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一、大學(xué)生休閑道德教育研究綜述

(一)大學(xué)生休閑道德教育的必要性

1.有關(guān)大學(xué)生休閑道德問(wèn)題的成因分析。關(guān)于大學(xué)生休閑道德問(wèn)題的成因，筆者曾專門撰文分析，主要由四方面的因素造成：（1）社會(huì)因素。權(quán)威失范、社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值混亂、角色失范是我國(guó)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期所出現(xiàn)的與青少年道德教育有關(guān)的三方面失范狀態(tài)，大學(xué)生休閑道德失范同樣歸咎于這三種失范狀態(tài)。（2）高校因素。在以“專業(yè)教育”為中心的工具理性的驅(qū)使下，高校人文精神的培養(yǎng)漸行漸遠(yuǎn)，即使是道德教育也不例外地出現(xiàn)了功利化和商品化的傾向，學(xué)校名副其實(shí)地成為以職業(yè)培訓(xùn)為主的雇傭機(jī)構(gòu)，成為制造社會(huì)文化工具和技術(shù)工具的“加工廠”。教育在人文關(guān)懷上的不夠，使得高校的休閑教育存在著先天不足。（3）家庭因素。因家長(zhǎng)在對(duì)子女、對(duì)高等教育、對(duì)休閑認(rèn)識(shí)的偏差，以及不當(dāng)?shù)募彝バ蓍e方式，都會(huì)影響到大學(xué)生形成正確的休閑觀和正確地開展休閑活動(dòng)。（4）大學(xué)生主觀因素。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的“震蕩”和不良思潮的沖擊，部分大學(xué)生的人生價(jià)值觀向“自我”傾斜，被金錢扭曲，出現(xiàn)了功利化、多元化的傾向。此外，休閑觀念也是導(dǎo)致休閑道德失范的決定性因素。[3]

2.有關(guān)高校大學(xué)生休閑道德教育問(wèn)題的分析。一些學(xué)者通過(guò)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)高校的大學(xué)生休閑教育道德狀況更令人堪憂。徐智輝撰文指出：“目前，我國(guó)只有四川師范大學(xué)開設(shè)了休閑學(xué)課程。我國(guó)高職生休閑期間的思想道德教育大多數(shù)處于自發(fā)狀態(tài)，根本沒(méi)有列入日常思想道德教育的范圍，領(lǐng)導(dǎo)無(wú)休閑教育觀念，學(xué)校無(wú)休閑教育計(jì)劃，教師無(wú)休閑教育任務(wù)。許多高職教育工作者只負(fù)責(zé)高職生在校上課時(shí)間的管理和教育，對(duì)學(xué)生休閑時(shí)間放任自流。過(guò)去，學(xué)校實(shí)行六天工作制，休閑時(shí)間少，如今，隨著社會(huì)的進(jìn)步，我國(guó)單休日改成雙休日，高職教師和學(xué)生的休閑時(shí)間越來(lái)越多，而高職教育管理機(jī)構(gòu)和教育管理者卻很少考慮休閑教育。高職生從中學(xué)到大學(xué)后，還不完全適應(yīng)，對(duì)節(jié)假日不會(huì)安排自己的休閑活動(dòng)，在大量休閑時(shí)間里無(wú)所事事，有的學(xué)生不分白天黑夜，沒(méi)完沒(méi)了地上網(wǎng)、玩游戲機(jī)，甚至出入不適合學(xué)生的休閑場(chǎng)所，致使學(xué)生的人身安全和思想道德受到嚴(yán)重影響。”[4]對(duì)目前高校大學(xué)生休閑道德教育問(wèn)題的總體狀況，徐智輝分析認(rèn)為：休閑思想道德教育觀念淡薄；休閑思想道德教育組織渙散；休閑思想道德教育內(nèi)容空洞、形式呆板；休閑思想道德教育投入不足。[5]

