導(dǎo)語：師德建設(shè)提升師生關(guān)系的重要性一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

20世紀(jì)80年代，我國學(xué)者就曾呼吁高校學(xué)生思想教育工作者和全體教師要關(guān)注大學(xué)生孤獨(dú)感問題并尋求有效的教育對策和引導(dǎo)方法，消除大學(xué)生中存在的“孤獨(dú)感”。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，孤獨(dú)感越來越成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的重要影響因素，也因此而成為學(xué)界聚焦的重要問題。

1我國大學(xué)生孤獨(dú)感問題現(xiàn)狀

1.1孤獨(dú)感的定義。目前，無論國內(nèi)還是國外，對孤獨(dú)感沒有形成一個統(tǒng)一的定義。國外學(xué)者從不同的角度對孤獨(dú)感進(jìn)行定義，但普遍都認(rèn)為孤獨(dú)感是一種“不愉快的體驗”，如Sullivan(1953)、Peplau和Perlman（1982）；或者是“痛苦的體驗”，如Weiss(1973)、Giered(1987)。這點與我國學(xué)者對孤獨(dú)的理解上有相似性。我國的大多數(shù)學(xué)者也都認(rèn)為孤獨(dú)感是“孤單寂寞”“空虛”“消極”“苦悶”“不愉快”的“心理狀態(tài)”“心理感受”或“情緒體驗”，具有普遍性、主觀性等特征。如學(xué)者陸小偉認(rèn)為孤獨(dú)感是“感到與世隔離,孤單寂寞的心理狀態(tài)”①。馬秀芝、陳曉玉認(rèn)為孤獨(dú)屬于“情感范疇”，是個人友誼“這種人的精神需要”不能獲得滿足時產(chǎn)生的“空虛的內(nèi)心體驗”②。學(xué)者朱智賢在定義孤獨(dú)感時則指出了其與環(huán)境的關(guān)系，認(rèn)為孤獨(dú)感是人處在“某種陌生、封閉或特殊”的環(huán)境中產(chǎn)生的“孤單、寂寞、不愉快的情感”③。而眾學(xué)者中對孤獨(dú)感解釋較為全面的是李傳銀，他認(rèn)為孤獨(dú)是當(dāng)個人感覺到缺乏令人滿意的人際關(guān)系,自己對交往的渴望與實際水平產(chǎn)生差距時而引起的一種主觀心理感受或體驗，常伴有寂寞、孤立、無助、郁悶等不良情緒反應(yīng)和難耐的精神空落④。1.2大學(xué)生孤獨(dú)感問題現(xiàn)狀。我國關(guān)于大學(xué)生孤獨(dú)感的研究已三十載有余，很多研究者認(rèn)為大學(xué)生中存在著不同程度的孤獨(dú)感。曾有學(xué)者對大學(xué)生的孤獨(dú)感展開調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)從未有孤獨(dú)感的學(xué)生幾乎為零⑤。還有學(xué)者在對大學(xué)生孤獨(dú)感的研究中發(fā)現(xiàn)，有三分之二的人在承受中高程度孤獨(dú)的煎熬⑥。而筆者以UCLA孤獨(dú)量結(jié)合自制調(diào)查問卷對某高校766名學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，具有中高度孤獨(dú)的學(xué)生占有相當(dāng)大的比例。766名被試大學(xué)生孤獨(dú)感均分為45.14分，孤獨(dú)感得分最高達(dá)到77分。有64.88%大學(xué)生孤獨(dú)感得分超過常模分?jǐn)?shù)（常模分?jǐn)?shù)為44分⑦），有4人分?jǐn)?shù)甚至超過70分。這表明在被試樣本中超過2/3的學(xué)生孤獨(dú)感體驗較強(qiáng)。結(jié)合調(diào)查問卷的結(jié)果，表示經(jīng)常會感到孤獨(dú)的學(xué)生占被試學(xué)生人數(shù)的9.79%，偶爾會感到孤獨(dú)的學(xué)生占到了被試學(xué)生人數(shù)的67.10%。二者所得出的結(jié)論較為一致，研究結(jié)果較為科學(xué)。

