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“校園貸”是以在校大學(xué)生為目標(biāo)群體,通過p2p貸款平臺、校園分期購物平臺和電商平臺的分期付款等形式吸引資金短缺的大學(xué)生,誘導(dǎo)他們過度消費,最終因為無法償還而造成眾多負(fù)面影響.2018年河北建筑工程學(xué)院大二學(xué)生小李,因陷入校園貸無法償還高額利息,最終選擇在賓館自縊身亡.2017年4月,廣州某培訓(xùn)機構(gòu)打著“培訓(xùn)課程費”的幌子誆騙大學(xué)生進行“即分期”貸款,導(dǎo)致270名學(xué)生受害.像這樣的校園貸受害案例還有很多.大學(xué)教育有兩大任務(wù):一是學(xué)會做人;二是學(xué)會做事.德育旨在培養(yǎng)人的品格,高校德育的本質(zhì)因是探索人生活的意義,進而促進生存質(zhì)量的提高.也強調(diào)要把德育放在更加重要的位置,全面加強校風(fēng)、師德建設(shè).因而,加強大學(xué)德育工作,使民族精神和興國情節(jié)在大學(xué)生身上得以繼續(xù)和發(fā)揚顯得尤為重要.

1當(dāng)代大學(xué)生德育現(xiàn)狀

教育部2016年高校學(xué)生思想政治狀況滾動調(diào)查結(jié)果»顯示表明,當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)主流繼續(xù)保持積極健康、向上向好的良好態(tài)勢.伴隨著我國改革開放逐漸深化,大學(xué)生的成長和學(xué)習(xí)環(huán)境都在經(jīng)歷翻天覆地的變革,西方新思潮與本土價值觀的不斷沖撞、融合,使得當(dāng)代大學(xué)生在思想觀念和行為方式上都呈現(xiàn)出新的特點.1．1價值觀主流向上但功利性凸顯.價值觀是指個體對客觀事物的意義和重要性的整體評價和看法.伴隨著“互聯(lián)網(wǎng)＋”和經(jīng)濟高速發(fā)展時代的到來,當(dāng)今大學(xué)生的價值觀雖然呈現(xiàn)出多元化的趨勢,但主流價值導(dǎo)向仍然是健康的、積極向上的.當(dāng)然也有一些大學(xué)生在價值觀方面呈現(xiàn)出不容忽視的問題,主要表現(xiàn)在:看中“實惠”,過分在意金錢和物質(zhì)享受;功利心重,學(xué)習(xí)和人際交往都呈現(xiàn)出功利化的特點;平時生活中見利忘義、缺少誠信等行為增多.還有不少大學(xué)生在擇業(yè)時把薪酬高放在第一位,另外有部分大學(xué)生入黨動機不純,往往是出于日后發(fā)展等目的.1．2道德情感淡漠.道德情感是個人道德意識的構(gòu)成,是人們在一定的道德認(rèn)識基礎(chǔ)上,以自我人生觀和道德理想為出發(fā)點,對現(xiàn)實存在的道德行為和道德關(guān)系所產(chǎn)生的愛好、憎惡等心理體驗.當(dāng)今社會通訊科技、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,使得大學(xué)生傾向于在“虛擬社會”中與人交往.