導(dǎo)語：道德教育現(xiàn)代人格培育思路一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一

心理—道德教育包含心理教育和道德教育兩方面，但又不是心理教育和道德教育簡單的機(jī)械相加、內(nèi)容的混合重組，而是具有“現(xiàn)代性精神”的內(nèi)在融通，是以具有現(xiàn)代性的人的發(fā)展和人的現(xiàn)代性發(fā)展為目的的教育，是促進(jìn)人格現(xiàn)代化的教育。①從學(xué)科層面來講，兼有心理教育和道德教育的雙重學(xué)科屬性，是有待進(jìn)一步探討的新學(xué)科領(lǐng)域。從教育宗旨層面來講，旨在促進(jìn)大學(xué)生心理素質(zhì)和道德素質(zhì)的現(xiàn)代化，提升大學(xué)生的精神境界，體現(xiàn)現(xiàn)代人格的培育要求。從方法論的層面來講，是以系統(tǒng)性思維方式為主體，將心理教育和道德教育作為統(tǒng)一體來發(fā)揮教育的整體功能。人格是通過社會化而形成的具有相對穩(wěn)定的、區(qū)別于他人的個體特質(zhì)的綜合，是對人總體素質(zhì)的高度概括，具有歷史性、現(xiàn)實(shí)性和具體性。相對于傳統(tǒng)人格而言，現(xiàn)代人格是對傳統(tǒng)人格的現(xiàn)代內(nèi)化、轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新，是指現(xiàn)代人應(yīng)具有的綜合素質(zhì)，包括健康的身心素質(zhì)、高尚的道德素質(zhì)和深邃的文化素質(zhì)等。探討心理—道德教育、人格及現(xiàn)代人格的基本內(nèi)涵，有助于清晰地理解心理—道德教育與學(xué)生現(xiàn)代人格的關(guān)系?，F(xiàn)代人格培育是心理—道德教育相融合的邏輯起點(diǎn)。心理教育以人的“身心健康”為價值取向，通過人的情感升華，提升人的精神品質(zhì);道德教育以人的“道德高尚”為價值取向，幫助個體樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。前者凸顯人的心理人格的個體本位，后者強(qiáng)調(diào)人的道德人格的社會本位。心理—道德教育的有機(jī)融合，就是將個體本位與社會本位相結(jié)合，體現(xiàn)人的全面發(fā)展性。正如有學(xué)者所指出的:“情感塑造人格，人格凝成責(zé)任，責(zé)任化為行為、習(xí)慣。情感的深處就是人生觀、價值觀，責(zé)任感就是人生觀、價值觀的體現(xiàn)。”②心理—道德教育的核心是培育學(xué)生的現(xiàn)代人格，心理—道德教育的最大優(yōu)勢是心育與德育的融通?！暗赖陆逃赶虻摹赖氯烁瘛c心理教育指向的‘心理人格’，在各自的視野內(nèi)具有同構(gòu)性。”③無論何種人格，都是現(xiàn)代人格的基本要素，都是心理—道德教育要達(dá)到的宗旨———培育現(xiàn)代人格。一方面，心理—道德教育注重心理人格培育的基礎(chǔ)性作用，強(qiáng)調(diào)的是心理機(jī)能的教育。即知、情、意的內(nèi)在統(tǒng)一，是生理層面和心理層面的結(jié)合，注重人的個體特質(zhì)的發(fā)展與完善。另一方面，心理—道德教育的宗旨在于人的精神建設(shè)，內(nèi)在包含著道德人格教育的內(nèi)容，突出強(qiáng)調(diào)幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，促進(jìn)人格和諧，注重人的社會特質(zhì)的培育。

