導(dǎo)語：學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)必要性和具體方法論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文關(guān)鍵詞：中專學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)

論文摘要：道德品質(zhì)是一個(gè)綜合的范疇，從知、情、意、行的角度概括其構(gòu)成，可將其理解為道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德行為四個(gè)組成部分，它們相互促進(jìn)，不可分割，構(gòu)成有序的道德結(jié)構(gòu)體系。本文結(jié)舍中專學(xué)生的特點(diǎn)，從以上四個(gè)方面論述培養(yǎng)其道德品質(zhì)的必要性和具體途徑。

曾經(jīng)在美國《讀者文摘》中看到一篇題為《有德才能服人》的文章，文中列舉了數(shù)位名人成功的范例，歸納起來，其寓意就是“品德高尚是成功之本”，這一原則已被眾多國內(nèi)外有識(shí)之士所認(rèn)同。

品德，即道德品質(zhì)，它給人們的生命賦予方向、意義、內(nèi)涵。品德構(gòu)成了一個(gè)人的良知，使人明白道理，而不只是根據(jù)法律或行為守則去判斷是非。

道德品質(zhì)是一個(gè)綜合的范疇，從知、情、意、行的角度概括其構(gòu)成，可分為道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德行為四個(gè)組成部分。這四個(gè)要素即相互獨(dú)立又互相聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)完整有序的結(jié)構(gòu)體系。

道德認(rèn)知是指人們對(duì)客觀存在的道德關(guān)系以及處理這種關(guān)系的原則、規(guī)范的認(rèn)識(shí)。它包括對(duì)道德觀念、概念、原則和理論體系的認(rèn)識(shí)，以及運(yùn)用它去進(jìn)行道德判斷，它使人們自覺地把理智和情感結(jié)合起來，按照一定的道德原則和規(guī)范去行動(dòng)，使人們形成一定的道德品質(zhì)并具有自覺性。目前，中專學(xué)生年齡偏小，獨(dú)生子女居多，在家庭中以“小太陽”自居；同時(shí)社會(huì)上一些不盡人意的丑惡現(xiàn)象又不斷向他們滲透，這些都容易在他們的心中形成金錢、權(quán)利至上，崇尚物質(zhì)利益和自我中心、個(gè)人主義的觀念。

道德情感是指人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的道德關(guān)系和道德行為的好惡等情緒態(tài)度。道德情感直接影響人們的道德行為，它在道德品質(zhì)結(jié)構(gòu)中起著道德評(píng)價(jià)和道德調(diào)節(jié)的作用。眾所周知，人生活在社會(huì)中都期望別人對(duì)自己的行為給予評(píng)價(jià)的傾向與愿望，當(dāng)其得到肯定、積極的正面評(píng)價(jià)時(shí)，會(huì)更加激勵(lì)他采取從前的行動(dòng)；反之，如果在否定、消極的負(fù)面評(píng)價(jià)下，他的行為會(huì)受到抑制、削弱直至消失。當(dāng)然，對(duì)于不正確的行為，我們給予否定評(píng)價(jià)會(huì)在一定程度上減弱其繼續(xù)采取錯(cuò)誤行為的強(qiáng)度，但是當(dāng)一種正確的行為也得不到肯定評(píng)價(jià)時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效果。

道德意志是指人們?cè)诘赖滦袨橹兴憩F(xiàn)的自覺克服困難和障礙，作出選擇的毅力和精神，它既表現(xiàn)出為實(shí)現(xiàn)道德行為的堅(jiān)持不懈努力，也表現(xiàn)出經(jīng)常用良好的道德動(dòng)機(jī)去戰(zhàn)勝不道德的動(dòng)機(jī)。面對(duì)一些冷嘲熱諷、挖苦打擊，會(huì)使從前具備良好道德品質(zhì)的學(xué)生感到迷惑茫然、百思不解。意志堅(jiān)定的學(xué)生會(huì)勇敢面對(duì)、戰(zhàn)勝這些、超越自我，意志動(dòng)搖的會(huì)因此而改變自己的道德觀念、道德情感，繼而影響其道德行為，有些學(xué)生會(huì)隨波逐流，漸漸把從前那些認(rèn)為不正確的東西接受并形成了習(xí)慣。

