導(dǎo)語：學(xué)校道德教育評(píng)析3篇一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

第一篇

1高職院校職業(yè)道德教育現(xiàn)狀

職業(yè)道德教育是根據(jù)當(dāng)前的學(xué)生道德素質(zhì)做出的針對(duì)性反應(yīng)。當(dāng)前，大多數(shù)學(xué)生是獨(dú)生子女，嬌生慣養(yǎng)，缺乏同情心和責(zé)任感等等，自私、偏執(zhí)、愛與理解的單向化等現(xiàn)象較為普遍。同時(shí)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多學(xué)生敬業(yè)精神方面的奉獻(xiàn)意識(shí)明顯弱化，甚至在尚未踏入職場(chǎng)之前，擇業(yè)觀就已帶有濃重的功利色彩。越來越多的企業(yè)和用人單位意識(shí)和體會(huì)到職業(yè)道德的重要性，從對(duì)員工的技能要求為主轉(zhuǎn)向重視員工的職業(yè)道德、職業(yè)精神。但是，目前高職學(xué)生職業(yè)道德教育仍然不能完全滿足社會(huì)要求，學(xué)校對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)與社會(huì)、企業(yè)的要求有所不同，學(xué)生在校時(shí)職業(yè)道德評(píng)價(jià)良好，但走上社會(huì)后職業(yè)道德缺失的現(xiàn)象屢見不鮮。嚴(yán)峻的學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)教育現(xiàn)狀已經(jīng)為高職院校教育工作敲響了警鐘。

2對(duì)高職院校職業(yè)道德教育評(píng)價(jià)的反思

我國(guó)高職院校職業(yè)道德教育雖然有所進(jìn)步，但是從高職學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)仍然不能完全滿足社會(huì)需求的現(xiàn)狀來看，高職院校職業(yè)道德教育成效并不明顯。其原因是多方面的，其中一個(gè)重要原因就是職業(yè)道德教育評(píng)價(jià)沒有起到很好的導(dǎo)向作用。

（1）職業(yè)道德教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)模糊。職業(yè)道德教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)必須對(duì)具備什么樣的職業(yè)道德修養(yǎng)有明確的界定。目前，我國(guó)高職院校職業(yè)道德教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)沒有圍繞行業(yè)特點(diǎn)提出具體的要求和行為準(zhǔn)則，缺乏明確具體的表述，存在“遠(yuǎn)、大、虛、偏”的弊端，比較籠統(tǒng)抽象。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的“虛化”模糊了教育目標(biāo)，影響著教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置等多個(gè)方面。職業(yè)道德教育評(píng)價(jià)缺乏標(biāo)準(zhǔn)的具體性和職業(yè)特性，給教育者在明確教育內(nèi)容、制訂教學(xué)計(jì)劃時(shí)帶來很大困惑，對(duì)職業(yè)道德教育起不到指引作用，反而使職業(yè)道德教育誤入歧途。

（2）職業(yè)道德教育的評(píng)價(jià)內(nèi)容沒有有效對(duì)接社會(huì)、企業(yè)對(duì)從業(yè)者的具體要求。職業(yè)道德因其專業(yè)的特殊性總是具體的，存在于從事一定職業(yè)的人中，具體表現(xiàn)為比較穩(wěn)定的職業(yè)習(xí)慣和職業(yè)心理。目前，高職院校職業(yè)道德教育內(nèi)容少、系統(tǒng)性差，更沒有專業(yè)性和實(shí)踐性，許多教育內(nèi)容并非針對(duì)學(xué)生即將走上的工作崗位和職場(chǎng)中遇到的問題而設(shè)，而是為學(xué)生學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范的基本知識(shí)而設(shè)，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。由于許多教育者認(rèn)為職業(yè)道德是同從業(yè)人員的職業(yè)內(nèi)容和生活實(shí)踐相聯(lián)系的，是學(xué)生上崗后的事，應(yīng)由用人單位通過崗前培訓(xùn)，或者在職業(yè)實(shí)踐過程中慢慢養(yǎng)成職業(yè)習(xí)慣和提升職業(yè)道德水平，因而在具體教育實(shí)施中習(xí)慣把教育內(nèi)容流于寬泛，變成空洞的說教。

