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一、新形勢下思想道德修養(yǎng)課教師面臨的挑戰(zhàn)

一方面,建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)需要培養(yǎng)大批具有思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)全面發(fā)展的人,人才培養(yǎng)要“加強愛國主義、集體主義、社會主義教育,樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,發(fā)揮拼搏奉獻精神、艱苦創(chuàng)業(yè)精神、團結(jié)協(xié)作精神和誠實守信精神,促進各類人才的全面發(fā)展”[1];另一方面,經(jīng)濟的全球化、社會的信息化、我國改革的縱深發(fā)展和更加開放的形勢,使得思想教育的大背景發(fā)生了巨大變化。21世紀青年學生的思想特點、傳統(tǒng)教育理念面臨的巨大轉(zhuǎn)變使得德育教育面臨著復雜多變的新問題,因此,高校德育課面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。

1.信息化對思想道德修養(yǎng)課教師提出挑戰(zhàn)

當今世界是一個瞬息萬變的世界,人類已跨入知識經(jīng)濟的時代,信息化對教師帶來前所未有的沖擊。從傳統(tǒng)意義上而言,教師在知識能力和品德上都應(yīng)該高于學生,教師之所以為師,總是知之在先、在多。而在當今信息社會,現(xiàn)代資訊的發(fā)達和互聯(lián)網(wǎng)的普及,使得知識的更新和信息快速傳遞,學生掌握的知識和信息并不一定比教師少、慢,甚至比教師更多、更快。教師已不是信息的獨占者,而是信息的平等享受者。現(xiàn)代大學生的成長迅速地社會化,尤其是職業(yè)大學注重實踐的特點,使他們的學習、社交、娛樂、社會工作都與社會緊密結(jié)合。特別是在社會轉(zhuǎn)型時期,經(jīng)濟成分和利益多樣化,社會生活多樣化,社會組織形式多樣化,就業(yè)崗位和就業(yè)形式的多樣化,這“四個多樣化”必定對學生的思想、個人價值取向和觀念發(fā)生深刻的影響。教師要跟上這種變化,并且要站在前沿,引導學生,這就是一個極大的挑戰(zhàn)。同時,全面開放也給中國帶來了多元的文化,這雖然有利于大學生吸收世界優(yōu)秀的文化成果,有利于中西文化貫通,但對于我國思想道德教育所要求的指導思想一元化的確立,對于教育學生掌握馬克思主義科學的世界觀,以集體主義為核心的價值觀和為人民服務(wù)的人生觀,其負面影響不可輕視,因而教育的難度更大了,對教師的要求也更高了。

2.傳統(tǒng)教育理念面臨巨大轉(zhuǎn)變的考驗

傳統(tǒng)的教育理念中,教師是主體,“師者,傳道、授業(yè)、解惑也?！?韓愈《師說》)。在思想道德教育的活動過程中,教師作為活動的承擔者、發(fā)動者和實施者,具有主動性、主導性和超越性,學生作為受教育的對象,是教育的接受者,受教師的主導、支配和調(diào)控,處于從屬的地位。因此,課堂教學以教師和課堂為中心的單向灌輸?shù)恼n程設(shè)計,忽視雙向交流啟迪,教師更多地考慮學科的系統(tǒng)性、理論性和完整性,忽視學生的需要,出現(xiàn)教師上課精彩,學生就是不愿聽課的現(xiàn)象就不足為奇。或是教師將自己擺在一種至高無上的位置,進行填鴨式、滿堂灌的教學,希望學生處于一種絕對服從的狀態(tài),我說你聽,我講你服。21世紀的青年學生,出生、成長在中國改革開放的年代,社會改革、體制轉(zhuǎn)變,開放中多種文化的交融,都對這一代青年產(chǎn)生深刻的影響,使得青年學生選擇性增強,思想呈現(xiàn)多元性、復雜性、甚至“叛逆”性。正如田景博在《當代大學生文化分析》一文中表述的:“第一,以集體主義為核心的道德價值觀開始向以個人為中心的價值轉(zhuǎn)變,以實現(xiàn)自我價值為中心,進行自我設(shè)計,徹底擯棄過去‘系統(tǒng)馴服論’的價值觀。第二,逐漸遠離重義輕利的傳統(tǒng),重視自己的物質(zhì)利益。第三,政治意識逐漸淡薄,自我設(shè)計日益凸顯。第四,大學生日益以自己的感覺為價值標準?！盵2]教育的對象發(fā)生這么大的變化,如果教育者還是抱著傳統(tǒng)的教育理念,固守傳統(tǒng)的教育手段,那么教育效果必將大打折扣。要使育人的任務(wù)落到實處,就需要高校的德育教師積極轉(zhuǎn)變教育思想觀念,順應(yīng)時代的要求。