3.有關(guān)開展大學(xué)生休閑道德教育必要性的理論分析。對(duì)開展大學(xué)生休閑道德教育必要性的理論分析，學(xué)界一是從休閑的本質(zhì)出發(fā)，對(duì)休閑與道德及與休閑道德教育的關(guān)系進(jìn)行闡述，基本結(jié)論認(rèn)為對(duì)大學(xué)生這一群體進(jìn)行休閑道德教育是必要的。他們認(rèn)為休閑的本質(zhì)是自由，其本身內(nèi)蘊(yùn)的道德屬性和對(duì)追求人性真善美的要求，休閑生活應(yīng)是道德的生活。閑暇生活在本質(zhì)上是自由的，但自由并不意味著放縱、無(wú)拘束或無(wú)視一個(gè)人在閑暇中對(duì)自己、他人和社會(huì)所負(fù)的責(zé)任。二是從大學(xué)生的身心特征出發(fā)，對(duì)其思想、心理、行為等方面特征進(jìn)行分析，認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生這個(gè)年齡段是人生發(fā)展進(jìn)程中的“心理斷乳期”，期間他們渴望實(shí)現(xiàn)自我，但世界觀、人生觀和價(jià)值觀不成熟，道德能力和思想素質(zhì)參差不齊，容易受西方思潮和不良社會(huì)風(fēng)氣的影響；渴望成為有個(gè)性的社會(huì)人，但行為的自我控制較弱，遇事容易沖動(dòng)；渴望社會(huì)交往，但待人接物的水平不高，容易緊跟沒(méi)有道德高度的時(shí)尚；渴望休閑的生活，但“玩”的基本技能不高，容易隨波逐流。總之，學(xué)界從大學(xué)生休閑道德現(xiàn)狀出發(fā)，歸納了大學(xué)生休閑道德問(wèn)題，分析了導(dǎo)致問(wèn)題的原因，而對(duì)應(yīng)的休閑道德教育卻相對(duì)滯后，不能滿足大學(xué)生休閑生活的需要，因此加強(qiáng)大學(xué)生休閑道德教育是有必要的。

(二)大學(xué)生休閑道德教育的涵義

1.有關(guān)大學(xué)生休閑道德教育的界定。對(duì)大學(xué)生休閑道德教育的界定，學(xué)界總體上是按照“什么是休閑或閑暇———什么是休閑道德———什么是大學(xué)生休閑———什么是大學(xué)生休閑道德教育”的軌跡予以分析并概括。其中對(duì)于大學(xué)生休閑（或閑暇）的界定，可以概括為：除去學(xué)習(xí)包括實(shí)習(xí)、生理需要和課外作業(yè)等之外自由時(shí)間里由大學(xué)生自行開展的一切活動(dòng)的總和。對(duì)休閑道德（閑暇道德）的界定可以概括為：個(gè)人在休閑過(guò)程中應(yīng)當(dāng)遵守的價(jià)值準(zhǔn)則和倫理規(guī)范，是發(fā)展人的心智和興趣，豐富人的精神文化生活的重要方面。而對(duì)高等學(xué)校休閑道德教育，學(xué)界總體上是從教育的主體、客體、介體、環(huán)體、范疇、目的等六個(gè)層面加以概括。由此，本文認(rèn)為，大學(xué)生休閑道德教育是指以高校師生實(shí)施為主，社會(huì)、家庭實(shí)施為輔，面向在校大學(xué)生，以休閑價(jià)值觀、休閑道德能力、休閑生活習(xí)慣為主要內(nèi)容，依托校內(nèi)外多種德育載體而開展的自主性德育活動(dòng)，它是大學(xué)生思想政治教育工作在休閑這一特定場(chǎng)域的具體展開。