（3）職業(yè)道德教育的評(píng)價(jià)方式單一，操作性不強(qiáng)，不能客觀反映出教育效果。由于職業(yè)道德教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)模糊，評(píng)價(jià)內(nèi)容沒有有效對(duì)接社會(huì)、企業(yè)對(duì)從業(yè)者的具體要求，導(dǎo)致在職業(yè)道德教育過程中無法選擇科學(xué)的評(píng)價(jià)方式。當(dāng)前高職院校職業(yè)道德教育的評(píng)價(jià)方式仍是以試卷考試為主對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，或者由任課老師和班主任按照自己對(duì)學(xué)生的主觀看法對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德修養(yǎng)作出評(píng)定。評(píng)價(jià)的依據(jù)就是學(xué)生的考試成績(jī)或者是評(píng)價(jià)者的主觀看法。這樣的評(píng)價(jià)方式必然是：重視知識(shí)考查，忽視能力和行為評(píng)價(jià)；重視任課老師或班主任、輔導(dǎo)員的個(gè)人評(píng)價(jià)，忽視學(xué)生周圍與之有著密切接觸并對(duì)之有著深入了解的人綜合評(píng)價(jià)；重視教育者的評(píng)價(jià)，忽視受教育者的自主評(píng)價(jià)。結(jié)果是學(xué)生的真實(shí)道德修養(yǎng)水平與評(píng)定結(jié)論往往有很大的誤差。

3構(gòu)建高職院校職業(yè)道德教育評(píng)價(jià)體系

評(píng)價(jià)是一個(gè)杠桿，起導(dǎo)向作用。教育效果的評(píng)價(jià)是以學(xué)生掌握知識(shí)的多少（考試分?jǐn)?shù)）作為評(píng)價(jià)職業(yè)道德教育效果的唯一標(biāo)準(zhǔn)，還是以學(xué)生理解基本理論的深度和校內(nèi)外體現(xiàn)出來的道德水平作為標(biāo)準(zhǔn)，顯然，后者的評(píng)價(jià)更合理。但目前高職院校還沒有構(gòu)建這種以人為本的教育評(píng)價(jià)模式，更多的沿用原有的書面或其他形式的評(píng)價(jià)方式，側(cè)重對(duì)人的知識(shí)掌握程度的考核，而忽略了對(duì)學(xué)生職業(yè)道德修養(yǎng)的校正和引導(dǎo)。下面從評(píng)價(jià)目標(biāo)、評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)原則、評(píng)價(jià)方法等方面，對(duì)高職學(xué)生職業(yè)道德教育評(píng)價(jià)體系提出新的重構(gòu)。

3．1評(píng)價(jià)原則

為了防止和克服評(píng)價(jià)的主觀性和隨意性，保證評(píng)價(jià)的合理性和科學(xué)性，構(gòu)建學(xué)生職業(yè)道德教育評(píng)價(jià)體系應(yīng)遵循以下原則：

（1）導(dǎo)向性原則。教育評(píng)價(jià)必須貫徹黨和國(guó)家的教育方針，以黨的十八大精神為指導(dǎo)，把握高職學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律和職業(yè)道德教育規(guī)律，以正確的目標(biāo)引導(dǎo)人，科學(xué)的方法激勵(lì)人，充分發(fā)揮客觀、公正、正確的評(píng)價(jià)效能，促進(jìn)被評(píng)價(jià)對(duì)象的自我調(diào)節(jié)、改進(jìn)、完善。

（2）有效性原則。高職學(xué)生職業(yè)道德教育評(píng)價(jià)不僅要達(dá)到教育工作者和社會(huì)所期望的目標(biāo)和目的，還要在滿足社會(huì)需要的同時(shí)滿足個(gè)體發(fā)展成長(zhǎng)的需要，使教育對(duì)象社會(huì)價(jià)值觀與個(gè)人價(jià)值觀達(dá)成有機(jī)統(tǒng)一。

（3）可操作性原則。評(píng)價(jià)結(jié)論發(fā)揮反饋導(dǎo)向作用的一個(gè)重要前提是評(píng)價(jià)過程中的操作現(xiàn)實(shí)性。評(píng)價(jià)指標(biāo)體系避免抽象化、復(fù)雜化，必須堅(jiān)持定性分析和定量分析的結(jié)合。職業(yè)道德教育評(píng)價(jià)的確定部分可以用科學(xué)的方法或技術(shù)手段進(jìn)行定量分析，通過定量考核予以督促；而對(duì)于模糊部分，如職業(yè)道德認(rèn)識(shí)水平、內(nèi)在修養(yǎng)等，則采用定性分析方法，總結(jié)歸納學(xué)生的指向性變化。