2孤獨(dú)感對大學(xué)生的影響

基于大多數(shù)學(xué)者都將孤獨(dú)感界定為“不愉快體驗”“痛苦的體驗”“苦悶的心情”，因此關(guān)于孤獨(dú)感的影響學(xué)者們也普遍認(rèn)為是消極的，會降低人的身心健康水平并引起不健康的行為。如有學(xué)者指出長期的孤獨(dú)感會制約大學(xué)生的身心健康發(fā)展，造成心理及行為的紊亂，甚至?xí)适鐣δ堍唷?yán)重的孤獨(dú)與犯罪、自殺、吸毒等不健康行為密切相關(guān)⑨。人的精神孤獨(dú)所引起的死亡率與吸煙、肥胖癥、高血壓引起的死亡率一樣高⑩?？梢姡陋?dú)感對大學(xué)生的影響主要是負(fù)面的。高校教師必須重視孤獨(dú)感對大學(xué)生產(chǎn)生的負(fù)面影響，并尋找消除孤獨(dú)感負(fù)面影響的有效方法。而在現(xiàn)實生活中，又面臨著這樣一種情況；有很多大學(xué)生默默忍受著不同程度的孤獨(dú)困擾，卻很少主動尋求老師幫助。如在對766名大學(xué)生的問卷調(diào)查中，當(dāng)問到在孤單時候是否會向老師求助時，選擇“經(jīng)常會”的學(xué)生僅占被試學(xué)生的7.44%，選擇“偶爾會”的學(xué)生占44.26%，選擇“從不會”的學(xué)生占到了48.30%。也就是說僅有極少數(shù)學(xué)生在孤獨(dú)時會主動向老師交流求助，而從不會向老師求助的學(xué)生占了近一半。因此，探索師生間的有效交流，及時、準(zhǔn)確地獲得大學(xué)生的孤獨(dú)感現(xiàn)狀，是我們不可忽視的一項工作。

3和諧的師生關(guān)系是師德建設(shè)的基礎(chǔ)工程

如何開啟師生交流的大門？良好的師生關(guān)系，是開啟師生間交流大門的鑰匙，也是驅(qū)除大學(xué)生孤獨(dú)感的“一味良藥”。而“人無德而不立”，建立良好的師生關(guān)系，離不開“德”。和諧師生關(guān)系的構(gòu)建是師德建設(shè)之基礎(chǔ)工程?？梢哉f二者互為表里。師德建設(shè)是為提高教師隊伍的道德素質(zhì)，培養(yǎng)有德有愛有知識的“大師”的一項系統(tǒng)工程。其致力于教師道德素質(zhì)的提升，良好形象的樹立，力求提升教師的愛心、責(zé)任心、道德心，使其能夠愛國、愛校、愛生，能夠在本職工作中克己奉公，兢兢業(yè)業(yè)。并通過“榜樣”的樹立使其追求更高的道德追求，從而使師德建設(shè)成為一種現(xiàn)實的行動。而教師的愛心、責(zé)任心、道德心又會使其在學(xué)生中樹立良好的形象，增加教師在學(xué)生心目中的分量和信任。從而“生從師”且“生愿意從師”。而這種道德上的信任對于現(xiàn)實中師生關(guān)系的提升有著不可忽視的力量。當(dāng)學(xué)生信任教師，才愿意與教師談心、交心，做親密的朋友。而這種師生關(guān)系的提升反過來又會對師德產(chǎn)生很大的影響。教師的價值得到了肯定，付出有了“收獲”，會進(jìn)一步增加教師的職業(yè)熱情和職業(yè)責(zé)任，繼續(xù)在崗位上提升自己、奉獻(xiàn)自己。其師德由于“螺旋上升”而更進(jìn)一個層次。這是師德建設(shè)的有力的“驗金石”。因此，可以說，師德建設(shè)與師生關(guān)系的提升是相互影響、相互促進(jìn)的。師德建設(shè)能夠促進(jìn)和諧師生關(guān)系的形成，而良好的師生關(guān)系又會對師德建設(shè)起到一定的促進(jìn)作用。在這種相互關(guān)系中，師德建設(shè)得以進(jìn)一步提高，師生關(guān)系得以進(jìn)一步提升。而良好的人際關(guān)系可以給學(xué)生提供一個心靈上的港灣，使學(xué)生找到心靈上的依靠，從而有效驅(qū)除自身的孤獨(dú)感。

