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一、基于兒童主體性的道德教育對兒童的重要性

（一）滿足兒童發(fā)展的需要

傳統(tǒng)的道德教育往往只注重社會的要求，過分強調(diào)德育為社會服務，而忽視個體的需要，將個體看成是為社會服務的工具，人們只是為了德育而德育，而基于兒童主體性的道德教育滿足了兒童發(fā)展的需要。個體有各種發(fā)展的需要，人因教育而成為人，因德育而成為有道德的人，每個人都有道德的需要，個體的道德需要與現(xiàn)有道德之間的矛盾是道德發(fā)生、發(fā)展的動力。兒童期是人生發(fā)展的關鍵期，個體良好的道德品質(zhì)、行為習慣等基本都是在兒童期形成的，兒童有獲得發(fā)展、完善自己的道德需要?；趦和黧w性的道德教育根據(jù)兒童的道德需要，給予其充足的營養(yǎng)，重視和研究個體知、情、意、行有機統(tǒng)一培養(yǎng)兒童參與道德教育的主體精神，從兒童的需要和特點出發(fā)，不斷調(diào)整道德教育的內(nèi)容和方法。

（二）尊重兒童自由的天性

在現(xiàn)實的道德教育過程中，兒童被看做是成人的附屬品，是等待成人去填充的容器，兒童要掌握什么樣的道德規(guī)范、成為什么樣的人和怎樣成為這樣的人等完全由成人決定和設定，兒童沒有自由選擇的權(quán)利。而自由是自然賦予人類的特性，是兒童的天性，兒童是生而自由的，其自由的價值是其他價值實現(xiàn)的基礎，他們應該不受干預的自由、健康地生活、學習?；趦和黧w性的道德教育尊重兒童的天性，不以統(tǒng)一的道德模式去教育兒童，不要求每個人都成為圣人，不被動地接受抽象的、模糊的道德規(guī)范與準則，讓兒童在一定的范圍內(nèi)自由地進行道德選擇、判斷，自由地體驗道德、感受生活，自由地為自己和他人負責。

（三）培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力

人們普遍認為道德是普遍適用、不可改變的，道德會隨著年齡的增長而逐步成熟、完善，成人的道德水平比兒童高，成人都是正確的，兒童要聽從成人的話，要無條件地服從已存在的道德規(guī)范、標準，而不能對道德有新的理解和表達方式。兒童是成人之父，是歷史的創(chuàng)造者，有巨大的創(chuàng)造潛力，他們不僅創(chuàng)造了自己，還創(chuàng)造了成人?；趦和黧w性的道德教育，讓兒童與成人在平等的關系下共同作用于道德內(nèi)容這一客體，對道德內(nèi)容進行加工、構(gòu)建，賦予道德新的內(nèi)涵。在主體性道德教育的過程中，成人只是給兒童提供道德學習的方法和策略，引導兒童質(zhì)疑、判斷，讓兒童在道德體驗和實踐中獲得超越成人和書本的道德認識，超越時代的認識實踐的局限，促進兒童積極主動地去創(chuàng)造自己的道德世界，從而培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。

二、基于兒童主體性的道德教育的探究

（一）借童話故事，引領兒童道德對話

對話是人類自我反思、自我教育、進步的有效途徑，兒童在對話中是有能動性、主動性的主體，自己進行反思、建構(gòu)。道德也應該采用對話的手段來教育兒童。但對話不僅僅是人與現(xiàn)實中的人通過言語、動作、眼神等進行交流、對話，形成思想上的碰撞和情感上的共鳴，對話還應包括人與文本、與故事中的人進行心靈的交流、碰撞，從而促進自我反思、進步。兒童都有一顆寶貴的童心，他們大多數(shù)都喜歡童話故事。童話是人類智慧的結(jié)晶，是人類文化世界觀和價值觀的載體。童話中的故事動聽、吸引人，特別適合兒童的心理特點，是兒童精神上最自然的食物。毫無疑問，童話是基于兒童主體性的道德教育的有效方法。一方面，童話承載著兒童道德和價值觀的傳遞。童話故事是關于善與惡、美與丑的斗爭，并且最終善戰(zhàn)勝了惡，正義壓倒了惡勢力。童話以這種美好、理想的方式整體地構(gòu)建著兒童的精神世界，揭示現(xiàn)實中存在的善與惡、美與丑，勾勒著兒童適應的社會的基本圖景，引領兒童理解故事中所表達的世界觀、價值觀，進而在現(xiàn)實生活中要求自己、調(diào)節(jié)自己。