（4）整體性原則。全面完整的職業(yè)道德教育評(píng)價(jià)要求評(píng)價(jià)指標(biāo)設(shè)計(jì)者必須具備一定的職業(yè)道德教育理論水平，能夠從總體上把握評(píng)價(jià)目標(biāo)，也能夠在具體的指標(biāo)體系設(shè)計(jì)時(shí)依據(jù)自己的理解和對(duì)學(xué)生的實(shí)際道德狀況的掌握，較為科學(xué)合理地設(shè)計(jì)指標(biāo)測(cè)評(píng)體系，既不重復(fù)，也不遺漏，既不不切實(shí)際的拔高評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也不不負(fù)責(zé)任地降低評(píng)價(jià)指標(biāo)，客觀準(zhǔn)確地反映評(píng)價(jià)目的，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)功能。

（5）實(shí)踐性原則。專業(yè)性、社會(huì)性、實(shí)踐性是職業(yè)道德的重要特性。職業(yè)道德既是一種規(guī)范性知識(shí)，也是一種實(shí)踐能力，只有落實(shí)到具體的實(shí)踐中，職業(yè)道德才有意義。高職學(xué)生職業(yè)道德教育的重點(diǎn)應(yīng)放在學(xué)生生活學(xué)習(xí)的實(shí)踐中去考察，而不是通過考試分?jǐn)?shù)來考察。只有讓學(xué)生多參加社會(huì)實(shí)踐，才能在實(shí)踐中逐步培養(yǎng)起社會(huì)期待的職業(yè)道德品質(zhì)。

3．2評(píng)價(jià)目的與內(nèi)容

評(píng)價(jià)的目的與內(nèi)容是構(gòu)建評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的核心。只有明確具體的評(píng)價(jià)目的和內(nèi)容，才能據(jù)此制訂明確具體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和方式。高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育評(píng)價(jià)指標(biāo)體系是教育目標(biāo)與內(nèi)容的進(jìn)一步細(xì)化，其目標(biāo)指向是為即將走上工作崗位的畢業(yè)生做好職業(yè)思想準(zhǔn)備。

（1）確立正確的從業(yè)觀念。熱愛本職工作是一切職業(yè)道德中最基本的道德守則。愛崗敬業(yè)，樂業(yè)精業(yè)，忠實(shí)地履行職業(yè)職責(zé)，以積極的態(tài)度從事自己的職業(yè)活動(dòng)，是一切從業(yè)者必須具備的基本職業(yè)觀念。

（2）擁有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。責(zé)任意識(shí)是職業(yè)活動(dòng)過程中對(duì)他人、集體、社會(huì)、國(guó)家，乃至整個(gè)人類應(yīng)盡義務(wù)的自覺認(rèn)識(shí)和主動(dòng)態(tài)度。一個(gè)從業(yè)者有了職業(yè)責(zé)任感，才會(huì)產(chǎn)生自制力，自覺選擇或采取正確的或合適的職業(yè)行為，才會(huì)不斷進(jìn)取，自覺地付出自己的努力。

（3）擁有良好的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。“沒有完美的個(gè)人，只有完美的團(tuán)隊(duì)”，職業(yè)行為是一個(gè)社會(huì)行為，同事之間、上下級(jí)之間、崗位之間、本職工作與職業(yè)活動(dòng)對(duì)象之間，只有相互理解，相互溝通、相互支持，才能順利完成職業(yè)任務(wù)。

（4）樹立遵紀(jì)守法觀念。嚴(yán)明的紀(jì)律性是從業(yè)人員的基本職業(yè)要求。執(zhí)行國(guó)家的法律法規(guī)，執(zhí)行單位的規(guī)章制度，執(zhí)行職業(yè)操作規(guī)程，這是保障職業(yè)活動(dòng)安全有效順利開展的基本前提。圍繞這些職業(yè)道德教育目標(biāo)，高職院校在人才培養(yǎng)過程中，必須緊密結(jié)合行業(yè)特點(diǎn)，在提高學(xué)生專業(yè)技術(shù)能力的同時(shí)，大力加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)道德認(rèn)識(shí)教育、職業(yè)道德情感教育、職業(yè)道德意志教育，使學(xué)生通過職業(yè)道德學(xué)習(xí)和實(shí)踐，切實(shí)了解職業(yè)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的影響，樹立正確的職業(yè)道德觀，提高職業(yè)道德水平和辨別是非的能力，形成良好的職業(yè)品德。

