導(dǎo)語(yǔ)：青少年特點(diǎn)道德榜樣教育策略一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：青少年時(shí)期是思想道德品質(zhì)形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，要制定與新時(shí)代青少年群體相匹配的道德榜樣教育策略，需立足于新時(shí)代青少年的道德發(fā)展特點(diǎn)，以社會(huì)學(xué)習(xí)理論為鑒，選擇既具有典型性又貼近青少年的道德榜樣，同時(shí)要注重公眾人物的道德示范，發(fā)揮公眾人物的正面影響力。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；青少年；道德榜樣；教育策略

1新時(shí)代青少年道德發(fā)展特點(diǎn)

道德榜樣在青少年成長(zhǎng)成才中發(fā)揮著不可或缺的引導(dǎo)作用，基于青少年群體的重要地位與青少年道德發(fā)展特點(diǎn)，只有選擇正確合理的道德榜樣，才能發(fā)揮道德榜樣教育在青少年思想形成與行為踐行方面的影響力，真正加強(qiáng)青少年道德修養(yǎng)，塑造新時(shí)代青少年道德人格。

2構(gòu)建與青少年群體相匹配的道德榜樣教育策略

道德榜樣是道德思想、道德觀念與道德行為的載體，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的忠實(shí)信仰者與踐行者。基于道德榜樣的重大作用，如今道德榜樣已作為一種重要的內(nèi)容與方法貫穿于青少年思想道德教育過(guò)程的始末，引導(dǎo)、激勵(lì)廣大青少年運(yùn)用正確的道德觀抒寫(xiě)自己的青春之夢(mèng)。從宏觀布局來(lái)看，在教育青少年如何對(duì)待人生、對(duì)待他人、對(duì)待社會(huì)方面，道德榜樣給人們提供了行動(dòng)的指南，告訴人們何謂真、善、美，啟發(fā)人們應(yīng)該怎樣做和不應(yīng)該怎樣做。在青少年思想道德教育的過(guò)程中，對(duì)于道德榜樣所發(fā)揮的積極作用，我們應(yīng)該持肯定的態(tài)度，看到它所產(chǎn)生的重大個(gè)人效應(yīng)與社會(huì)效應(yīng)。青少年群體有自身獨(dú)特的特點(diǎn)，因而在為青少年選擇道德榜樣時(shí)，要有針對(duì)性、選擇性?！耙坏肚小钡姆椒ㄅc青少年的成長(zhǎng)規(guī)律相違背，只會(huì)拉大道德榜樣與青少年之間的距離。要構(gòu)建與青少年群體相匹配的道德榜樣教育路線，可從以下思路著手。

2.1立足青少年道德發(fā)展特點(diǎn)，增強(qiáng)榜樣教育說(shuō)服力

在運(yùn)用道德榜樣教育啟發(fā)青少年時(shí)，必須要有針對(duì)性，掌握青少年的道德發(fā)展特點(diǎn)，并以此為行動(dòng)的重要依據(jù)。這也就是說(shuō)，對(duì)道德榜樣的形象塑造與解讀，一方面要立足于社會(huì)發(fā)展的需要，另一方面要立足于青少年成長(zhǎng)的內(nèi)在需要。如以雷鋒榜樣為例，從19世紀(jì)五六十年代到如今的21世紀(jì)，我們一直在宣傳和弘揚(yáng)雷鋒精神，因?yàn)樗堑赖抡嫔泼赖募畜w現(xiàn)，毫無(wú)疑問(wèn)這是正確的。但是，如果按部就班，固守舊有模式，而不跟隨時(shí)代的發(fā)展豐富雷鋒精神的內(nèi)涵，不致力于結(jié)合青少年自身特點(diǎn)尋找新的路徑來(lái)弘揚(yáng)雷鋒精神，那么雷鋒榜樣的形象就難以深入青少年的心靈，難以引起青少年群體的注意。因此，在宣傳與塑造道德榜樣形象、解讀道德榜樣時(shí)，必須充分考慮時(shí)代的發(fā)展特征與青少年的道德發(fā)展特點(diǎn)，使道德榜樣形象為廣大青少年所真心接受。只有道德榜樣形象與青少年產(chǎn)生共鳴，才能夠使青少年以真懂、真信、真學(xué)、真用的態(tài)度來(lái)對(duì)待道德榜樣。現(xiàn)實(shí)生活中，有的人喜歡將道德榜樣塑造得過(guò)于完美，這樣反而增加了青少年對(duì)道德榜樣的不信任感與青少年的模仿難度。在榜樣教育中，要引起受教育者對(duì)榜樣的注意，保持受教育者與榜樣之間適當(dāng)?shù)奈粍?shì)差是必要的。這種位勢(shì)差主要表現(xiàn)為受教育者與榜樣人物在思想認(rèn)識(shí)、社會(huì)地位、職業(yè)角色等方面的差距[4]。所以，在道德榜樣教育過(guò)程中，要遵循實(shí)事求是原則，以青少年道德發(fā)展特點(diǎn)為行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，真正反映廣大青少年的意愿和心聲，增強(qiáng)道德榜樣教育的魅力與實(shí)效，使道德榜樣成為廣大青少年為人處世的參照，從而著實(shí)提升每位青少年的道德涵養(yǎng)。