道德行為是指在一定道德意識(shí)支配下表現(xiàn)出來的行為，這種行為包括符合道德標(biāo)準(zhǔn)和不符合道德標(biāo)準(zhǔn)的行為。道德行為的好壞、善惡的評(píng)價(jià)取決于它是否有利于他人和社會(huì)。在我們的內(nèi)心深處，都渴望真誠、呼喚美好，所以人類一刻也沒有停止對(duì)道德行為的追求，但并非時(shí)時(shí)、事事都能如己所愿。一個(gè)人在他的道德情感中如果沒有或少有理解、尊重與寬容，他會(huì)無視別人的勞動(dòng)成果，對(duì)其任意踐踏。

道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為四種成份在道德品質(zhì)的形成過程中是相互促進(jìn)、不可分割的，它們?cè)诘赖缕焚|(zhì)的形成、發(fā)展過程中各自起著不同的作用。因此。要使學(xué)生具有好的道德品質(zhì)應(yīng)從以上四個(gè)方面努力，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)正確道德知識(shí)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感和道德行為，堅(jiān)定他們的道德意志，使學(xué)生逐漸形成自我修養(yǎng)的能力。

如何培養(yǎng)學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。我認(rèn)為可從以下幾個(gè)方面人手：

一、道德認(rèn)識(shí)的形成。主要包括道德知識(shí)的掌握及道德評(píng)價(jià)能力的獲得兩方面內(nèi)容。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義、法律法規(guī)及學(xué)校規(guī)章紀(jì)律的教育。引導(dǎo)他們積極參加社會(huì)的善惡評(píng)價(jià)。了解社會(huì)的好壞及美丑標(biāo)準(zhǔn)。作為教師尤其是班主任老師應(yīng)該力求摒棄傳統(tǒng)的“灌輸式”說教方式，要記住我們今天面對(duì)的學(xué)生絕不是過去生活在單一環(huán)境里的孩子，他們有著更為廣闊的接觸空間和活動(dòng)范圍。因此，應(yīng)該盡量采取寓教于樂的使學(xué)生易于接受的方法、手段。可以通過生動(dòng)活潑的文藝、體育、競賽等方式將原本抽象、概括的原則及規(guī)范，形象化、具體化，使這些原則、觀念內(nèi)化到學(xué)生的心靈深處。植根于他們的頭腦之中。上升為理性認(rèn)識(shí)。針對(duì)一些典型事例，要抓住教育時(shí)機(jī)，創(chuàng)造使學(xué)生運(yùn)用已經(jīng)掌握的道德知識(shí)對(duì)這些事例作出判斷的機(jī)會(huì)，逐漸使學(xué)生形成具有時(shí)代特點(diǎn)的道德評(píng)價(jià)能力。

二、道德情感的培養(yǎng)。道德情感決定著人們?cè)谶M(jìn)行道德評(píng)價(jià)或決定自己行動(dòng)時(shí)的情感體驗(yàn)。道德情感在學(xué)生形成優(yōu)良道德品質(zhì)過程中起著重要作用，道德情感無時(shí)無刻不在生活中體現(xiàn)。自尊感、榮譽(yù)感、友誼感、義務(wù)感、責(zé)任感、集體主義感、愛國主義感等。為了培養(yǎng)學(xué)生正確的道德情感，應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行動(dòng)之以情、寓理以情、再曉之以理的教育引導(dǎo)，應(yīng)該在學(xué)生中形成、發(fā)展起健康的道德輿論，在每一項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)中陶冶學(xué)生，以促進(jìn)他們形成高尚的道德情操。作為教師，自己首先必須具備這些高尚的道德情感，才會(huì)對(duì)學(xué)生形成良好道德情感產(chǎn)生促進(jìn)作用。所謂“育人無小事”，就是要求我們每天要從和學(xué)生相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴起做到“春雨潤物”。

三、道德行為的訓(xùn)練。中專生的道德品質(zhì)是由他的道德行為來體現(xiàn)的，因此要培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的人才，就必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德行為的訓(xùn)練和培養(yǎng)。以養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。良好道德行為的養(yǎng)成，一是要讓學(xué)生了解學(xué)校最基本的行為要求。如通過學(xué)生守則、校規(guī)校紀(jì)的講解、學(xué)習(xí)、練習(xí)等各種教育活動(dòng)，通過外部的輿論導(dǎo)向，使學(xué)生掌握道德行為的技能和方式，這一過程我們可以稱之為道德行為的強(qiáng)化階段，即通過一定的外部因素介入使學(xué)生知道自己在特定的環(huán)境、范圍內(nèi)該做什么，不該做什么，能做什么，不能做什么。二是依靠學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，分清什么是符合道德的行為，什么是不符合道德的行為，培養(yǎng)學(xué)生用良好的道德動(dòng)機(jī)和愿望去指導(dǎo)道德行為，我們可以把這一過程理解為道德行為的內(nèi)化階段。學(xué)生具備這種能力之后，即使在沒有外界的強(qiáng)制、約束下，也會(huì)自覺地按照符合社會(huì)行為準(zhǔn)則的標(biāo)準(zhǔn)去指導(dǎo)自己的行動(dòng)，評(píng)價(jià)他人的行為。