3．3評(píng)價(jià)方法

對(duì)職業(yè)道德教育效能的評(píng)價(jià)，必須落實(shí)到教育的效果和目的上。但是，職業(yè)道德教育的特殊性在于人的內(nèi)心世界的變化，這在一定程度上決定了選擇或確定特定的職業(yè)道德教育評(píng)價(jià)方法具有一定難度，特別是在確定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上需要評(píng)價(jià)者因人因時(shí)而異。

3．3．1評(píng)價(jià)機(jī)制必須堅(jiān)持學(xué)校評(píng)價(jià)與社會(huì)性評(píng)價(jià)相結(jié)合

職業(yè)道德教育評(píng)價(jià)按其評(píng)價(jià)者的范圍可分為學(xué)校內(nèi)部評(píng)價(jià)和外部社會(huì)性評(píng)價(jià)。學(xué)校內(nèi)部評(píng)價(jià)是指學(xué)校內(nèi)部自行組織的對(duì)學(xué)生職業(yè)道德教育實(shí)施情況定期進(jìn)行督促、檢查和評(píng)價(jià)，其評(píng)估內(nèi)容主要有領(lǐng)導(dǎo)決策、隊(duì)伍網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、指標(biāo)體系、評(píng)價(jià)的反饋途徑等。外部評(píng)價(jià)主要指由社會(huì)人士的評(píng)價(jià)以及實(shí)習(xí)單位對(duì)學(xué)生的實(shí)習(xí)評(píng)價(jià)等。職業(yè)道德教育的評(píng)價(jià)必須綜合考慮學(xué)校內(nèi)部評(píng)價(jià)和社會(huì)性評(píng)價(jià)。一方面，要借助外部社會(huì)性評(píng)價(jià)的反饋，督促、評(píng)估、檢查內(nèi)部評(píng)價(jià)的效能并推動(dòng)內(nèi)部評(píng)價(jià)的創(chuàng)新；另一方面，要以內(nèi)部評(píng)價(jià)的靈活性、多樣性來探索符合不同層面職業(yè)道德教育評(píng)價(jià)體系，建構(gòu)出靈活多樣的標(biāo)準(zhǔn)與操作規(guī)程，從而提高職業(yè)道德教育評(píng)價(jià)的針對(duì)性和有效性。

3．3．2評(píng)價(jià)方式必須堅(jiān)持定性分析和定量分析相結(jié)合

定性分析是指對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的分析。定量分析是依據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析對(duì)象的各項(xiàng)指標(biāo)及其數(shù)值的一種方法。職業(yè)道德教育活動(dòng)作為一種復(fù)雜的精神活動(dòng)，對(duì)其評(píng)價(jià)既應(yīng)當(dāng)量的分析，也應(yīng)當(dāng)有“質(zhì)”的判定。因此，在對(duì)高校職業(yè)道德教育進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，要將定性分析與定量分析結(jié)合起來。一些客觀的指標(biāo)，如職業(yè)道德認(rèn)識(shí)水平、上課的出勤率、職業(yè)道德教育活動(dòng)參加的數(shù)量、社會(huì)職業(yè)道德實(shí)踐活動(dòng)參加的頻率、實(shí)習(xí)單位用人單位的意見反饋等，可以采用定量分析的辦法，來衡量學(xué)生職業(yè)道德水平的變化；對(duì)于學(xué)生職業(yè)道德修養(yǎng)、道德品質(zhì)等，采用定性分析總結(jié)、歸納他們的指向性變化。定性分析與定量分析相結(jié)合，一定程度上能夠確保學(xué)生職業(yè)道德教育價(jià)值評(píng)價(jià)的客觀性，行為選擇的準(zhǔn)確性和決策行動(dòng)的科學(xué)性。

3．3．3評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)必須堅(jiān)持絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一