2.2借鑒社會(huì)學(xué)習(xí)理論，增強(qiáng)榜樣教育感染力

與榜樣研究直接相關(guān)的理論主要是以行為主義心理學(xué)家班杜拉為代表的社會(huì)學(xué)習(xí)理論。該理論以觀察學(xué)習(xí)為主要內(nèi)容，認(rèn)為人類的大多數(shù)行為是通過(guò)榜樣作用、示范作用而習(xí)得的，榜樣與人的社會(huì)行為的學(xué)習(xí)具有非常緊密的聯(lián)系。班杜拉提出的社會(huì)學(xué)習(xí)理論對(duì)道德榜樣研究無(wú)疑具有重要的借鑒意義。（1）為道德榜樣研究提供了學(xué)理支撐，有利于幫助人們?cè)谒枷肷峡隙ǖ赖掳駱拥膬r(jià)值。班杜拉認(rèn)為：“很多社會(huì)學(xué)習(xí)都是通過(guò)觀察他人的實(shí)際表現(xiàn)及其帶來(lái)的相應(yīng)后果而獲得的?！盵5]他非常重視觀察學(xué)習(xí)在習(xí)得社會(huì)行為上的重要地位，將通過(guò)觀察別人而進(jìn)行的學(xué)習(xí)定義為替代性學(xué)習(xí)，“它通常是通過(guò)觀察或聆聽(tīng)下列來(lái)源中的榜樣而進(jìn)行的：現(xiàn)實(shí)生活中的（親眼所見(jiàn)或親耳所聞）、象征性的或者非人類的（廣播中說(shuō)話的卡通人物或動(dòng)物）、電子產(chǎn)品（電視、電腦或錄像機(jī)）或印刷品（圖書(shū)或雜志）中的?！盵6]通過(guò)對(duì)道德榜樣的觀察學(xué)習(xí)，青少年習(xí)得社會(huì)的主流價(jià)值觀念與社會(huì)所倡導(dǎo)的行為規(guī)范的概率大大增加。道德榜樣的群體示范性還具有一種輻射效應(yīng)，即由點(diǎn)到線，最后擴(kuò)展到面，來(lái)影響整個(gè)社會(huì)。以最美現(xiàn)象為例，近幾年很多道德品質(zhì)崇高的人物均被賦予最美稱號(hào)，如最美教師、最美戰(zhàn)士、最美媽媽、最美司機(jī)等，其最重要的功能在于凝聚最為廣泛的社會(huì)力量，推動(dòng)道德榜樣的整體效用與宏觀能量，推動(dòng)形成樂(lè)善好助的良好社會(huì)風(fēng)氣。在現(xiàn)實(shí)生活中，有人認(rèn)為道德榜樣離自己很遙遠(yuǎn)，甚至標(biāo)榜所謂的“道德榜樣無(wú)用論”。這種錯(cuò)誤的思想觀念淡化、抹殺了道德榜樣的價(jià)值，不利于人們思想道德品質(zhì)的提升。班杜拉認(rèn)為，由于人有通過(guò)語(yǔ)言和非語(yǔ)言形式獲得信息以及自我調(diào)節(jié)的能力，使得個(gè)體通過(guò)觀察他人（榜樣）所表現(xiàn)的行為及結(jié)果，就能學(xué)到復(fù)雜的行為反應(yīng)。也就是說(shuō)，在觀察學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者不必直接做出反應(yīng)，也無(wú)須親身體驗(yàn)強(qiáng)化，只要觀察他人在一定環(huán)境中的行為，并觀察他人接受一定的強(qiáng)化便可完成學(xué)習(xí)[7]?？梢?jiàn)，榜樣力量不容忽視，道德上的榜樣對(duì)約束與規(guī)范人們的言行，提高人們的思想道德素質(zhì)具有重要的理論價(jià)值。（2）為構(gòu)建與青少年群體相匹配的道德榜樣理論體系提供實(shí)踐支撐。①所選擇的道德榜樣要具有典型性。根據(jù)社會(huì)學(xué)習(xí)理論，觀察學(xué)習(xí)主要包括4個(gè)過(guò)程，而第一個(gè)過(guò)程為注意過(guò)程。注意過(guò)程決定了學(xué)習(xí)者在大量的示范事件面前觀察什么、知覺(jué)什么、選取什么。班杜拉認(rèn)為，能夠引起人們注意的榜樣常常是因?yàn)樗麄兙哂幸欢ǖ膬?yōu)勢(shì)，如更有權(quán)力、更成功等[7]。這就是說(shuō)在運(yùn)用道德榜樣教育時(shí)，要發(fā)揮道德榜樣的刺激功能，使道德榜樣為廣大青少年所注意，能夠調(diào)動(dòng)廣大青少年的學(xué)習(xí)興趣。