導(dǎo)語：店員猶太文化管理論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要《店員》中通過講述非猶太青年弗蘭克·阿爾班在與猶太人莫里斯一家的交往中，從一個“街頭浪子”成長為“有責(zé)任感、正直、誠實(shí)的人”，并最終選擇成為猶太人的故事，反映了美國大蕭條時(shí)期下層猶太人的生存困境，折射出猶太民族的價(jià)值取向與信仰理念。馬拉穆德所著意的絕不僅僅是猶太人，他所要表現(xiàn)的其實(shí)是整個人類的“生存困境”，他所具有的不僅僅是“猶太關(guān)懷”，而是對整個人類的“人文關(guān)懷”。

關(guān)鍵詞馬拉穆德《店員》猶太文化

美猶太作家伯納德·馬拉穆德(BernardMalamud。1914－1986)曾獲得“國家圖書獎”與“普利策獎”。其代表作《店員》中通過講述非猶太青年弗蘭克·阿爾班在與猶太人莫里斯(Morris)一家的交往中，從一個“街頭浪子”成長為“有責(zé)任感、正直、誠實(shí)的人”，并最終選擇成為猶太人的故事，反映了美國大蕭條時(shí)期下層猶太人的生存困境。折射出猶太民族的價(jià)值取向與信仰理念。本文略論書中所反映的猶太文化因素。

一、主題簡疏

《店員》的“猶太身份”決定了“苦難與忍受”必然成為其一大主題?！蔼q太”這個詞，因?yàn)楠q太人在歷史上所遭受的苦難屈辱，已經(jīng)萌生了一個隱含意思——“苦難”。在歷史上。猶太人可謂是歷經(jīng)劫難。從《圣經(jīng)=》中所載摩西率希伯來人出埃及，到上個世紀(jì)納粹對猶太人的迫害，正如小說主人公莫里斯所說，“他們受難，因?yàn)樗麄兪仟q太人?！薄翱嚯y”已經(jīng)成為猶太文學(xué)的母題。

雜貨店老板莫里斯一生窮困。他經(jīng)營一生的小雜貨店其實(shí)無異于囚禁他的監(jiān)牢。他被終身“埋”在店里。但是，他默默地忍受，心中始終存在對美好生活的向往?！叭淌堋笔撬牧硪粋€名字。這樣的隱忍精神在弗蘭克·阿爾班身上也有體現(xiàn)。弗蘭克本來和同伙要打劫莫里斯的店，但他心中一絲良知還未泯滅，為受傷的莫里斯遞上一杯水，從此與這個小店，與這家人結(jié)了不解之緣，從“入侵者”成為“成員”(店員)，并最終接受割禮成為猶太人，成為第二個莫里斯。把小店維持下去，這充分體現(xiàn)了他的勇氣與忍耐精神。

小說另一主題是“犯錯與救贖”。猶太教義說，“我們的生命擁有這樣兩個世界：一個是現(xiàn)時(shí)的世界，另一個是永恒的贖罪悔過的世界?！边@部小說。從體裁上講可稱為“成長小說”。弗蘭克從一個無所事事的小混混，“入伙打劫犯”變成“店員”到最后接管小店，成為一個具有責(zé)任感，道德健全的猶太人，從“打劫”到“小偷小摸”到做一個“誠實(shí)的生意人”，并最后做出懺悔，他在心理上、道德上經(jīng)歷了巨大的變化，經(jīng)歷了“犯罪——救贖”的洗禮過程。而這一切應(yīng)主要?dú)w功于莫里斯一家。弗蘭克“耳濡目染”了莫里斯的正直善良與隱忍精神，作出了最后的抉擇，同時(shí)也找到了自我。莫里斯可謂是弗蘭克的“父親”，雖然不是生理上的。卻無疑是心理上的。弗蘭克是一個孤兒，在孤兒院長大，是莫里斯將弗蘭克帶入一個新的社會，教給他“社會準(zhǔn)則”(猶太準(zhǔn)則)，賦予他身份，使他能夠以“正當(dāng)”“合法”的身份糊口，從各方面影響著他。就像摩西，率領(lǐng)希伯來人前往迦南圣地，保障他們不誤入歧途：莫里斯對弗蘭克也正有著類似的“指引”作用，“救贖”作用。