職業(yè)道德教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)可分為絕對(duì)性標(biāo)準(zhǔn)和相對(duì)性標(biāo)準(zhǔn)。絕對(duì)性標(biāo)準(zhǔn)普遍適用于統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和原則，即對(duì)所有的教育對(duì)象，在任何時(shí)候都必須遵循的職業(yè)道德教育的準(zhǔn)則和要求，是不能用其他的準(zhǔn)則和要求來替代的；相對(duì)性標(biāo)準(zhǔn)是具體的、多樣化的與職業(yè)要求密切相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)和原則，即對(duì)具體的教育對(duì)象、在特定的時(shí)期和形勢(shì)任務(wù)下，采用不同的標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)化是要堅(jiān)持評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的一致性和統(tǒng)一性，主要包括基本的價(jià)值取向、道德規(guī)范要求和基本的個(gè)人需求。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)化就是要堅(jiān)持評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的具體性、自主性，主要防止評(píng)價(jià)的簡(jiǎn)單化、模式化。必須因人因時(shí)因地因職業(yè)制宜，制定符合實(shí)際情況的多種標(biāo)準(zhǔn)來準(zhǔn)確分析與判斷，以改變過去職業(yè)道德教育評(píng)價(jià)的單調(diào)模式，增強(qiáng)評(píng)價(jià)的親和力、活力和實(shí)效性。

3．3．4評(píng)價(jià)過程必須堅(jiān)持整體評(píng)價(jià)和動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)相結(jié)合

高職院校職業(yè)道德教育過程的長(zhǎng)期性和效果的滯后性決定了評(píng)價(jià)具有動(dòng)態(tài)性特點(diǎn)。職業(yè)道德教育評(píng)價(jià)可分為整體評(píng)價(jià)、分段評(píng)價(jià)和追蹤評(píng)價(jià)，整體評(píng)價(jià)與分段評(píng)價(jià)是靜態(tài)評(píng)價(jià)，追蹤評(píng)價(jià)是動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)。而在實(shí)際操作過程中，評(píng)價(jià)者往往注重靜態(tài)評(píng)價(jià)，忽視動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)。職業(yè)道德教育評(píng)價(jià)的目的是為了了解、分析職業(yè)道德教育在學(xué)生中的效應(yīng)。一般靜態(tài)評(píng)價(jià)所獲取的結(jié)果為近期的，而對(duì)于遠(yuǎn)期的，只有通過長(zhǎng)期的追蹤、觀察、反饋才能獲取，而職業(yè)道德教育追求的是可持續(xù)的教育效果。因此，職業(yè)道德教育在評(píng)價(jià)過程中，必須將靜態(tài)評(píng)價(jià)與動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)結(jié)合起來，以靜態(tài)評(píng)價(jià)為基礎(chǔ)，通過追蹤評(píng)價(jià)的動(dòng)態(tài)響應(yīng)為引線，全過程地跟蹤、分析學(xué)生職業(yè)道德教育，從而為準(zhǔn)確判斷與評(píng)估教育效果，制定相應(yīng)政策提供借鑒。職業(yè)道德絕不會(huì)自然形成，也不會(huì)一蹴而就，需要高職院校通過多種途徑，采用多種方法，有目的、有計(jì)劃、有步驟地培養(yǎng)。建立客觀、有效、可持續(xù)的職業(yè)道德教育評(píng)價(jià)體系，提高職業(yè)道德教育成效，是當(dāng)前高職院校職業(yè)道德教育的當(dāng)務(wù)之急。高職職業(yè)道德教育只有以培養(yǎng)誠(chéng)信品質(zhì)、敬業(yè)精神、協(xié)作素質(zhì)和規(guī)則意識(shí)等為主要內(nèi)容，結(jié)合行業(yè)特色不斷整合，創(chuàng)新評(píng)價(jià)體系，才能引導(dǎo)教育課程體系改革、課程內(nèi)容創(chuàng)新，積極探索新的教育手段，為學(xué)生提供更多真實(shí)（或模擬真實(shí)）價(jià)值沖突情境下具體的職業(yè)道德體驗(yàn)，協(xié)助學(xué)生理解職業(yè)道德精神，內(nèi)化職業(yè)道德規(guī)范，逐步養(yǎng)成職業(yè)道德習(xí)慣，在完善自我人格的同時(shí)塑造職業(yè)道德品質(zhì)。（本文來自于《內(nèi)蒙古電大學(xué)刊》雜志。《內(nèi)蒙古電大學(xué)刊》雜志簡(jiǎn)介詳見.）