四、道德意志的磨煉。道德意志是培養(yǎng)道德品質(zhì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。堅(jiān)定的道德意志可以保障道德行為的持久性、經(jīng)常性。但道德意志的培養(yǎng)并不是一件簡單的工作，它需要日積月累。不斷得到來自于自己和他人的肯定與強(qiáng)化。通過強(qiáng)化榜樣作用的力量和經(jīng)常組織學(xué)生參加道德行為的實(shí)踐去實(shí)現(xiàn)。通過對(duì)英雄人物事跡的了解。鼓勵(lì)學(xué)生去追求、向往，還可以組織學(xué)生參加義務(wù)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、主題班會(huì)等形式，在實(shí)踐中培養(yǎng)起學(xué)生的道德意志。

五、培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持在實(shí)踐中自我修養(yǎng)的能力。這是道德品質(zhì)培養(yǎng)的高級(jí)階段。學(xué)生道德品質(zhì)的形成和完善，必須以社會(huì)實(shí)踐為途徑，堅(jiān)持在實(shí)踐中的自我修養(yǎng)。

第一。培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真自覺的修養(yǎng)。“吾日三省吾身”是中國古代曾子所提倡的。其意思是自我反省、自我檢查、自我訴訟。有的學(xué)生只能批評(píng)別人。不能批評(píng)自己。更聽不進(jìn)別人對(duì)他的批評(píng)，甚至對(duì)別人的批評(píng)耿耿于懷，伺機(jī)報(bào)復(fù)，往往把堅(jiān)持錯(cuò)誤同有主見、自尊心強(qiáng)等同起來。認(rèn)為承認(rèn)錯(cuò)誤會(huì)被人瞧不起。針對(duì)這些。教師應(yīng)該幫助學(xué)生澄清認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)到只有正確地開展批評(píng)與自我批評(píng)的行為才會(huì)進(jìn)步，才能利己利人，才是聰明的態(tài)度。

第二，要教育學(xué)生存“慎獨(dú)”之心。慎獨(dú)，出自《禮記·中庸》，“莫見于隱，莫顯于微，故君子慎其獨(dú)也”。意思是說隱蔽之外，別人不易發(fā)現(xiàn)之時(shí)，微小之事更能顯現(xiàn)出人的靈魂，高尚的人在無人知曉時(shí)更能做到謹(jǐn)慎、遵守道德。有的學(xué)生在無人監(jiān)督的情況下做出一些不道德、有失人格的事情。例如，汽車上逃票、圖書館中偷書等。教師應(yīng)該用巧妙的語言，暗示學(xué)生，這種作法表面上是占了便宜，其實(shí)是個(gè)人道德修養(yǎng)上的大漏洞，是走向墮落的開始。公務(wù)員之家

第三，要積小善成大德?！扒Ю镏校加谧阆隆保粋€(gè)人真正完善的德行不是一朝一夕能夠形成的，大事總是通過小事的積累來實(shí)現(xiàn)的，“大善”也是用那些“小善”來體現(xiàn)的。教育學(xué)生要有“一屋不掃，何以掃天下”、“不只跬步無以致千里”的精神，凡事從小做起，“不以善小而不為，不以惡小而為之”。

教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行行之有效的學(xué)校教育同時(shí)，還應(yīng)該關(guān)注社會(huì)的各種思潮。準(zhǔn)確把握輿論導(dǎo)向。將自己的教育內(nèi)容、方式和方法主動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的需求相適應(yīng)，與學(xué)生家長建立起經(jīng)常的、面對(duì)面的溝通鏈條。通過各方面的努力，讓學(xué)生成為一個(gè)有著強(qiáng)烈民族自尊心、自豪感，具有競爭、開拓、創(chuàng)新觀念的現(xiàn)代人，具有高尚道德品質(zhì)的文明人。