導(dǎo)語：現(xiàn)代電視文化中崇高的失落一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、電視文化中崇高的失落

歷史上對(duì)崇高的論述頗多,成果豐富,但是,隨著社會(huì)的發(fā)展,文化的變遷,崇高在當(dāng)代卻遭遇到了前所未有的冷落。駐足電視文化領(lǐng)域,我們不難發(fā)現(xiàn),當(dāng)代崇高感的喪失,已經(jīng)成為一種普遍的、不可忽視的社會(huì)現(xiàn)象。如今,大眾文化的興起,精英文化逐漸被邊緣化。在影視文化作品方面,“躲避崇高”的現(xiàn)象更是蔚然成風(fēng)。例如,各種經(jīng)典名著被翻拍的面目全非,更有甚者是打著“讓經(jīng)典名著重現(xiàn)熒屏”的旗幟,來搞一些選秀節(jié)目,為自己即將拍攝的作品進(jìn)行炒作,從而吸引社會(huì)大眾的眼球,達(dá)到贏利的目的,實(shí)在是惡俗至極。還有的影視作品是以戲說、正說各種歷史人物成癮,一個(gè)康熙大帝,就被戲說出四部曲來。明明是一代明君,卻讓觀眾感覺到這皇帝似乎除了來民間私訪,留下點(diǎn)才子佳人的風(fēng)流韻事之外,就沒其他的事兒做了。真是讓人哭笑不得。

此外,不知是從何時(shí)開始,都市情感倫理劇開始占據(jù)電視熒屏。劇情套路大致相似,都喜歡把婚外情作為敘述的主線,演繹一對(duì)對(duì)夫妻的分分合合。不可否認(rèn),這是當(dāng)今社會(huì)的一大現(xiàn)象,那么影視作品反映現(xiàn)實(shí)生活,本來是無可厚非的事。但是,這樣不分良莠的大批量“生產(chǎn)”作品,電視作品的質(zhì)量就很難保證了。并且,在這些影視作品中,是很難尋覓到崇高的身影的。

改革開放以來,外來文化不斷沖擊著我們這個(gè)歷史悠久的泱泱大國(guó),影視做品也相應(yīng)的受到感染,不斷追求著自由、解放。但是,大部分的影視創(chuàng)作人員似乎是把這“自由、解放”僅僅理解為是在兩性尺度方面?？v觀國(guó)產(chǎn)影視作品,我們不難發(fā)現(xiàn),很少有作品中,是沒有男女演員親密的鏡頭的。似乎缺少了這些“激情戲”,劇就不是完整的作品,電影就無法沖出國(guó)門,走向世界……這些作品僅僅是給現(xiàn)代人制造出感官刺激,崇高的意蘊(yùn),自然是蕩然無存了。

眾所周知,“偶像”一詞是指人們心中崇拜、敬仰之人。隨著時(shí)代的變遷,民眾心中的偶像也隨之變化。到了如今,隨著文化發(fā)展的多元化,人們心中的偶像不再是具有高尚情操的戰(zhàn)斗英雄或者科學(xué)家,而是些影視劇的演員、流行歌手。近年來,對(duì)于這些所謂的明星的追捧已經(jīng)愈演愈烈,不斷有新聞報(bào)出某某人由于盲目追星而做出種種不理智的行為。各大媒體也為了迎合大眾口味、增加收視率,炮制出各式選秀節(jié)目——“超級(jí)女生”、“快樂男聲”……捧出一個(gè)又一個(gè)所謂的平民偶像。這些偶像既沒有深厚的文化積淀,亦沒有可歌可泣的英雄事跡,著實(shí)讓人很難將他們與“偉大”、“崇高”聯(lián)系在一起。

二、崇高失落有因

我們要說,我國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型是崇高失落的根本原因。改革開放以來,我國(guó)政治方針、經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生著翻天覆地的變化。1992年,國(guó)家提出以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì),一時(shí)間實(shí)用主義占據(jù)了主導(dǎo)。在這個(gè)一切都講究實(shí)用的時(shí)代,沒有比拜物教更值得崇拜的,那個(gè)英雄的時(shí)代已經(jīng)過去,那種所謂的高尚的人成了傻瓜,只有享樂與刺激才是追求的目標(biāo)。這一社會(huì)轉(zhuǎn)型,直接影響到電視藝術(shù)創(chuàng)作。許多創(chuàng)作者為了盡快迎合大眾需求,得到市場(chǎng)的認(rèn)同,紛紛向世俗投降。藝術(shù)不再是眾人仰望的高高在上的“女神”,而是就生活在你我周圍的“鄰家女孩”。藝術(shù)作品不再擁有深遠(yuǎn)的內(nèi)涵、崇高的意蘊(yùn),而是轉(zhuǎn)向平民化、娛樂化。更有甚者,只顧制造單純的感官刺激、追求瘋狂,絲毫沒有藝術(shù)美感可言。在這樣的大環(huán)境下,商業(yè)贏利成為藝術(shù)創(chuàng)作的最高標(biāo)準(zhǔn)。比如在電影市場(chǎng)中,鴻篇巨制的歷史大片票房平平,而惡搞、庸俗的商業(yè)片卻是賺的盆滿缽滿。基于此,眾多藝術(shù)創(chuàng)作者們不再煞費(fèi)苦心的去創(chuàng)作純藝術(shù)作品,而是以票房為指示燈,躋身于商業(yè)片的競(jìng)爭(zhēng)行列之中。而各種電視節(jié)目更是成為瓦解崇高、躲避崇高的先鋒。低俗的選秀、各式娛樂訪談節(jié)目一時(shí)間充斥銀屏。從這些現(xiàn)象中,不難發(fā)覺,人們接受事物的取向正在發(fā)生著變化,原本高尚的藝術(shù)欣賞淪為藝術(shù)消費(fèi),大眾只注重滿足當(dāng)下的感性需求,而忽略對(duì)深層次的道德、倫理的思考,隨之與藝術(shù)中的崇高意蘊(yùn)也是愈來愈疏遠(yuǎn)。所以說,當(dāng)電視藝術(shù)欣賞變?yōu)殡娨曀囆g(shù)消費(fèi)的時(shí)候,崇高被邊緣化也就不足為奇。