作者：葛洪菲張榮華工作單位：無錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院

第二篇

一、保證學(xué)生的道德主體地位

長(zhǎng)期以來，在道德教育中由于教師的地位高于學(xué)生，所以往往以道德操縱代替道德教育中應(yīng)有的尊重、信任和平等溝通，學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)知和接受基本上處于消極被動(dòng)甚至無獨(dú)立人格的地位，這種專制式的單向道德灌輸剝奪了大學(xué)生道德思維與選擇的權(quán)力，其結(jié)果最多使教育對(duì)象服從道德規(guī)范，被動(dòng)應(yīng)付現(xiàn)實(shí)中碰到的道德問題，造成了大學(xué)生道德主體地位的失落，也導(dǎo)致了道德教育沒有效果。因此，在大學(xué)生道德教育中教師要轉(zhuǎn)變觀念，構(gòu)建平等、交往和對(duì)話的新型師生關(guān)系，尊重學(xué)生作為生活獨(dú)立個(gè)體的道德需求和道德情感，尊重學(xué)生獨(dú)立的人格和生命存在的價(jià)值平等性，讓學(xué)生在民主、開放、互動(dòng)的道德教育情境中主動(dòng)參與，在參與中增長(zhǎng)對(duì)道德問題的認(rèn)知和判斷，教師要鼓勵(lì)學(xué)生自由、創(chuàng)造和大膽選擇，并通過積極的引導(dǎo)使學(xué)生正確理解道德規(guī)范，主動(dòng)應(yīng)對(duì)生活的各種道德挑戰(zhàn)。同時(shí)，大學(xué)生在進(jìn)入新的環(huán)境后，不能準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)自我，行為不能受意識(shí)的支配，不能建立良好的人際關(guān)系，不能適應(yīng)生活方式的變化、學(xué)習(xí)方式的變化，這些讀影響到學(xué)生正常的學(xué)習(xí)和生活，因此搞好心理健康教育也是當(dāng)前高校進(jìn)行道德教育必須重視的一項(xiàng)內(nèi)容。

二、以大學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)

道德是人類的實(shí)踐理性，這種知識(shí)它源于生活，是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)中道德關(guān)系、道德生活秩序認(rèn)識(shí)的提煉和概括。因此道德教育應(yīng)以大學(xué)生在生活中遇到的道德問題為切入點(diǎn)，聯(lián)系身邊小事開展，使學(xué)生“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。社會(huì)道德它強(qiáng)調(diào)人們?cè)谌粘Ｉ钪幸袷毓仓刃?，愛護(hù)公共財(cái)物，講究公共衛(wèi)生，待人禮貌，誠(chéng)實(shí)守信，敬老愛幼，尊重婦女，樂于助人，有人道主義等等，每個(gè)大學(xué)生都必須遵守，這不僅對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德品質(zhì)，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣十分重要，而且對(duì)于減少矛盾糾紛，創(chuàng)造安定團(tuán)結(jié)的校園環(huán)境具有重要作用。具體可從五個(gè)方面去進(jìn)行：第一，幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想。有些學(xué)生從高中走向大學(xué)后認(rèn)為已經(jīng)到頭了，學(xué)業(yè)漸荒，精神萎靡等這都是沒有遠(yuǎn)大志向的表現(xiàn)，因此進(jìn)行前途理想教育仍然是非常重要的。第二，教育學(xué)生為人要謙虛。大學(xué)生在走向新環(huán)境后，有些人恃才傲物，狂妄自大，牽涉到個(gè)人利益往往斤斤計(jì)較，特別在集體環(huán)境中，總要求別人順從自己從而產(chǎn)生糾紛，進(jìn)行謙虛教育的目的，就是培養(yǎng)學(xué)生尊重他人，虛心學(xué)習(xí)他人之長(zhǎng)的品德，這種品德的養(yǎng)成對(duì)學(xué)生走向工作崗位大有幫助。第三，培養(yǎng)學(xué)生穿著舉止要文雅得體。在校園中我們不難發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生出口帶臟字，腳穿拖鞋肩掛背心在教室出出進(jìn)進(jìn)，卻認(rèn)為這是他的“私”生活等等。在平日培養(yǎng)學(xué)生穿著舉止得體，談吐高雅文明是道德教育不可忽視的方面。第四，教育學(xué)生看問題要有實(shí)事求是、一分為二的觀點(diǎn)。在校園中發(fā)生矛盾是難免的，有些同學(xué)遇到問題，總從自身角度出發(fā)認(rèn)為自己是正確的，對(duì)老師的教育不接受，因此教會(huì)學(xué)生辯證的看待問題是非常必要的。第五，教育學(xué)生要有是非觀念。有些學(xué)生面對(duì)同學(xué)出現(xiàn)的不合規(guī)范現(xiàn)象，采用事不關(guān)己高高掛起的方法，甚至暗地里慫恿任事態(tài)擴(kuò)大，從而不能將錯(cuò)誤消滅在萌芽狀態(tài)，這恰是他們是非觀念不強(qiáng)的表現(xiàn)，所以樹立是非觀念是非常必要的。