2.有關(guān)大學(xué)生休閑道德教育的特點(diǎn)。目前學(xué)界對(duì)大學(xué)生休閑道德教育特點(diǎn)的研究，總體上有三層表述：一是基于教育的方式；二是基于教育的要素；三是基于大學(xué)生休閑道德教育與傳統(tǒng)的大學(xué)生道德教育的比較?；诮逃绞?，認(rèn)為大學(xué)生休閑道德教育的主要特點(diǎn)包括主導(dǎo)性、滲透性、差異性、實(shí)踐性、發(fā)展性。[6]基于教育要素，大學(xué)生休閑道德教育“具有教育時(shí)空的變化性、教育形式的多樣性、教育對(duì)象的多層次性等特點(diǎn)”[7]?！霸跁r(shí)間上，是在學(xué)生完成功課的閑暇時(shí)間進(jìn)行；在方式上，表現(xiàn)為在體育、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、寫作、旅游、武術(shù)、集郵等閑暇活動(dòng)中進(jìn)行；在內(nèi)容上，依然堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，強(qiáng)化以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為特點(diǎn)的時(shí)代精神教育，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀。”[8]基于大學(xué)生休閑道德教育與傳統(tǒng)的大學(xué)生道德教育的比較，鄧清華認(rèn)為大學(xué)生休閑道德教育作為一種德育新模式，與傳統(tǒng)高校道德教育有著較為明顯的區(qū)別。從時(shí)空維度看，大學(xué)生休閑道德教育適用時(shí)空更廣、更為復(fù)雜、更符合作為一個(gè)系統(tǒng)工程的道德教育的實(shí)際，而傳統(tǒng)的高校道德教育主要適用于大學(xué)這一特定時(shí)期和大學(xué)校園這一特定空間；從載體或形式來(lái)看，大學(xué)生休閑道德教育是一種以道德修養(yǎng)與實(shí)踐活動(dòng)為主要形式的道德教育活動(dòng)，是一種典型的體驗(yàn)型道德教育活動(dòng)，而傳統(tǒng)的高校道德教育則主要是一種以課堂教學(xué)為主，以活動(dòng)和自我修養(yǎng)為輔的認(rèn)知型道德教育模式；從自主性、主體性程度來(lái)看，大學(xué)生休閑道德教育是一種自主性道德教育，傳統(tǒng)高校道德教育的主體性尚不是很明顯。[9]

3.有關(guān)大學(xué)生休閑道德教育的價(jià)值。學(xué)界對(duì)大學(xué)生休閑道德教育價(jià)值的描述可以歸納為兩個(gè)方面：一是社會(huì)價(jià)值———可適應(yīng)時(shí)展，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供人才；可以轉(zhuǎn)變教育觀念，促進(jìn)高等教育可持續(xù)發(fā)展；可促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧發(fā)展。二是個(gè)體價(jià)值———有利于大學(xué)生良好休閑生活方式的養(yǎng)成；有利于大學(xué)生身心的全面健康發(fā)展和情操的陶冶；有利于大學(xué)生道德能力的提升；有利于促進(jìn)專業(yè)學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效果的提升；有利于提高大學(xué)生的交往能力，促進(jìn)全面發(fā)展；有利于學(xué)生文明精神、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)；有利于學(xué)生個(gè)性的自由充分發(fā)展。

(三)大學(xué)生休閑道德教育的內(nèi)容

目前學(xué)界對(duì)大學(xué)生休閑道德教育內(nèi)容的研究很少，系統(tǒng)闡述的則更少，其中黎海燕認(rèn)為：“作為當(dāng)今學(xué)術(shù)界討論較多的一種新的學(xué)校德育模式，閑暇德育必然有其特定的教育內(nèi)容體系。具體而言，大學(xué)生的閑暇德育包括以下內(nèi)容：閑暇學(xué)習(xí)活動(dòng)，閑暇文化活動(dòng)，閑暇心理教育，閑暇道德實(shí)踐，閑暇生活自律”。[10]陳紅媛認(rèn)為：“高職生的閑暇德育不僅要注重基本知識(shí)和技能的傳授，更要注重教給學(xué)生最核心的內(nèi)容———闡釋休閑的自由、創(chuàng)造理念。高職院校的閑暇德育作為提高閑暇生活質(zhì)量的一種教育，必然有其特定的教育內(nèi)容體系。高職院校實(shí)施閑暇道德教育應(yīng)從正確的閑暇道德價(jià)值觀、遵紀(jì)守法的健康文明閑暇生活方式、提升生活質(zhì)量的閑暇心理健康教育、開展多種閑暇道德實(shí)踐、立志成才的閑暇生活道德自律五方面展開”。[11]

(四)大學(xué)生休閑道德教育的實(shí)施

有關(guān)大學(xué)生休閑道德教育的實(shí)施問(wèn)題，學(xué)界總體論述較多，角度也較廣。

1.有關(guān)實(shí)施原則的分析。陳紅媛認(rèn)為，作為一種新的道德教育模式，高職生閑暇道德教育是高職院校針對(duì)高職生閑暇生活而開展的思想道德教育活動(dòng)。高職生閑暇道德教育要取得實(shí)效，必須遵循導(dǎo)向性、整合性、自主性和指導(dǎo)性、滲透性、前瞻性、科學(xué)性等六條原則。[12]楊雙、祝國(guó)超認(rèn)為，實(shí)施休閑道德教育應(yīng)遵循客觀性原則、自主性原則、具體性原則、前瞻性原則。[13]鄧清華則將大學(xué)生休閑道德教育的原則概括為：自主性、與課堂道德教育相結(jié)合和科學(xué)性。[14]