二、猶太信條

小說反映了猶太人的諸條信念，如對教育的重視，隱忍、寬容精神，以及通過自省獲取真理的理念。

首先，猶太人一向重視教育。猶太教視“不受教育”為第一過失。為了避免犯錯誤，發(fā)揮潛力，人應(yīng)該受教育。長輩告訴后輩要接受生活的教育，明確生活的目標(biāo)并為之奮斗。書中海倫一直渴望上大學(xué)，并最終如愿以償。這完全體現(xiàn)了她所受的家庭教育。弗蘭克所接受的則是“生活教育”，可以說弗蘭克的轉(zhuǎn)變源于莫里斯的言傳身教、海倫贈他的《圣經(jīng)》，以及兒時(shí)聽的圣方濟(jì)的故事。莫里斯對弗蘭克的“救贖”實(shí)際上也是一種“教育”，“生活教育”。另一對弗蘭克產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的是圣方濟(jì)(StFrancis)，童年時(shí)他就在孤兒院聽過圣方濟(jì)的故事。這也許是他心中存有一絲不泯良知的原因。也許圣方濟(jì)所宣傳的“貧窮神學(xué)”根植在他的心里，使他甘心“選擇貧窮、選擇受難”。圣方濟(jì)的故事一直在弗蘭克腦海中，弗蘭克認(rèn)為他“偉大”。因?yàn)椤八矚g貧窮，說貧窮像一位王后，他像愛一位美婦一樣愛她。”在小說末尾，弗蘭克一邊讀《圣經(jīng)》一邊照看店鋪，腦中出現(xiàn)了一個美妙的幻想。圣方濟(jì)把他雕的木玫瑰變成了鮮玫瑰，并代表他獻(xiàn)給海倫?？梢哉f。圣方濟(jì)代表著希望，弗蘭克在內(nèi)心里依賴他。期待圣方濟(jì)能夠幫助實(shí)現(xiàn)他的愿望。

其次，猶太人相信人不是罪者(sinner)，只是犯了錯誤。猶太人愿意原諒他人，容忍他人的錯誤，就像莫里斯對弗蘭克一樣。莫里斯一直以來都很容忍弗蘭克。發(fā)現(xiàn)弗蘭克偷錢后。竟然還為他找借口——工資太低，還給弗蘭克加薪。別人可能說他傻。但這一切只是出于他善良的本性，他的仁慈寬厚。即便是海倫。在弗蘭克“冒犯”她以后。其實(shí)也原諒了他。

再者，猶太人篤信真理存在于每個人的心中。如果一個人懂得自省。他就會領(lǐng)悟何為“真”，何為“善”等等。弗蘭克于自省中蘇醒?！按蚪佟敝?，弗蘭克經(jīng)歷了一系列的內(nèi)心掙扎。該不該懺悔，怎么懺悔，何時(shí)懺悔，他已經(jīng)意識到自己犯了“最不該犯的錯誤”。經(jīng)過內(nèi)省，他終于找到了內(nèi)心深處的“真”與“善”。成為店員后，他一度習(xí)慣性地“小偷小摸”，但海倫跟他講的“必須要自律”的話語時(shí)?；仨懚?，“‘自律’，他竟然對這個字眼有些著迷，只要一個人想，愿意，他就能做好人：接著他就會后悔不已，后悔一直以來任由自己的品行向下墮落。沒付出一絲努力來改正自己……但是今天，他下了決心要回到正路上來，歸還所有以前‘拿’的錢，一點(diǎn)一點(diǎn)從莫里斯那里‘摸’來的144塊錢。”一時(shí)沖動冒犯海倫后，弗蘭克痛苦懊悔萬分?！八蛩阕詺?。與此同時(shí)那可怕的一幕又重現(xiàn)眼前，感到那時(shí)的他簡直不是自己。他實(shí)際上是一個道德感強(qiáng)烈的人。”弗蘭克最后才成為猶太人。之前不能說他按照猶太人的信條做事，但他在莫里斯與海倫的影響下，通過自省“改邪歸正”，體現(xiàn)了這一猶太理念，也反映了作者馬拉穆德對人性的肯定。

三、圣經(jīng)關(guān)聯(lián)

一部猶太作家的作品，一個非猶太青年在一個猶太家庭的感召影響下皈依猶太教的故事《店員》的《圣經(jīng)》關(guān)聯(lián)可謂是不言而喻的。

首先在人物形象上，莫里斯體現(xiàn)了摩西的影子。莫里斯終身信奉并遵循《摩西律法》(做正確的事，要誠實(shí)、善良)，他告訴弗蘭克，“如果一個猶太人忘記了《律法》，他就不是一個好猶太人，不是一個好人?！眱叭蝗缒ξ鲝奈髂紊缴舷聛怼Ｓ?xùn)誡崇拜金牛的希伯來人。此外，莫里斯也體現(xiàn)“替罪羊”原型。莫里斯一生所信奉的猶太信條無異于耶穌身上的十字架。而弗蘭克身上則體現(xiàn)出“浪子”的原型?！杜f約：路加福音》第十五章講述了了“浪子回頭”的故事。弗蘭克和這個浪子一樣，經(jīng)歷磨難，甚至犯錯才能成熟，才能找到自己的位置。莫里斯失去了兒子以法蓮，弗蘭克犯了錯。但他悔改了，并被原諒，接納，成為鮑勃家一員，可以他最終替代以法蓮的位置，繼承了莫里斯的家業(yè)。