只有所樹(shù)立的道德榜樣具有典型性，青少年才能夠?qū)駱拥男袨橛涀?，并以符?hào)的形式將其保存在記憶中，從而觀察學(xué)習(xí)的保存過(guò)程、動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程等得以相繼開(kāi)展。所以，在如何選擇道德榜樣的問(wèn)題上要有所考慮，要突出道德榜樣的典型性、代表性。當(dāng)下面對(duì)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部、醫(yī)護(hù)人員逆行而上與病毒抗?fàn)幵谝痪€，涌現(xiàn)出大量可歌可泣、感天動(dòng)地的典型事跡與英雄人物，在維護(hù)人民群眾生命安全和身體健康方面功不可沒(méi)，是新時(shí)代廣大青少年需要認(rèn)真學(xué)習(xí)的榜樣人物。②所選擇的道德榜樣要貼近青少年，增強(qiáng)個(gè)體與道德榜樣的相似度。班杜拉認(rèn)為，當(dāng)榜樣與學(xué)習(xí)者的自身情況明顯不同時(shí)，學(xué)習(xí)者是難以去模仿的。反之，當(dāng)榜樣與學(xué)習(xí)者之間的相似度越大，往往越能夠引起學(xué)習(xí)者的注意，他們就很容易將榜樣的言行與自己的言行結(jié)合起來(lái)，很容易去模仿。如何才能夠貼近青少年呢？可從以下兩點(diǎn)入手：一方面，所選擇的道德榜樣要多樣化，要體現(xiàn)出層次性。青少年是一個(gè)特殊的群體，有其自身的生理心理特征以及道德發(fā)展特點(diǎn)，在運(yùn)用道德榜樣影響青少年時(shí)，要結(jié)合青少年學(xué)生的性別、文化背景、社會(huì)閱歷、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位等，樹(shù)立多種類型的道德榜樣來(lái)滿足青少年的需要。在各種類型中間，青少年學(xué)生會(huì)有所比較、有所選擇，并最終做出決斷；另一方面，要多樹(shù)立同伴類型的道德榜樣。班杜拉認(rèn)為，兒童更愿意采納同伴而不是成人的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)橄鄬?duì)來(lái)說(shuō)，同伴的低標(biāo)準(zhǔn)更易達(dá)到[7]。同伴（peer）是指與個(gè)體年齡或社會(huì)認(rèn)知能力相當(dāng)?shù)娜薣8]。作為一種間接強(qiáng)化物，同伴類型的榜樣拉近了榜樣與青少年學(xué)生之間的距離，易于引起共鳴。平等性是同伴類型榜樣的一大特征，有助于滿足青少年的心理需求與社會(huì)需求，最易得到廣大青少年的認(rèn)同，也進(jìn)一步加強(qiáng)了青少年對(duì)道德榜樣的認(rèn)同度。③建立有利于道德榜樣涌現(xiàn)的激勵(lì)機(jī)制和強(qiáng)化機(jī)制。根據(jù)班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論，習(xí)得與表現(xiàn)是兩個(gè)不同的概念與行為，二者之間不具有必然的、直接的聯(lián)系。只有在足夠的動(dòng)機(jī)下，學(xué)習(xí)者才會(huì)將已習(xí)得的行為表現(xiàn)出來(lái)。班杜拉將強(qiáng)化劃分為外部強(qiáng)化和替代性強(qiáng)化，前者指的是如果按照榜樣行為導(dǎo)致有價(jià)值的結(jié)果，而不具有無(wú)獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰的結(jié)果，人們便傾向于表現(xiàn)這種行為，后者指的是觀察者因看到榜樣受強(qiáng)化而受到的強(qiáng)化[8]。由此可見(jiàn)，道德榜樣能否涌現(xiàn)以及人們是否愿意學(xué)習(xí)、效仿道德榜樣也與外部環(huán)境直接關(guān)聯(lián)。