2.有關(guān)實(shí)施策略的分析。楊雙、祝國(guó)超建議在實(shí)施大學(xué)生休閑道德教育的過(guò)程中“要找準(zhǔn)三個(gè)支點(diǎn)”———以高校校園文化建設(shè)為基礎(chǔ)點(diǎn)，以學(xué)生閑暇形式為切入點(diǎn)，以公民閑暇道德教育為助推點(diǎn)；“要堅(jiān)持三個(gè)突出”———閑暇道德教育活動(dòng)要突出一個(gè)“穩(wěn)”字，閑暇道德教育載體突出一個(gè)“廣”字，閑暇道德教育方法突出一個(gè)“重”字；要做好“三個(gè)結(jié)合”———做好閑暇道德教育與社會(huì)的結(jié)合，做好閑暇道德教育與家庭的結(jié)合，做好閑暇道德教育與課堂行為相結(jié)合。[15]

3.有關(guān)實(shí)施途徑的分析。要切實(shí)保障大學(xué)生休閑道德教育的成效，學(xué)界著眼于高校的看法包括：一是要加強(qiáng)“三觀”教育和休閑觀教育；二是要營(yíng)造健康的休閑道德氛圍；三是要加強(qiáng)校園文化建設(shè)包括校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)；四是要為學(xué)生提供健康的休閑場(chǎng)所；五是要發(fā)揮同輩群體的功能；六是要建立健全大學(xué)生激勵(lì)監(jiān)督機(jī)制。著眼于實(shí)施大學(xué)生休閑道德教育的多主體，鄧清華認(rèn)為大學(xué)生閑暇道德教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，需要各方面的力量來(lái)保障其實(shí)施。作為與大學(xué)生閑暇生活密切相關(guān)的一切社會(huì)組織和機(jī)構(gòu)，都有義務(wù)來(lái)保障閑暇道德教育的實(shí)施。高校作為大學(xué)生閑暇道德教育的主陣地，應(yīng)該為大學(xué)生閑暇道德教育的實(shí)施提供保障；在家庭方面，父母的管教方式與家庭的生活經(jīng)驗(yàn)會(huì)影響到子女的行為、態(tài)度和價(jià)值觀；社會(huì)在保障大學(xué)生閑暇道德教育的實(shí)施過(guò)程中，主要應(yīng)發(fā)揮“凈”、課題博覽“建”、“導(dǎo)”的作用。[16]

4.有關(guān)教育保障的分析。楊雙、祝國(guó)超認(rèn)為要把大學(xué)生休閑道德教育這一教育舉措落到實(shí)處，保障出成效，則應(yīng)依據(jù)大學(xué)生閑暇活動(dòng)的主要方式、活動(dòng)時(shí)空以及活動(dòng)的特點(diǎn)，構(gòu)建起以“三化”為主要內(nèi)容的閑暇道德教育有效機(jī)制，一是課程化，二是活動(dòng)化，三是環(huán)境化。要保證“三化”的實(shí)現(xiàn)，就必須有組織保障、制度保障和輿論保障。[17]還有其他學(xué)者提出開展大學(xué)生休閑道德教育，包括政府在內(nèi)的有關(guān)主體要加大對(duì)這項(xiàng)教育的投入，努力增加教育資源總量，具體措施如培訓(xùn)專門師資，實(shí)施課程開發(fā)，加大后勤保障，加大研究力度等。

二、大學(xué)生休閑道德教育研究現(xiàn)狀評(píng)析

當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生休閑道德教育研究，一方面，起步雖很晚，但已有所突破，也取得一些成果，這為深化研究大學(xué)生休閑道德教育問(wèn)題奠定了基礎(chǔ)。另一方面，大學(xué)生休閑道德教育的研究還很不夠深入，缺少系統(tǒng)性。主要表現(xiàn)如下。