4當(dāng)前我國師德建設(shè)的現(xiàn)狀及影響因素

我國歷來重視道德建設(shè)，強(qiáng)調(diào)“以德服人”。而要抓好師德建設(shè)，就必須了解我國當(dāng)前的師德建設(shè)現(xiàn)狀，“立足腳下，放眼未來”。當(dāng)前我國師德建設(shè)取得了很大成績，但由于各種客觀和主觀條件的限制，也面臨著很大的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。4.1國家、社會因素對師德建設(shè)的影響。從國家層面來講，各個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)實力是有差距性的，地區(qū)、城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在著不平衡性，而我國的教育投資模式是分級管理，也就是地方負(fù)責(zé)。在這樣一種教育模式下，教育的開支取決于當(dāng)?shù)氐呢斦嵙?，取決于地方對教育的投入及投入比例。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，具有良好的教育硬件設(shè)施，這為學(xué)校的教育工作提供了優(yōu)越的條件。其師德建設(shè)就有很大的經(jīng)濟(jì)支撐。學(xué)校教師接觸和利用新技術(shù)、新設(shè)備的機(jī)會就多。老師們實地考察、親身體驗、交流的機(jī)會也就多。所以，教師的素質(zhì)就會高。這就是我們所說的經(jīng)濟(jì)實力所造就的雄厚的師資力量。相反，經(jīng)濟(jì)實力弱的地區(qū)，一般情況下其教育的投入也就相對較少。其師德建設(shè)方面的投入也就會隨之較少，教師的個人知識能力和素質(zhì)提升的機(jī)會就少，甚至?xí)兴麥p。因此，師德建設(shè)由于受到外部條件的限制而呈現(xiàn)出“發(fā)展不均衡”的現(xiàn)象。4.2學(xué)校因素對師德建設(shè)的影響。學(xué)校因素對師德建設(shè)有著重要的影響。不同的高校有著不同的教育理念。其對師德建設(shè)的重視程度也并不是完全一樣的，而這種重視程度的不同直接導(dǎo)致了其師德建設(shè)的水平和層次的差異性。有的高校在堅持教學(xué)以教師為本的前提下，重視“學(xué)高”，強(qiáng)調(diào)“身正”。并通過規(guī)章制度的設(shè)定、榜樣的樹立等加強(qiáng)師德教育，并取得了良好的效果。從而使師德建設(shè)工作因“干得漂亮”而成績顯著。而有的高校重“學(xué)高”而輕“身正”，“兩條腿走路，一條腿用力”，從而導(dǎo)致“學(xué)高”深而“身正”淺，單純地以教師的職稱、教學(xué)成績來評定教師優(yōu)秀與否。如此片面的評價方式也使師德建設(shè)面臨著極大的挑戰(zhàn)，從而出現(xiàn)“不同校不同步”的現(xiàn)象。4.3教師個人因素對師德建設(shè)的影響。師德建設(shè)，在“師”，在“德”。教師個人的道德水平對師德建設(shè)有著直接的影響。有的教師，以正確的價值觀為引領(lǐng)，嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，嚴(yán)守腳下的“圣土”。這不僅提升了自己的道德形象，也為師德建設(shè)出了力，增了光，添了花。而有的教師，受西方腐朽思想的影響，追名逐利，忙于交際，專注于升遷，忽視學(xué)生。其拜金形象不僅使自身的教師形象大大受損，也影響了整個教師隊伍的形象。在一定程度上講，拖了師德建設(shè)的后腿。

