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一、傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》對(duì)高職生德育教育的現(xiàn)代價(jià)值

1、入孝出悌：人際交往的情感基礎(chǔ)

《如果子女犯錯(cuò)誤，更應(yīng)虛心接受父母的責(zé)備并且承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任?！岸瑒t溫，夏則凊；晨則省，昏則定?！币髢号⒕锤改?，冬天要讓他們感到暖和，夏天要讓他們感到?jīng)鏊?。早晨要恭敬?qǐng)安，晚上要伺候父母睡下。以具體行動(dòng)強(qiáng)化正面情感，保障感恩情感教育的實(shí)效性。《弟子規(guī)》要求在與同輩的相處中尊重對(duì)方?！靶值烙眩艿拦А?，兄弟之間須互相尊重，才能達(dá)到“兄弟睦”境界。當(dāng)下，我們不用刻板地去模仿這些禮節(jié)，但是關(guān)愛、孝敬父母、尊重兄弟、尊重同學(xué)的情感教育仍需延續(xù)。《弟子規(guī)》用很大的篇幅突出強(qiáng)調(diào)“孝悌”是做人及做學(xué)問的根本。因此，其對(duì)當(dāng)下高職生德育教育具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

2、誠(chéng)實(shí)守信：人際交往的基本準(zhǔn)則

《弟子規(guī)》中的“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉”，其本質(zhì)是要求做到，開口說話，誠(chéng)信為先，答應(yīng)別人的事情，一定遵守承諾，做不到的事情不要隨便答應(yīng)，至于欺騙或者花言巧語，就更不能使用?！坝萌宋铮毭髑?；倘不問，即為偷。借人物，及時(shí)還；后有急，借不難?！币簿褪钦f：如果要想借用別人的東西，就要明說，如果沒有征得他人的同意就私自拿回家便和偷一樣。好借好還再借才不難。誠(chéng)實(shí)守信依舊是我們?yōu)槿颂幨乐荆彩恰豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》中明確提出的要求。當(dāng)前高職生比較注重“實(shí)用主義”，自認(rèn)為有益的事就積極去做，踐踏最基本的誠(chéng)信規(guī)范，而《弟子規(guī)》在對(duì)“信”的解釋上做足了功夫，真實(shí)生動(dòng)地為我們上了一堂別有風(fēng)致的教育課。

3、溫良謙恭：人際交往的禮儀規(guī)范

《弟子規(guī)》中“衣貴潔，不貴華；上循分，下稱家?！贝┮路枳⒅卣麧崳蓛?，不必講究昂貴、華麗。穿著應(yīng)考量自己的身份和場(chǎng)合，更要衡量家中的經(jīng)濟(jì)狀況，才不會(huì)失禮?！笆尺m可，勿過則”。吃飯不要暴飲暴食?！澳攴缴?，勿飲酒；飲酒醉，最為丑”。青少年未成年時(shí)不可以飲酒。成年人飲酒也不要過量，醉酒就瘋言瘋語，這些是丑態(tài)。當(dāng)今，在高等職業(yè)院校，過半數(shù)同學(xué)認(rèn)為社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，自己學(xué)歷淺薄，前途渺茫。因此，他們得過且過，麻醉自己。甚至存在因喝酒過度導(dǎo)致酒精中毒的境況。如果高職生能夠按照《弟子規(guī)》準(zhǔn)則來要求自己，保持良好的、健康的交往禮儀，對(duì)其今后發(fā)展是十分有益的。

4、唯德唯才：人際交往的價(jià)值追求

《弟子規(guī)》中說：“見人善，即思齊；縱去遠(yuǎn)，以漸躋。見人惡，即內(nèi)??；有則改，無加警。”看到別人的優(yōu)點(diǎn)或長(zhǎng)處，就要希望自己也能跟他看齊；即使與人家的程度相差很遠(yuǎn)，也要抱著全力以赴的決心，慢慢追趕。看到別人的缺點(diǎn)或過失，要趕緊檢查自己的思想行為，如果惡，就要立刻改善。如果不惡，那么也要加倍警惕，不可明知故犯，重蹈他人覆轍。“己有能，勿自私；人所能，勿輕訾?！弊约河胁拍埽蛻?yīng)當(dāng)對(duì)公眾做些有益的事，不可自私自利。別人有才能，不可心生嫉妒，輕易毀謗?！拔鹫~富，勿驕貧；勿厭故，勿喜新”。不要去獻(xiàn)媚富人，也不要在窮人面前驕傲，更加不能喜新厭舊。從這些具體的釋義看出《弟子規(guī)》反映積極健康的價(jià)值追求，其應(yīng)用于高職生的德育教育，當(dāng)下具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

二、傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》應(yīng)用于高職生德育教育的原則

1、批判繼承原則

《弟子規(guī)》作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，產(chǎn)生于封建背景下，有其消極因素，但其中的正能量思想（人的孝道，人與人之間的誠(chéng)信相處，良好生活習(xí)慣的形成，積極健康的人生態(tài)度的培育）在當(dāng)下仍占主導(dǎo)地位，對(duì)我們今天的現(xiàn)實(shí)社會(huì)依舊有積極的德育教育價(jià)值。其中“犧牲個(gè)性、男尊女卑”、“不關(guān)己，莫閑管”等與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相悖的消極落后思想，在當(dāng)下必須批判。我們要有正確方法了解這些文化優(yōu)缺點(diǎn)，及時(shí)與現(xiàn)代社會(huì)的特征結(jié)合，加以揚(yáng)棄，即傳承其強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)，提供德育教育新思路，又要批判其中的消極思想。

