化力量，新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)題材劇更需要在規(guī)避情節(jié)建構(gòu)誤區(qū)的基礎(chǔ)上找到更真實(shí)、更本質(zhì)、更藝術(shù)的表達(dá)方式，以實(shí)現(xiàn)中國故事敘述的“源于生活而又高于生活”。一方面，現(xiàn)實(shí)題材電視劇的情節(jié)構(gòu)建在保留“原汁原味”生活故事的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的同時(shí)，還需要糅合多種視角、矛盾沖突設(shè)置等多種創(chuàng)作手法，找準(zhǔn)敘事的日常性和戲劇性的平衡點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)故事情理邏輯與戲劇邏輯的水乳交融、互彰互襯。如《大江大河》第一部和第二部中的不少段落和場面，從平民化敘事視角徐徐鋪開20世紀(jì)80年代末到90年代初的政策調(diào)整、經(jīng)濟(jì)改革、社會(huì)嬗變，與此同時(shí)生發(fā)著戲劇性十足的情緒表達(dá)、心理活動(dòng)和精神歷程，其在日常性與戲劇性關(guān)系的處理上可謂游刃有余。另一方面，現(xiàn)實(shí)題材電視劇在情節(jié)建構(gòu)中應(yīng)該將現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷有機(jī)結(jié)合起來，既注重?cái)⑹率址ǖ膶憣?shí)性——把現(xiàn)實(shí)生活藝術(shù)化地復(fù)現(xiàn)于劇作故事中，又要讓故事能夠折射社會(huì)、鏡鑒現(xiàn)實(shí)、啟迪生活。如《裝臺(tái)》便用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，劇中裝臺(tái)隊(duì)伍里形形色色的工人們，城中村的小院、民房、巷弄，人物對話中不時(shí)蹦出的方言以及頻繁閃現(xiàn)的秦腔等“非遺”文化極富有生活韻味和煙火氣息，讓觀眾看到了每一個(gè)有血有肉的平凡生命個(gè)體的溫暖與光亮。因此，現(xiàn)實(shí)題材電視劇唯有找準(zhǔn)日常性和戲劇性的平衡點(diǎn)，才能打破觀眾的心理預(yù)設(shè)，呈現(xiàn)出“此時(shí)無聲勝有聲”的獨(dú)特效果；唯有堅(jiān)持源于生活高于生活的創(chuàng)作理念，才能讓觀眾在富有真實(shí)感的中國故事中看到“詩和遠(yuǎn)方”。

作者：閆偉 邵將