5師德建設(shè)的幾點建議

加強(qiáng)師德建設(shè)，是一項系統(tǒng)工程，需要國家、社會、學(xué)校以及每一位教師的共同努力。這里結(jié)合自己的工作經(jīng)驗，主要從教師個人的角度來展開論述。5.1師德建設(shè)，貴在“有愛”無私地愛，是教育的魂。教師要愛國、愛校、愛生。教師若沒有愛國情感，甚至發(fā)表一些有損國家、民族的言論，那么就不利于學(xué)生愛國情感的培養(yǎng)，甚至有可能對他們造成負(fù)面的影響。因此，教師首先要愛國，才能培養(yǎng)出愛國的學(xué)生。真正成為學(xué)生成長的領(lǐng)路人。教師要愛校。只有愛校，才能從學(xué)校大局出發(fā)在崗位上踏踏實實，一步一個腳印，做好本職工作，為學(xué)生服務(wù)。教師要愛生?！皼]有愛就沒有教育。”而愛由心生，因此，教師要從學(xué)生心靈入手，遵循“心靈教育”，注重“心靈關(guān)愛”，熬好“心靈雞湯”，做學(xué)生的知心朋友?！安加镁€縫，人用心連”，人與人之間歸根到底是一種心靈與心靈的溝通。在“將心比心”中，定能建立良好的師生關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生的健康成長。5.2師德建設(shè)，美在“講德”想做事，必先做人?！叭藷o德不立”，做人又必先立德。教師本身就是一面“旗幟”、一個“標(biāo)桿”。因此“修身養(yǎng)德”，是貫穿教師工作始終的“大課題”。德是一種學(xué)習(xí)，教師要學(xué)以“積德”。我們也要清醒地認(rèn)識“德”是需要學(xué)習(xí)、認(rèn)識和積累的。誰也不是一出生就了解“德”、懂得“德”，踐行“德”。向課本“求知”，向身邊的人“取經(jīng)”，這是一種方式，總結(jié)“過往”，備戰(zhàn)未來，這也是一種方法。我們需要在學(xué)習(xí)的過程中去“積德”。善行雖小，積小可成大，在學(xué)習(xí)中一天天地積累，最終能夠成就自己的美德。一個有美德的教師，才能得到學(xué)生的尊敬和愛戴，才能如北斗般“居其所而眾星拱之”。德是一種品質(zhì)，教師要“勤儉養(yǎng)德”。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。那么儉何以養(yǎng)德？“儉者”，經(jīng)誘，反奢，拒貪，清正廉潔者?！皟€者”，耐得住考驗，扛得住誘惑者。對于教師來講，勤儉也有著重大的意義。教師是大學(xué)生的人生導(dǎo)師。“生從師”，作為學(xué)生成長的引路人，教師勤儉的生活方式和工作態(tài)度，會對學(xué)生造成較直接的影響?！扒趦€養(yǎng)德”才能夠培養(yǎng)出更多合格的社會主義建設(shè)者和可靠接班人。也就是我們所說的“仁德利人”，先“仁德”而后“利人”。德是一種胸懷，教師要“大氣揚(yáng)德”。樂觀的態(tài)度，寬闊的胸襟，以包容的態(tài)度面對一切人和事，這本身就是一種德、一種境界。而德的境界卻又不僅僅如此。德是一個廣義的概念，且在不同的發(fā)展階段會有一些獨(dú)有的“特色”。從小德到大德，從個人的德到國家、社會的德。教師要以寬闊的胸懷，傳承“德”發(fā)揚(yáng)“德”。5.3師德建設(shè)，重在實踐理論是灰色的，但是生命的樹卻可以常青。師德建設(shè)是理論，也是實踐的行動。若僅僅停留在理論層面，師德建設(shè)就失去了實際的意義。只有在實踐中，師德建設(shè)才能因“生命”而“常青”。而師德建設(shè)從教師層面來講，就要求教師“行以踐德”。教師既要注重德的內(nèi)容，又要身體力行，踐行“德”。良好的修養(yǎng)，優(yōu)雅的談吐，這是“德”的外在表現(xiàn)。通過“樹榜樣”“抓典型”而使教師向著更高的層次邁進(jìn)?！吧鐣髁x核心價值觀”，是德，是個人之德，也是大德，即國家之德、社會之德。”教師要做社會主義核心價值觀的代言者、宣傳者。以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，“講德而不忘踐行德”，才能“以德服人”，使學(xué)生信服。

作者:高 娟 賈曉霖 方 菲 喬婉瑩 單位:海南熱帶海洋學(xué)院