3.學科特性對教師作用發(fā)揮提出難題

思想形成的規(guī)律決定了思想道德修養(yǎng)課教師的作用與其它學科不同。該課教學大綱指出,在新形勢下,《思想道德修養(yǎng)課》教學的根本目的和主要任務(wù)是:對學生進行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會主義道德教育,培養(yǎng)學生高尚的理想情操和良好的道德品質(zhì),引導和幫助學生建立有中國特色社會主義的共同理想,樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀,樹立體現(xiàn)中華民族特色和時代精神的社會主義價值標準和道德規(guī)范,做“有理想、有道德、有文化、有紀律”社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人[3]。道德的教育,品質(zhì)的培養(yǎng),“三觀”的樹立,都不可能是簡單地直接移植到學生的頭腦中去的,思想道德教育要使學生從“不知”到“知”到“信”,它具有其他學科所沒有的特殊性。首先是“知”,思想道德理論的認知與其他學科相比有其特殊性。對自然學科而言,學生從“不知”到“知”,幾乎是百分之百地接受教師的傳授。而思想道德教育則不同,學生原有的思想觀念、道德觀念以及原來養(yǎng)成的行為習慣都必然對新的思想、觀念做出能動的反映,從而進行評價、選擇。因此,對德育課教師傳授的知識,學生決不會全盤接受的。其次是“信”,大學生的生理發(fā)展處于迅速成熟時期,智能發(fā)展達到高峰,思維的獨立性和批判性增強,情感情緒日益豐富,自我意識增強。批判性的學習是大學生這個年齡學習的特點。他們對外來的知識不再像以往那樣簡單地全盤接受了,他們會用自己的眼睛觀察,用頭腦思考。因此,在大學時期的思想道德教育的“信”與“不信”,“知”與“行”的矛盾更加突出,教師的主導地位更加不那么明確。再次,大學生已有的德育知識結(jié)構(gòu),易對大學階段的教育產(chǎn)生厭煩情緒。我國的社會主義的思想道德教育從幼兒教育開始到大學,貫穿始終,因此,大學生進入大學之前,已較為系統(tǒng)地學習了馬克思主義、思想的基礎(chǔ)知識、基本理論觀點,此外還包括政治、經(jīng)濟、法律和法制、道德以及我國社會主義革命和社會主義建設(shè)等方面的社會科學知識。他們已經(jīng)積累一定的道德知識,有一定的認識水平,這是進一步學習的基礎(chǔ)。從某種意義上說,大學生并不缺乏這方面的知識,他們對大學的思想道德教育普遍存在著某些厭煩情緒,經(jīng)常發(fā)問:“為什么在大學還有這類課程?”因此,對教師開展的課堂教學從心里就有一些排斥情緒。這些都是對德育課教師提出的挑戰(zhàn)。

二、思想道德修養(yǎng)課教學中教師作用新變化的主要特點

面對新的挑戰(zhàn),新的形勢,課程中教師作用的發(fā)揮呈現(xiàn)新的變化。這門課程不再是教師的獨唱,更不可能是以教師為中心的單線性的教學過程,它必須考慮學生的需求和學生思想形成的規(guī)律,以學生為主體,以學生的成長需求為中心進行教學設(shè)計,形成雙向互動的生動活潑的教學過程。雙主體互動式的教學理念,即要求教師的主體性要得到充分發(fā)揮,同時又不能忽視學生的主體性,要將教師和學生這兩個個體主體性在同一教學活動中協(xié)調(diào)、統(tǒng)一好。

1.教師主體仍然是教學中的主體之一,仍然處于主導地位,是教師作用的一個重要方面

教師必須是教學的主體,他肩負著貫徹落實黨的教育方針的重任。鄧小平指出:“一個學校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才、培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展,有社會主義覺悟的有文化的勞動者,關(guān)鍵在教師”[4]。思想道德教育的過程,本質(zhì)是教育者有目的、有計劃的社會思想政治道德教育的過程,教育的對象在教育者的引導下,接受教育,將教育的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為受教育者的知識、認識和覺悟。社會主義大學的本質(zhì)特征之一是對大學生進行馬克思主義的理論教育,進行馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想的教育,并將其內(nèi)化為大學生的人生價值取向和人生追求,最終升華為理想信念。思想道德修養(yǎng)課的教學大綱也明確這門課程的教學的根本目的和主要任務(wù),按照國家制定的培養(yǎng)目標和課程標準組織教學,是教師的職責。2.教學過程中教師與學生的雙主體性是教師作用中的另一項不容忽視的內(nèi)容,教學是一個師生互動的過程

傳統(tǒng)教育認為,學生作為被教育的對象,是教育的作用對象,是接受者和受動者,受教育的主導、支配和調(diào)控,處于從屬地位的觀念必須改變。事實上,教學過程是“教與學”、“問與答”、“導與從”,是同一個過程的兩個方面。學生是有理想,有情感、有意志的人,在接受教育時候應(yīng)具有主動性。學生主動參與教學過程以及在教育內(nèi)容、方式上的選擇性,直接地影響著教師的教育行為,因此要充分尊重學生,讓學生在參與教學的活動中進行自我體驗、自我探索、自我教育、自我完善。調(diào)查顯示,鷺江職業(yè)大學63%的同學希望德育課程教學應(yīng)該是以教師、學生為主體的,教師和學生雙主體雙向互動的模式。