(一)專項(xiàng)研究成果少，研究缺乏系統(tǒng)性

專題研究大學(xué)生休閑道德（閑暇道德）教育問(wèn)題的論文僅19篇，專著尚未問(wèn)世。研究的問(wèn)題如上所述，主要是對(duì)大學(xué)生休閑道德教育的涵義、必要性，教育的內(nèi)容、實(shí)施原則、機(jī)制和方法進(jìn)行探討?？傮w上，目前學(xué)界研究點(diǎn)零散，不成體系。此外，研究點(diǎn)專注度不夠，有泛化傾向，如有學(xué)者把課余德育活動(dòng)等同于休閑道德教育活動(dòng)，有學(xué)者把德育的滲透教育等同于這項(xiàng)應(yīng)該有更多形式的專項(xiàng)教育。

(二)基礎(chǔ)研究底子薄，理論說(shuō)服力不夠

鑒于大學(xué)生休閑道德教育的研究，涉及到哲學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，同時(shí)國(guó)內(nèi)有關(guān)休閑研究、休閑教育研究的理論基礎(chǔ)還不是很厚，這使得起步很晚的大學(xué)生休閑道德教育研究的根基較薄，對(duì)問(wèn)題的理論說(shuō)服力顯然不夠，一些結(jié)論尚待廓清。如對(duì)大學(xué)生休閑道德教育的界定，一些學(xué)者認(rèn)為它是在課余大學(xué)生自由支配時(shí)間里開展的德育活動(dòng)，而另一些學(xué)者認(rèn)為它是結(jié)合課內(nèi)外一切德育活動(dòng)所進(jìn)行的德育形式；一些學(xué)者在強(qiáng)調(diào)教育的“自主性”問(wèn)題時(shí)，并沒(méi)有闡述高校及其教師與大學(xué)生在這一教育中是如何“和諧共處”的；一些學(xué)者承認(rèn)大學(xué)生休閑道德教育是大學(xué)生思想道德教育的重要組成部分，但其特色應(yīng)如何呈現(xiàn)并沒(méi)有做深入論述；還如有關(guān)教學(xué)的內(nèi)容，其排序問(wèn)題并沒(méi)有給予合理的理論解釋；有關(guān)高校的教育義務(wù)，到底如何落實(shí)，誰(shuí)來(lái)具體落實(shí)，沒(méi)有合理闡述等。

（三）實(shí)證研究稀缺，操作性成果少

盡管不少學(xué)者對(duì)大學(xué)生休閑道德教育的必要性做了社會(huì)調(diào)查，但從目前可查的文獻(xiàn)資料看，大學(xué)生休閑道德教育仍缺少實(shí)證研究，基本上沒(méi)有從教育實(shí)踐（實(shí)驗(yàn)）出發(fā)來(lái)加以總結(jié)歸納或驗(yàn)證的成果。就是在已有的成果當(dāng)中，原則性描述較多，大多不具有可操作性，如大學(xué)生休閑道德教育的內(nèi)容，幾篇論文基本上只是對(duì)其作了概括和重要性的闡述，而具體針對(duì)大學(xué)生的教育內(nèi)容到底包括哪些方面，沒(méi)有充分展開；又如大學(xué)生休閑道德教育途徑之休閑文化氛圍的營(yíng)造，到底如何營(yíng)造，應(yīng)該營(yíng)造什么氛圍，論文當(dāng)中都沒(méi)有涉及到；再如大學(xué)生休閑道德教育保障機(jī)制之激勵(lì)監(jiān)督機(jī)制的建立與實(shí)施，如何激勵(lì)與監(jiān)督，這種激勵(lì)與監(jiān)督是否與這項(xiàng)教育的“自主性”發(fā)生沖突等，這些問(wèn)題也并沒(méi)有得到解釋。

三、大學(xué)生休閑道德教育研究的趨勢(shì)

大學(xué)生休閑道德教育研究是一項(xiàng)針對(duì)休閑這一特定場(chǎng)域的德育實(shí)踐的研究。因此，針對(duì)已有研究存在的問(wèn)題以及本人的思考，筆者認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生休閑道德教育研究要增強(qiáng)它的科學(xué)性、系統(tǒng)性和成果的可操作性，切實(shí)在理論和實(shí)踐兩個(gè)維度上加以突破。

