導(dǎo)語(yǔ)：動(dòng)畫片解析管理論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

人類文明能夠在世界范圍內(nèi)傳播的事實(shí)證明，存在一個(gè)全世界普遍認(rèn)同的，即使對(duì)于文化差異極大的人種、國(guó)家、民族和區(qū)域而言，一種共同的東西(手段或媒介)，從而便有了無(wú)限溝通的力量。這種東西獨(dú)立于語(yǔ)言，又超越了語(yǔ)言，卻普遍存在于人類的日常的穿衣、吃飯、休息、工作、婚姻等地方。對(duì)此，或許應(yīng)該嘗試用一些我們十分熟悉的概念去定義或是解釋它，至少它應(yīng)該是一個(gè)龐大的集合，或更恰當(dāng)一點(diǎn)是一個(gè)系統(tǒng)，為便于敘述問(wèn)題的方便，姑且將這個(gè)系統(tǒng)命名于符號(hào)系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)有其自身如同人類一樣不斷演變的歷程，其中有著諸多相互密切聯(lián)系的小的組成部分，當(dāng)然如此類推的劃分很可能是永無(wú)止境的，如同原子的劃分，原子核、質(zhì)子和中子等等。但我敏銳地感覺到，對(duì)于我要解釋的問(wèn)題而言，注意密切聯(lián)系的各部分的重合或交叉比研究各部分的漫長(zhǎng)的進(jìn)化史更重要，更何況符號(hào)自身的意義乃是其存在和發(fā)展的根源。

研究這個(gè)符號(hào)系統(tǒng)的重要意義基于大量的事實(shí)，譬如對(duì)東方的梁山伯與祝英臺(tái)，西方的羅密歐和朱麗葉的相差甚遠(yuǎn)的解釋和理解；外貿(mào)商品的文化性因素的滯銷；藝術(shù)作品的思想爭(zhēng)鋒；日用產(chǎn)品誤導(dǎo)誤用等。

為便于本篇文章的闡述，暫且引入幾個(gè)基本的概念及其簡(jiǎn)單的描述。

原型：最為簡(jiǎn)單的、富有意義的基本的交流溝通的信息原點(diǎn)，它可以是一個(gè)宗教神話故事，或是民間傳說(shuō)；也可能是一些具有悠久歷史、富有內(nèi)涵的圖案或是顏色，以及某些器具或其構(gòu)成部分。

認(rèn)知：人在自己實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化背景和價(jià)值取向等的基礎(chǔ)上，對(duì)外部信息進(jìn)行處理，從而形成個(gè)體性的某種意義的認(rèn)知。

意象：任何一個(gè)思維過(guò)程無(wú)不是形象思維、意象思維和抽象思維共同作用的過(guò)程。意象此處可以簡(jiǎn)單的描述為基于原型的、富有意義的共同認(rèn)知。

動(dòng)畫片《梁?！泛?jiǎn)介

出身富裕的祝英臺(tái)反抗傳統(tǒng)社會(huì)的不平等，爭(zhēng)取讀書受教育的機(jī)會(huì)。繼而挑戰(zhàn)“門當(dāng)戶對(duì)”的婚姻觀念，與同窗三年的平民子弟梁山伯相戀。然而，保守的年代卻棒打鴛鴦兩分離，梁山伯遭毒打慘死。祝英臺(tái)悲痛萬(wàn)分。梁、祝的執(zhí)著真情，感動(dòng)天地!二人化成彩蝶常廝守。片中的主要人物角色表(略)。其中梁山伯和祝英臺(tái)的形象分別參考了蕭亞軒和劉若英的原型。

動(dòng)畫片《梁?！泛?jiǎn)析

愛情是人類的古老話題之一，在世界的每一處，都流傳著一些古老的愛情故事。在中國(guó)歷史上，關(guān)于牛郎織女和梁祝的愛情故事最具有影響，這其中涉及到歷史、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、信仰和價(jià)值觀念等因素。隨著時(shí)代變遷，演繹這些愛情故事的人物形象慢慢模糊，人們關(guān)注的已經(jīng)不再是那些原始的形象，而是在自己的思維中形成了某種意象，這種意象與故事的主體或主題的關(guān)聯(lián)性程度取決于個(gè)體的國(guó)別、民族、地域、年齡、職業(yè)、文化層次、知識(shí)背景、宗教信仰和價(jià)值觀念等?？傮w而言，這些因素可歸屬為兩大類：環(huán)境的和個(gè)體的-最終意象是不是具有極強(qiáng)的主觀性，這取決于兩大類因素的相互作用強(qiáng)度，

《梁?！返?a href="http://www.eimio.cn/lunwen/dianshilunwen/dshgglw/200907/240823.html" target="_blank">解析主要可從角色設(shè)計(jì)，背景畫面設(shè)計(jì)，背景音樂(lè)及角色配音幾個(gè)方面展開。本文主要從故事情節(jié)中的角色設(shè)計(jì)作一下符號(hào)解析。