根據(jù)浙江大學(xué)的一份調(diào)查,有64．8％的大學(xué)生經(jīng)常上網(wǎng).這個數(shù)據(jù)對于在校大學(xué)生來說并不夸張.我們周圍的同學(xué),甚至于自己幾乎每天都離不開網(wǎng)絡(luò).大學(xué)生上網(wǎng)聊天特別是上QQ、微信是很普遍的現(xiàn)象,有的學(xué)生甚至于整天沉溺其中.在網(wǎng)絡(luò)世界中,大家可以扮演不同的角色,吐露心聲、抒發(fā)隱痛.并且不用擔(dān)心遭遇現(xiàn)實社會中的尷尬和羞澀.但是過分依賴網(wǎng)絡(luò)世界,已經(jīng)影響到我們的人際交往能力.主要表現(xiàn)為當(dāng)前大學(xué)生之間的交往減少,即便是一個宿舍的同學(xué)之間也很少交流.平時在宿舍,大家各自沉淪于網(wǎng)絡(luò)中,同學(xué)之間的交流與關(guān)心越來越少.有新聞報道,某大學(xué)同宿舍學(xué)生彼此間竟有一個月沒說過話的情況.此外大學(xué)生見到老師也很少打招呼,和家人的通信也大大減少.互聯(lián)網(wǎng)世界讓孤單的學(xué)生越來越孤單.此外網(wǎng)上各種思潮泛濫,是非界限模糊,給大學(xué)生帶來的是不斷地沖擊與吸引.當(dāng)代大學(xué)生奇裝異服,男生做頭發(fā)、戴耳環(huán),女生穿著暴露、染頭發(fā).此外女生向中性化發(fā)展;男生卻越來越趨向女性化,偽娘現(xiàn)象普遍存在.許多大學(xué)生沒有建立自己的評判標(biāo)準(zhǔn),往往出現(xiàn)道德意識欠缺、道德信念淡化、道德感情冷漠等情況.以至于被媒體戲虐為“有知識,沒教養(yǎng);有智商,沒智慧”.1．3德育知行脫節(jié).知行脫節(jié)即個體對道德的認(rèn)知與自身的道德實踐不相匹配,存在沖突.伴隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展、西方思想的涌入,使得處于社會劇變期的大學(xué)生成長為充滿矛盾的一代.一方面他們在認(rèn)知上有較強的道德意識,持有正確的社會公德觀,對他人的不文明言行和社會陰暗面常常痛心疾首,但同時在自身的道德實踐上卻降低標(biāo)準(zhǔn),缺乏自我約束,不能一視同仁.比如他們對國家反腐斗爭堅決支持,對社會不良風(fēng)氣深惡痛絕,對別人的拉關(guān)系、走后門反感厭惡.然而一旦落到自己親朋好友身上,又能夠同情和寬容他們的不道德行為,甚至于有榮譽感.再比如,對于在涼山森林火災(zāi)中犧牲的英雄,大學(xué)生紛紛表示感動和惋惜.但假設(shè)讓他們身處其境,卻有很大一部分同學(xué)表示有所顧慮,不會奮不顧身去救火.因而處在當(dāng)前社會經(jīng)濟和信息高速發(fā)展的大環(huán)境下,大學(xué)生的復(fù)雜心態(tài)導(dǎo)致了他們出現(xiàn)德育知行脫節(jié)現(xiàn)象.