（一）理論維度:運(yùn)用多種研究方法深化問(wèn)題研究

一是要加強(qiáng)學(xué)理研究，應(yīng)從哲學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科視角，全面分析大學(xué)生休閑道德教育的基本問(wèn)題，著重研究大學(xué)生休閑道德教育的涵義、目標(biāo)、內(nèi)容、形式、途徑、方法和保障措施等核心問(wèn)題；應(yīng)加強(qiáng)比較研究，著重研究大學(xué)生休閑道德教育與一般的大學(xué)生思想道德教育的關(guān)系，研究當(dāng)代大學(xué)生休閑道德教育與中國(guó)古代傳統(tǒng)的休閑道德教育的關(guān)系及可發(fā)揚(yáng)處，研究基于中國(guó)高校文化特征的大學(xué)生休閑道德教育與國(guó)外此類教育的差別和可借鑒處；應(yīng)基于人才培養(yǎng)的系統(tǒng)性和全面性，著重研究大學(xué)生休閑道德教育與普通的道德教育、文化教育、專業(yè)教育之間的關(guān)系，及之間如何實(shí)現(xiàn)融通。二是要加強(qiáng)實(shí)證研究，提高研究的科學(xué)性和實(shí)效性。大學(xué)生休閑道德教育研究是一項(xiàng)全新的研究領(lǐng)域，當(dāng)前教育實(shí)踐與理論研究的相對(duì)薄弱，以及中國(guó)高校文化與西方國(guó)家高校文化的差異，使得這項(xiàng)研究既充滿機(jī)會(huì)也具更多挑戰(zhàn)。所以，應(yīng)繼續(xù)加大對(duì)有關(guān)大學(xué)生休閑道德教育問(wèn)題的調(diào)查研究，對(duì)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)的相關(guān)信息給予充分調(diào)查研究，既調(diào)查分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也調(diào)查分析預(yù)期問(wèn)題；應(yīng)積極開展教育實(shí)驗(yàn)工作，注意在實(shí)踐中佐證假設(shè)、積累經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)規(guī)律。三是加強(qiáng)個(gè)案研究，提高研究的針對(duì)性和應(yīng)用的實(shí)效性。大學(xué)生休閑道德教育離不開高校所在地的社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境和各類條件，離不開高校自身的辦學(xué)傳統(tǒng)和辦學(xué)條件，離不開大學(xué)生的興趣愛好實(shí)際、專業(yè)實(shí)際、家庭實(shí)際、性別實(shí)際等，所以，應(yīng)針對(duì)這些實(shí)際開展個(gè)案研究，形成針對(duì)一所學(xué)校、一個(gè)區(qū)域、一類大學(xué)生、一類休閑活動(dòng)等方面?zhèn)€性化的大學(xué)生休閑道德教育研究成果。

（二）實(shí)踐維度：把研究工作與教育實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)

一是研究人員應(yīng)結(jié)合研究工作，面向?qū)W校師生積極宣傳講解有關(guān)大學(xué)生休閑及其道德教育的基本理念，鼓動(dòng)學(xué)校向休閑服務(wù)行政管理部門和提供休閑服務(wù)的企事業(yè)單位宣傳有關(guān)大學(xué)生休閑及其道德教育的理念、意義，促進(jìn)高校和社會(huì)等大學(xué)生休閑道德教育的主體更新觀念，積極推進(jìn)大學(xué)生休閑道德教育的實(shí)驗(yàn)工作，努力形成大學(xué)生休閑道德教育體系；二是高校的研究人員應(yīng)積極開展大學(xué)生休閑道德教育的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)和研究成果的應(yīng)用活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)的牽引下，努力改善大學(xué)生的休閑道德狀況。積極開展?jié)B透教育，在潛移默化中更新大學(xué)生的休閑觀念，提高大學(xué)生休閑道德能力，改善大學(xué)生的休閑行為習(xí)慣；三是發(fā)揮自身的示范作用，并以自身的休閑方式方法為案例，示范學(xué)生們?nèi)绾巫⒁庑蓍e德行、享用休閑生活、提高休閑生活質(zhì)量。唯有如此，休閑道德教育的研究，尤其是高校研究工作人員，才能發(fā)現(xiàn)具體問(wèn)題，激發(fā)研究動(dòng)力，延展研究的廣度和深度；才能通過(guò)實(shí)驗(yàn)、驗(yàn)證，在實(shí)踐中掌握一手資料，使研究更具科學(xué)性和針對(duì)性。

作者：錢結(jié)海工作單位：鞍山師范高等?？茖W(xué)校