其次從情節(jié)框架上看，弗蘭克犯錯——懺悔——獲得救贖的情節(jié)架構(gòu)，在《圣經(jīng)》中屢見不鮮，可稱為《圣經(jīng)》的主旨，懺悔是獲得救贖的途徑。以斯拉因百姓與異族通婚認(rèn)罪祈禱(《以斯拉記：9：1－15，10：1－17》)：先知指責(zé)百姓的罪惡，世間公理正義不存，世界籠罩在黑暗之中，光明不見，百姓向上帝懺悔。承認(rèn)“悖逆耶和華，犯有罪孽，說欺壓和叛逆的話……”。并最終獲得了耶和華的拯救《以賽亞書：59－61》、《尼希米記：9：1－38》中以斯拉的“認(rèn)罪禱告”也暗示出這一模式。以色列人承認(rèn)自己的罪惡和列祖的罪惡，悔恨曾經(jīng)背離了耶和華。把律法丟在一邊，殺害先知，不聽誡命，違犯典章。懺悔之后，他們簽署公約，約定必遵行律法。謹(jǐn)守一切誡命、典章與律條，從而獲得了上帝的原諒。

此外，書中出現(xiàn)的一些象征也具有《圣經(jīng)》關(guān)聯(lián)。如牛奶與面包。送遞員每天早晨給莫里斯送來牛奶，還有每天賣掉的面包圈。牛奶與面包象征著莫是里斯是社區(qū)的“維系者”，為鄰里提供營養(yǎng)，他不僅是一個小商人，也實(shí)際上是社區(qū)的“道德維系人”。弗蘭克在地下室忍饑挨餓時(shí)。以牛奶與面包圈為食。這很容易讓人想起《圣經(jīng)》中以色列人出埃及時(shí)，窮困潦倒，饑寒交迫，上帝恩賜他們“嗎哪”與“露水”，使他們能夠繼續(xù)存活。

四、對猶太理念的置疑

馬拉穆德稱頌?zāi)锼沟娜棠汀⑸屏寂c正直的同時(shí)。也對猶太文化信仰產(chǎn)生了一定程度上的置疑。這從莫里斯一生的困苦即可看出。猶太文化傳統(tǒng)中一向有這樣的思想，猶太人是上帝的子民，受難是前往“應(yīng)許之地”的必經(jīng)之路。莫里斯在沙皇軍隊(duì)里開小差，逃往美國，美國就像是他的“迦南圣地”，幸福生活在那里等著他?？山Y(jié)果呢，他被關(guān)在了“監(jiān)獄”一樣的雜貨店里22年。掙扎著糊口度日至死，“應(yīng)許之地”根本沒有“面包牛奶”，上帝的眷顧在哪里呢?而弗蘭克的懺悔又給他帶來什么呢?皈依猶太教，遵奉律法的結(jié)果又是什么呢?他有了家，找到了落腳點(diǎn)，不再是一個浪子，但等待著他的不仍然是莫里斯那樣的生活嗎?難道猶太人只能擁有道德上的高尚，生活中的艱辛嗎?可以說，“《店員》創(chuàng)造主題的悖逆性文化意蘊(yùn)包融了豐富的猶太民族文化酵素，這種困惑與悖反亦照示了猶太民族在猶太文化與異質(zhì)文化之間尋求生存點(diǎn)的努力?！?/p>

總的說來《店員》體現(xiàn)了豐富的猶太文化內(nèi)涵，反映了作者的猶太情懷與人類情懷。猶太民族有著自己的悠久傳統(tǒng)與文化。他們有自己的語言——意第緒語，艾達(dá)在莫里斯葬禮上用意第緒語痛哭，這從根本上表咀她與莫里斯的猶太身份，在美國生活了二十幾年，但在最痛苦最傷心的時(shí)候，仍然自然而然地回歸自己的母語與文化；他們有自己的宗教，自己獨(dú)特的文化——猶太教，有猶太拉比主持葬禮：有自己的節(jié)日與儀式。逾越節(jié)與割禮，“痛苦但激勵人”的割禮(Malamud297)：他們有自己的慘痛經(jīng)歷，但于苦難之中。他們傳承發(fā)揚(yáng)了前輩的優(yōu)良品質(zhì)——善良，忍耐，誠實(shí)，以及對教育的重視，這一切使得他們頑強(qiáng)地生存著，幸免于一次又一次的浩劫：這一切使他們成為“猶太人”，這些從《店員》中均可見一斑。馬拉穆德描繪了族人的生活，贊頌了他們身上的閃光品質(zhì)，但也對本族文化與信仰提出了一些疑問。但馬拉穆德所著意的絕不僅僅是猶太人，他所要表現(xiàn)的其實(shí)是整個人類的“生存困境”。他所具有的不僅僅是“猶太關(guān)懷”，而是對整個人類的“人文關(guān)懷”。