三、在方法上要符合大學(xué)生的認(rèn)知水平

教師在道德教育過程中只引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)遭遇的道德問題進(jìn)行辨析，以促使大學(xué)生逐步學(xué)會(huì)如何認(rèn)識(shí)、判斷道德現(xiàn)象，解決道德問題，從而讓受教育者培養(yǎng)高尚道德以生活為依托。每個(gè)大學(xué)生在其成長(zhǎng)過程中都必然會(huì)遭遇到各種道德現(xiàn)象，會(huì)產(chǎn)生各種各樣的道德問題，就此開展討論讓受教育者從心理上認(rèn)同正確的道德觀念，消化從課堂上獲取的停留在理論上的有關(guān)道德問題“對(duì)”或“錯(cuò)”的說教。對(duì)于日常校園中發(fā)生的某些問題，作為教師不要單純的讓學(xué)生了解事情的處理的結(jié)果，而是啟發(fā)學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)這些問題，讓學(xué)生就具體問題或具體事件充分表達(dá)自己的意見和觀點(diǎn)，交流各自的道德價(jià)值觀并進(jìn)行辯論和分析，在辨析過程中對(duì)于模糊不清的觀點(diǎn)予以澄清，使學(xué)生認(rèn)清真假美丑、明辨是非善惡，排除錯(cuò)誤的道德觀點(diǎn)，并要求各人在此基礎(chǔ)上對(duì)自身道德價(jià)值觀進(jìn)行進(jìn)一步的反思與評(píng)價(jià)，使得從這一心靈歷程中獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)成為真正屬于自己的真實(shí)可靠的道德價(jià)值理念?？傊?，大學(xué)生道德教育不能單純從理論入手，應(yīng)樹立學(xué)生的道德主體地位，符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和水平并緊密聯(lián)系大學(xué)生的日常生活來進(jìn)行，只有這樣才能培養(yǎng)精神和諧、胸襟開廣、情操高尚、人格健全，即全面發(fā)展的社會(huì)所需要的人才。

作者：岳艷工作單位：寶雞文理學(xué)院外語系

第三篇

1中職生的特點(diǎn)分析

目前，進(jìn)入中職院校學(xué)習(xí)的學(xué)生的層次參差不齊，可能是初中、高中畢業(yè)或沒有畢業(yè)的等等。由于在同學(xué)、朋友之間比較，層次偏低使他們產(chǎn)生嚴(yán)重的自卑感，也就會(huì)造成他們對(duì)完成學(xué)業(yè)沒有了自信。所以，中職院校應(yīng)當(dāng)鼓舞學(xué)生，使他們找回自信，認(rèn)真、努力地完成學(xué)業(yè)。在社會(huì)職場(chǎng)中，對(duì)所在學(xué)校的知名度有偏見，尤其是對(duì)中職院校。這就給中職院校的發(fā)展造成不利因素，同樣也會(huì)給中職生的自信帶來打擊。這是不可避免的，就連其他學(xué)校都不能避免。這就要求中職院校在思想道德教育上有突出表現(xiàn)，讓中職生能夠正確認(rèn)識(shí)中職院校，堅(jiān)定信心，不后悔自己的選擇。