2.3注重公眾人物道德示范，擴(kuò)大榜樣教育影響力

伴隨經(jīng)濟(jì)、政治、文化的多元化及多樣化發(fā)展，現(xiàn)代人學(xué)習(xí)、工作、生活的領(lǐng)域正逐漸擴(kuò)大。與傳統(tǒng)社會(huì)相比較，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)日趨公共化的開(kāi)放社會(huì)，許多道德問(wèn)題也往往帶有公共的特性。為更好地適應(yīng)這一特點(diǎn)，必須加強(qiáng)公共社會(huì)道德文化建設(shè)，積極構(gòu)建現(xiàn)代公共道德和社會(huì)倫理規(guī)范體系。在具體的操作實(shí)踐中，要注重經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域的公共領(lǐng)袖或公眾人物的道德示范。所謂公眾人物，就是被社會(huì)所廣泛知曉、關(guān)注的人物。這里主要包括通過(guò)傳播媒介的頻繁報(bào)道，被人們所熟知的廣播、影視、演藝、體育、企業(yè)等行業(yè)的成功人士。由于公眾人物具有廣泛的社會(huì)知名度，其很容易調(diào)動(dòng)青少年的興趣與注意力，成為廣大青少年模仿與學(xué)習(xí)的對(duì)象，這是利的一面；社會(huì)生活領(lǐng)域，許多文體明星、影視明星通過(guò)成立基金會(huì)、組織公益活動(dòng)等來(lái)做慈善，奉獻(xiàn)自己的愛(ài)心，從而來(lái)影響更多的人弘揚(yáng)中華民族樂(lè)善好施的傳統(tǒng)美德，做更多對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有意義的事情。2020年面對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的新冠肺炎疫情，韓紅自覺(jué)響應(yīng)黨的號(hào)召，帶領(lǐng)自己的醫(yī)療百人團(tuán)，親力親為，默默行動(dòng)，將大批量物資運(yùn)送武漢及周邊縣市，堅(jiān)守在抗疫第一線。在這方面，這些公眾人物成為人們學(xué)習(xí)的榜樣，他（她）們用切切實(shí)實(shí)行動(dòng)表達(dá)何為道德、何為人生，激勵(lì)人們將道德作為做人做事的行動(dòng)指南。必須注意的是，社會(huì)生活中也存在公眾人物不注意自身的道德形象，言行舉止欠穩(wěn)妥，甚至鼓吹“一夜暴富”“一夜成名”，對(duì)正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀建構(gòu)過(guò)程中的青少年容易產(chǎn)生誤導(dǎo)?；诖?，道德榜樣應(yīng)用于青少年思想道德教育的過(guò)程中，必須注重公眾人物的道德示范，對(duì)公眾人物的言行進(jìn)行客觀、合理的評(píng)價(jià)，從而發(fā)揮公眾人物的正面影響力，助力新時(shí)代青少年健康成長(zhǎng)。

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作者：王亞娟 單位：上海健康醫(yī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院