三、如何挽救當(dāng)代的崇高

歷史的車輪一刻不停地向前運(yùn)行,盡管當(dāng)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)越來越發(fā)達(dá),物質(zhì)越來越豐富,但是,外在世界的改造永遠(yuǎn)不能替代精神世界的改造。相反,如果處理不好物質(zhì)與精神的關(guān)系,人類的文明則很可能不是進(jìn)步,而是倒退。當(dāng)今社會(huì)躲避崇高、鼓吹“金錢至上”的拜金主義等就反映了一種大眾精神的滑坡。挽救崇高是將人的精神引導(dǎo)回健康發(fā)展軌道的必然訴求,也是擺在我們面前一項(xiàng)緊迫而重要的艱巨任務(wù)。

首先,在電視節(jié)目、電視藝術(shù)創(chuàng)作的過程中,我們要注意區(qū)分真、偽崇高,避免走向創(chuàng)作誤區(qū)。我們所提倡的“崇高”是指能夠滌蕩人的心靈,給人的精神世界以啟示,并且其自身具有理性、莊嚴(yán)、震撼、痛楚等因素的“真崇高”,而不是在非常年代極左政治制造的“偽崇高”。基于此,王朔所提出的“躲避崇高”,就顯得具有片面性了,他否定了一切形式的崇高。然而事實(shí)證明,那種受到特殊年代的政治影響、阻礙電視藝術(shù)發(fā)展、束縛電視文學(xué)創(chuàng)作的偽崇高,是應(yīng)當(dāng)予以舍棄的。但是,能夠鼓舞人心、凈化心靈、有利于精神文明建設(shè)的真崇高,是應(yīng)當(dāng)予以保護(hù),并且得到大力提倡的。

其次,崇高不應(yīng)該只停留在已有的表現(xiàn)素材之上,而是應(yīng)當(dāng)注重挖掘當(dāng)代崇高精神的新內(nèi)容、新表現(xiàn)。黨的十七大提出科學(xué)技術(shù)要“自主創(chuàng)新”,本人認(rèn)為,電視節(jié)目、電視藝術(shù)創(chuàng)作的恒久魅力,也源于要不斷的創(chuàng)新。一個(gè)時(shí)代應(yīng)有一個(gè)時(shí)代的電視文化,電視文化應(yīng)反映那個(gè)時(shí)代的精神。崇高的本質(zhì)是超越,目的是震撼人心、鼓舞士氣、提升人格,電視藝術(shù)中的崇高就應(yīng)表現(xiàn)出所在時(shí)代人們對(duì)有限的超越。事實(shí)上,當(dāng)代崇高遭遇冷落,也是由于已有電視文化中的崇高因素太陳舊,藝術(shù)作品的創(chuàng)作年代與我們所處的時(shí)代相距甚遠(yuǎn),不能與時(shí)俱進(jìn),這就很難引起共鳴。所以,電視人應(yīng)該摒棄功利的以電視文化的使命感和責(zé)任心去關(guān)注現(xiàn)實(shí)、體驗(yàn)生活,進(jìn)而發(fā)覺當(dāng)代崇高精神的新內(nèi)容、新表現(xiàn)。盡管當(dāng)今社會(huì)大眾的欣賞趣味已深受拜金主義、實(shí)用主義的影響,一味的追求感性化、娛樂化、平面化的大眾文化。但真實(shí)、深刻的崇高只要能得到恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方式,它的魅力就會(huì)征服人心。

最后,把崇高感的道德教育引入到學(xué)校的課堂中,亦是重建當(dāng)代崇高的一項(xiàng)有效措施。據(jù)了解,目前許多學(xué)校都有開設(shè)思想政治教育課程。但是,在具體的教學(xué)中,卻是較為重視形式的片面式教學(xué),而輕視以道德、倫理、理性為特征的崇高感教育。種種現(xiàn)象表明,這樣的思想道德教育對(duì)當(dāng)代學(xué)生的道德情操、欣賞水平的發(fā)展是具有束縛作用的。因此不能籠統(tǒng)地把崇高感教育與一般品德教育作為一般的模式灌輸,應(yīng)該有針對(duì)性地把二者區(qū)分開來,使學(xué)生在不同的情感教育中得到不同的影響和啟迪,可以讓學(xué)生既在科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)中得到滋養(yǎng),又可以在道德、理性等方面得到升華,只要這樣才能培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代、適應(yīng)社會(huì)的優(yōu)質(zhì)人才。