《梁祝》的經(jīng)典情節(jié)可劃分為“草橋亭畔”“雙雙結(jié)拜”“同窗三載”“共讀共玩”“聯(lián)袂河伯娶親”“相思至誠(chéng)”“棒打鴛鴦”“化蝶共舞”等經(jīng)典情節(jié)。整部動(dòng)畫片的重點(diǎn)在于表現(xiàn)梁山伯與祝英臺(tái)之間深刻細(xì)膩的愛情故事。情節(jié)大都走反傳統(tǒng)演繹路線。改編得趣味而有現(xiàn)代感，而且將故事詮釋得宛如現(xiàn)代偶像劇，讓原劇中傳統(tǒng)的愛情變得幽默、現(xiàn)代，與時(shí)代合拍。

但是，首先相應(yīng)時(shí)代背景的角色特性不典型，缺乏表現(xiàn)力。男尊女車，女子無(wú)才便是德，門第等級(jí)森嚴(yán)，父母包辦婚姻，封建官僚作風(fēng)等這些極具代表性的中國(guó)傳統(tǒng)文化體制的糟粕是故事的時(shí)代背景，也正是因?yàn)槿绱?，才襯托出愛情故事的凄美。這正傳播出關(guān)于對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)婚姻的認(rèn)知：沒(méi)有愛情的婚姻，或說(shuō)的時(shí)髦一點(diǎn)就是婚姻是愛情的起點(diǎn)?？赡苓@就是東西方“自由愛情”的最大區(qū)別。然而在故事里，除了對(duì)封建官僚的飛揚(yáng)跋扈刻畫得較為直白一點(diǎn)外，其余的時(shí)代背景皆是蜻蜓點(diǎn)水。這能否更深刻的表現(xiàn)梁祝間的愛情美?實(shí)際上，他們之間的愛情美的靈魂在于是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史體制的一種反叛，或者從祝英臺(tái)的角度來(lái)說(shuō)，就是一場(chǎng)針鋒相對(duì)的自由平等的抗?fàn)?。觀眾正是從這一點(diǎn)上獲取了對(duì)愛情的意義認(rèn)知，進(jìn)而達(dá)到了感情的溝通和共鳴：為愛情自由不惜一切，哪怕是生命也值得。當(dāng)然，在現(xiàn)代社會(huì)里，要找到這種最原始純真的愛情已經(jīng)很困難了，人們?cè)趷矍楹突橐隼飺竭M(jìn)了許多的其他的東西。這或許就是直至今天，人們依然為梁祝所感動(dòng)的原因。因此，動(dòng)畫片中的各個(gè)主要情節(jié)的角色演繹如不能深化至此，依個(gè)人之言，就有些膚淺和世俗了。

人物的服裝造型幾乎包攬了各個(gè)朝代的特點(diǎn)，色彩樣式典雅和絢麗，但依照故事發(fā)生的區(qū)域背景和人文氣息來(lái)分析，角色的服飾設(shè)計(jì)缺乏吳越文化的鮮明特色，片中諸多角色設(shè)計(jì)缺乏原創(chuàng)性，讓觀眾感覺梁祝等角色不是中國(guó)的，而是美國(guó)人在好萊塢和迪斯尼里加工出來(lái)的、他們腦袋里的理解。

如果把片中的所有皆設(shè)定為一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，我想應(yīng)該讓這些符號(hào)富有時(shí)代意義和文化內(nèi)涵，對(duì)于主題的視覺表現(xiàn)清晰易辨，意義表現(xiàn)明確。比如說(shuō)，不要將受三個(gè)走狗踐踏的趴在地上的馬文才看成狗，片子就變成迪斯尼動(dòng)畫片的片斷了；把梁祝兩人后山游玩時(shí)看成兩只獅子，片子就變成《獅子t2》。顯然，本片許多角色構(gòu)思沒(méi)有突破美國(guó)動(dòng)畫片里的一貫套路，以美國(guó)的實(shí)用主義和商業(yè)主義的影視觀來(lái)詮釋東方傳統(tǒng)愛情故事，除了“莫名其妙的娛樂(lè)”外別無(wú)其他。

動(dòng)畫片《梁?！肥瞧谕o觀眾留下無(wú)限的想象力呢，還是希望達(dá)到一種共識(shí)?而為這個(gè)共識(shí)的實(shí)現(xiàn)所采取的方法又是什么呢?假如不是借《梁?！愤@個(gè)家喻戶曉的故事的廣告效應(yīng)來(lái)演練電腦技法，且通過(guò)諸多意義不明確或是對(duì)于主題表現(xiàn)而言，關(guān)聯(lián)度為負(fù)值的符號(hào)，來(lái)傳播美國(guó)通俗文化，而是要詮釋和演繹中國(guó)的傳統(tǒng)愛情故事，我想《梁?！凡粌H要“減肥”，而且有必要進(jìn)行“整容”。

參考文獻(xiàn)：

[1]動(dòng)畫概論．賈否、路盛章著，北京：北京廣播學(xué)院出版社．2002．3

[2]歷史符號(hào)學(xué)．李幼蒸著．桂林：廣西師范大學(xué)出版社．2003

[3]設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)．張憲榮編著．北京－化學(xué)工業(yè)出版社．2004．4