童話故事中的拇指姑娘、豌豆上的公主、小人魚等優(yōu)秀的形象、實例，不僅生動直觀、引人入勝，而且能為兒童所理解接受。他們關心、幫助別人，富有同情心、責任感，容易讓兒童產(chǎn)生情感上的共鳴，出現(xiàn)良好的行為表現(xiàn)。另一方面，童話尊重兒童的主體性，讓兒童有替代性經(jīng)驗。兒童主要以直觀形象思維為主，抽象、枯燥的道德規(guī)范對兒童來說是不易理解的，如果成人只是一味地灌輸抽象的道德知識、規(guī)范給兒童，會引起兒童的反感。而與兒童心靈相契合的童話故事有具體的時間、地點、人物，有吸引人的情節(jié)，有生動的情境，使抽象的道德觀念有了附著，成為淺顯易懂的道理，這為兒童提供廣泛的道德世界的替代性經(jīng)驗，讓兒童通過想象、感悟，仿佛身臨其境，置身于故事情節(jié)之中，獲得屬于他們自己的感悟。成人要重視童話對兒童道德的影響，不要總是對兒童進行道德知識和規(guī)范的灌輸，多讓兒童閱讀童話故事，用吸引人的力量來教育兒童，且成人最好以講的形式讓兒童聽故事，因為講故事的過程不僅是促進兒童更好地理解道德的過程，還是成人和兒童的對話交流的過程。兒童特別是學前兒童掌握的詞匯量少，閱讀能力有限，講故事者的一個眼神、一種語氣、一個動作讓兒童更好地理解抽象、枯燥的道德規(guī)范與法則，促進了兒童與成人、兒童與故事中人物的情感、心靈的交流，讓兒童在潛移默化中理解“仁愛”“、尊重”、“誠信”等核心倫理知識。

（二）尊重兒童的天性，寓道德于游戲

游戲是兒童喜愛的一種活動形式，是兒童的天性與權(quán)利，能滿足兒童身心發(fā)展的需要，能促進兒童的成長。游戲是基于兒童主體性進行道德教育的有效方法之一。一方面，游戲能有效地對兒童進行道德教育。對兒童來說，游戲是一種樂趣，兒童在游戲時是快樂、幸福的。游戲吸引兒童的原因之一是，游戲給兒童豐富、快樂的情感體驗。道德品質(zhì)和行為習慣的養(yǎng)成不是靠灌輸，而是靠兒童自身的體驗、感悟，兒童在游戲中體驗并享受著生活的愉悅。因此，游戲中快樂的情感體驗促進了兒童良好道德品質(zhì)和行為習慣的養(yǎng)成。此外，兒童的道德認知不是通過思辨的方式建立起來的，而是通過練習、實踐形成的，并在實踐中檢驗、內(nèi)化其已獲得的道德認知，使道德規(guī)范變成自覺的行為。而游戲是兒童生活中的一項基本活動，活動即實踐，實踐性是游戲的本質(zhì)特征，游戲為兒童提供了道德品質(zhì)內(nèi)化和行為習慣養(yǎng)成的實踐機會。

另一方面，游戲體現(xiàn)了兒童的主體性。游戲是兒童自發(fā)的活動，是兒童自主自愿參與的，非他人強制的。在游戲中兒童是自由的，兒童有權(quán)選擇、決定與誰一起玩，在什么地方玩，玩多長時間等，兒童通過感覺、思維等去探索他們自己的內(nèi)心世界，表達其內(nèi)心最深處的想法和感受，兒童在游戲中體現(xiàn)并確認了自己，不斷完善自我意識。此外，游戲的內(nèi)容和規(guī)則其實是兒童在生活實踐的過程中，根據(jù)自身身心發(fā)展的需要探索、創(chuàng)建的，并且兒童在實際的體驗中改進、完善游戲，讓游戲更好的為其發(fā)展服務。

總之，游戲尊重兒童的主體性，兒童在游戲的過程中獲得自主性、能動性和創(chuàng)造性。道德教育要遵循兒童游戲的天性，將道德寓于游戲之中，讓兒童在輕松的氛圍中知道什么是道德的，什么是不道德的，學會判斷善惡、好壞等，明白自己應該做什么，不應該做什么，并通過游戲體驗道德情感，鍛煉道德意志，踐行道德規(guī)范，養(yǎng)成自覺的行為習慣，從而將道德內(nèi)化成自身的素質(zhì)。所以，成人首先要樹立正確的游戲觀，不要認為兒童游戲是在浪費時間、生命，是不想學習、不務正業(yè)。兒童游戲是在構(gòu)建自己，在自主、能動、自由地構(gòu)建著自己的德性。其次，成人不要阻止兒童游戲，讓兒童充分的游戲，促進其充分的發(fā)展。最后，兒童在游戲中如果出現(xiàn)不道德的言行，成人要及時地加以制止并糾正，讓其在正確、善的引導下構(gòu)建、內(nèi)化道德。

三、結(jié)語

兒童是獨立的主體，道德的學習需要兒童主體性的參與，童話和游戲是基于兒童主體性進行道德教育的有效方法。借助童話故事和游戲的形式對兒童（特別是年齡較小的兒童）進道德教育，可以有效地促使兒童將道德內(nèi)化成自身素質(zhì)的一部分，成為道德的主人，成為真正有道德的人。

作者：任加艷單位：江蘇師范大學學前教育研究所