2、創(chuàng)新原則

我們?cè)趯W(xué)習(xí)《弟子規(guī)》時(shí)，不能生搬硬套，脫離實(shí)際。與此同時(shí)，在考量它的價(jià)值時(shí)不能望文生義，對(duì)一些語句也不能理解偏頗，斷章取義。要辯證、歷史地看待《弟子規(guī)》的優(yōu)秀思想在當(dāng)今整個(gè)社會(huì)來講價(jià)值何在。同時(shí)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》不能摻雜封建思想和宗教色彩?！兜茏右?guī)》的傳承絕對(duì)不允許脫離現(xiàn)在的教育理念、教育政策，要求在現(xiàn)行教育大綱范圍內(nèi)，利用傳統(tǒng)資源注入現(xiàn)代精神，保持其生命力。我們對(duì)高職生進(jìn)行德育教育時(shí)，根據(jù)實(shí)際情況，因材施教，在工作中做到正確借鑒，科學(xué)合理的釋義，使傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神相結(jié)合，用傳統(tǒng)文化培養(yǎng)現(xiàn)代意識(shí)，構(gòu)建具有創(chuàng)新時(shí)代特色的傳統(tǒng)文化。

3、文化交融原則

當(dāng)前的思想道德教育基礎(chǔ)是以馬克思主義思想為指導(dǎo)的政治教育，主要通過兩課來落實(shí)。在高職生的思想道德教育現(xiàn)實(shí)中，還存在一些缺陷，教育效果并不理想。因此，單靠馬克思主義思想指導(dǎo)下的政治理論學(xué)習(xí)，無法培養(yǎng)高職生的良好素養(yǎng)?！兜茏右?guī)》作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，它呈現(xiàn)出的一些倫理道德、誠(chéng)實(shí)守信、大愛等思想在今天仍然有很大的學(xué)習(xí)和傳承空間。鑒于它對(duì)當(dāng)今高職生思想道德教育所具有的現(xiàn)代價(jià)值，我們亟待將馬克思主義理論教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合，共生共融，實(shí)現(xiàn)中西優(yōu)秀文化的交融，幫助高職生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高高職生的道德素養(yǎng)。

三、傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》應(yīng)用于現(xiàn)代高職德育教育的創(chuàng)新路徑

1、加強(qiáng)課堂教育，傳承優(yōu)秀思想

課堂教育作為傳承《弟子規(guī)》優(yōu)秀思想的重要途徑，是必要的也是必須的。首先，高職院校除了以思想政治課作為傳承優(yōu)秀文化的主途徑之外，人文社科的專業(yè)課程，選修課程都應(yīng)創(chuàng)新、批判的融合《弟子規(guī)》的經(jīng)典內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)全學(xué)科的滲透。建立以馬克思主義思想指導(dǎo)下的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育體系。使各專業(yè)的高職生都能夠在大學(xué)教育中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，培育高職生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。其次，重視監(jiān)管和實(shí)施效果。明確高職院校傳統(tǒng)文化教育在整個(gè)學(xué)生德育教育過程中的定位及具體的程序，以便于更好的傳承優(yōu)秀思想。開設(shè)思想道德教育及相關(guān)選修課程時(shí)，不能僅僅通過考試來衡量學(xué)習(xí)的效果，而是要通過學(xué)生的日常行為來考評(píng)，通過老師鼓勵(lì)、監(jiān)督、學(xué)生互監(jiān)等方法，來督促學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》思想的領(lǐng)悟和內(nèi)化。

2、發(fā)揮教師的引領(lǐng)作用，傳承優(yōu)秀思想

首先，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。目前，我國(guó)在傳承傳統(tǒng)文化相關(guān)專業(yè)方面的師資稀缺，因此，高職院校亟待培養(yǎng)一批相關(guān)專業(yè)師資隊(duì)伍，融合傳統(tǒng)經(jīng)典文化進(jìn)行德育教育。同時(shí)，教師需提升自我修養(yǎng)，教師不僅要有淵博的知識(shí)結(jié)構(gòu)，還要為人師表，具備高風(fēng)亮節(jié)的人格魅力、教育工作的責(zé)任心。教師的示范作用，將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極大影響。其次，教育工作者須做好傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》與道德教育工作的承接。在馬克思主義思想指導(dǎo)下，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，融入現(xiàn)代教學(xué)。教師應(yīng)當(dāng)將思想道德教育的現(xiàn)實(shí)生活與本專業(yè)課程結(jié)合，與傳統(tǒng)經(jīng)典文化結(jié)合，與社會(huì)實(shí)踐資源結(jié)合，并且注重對(duì)所教授內(nèi)容準(zhǔn)確、深刻、生動(dòng)的剖析，讓學(xué)生更加容易接收和理解。

3、加強(qiáng)環(huán)境建設(shè)，傳承優(yōu)秀思想

政府與高職院校應(yīng)攜手共同加強(qiáng)學(xué)生德育教育。高職院校自身力量薄弱，政府需在社會(huì)資源的整合、高職院校教育環(huán)境優(yōu)化方面努力。另外，政府要加大對(duì)高職院校經(jīng)濟(jì)投入力度，同時(shí)應(yīng)為高職院校社會(huì)主義辦學(xué)指明方向。政府需在資金、場(chǎng)所、政策等給予支持、鼓勵(lì)高職院校運(yùn)用馬列主義、思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系結(jié)合當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)文化，結(jié)合傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》，討論和剖析當(dāng)今社會(huì)的熱點(diǎn)問題，建設(shè)符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要的思想政治教育環(huán)境。另外還應(yīng)大力發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在德育教育中積極作用，規(guī)避不利影響，為高校思想政治教育創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，進(jìn)一步提升學(xué)生的鑒別能力和“免疫力”進(jìn)而幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值

作者:張新霞楊青單位:石家莊學(xué)院