2當(dāng)代大學(xué)生德育存在問題的原因

2．1家庭教育中的德育缺乏.“染于蒼則蒼,染于黃則黃.”曾說過,家庭是社會的基本細(xì)胞,是人生的第一所學(xué)校.家風(fēng)家教對個體的道德品質(zhì)及行為習(xí)慣的養(yǎng)成都起著默化潛移的作用.«顏氏家訓(xùn)»、«曾國潘家書»等古文讓我們看到了古代先賢對家庭德教育的重視.然而隨著我們社會的快速發(fā)展,家庭德育卻呈現(xiàn)出日漸弱化的趨勢.當(dāng)前面對嚴(yán)峻的社會競爭壓力,多數(shù)家長只注重就業(yè)和未來規(guī)劃,忽視孩子的道德品質(zhì)發(fā)展.升入大學(xué)后,離開父母的管教和陪伴,大學(xué)生身心愈發(fā)自由,加之外界誘惑和西方思想的涌入,一些制止力差的學(xué)生開始步入歧途甚至出現(xiàn)人格發(fā)展不健全等現(xiàn)象,比如復(fù)旦大學(xué)投毒案.俗話說“有樣學(xué)樣”,父母是孩子的榜樣和最好的老師,他們的一言一行甚至處事方式、價值觀念等都會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響進而影響到他們?nèi)松^、價值觀等的確定.然而仍有些家長把大學(xué)當(dāng)成托兒所,把教育孩子的責(zé)任全部歸于學(xué)校和老師,認(rèn)為只要把孩子送來學(xué)校就可以袖手旁觀.以上種種都忽視了家庭教育的作用,事實上只有家庭、學(xué)校、社會三位一體、三方聯(lián)動,各司其職,才能給孩子營造良好的成長環(huán)境,才能幫助他們成長成才.2．2學(xué)校德育中的問題.以來,多次強調(diào)教育要把握好“培養(yǎng)什么人”這個首要問題,要堅持立德樹人,幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀.近年來,我國學(xué)校德育工作不斷創(chuàng)新,然而也仍存在一些弊病.首先是知識化路線,教育者簡單地將德育理論灌輸給學(xué)生,忽視了學(xué)生的個性化發(fā)展要求.一直以來我國高校德育都重視社會發(fā)展、社會理想這些大問題,脫離了學(xué)生的道德生活實際,忽視了附著于日常生活中的德育問題,比如在當(dāng)前大學(xué)生中出現(xiàn)的誠信危機等問題.其次是技術(shù)化路線,把學(xué)生當(dāng)作被動接受的客體,忽視了他們的主觀能動性.長期以來我國高校的德育教育說教多,情感陶冶少;灌輸多,啟發(fā)少;忽視了學(xué)生的主體性作用.人類道德言行的形成是一個漫長而復(fù)雜的過程,需要個體主動習(xí)得與參與.然而在我們的學(xué)校德育中,學(xué)生卻扮演著被動接受的角色.再次是我們的德育過分強調(diào)時效性和回報.因此,要使道德教育真正成為尊重人、關(guān)注人生意思的領(lǐng)域,我們的德育必須進行改革,從根本上讓德育成為一種創(chuàng)造人生意義的精神實踐和可能生活.2．3社會環(huán)境對德育的影響.在我國社會經(jīng)濟快速發(fā)展過程中,曾出現(xiàn)一系列道德退步現(xiàn)象,比如“誠信危機”、“金錢至上”等.當(dāng)前隨著改革開放不斷深入和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及,大學(xué)生開始接觸到更加多元化的價值觀和新思潮,但這些信息往往沒有經(jīng)過任何過濾,與此同時網(wǎng)絡(luò)行為的增加,也使得他們淡化了自己的社會角色和責(zé)任感,行為約束逐漸減少,于是他們開始做出一些不當(dāng)甚至是不法行為,比如網(wǎng)絡(luò)欺詐、倒賣他人隱私等等.社會經(jīng)濟高速發(fā)展的同時大學(xué)生的消費觀開始出現(xiàn)偏差,功利主義、享樂主義開始影響他們的生活.買名牌、高檔化妝品、出門旅行,高昂的開銷使得他們接觸校園網(wǎng)貸,拆東墻補西墻,從而陷入惡性循環(huán).

3提高大學(xué)生德育教育時效性的應(yīng)對之策

3．1以學(xué)生為本,發(fā)揮主觀能動性.大學(xué)生德育教育是以人為中心的工作,它的出發(fā)點和落腳點都是幫助大學(xué)生塑造良好的道德品質(zhì)和正確三觀.這就要求德育工作要貼近學(xué)生、貼近實際,關(guān)注學(xué)生生活中的小事、實事,急學(xué)生所急,以學(xué)生需要為導(dǎo)向,重視、發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性,正確處理好教師的主導(dǎo)性和學(xué)生主體性之間的關(guān)系.在日常管理中,輔導(dǎo)員可以通過組織開展主題班會、創(chuàng)建班級微信公眾號、qq群等方式,線上線下聯(lián)動,積極關(guān)注學(xué)生心理變化,引導(dǎo)幫助學(xué)生自我管理和個體未來發(fā)展.同時各院校還應(yīng)發(fā)揮全員育人精神,在上好思政課的同時,也要關(guān)注其他課程的育人作用,將德育工作滲透在教學(xué)、實踐、課外活動中,幫助學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀.3．2德育工作要做到與時俱進.說,思想教育工作要“因事而化、因時而進、因勢而新”,這就要求德育工作要跟上時代步伐,要了解工作對象和工作環(huán)境的變化,要做出改進.當(dāng)今社會大學(xué)生關(guān)注的焦點不是單一的理論說教:不是大道理、空教條,而是對他們生活中和思想中困惑的解答.因而我們的德育必須要深入到大學(xué)生的生活中去,結(jié)合大學(xué)生的生活實際,從衣食住行到處世為人,從技能培養(yǎng)到擇友就業(yè)等方面給予指導(dǎo)和幫助,走出德育過于理想化的怪圈,從高大上的理論說教到接地氣的關(guān)注實實在在的問題.

參考文獻

[1]魯潔,王逢賢．德育新論[J]．南京:江蘇教育出版社,2002．

[2]檀傳寶．學(xué)校道德教育原理[J]．北京:教育科學(xué)出版社,2002．

作者:李寅寅 單位:安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)院