三、對思想道德修養(yǎng)課教師發(fā)揮好作用的新思考

圍繞雙主體性作用的發(fā)揮,對教師提出了更高的要求。教師在教學過程中要正確處理教與學這一個問題的兩個方面,在發(fā)揮好自身主體作用的同時,要充分發(fā)揮學生主體的積極性,實現(xiàn)雙向互動,積極配合。這就要求教師要更新教育觀念,以學生為本,不斷學習,提高自身綜合素質(zhì),積極推進教育內(nèi)容和教學方法的改革。

1.教師主體性的作用體現(xiàn)在對教學內(nèi)容的把握上,要突出思想道德修養(yǎng)課的應(yīng)用性和針對性

思想道德課程是以馬列主義、思想和鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導,以人生觀、價值觀、道德觀為主線,綜合運用相關(guān)學科知識,依據(jù)大學生的基本成長規(guī)律,教育、引導大學生加強自身思想道德修養(yǎng)的一門課程。在教學過程中要明確它不是一門系統(tǒng)講授馬克思主義的理論課,而是將理論知識應(yīng)用于實際,不流于淺顯的、命令式的而是深層次的、理性的分析,在思想深處達成共識,從而將知識內(nèi)化為道德品質(zhì),成為自覺的行為。強調(diào)的是該課程的綜合性、應(yīng)用性和實踐性。教師必須對這門課程的定位有清醒的認識,才能從根本上把握好這門課程。同時要把握好思想道德教育的先進性和廣泛性的關(guān)系,承認學生是差異性大的群體,需求是不同的,要達到好的目的,要求就不能一致,允許存在個體差異。教師能把握好一個合適的度,就能最大限度地發(fā)揮、調(diào)動學生的積極性,達到最佳效果。如對學生進行以為人民服務(wù)為核心,以集體主義為原則的社會主義道德教育時,我們可以分析在社會主義的市場經(jīng)濟下的集體主義可以分成四個層次:大公無私、公而忘私、先公后私和公私兼顧。大公無私、公而忘私是先進性的體現(xiàn);先公后私,不損害國家集體的利益;公私兼顧是對社會主義國家公民的廣泛要求。在大的背景下允許學生有個人的思考和選擇。

2.教師要發(fā)揮好雙主體性作用,就要努力學習,提高業(yè)務(wù)能力,才能自如地把握好課堂教學的過程和效果

首先,要加強自身政治理論學習,提高政治理論水平,教師在諸多修養(yǎng)中,筆者認為政治理論修養(yǎng)對于本門課程是首要的,這是由課程的性質(zhì)決定的。教師要理直氣壯地講政治,用馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想武裝大學生的頭腦。運用理論分析解決實際問題,自身就必須具備扎實的理論功底,具備對理論是非與現(xiàn)實問題的判斷能力,提高政治敏銳性,才能主動教學。其次,要加強教學業(yè)務(wù)能力的培訓。教師的教育理念要不斷更新,教學內(nèi)容的選擇要跟上時代要求,還要具備一定的教育學、心理學知識、熟悉教育教學規(guī)律,靈活運用各種教學方法和手段發(fā)揮學生學習的主動性,形成在教中學、學中教的良性循環(huán)。三是要努力學習新知識,開拓視野。如今大量的新知識新事物涌現(xiàn),教師只有不斷學習,才能積極面對。如面對互聯(lián)網(wǎng)的日益普及,網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)納入德育教育的范圍,若教師自身對網(wǎng)絡(luò)知之甚少或不知,教育從何談起?教師要以廣博的知識,高尚的品格去教育、影響學生,真正做到“為人師表”、“言傳身教”。

3.教師要重視學生的主體性,就是要重視學生的需要,加強調(diào)查研究,了解學生,做學生的知心朋友

不同時期,不同系,不同專業(yè)的學生之間既有共性更有個性。教師要緊緊把握學生的思想脈博,以學生為本,堅持理論聯(lián)系實際的原則,從社會實際和學生實際出發(fā),有針對性地開展教學,這樣,思想教育的針對性、實效性才不會是一句空話。同時,又要防止僅僅考慮學生,一味地迎合學生的需要而忽視政治理論教育的傾向。

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[論文摘要]在新形勢和新任務(wù)下,思想道德修養(yǎng)課的教師面臨著信息化、傳統(tǒng)教育理念、學科特性等挑戰(zhàn),教師在教學中的作用發(fā)生了新的變化。教師的作用應(yīng)從以教師為主體轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒p主體互動式的教學理念,并對如何發(fā)揮好教師在德育課教學中的作用提出了建議。