2當(dāng)前社會(huì)環(huán)境影響中職院校思想道德教育的因素

隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的普及，帶動(dòng)了信息全球化的發(fā)展，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)成為人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚囊徊糠?。雖然，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的普及給人們帶來了方便，但是同樣也存在著危害。學(xué)生可以利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)來學(xué)習(xí)，但同樣會(huì)給學(xué)生帶來危害。如：2.1網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性特點(diǎn)可以使五湖四海的陌生人毫無顧忌地在一起交流。人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)都是存在著好奇感，中職生也不例外，一旦嘗試就會(huì)使其深陷其中。中職生在虛擬網(wǎng)絡(luò)中可以逃避現(xiàn)實(shí)生活中的壓力，感到輕松，得到前所未有的滿足，沉迷于虛擬網(wǎng)絡(luò)游戲中，慢慢地與現(xiàn)實(shí)生活脫軌，背離實(shí)際，給中職生帶來危害，情況嚴(yán)重的還可能導(dǎo)致中職生犯罪，最后受到法律的制裁。2.2網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊網(wǎng)絡(luò)上信息千變?nèi)f化，無法判斷信息的真假，中職生更容易受到不良信息的干擾。我國(guó)網(wǎng)絡(luò)上的思想道德教育缺乏，致使網(wǎng)絡(luò)信息的質(zhì)量大幅度下降，由此，思想道德教育遭到嚴(yán)重的削減。

3中職院校思想道德教育的取向及思路

中職院校在教育方面一定要注重思想道德的教育，思想道德教育可以使中職生正確認(rèn)識(shí)他們所在職業(yè)的價(jià)值，認(rèn)清自己在社會(huì)中所在的價(jià)值。同樣，思想道德教育可以很好地幫助中職生培養(yǎng)吃苦耐勞、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。進(jìn)行思想道德教育需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)觀教育，其中實(shí)踐環(huán)節(jié)也是必不可少的。中職生只有在實(shí)踐過程中親身體驗(yàn)到其中意義，才能真正將自己融入到社會(huì)之中，慢慢習(xí)慣職業(yè)環(huán)境，并把這種習(xí)慣轉(zhuǎn)化為職業(yè)道德素質(zhì)。

3.1更新觀念

時(shí)代在進(jìn)步，思想道德教育觀念也必須進(jìn)步，進(jìn)行更新。學(xué)校思想道德教育的更新，需要老師的觀念更新，才能促進(jìn)中職生的思想道德觀念更新。身為21世紀(jì)新青年，不再像以前的學(xué)生一樣，只知道被動(dòng)的接受，做一個(gè)知識(shí)、道德的容器，不懂得自己去選擇自己喜歡的。所以，現(xiàn)在不能強(qiáng)求中職生接受限定的道德取向和規(guī)范，否則只能招來中職生的逆反心理。因此，我們必須更新觀念，在學(xué)生觀上放棄容器觀。

3.2提倡學(xué)校思想道德教育開放的精神

自古以來，我國(guó)是以老師為尊，老師說什么的都是對(duì)的，學(xué)生只能言聽計(jì)從，不得違抗。這種方式已經(jīng)過時(shí)了，老師也是一個(gè)平常人，不可能沒有錯(cuò)誤。新世紀(jì)的思想道德教育要求老師以平等的方式對(duì)待學(xué)生，以朋友的方式相處。這就是使現(xiàn)代思想道德教育的取向及思路偏向開放性。

4培養(yǎng)中職生的思想道德教育的途徑和方法

4.1加強(qiáng)校園文化的建設(shè)，營(yíng)造良好的道德環(huán)境

中職生大部分的時(shí)間在學(xué)校中，校園文化是影響學(xué)生道德的主要因素，開展思想道德教育離不開良好的校園文化。豐富多彩的校園文化，不僅給學(xué)生在生活中增加樂趣，還能促進(jìn)思想道德的提高。因此，中職學(xué)院應(yīng)當(dāng)積極組織一些有利于身心健康的活動(dòng)，豐富校園文化。

4.2學(xué)生干部在思想道德教育的過程中起到重要作用

在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，老師不可能一直跟著學(xué)生，但學(xué)生干部一直在學(xué)生身邊，所以學(xué)生干部在思想道德教育中起到不可缺少的作用。因此，要加強(qiáng)學(xué)生干部的培養(yǎng)與管理，使學(xué)生干部能夠成為老師的得力助手、同學(xué)們的知心朋友，以更好地幫助老師加強(qiáng)學(xué)生們的思想道德教育。

5結(jié)束語

中職院校的思想道德教育是為我國(guó)的發(fā)展培養(yǎng)人才。中職生是祖國(guó)未來的接班人之一，思想道德素質(zhì)是彰顯一個(gè)人的品質(zhì)，良好的品質(zhì)是一個(gè)合格接班人必不可少的條件。因此，做好思想道德教育工作已成為新世紀(jì)一項(xiàng)至關(guān)重要的任務(wù)。

作者：吳小麗工作單位：重慶市工業(yè)學(xué)校