二

心理—道德教育新形態(tài)經(jīng)過諸多學(xué)者的長期探索，雖然取得豐碩的理論成果，但在實(shí)踐中還存在著理論與實(shí)踐相脫節(jié)、傳統(tǒng)認(rèn)識與現(xiàn)代教育理念相碰撞、師資力量薄弱等問題，進(jìn)而影響現(xiàn)代人格培育的效能。對心理教育和道德教育的關(guān)系存在認(rèn)識層面和實(shí)踐層面的誤區(qū)。對心理教育和道德教育二者之間的關(guān)系在認(rèn)識上存在兩種傾向，一種傾向是把心理教育和道德教育看作是兩大相互獨(dú)立的學(xué)科;另一種傾向是把心理問題當(dāng)作道德問題來處理，或把道德問題當(dāng)作心理問題來看待。由于認(rèn)識上的誤區(qū)，在實(shí)踐教育層面上，人為地把心理教育和道德教育割裂開來，弱化了二者的人格培育功能;片面地把學(xué)生的道德問題和心理問題等同起來。例如把學(xué)生因強(qiáng)迫癥、抑郁癥或焦慮癥等心理問題而導(dǎo)致的學(xué)習(xí)目的不明確，看作是思想問題或道德敗壞問題來處理;或?qū)⑦`反校紀(jì)校規(guī)的學(xué)生視為心理問題學(xué)生。無論是認(rèn)識層面還是實(shí)踐層面，對二者的關(guān)系問題還沒有得到徹底澄清，這無疑對現(xiàn)代人格的培育造成諸多不利因素。傳統(tǒng)的學(xué)科屬性困擾著教育工作者的操作思路。幾乎所有的教育工作者都有自己明確的專業(yè)領(lǐng)域，固定的學(xué)科歸屬。心理—道德教育既不能簡單地從心理教育學(xué)科層面去界定，也不能盲目的從德育學(xué)科層面去分類，這對習(xí)慣了以學(xué)科分類來進(jìn)行教育研究的工作者來講造成思想上的困惑。心理—道德教育的學(xué)科歸屬比較復(fù)雜，一位最早進(jìn)行心理—道德教育研究的學(xué)者進(jìn)行了三種情況的可能性分析:一是心理教育學(xué)科視野中的心理—道德教育;二是德育學(xué)科視野中的心理—道德教育;三是心育學(xué)科與德育學(xué)科交叉視野中的心理—道德教育。④該分析具有一定的指導(dǎo)意義，但在實(shí)際教育過程中人們往往陷入學(xué)科屬性的認(rèn)知困惑中，導(dǎo)致對現(xiàn)代人格培育工作的重點(diǎn)把握不準(zhǔn)。心理—道德教育課程體系拘泥于內(nèi)容的邏輯性與完整性。現(xiàn)代人格的培育需要有現(xiàn)代化的理念和思維方式，體現(xiàn)學(xué)生現(xiàn)展之所需。當(dāng)前，在這方面做得比較成功的應(yīng)屬中小學(xué)的心理—道德教育，無論是從目標(biāo)設(shè)計策略還是課程改革策略均領(lǐng)先于高校。高校的課程體系往往追求內(nèi)容的邏輯性和完整性，似乎任何一門課程都要有一套嚴(yán)密的邏輯體系結(jié)構(gòu)，否則就不認(rèn)為是獨(dú)立的課程。往往強(qiáng)調(diào)以知識為中心來組織教學(xué)，大多數(shù)心理教育和道德教育課程都開成了知識灌輸課，不能將健康心理和高尚道德情操內(nèi)化為個人靈魂的東西，不能形成人所固有的涵養(yǎng)和氣質(zhì)。由此，也就不能實(shí)現(xiàn)學(xué)生個性的整體協(xié)調(diào)發(fā)展，良好的心理—道德品質(zhì)難以形成。心理—道德教育的師資隊(duì)伍有待進(jìn)一步優(yōu)化整合。師資隊(duì)伍是學(xué)生現(xiàn)代人格培育的關(guān)鍵，其理念、素養(yǎng)、工作方法及水平高低，直接影響學(xué)生現(xiàn)代人格培育的成效。一些學(xué)校的心理教育和道德教育的教師分屬不同部門，教師各自教授本學(xué)科領(lǐng)域的知識，將具有同構(gòu)性的教育硬性化的割裂開來?！耙环矫媸堑掠ぷ髡叩目斩凑f教、形式主義、短期功利行為盛行，勞而無功;另一方面是心理健康教育的專兼職教師疲于奔命、勢單力薄、孤掌難鳴，心有余而力不足，形成彼此孤立、互不往來的局面。”⑤心理教育與道德教育的相互脫節(jié)，造成了教育的重復(fù)性和低效能性。即使有融合之現(xiàn)象，大多也是臨時性的工作需要，生硬化的組合，而不是柔性化的融合，嚴(yán)重影響現(xiàn)代人格培育的功效。

三

不論對心理教育和道德教育存在何種認(rèn)識，現(xiàn)代人格培育是其共同的宗旨。正如有學(xué)者所言“心理教育與道德教育的共同指向是塑造健全人格，促進(jìn)人格現(xiàn)代化，人格層面是二者融通和融合的紐帶”。⑥正是二者之間的同構(gòu)性，使得心理—道德教育對大學(xué)生現(xiàn)代人格的培育具備了可操作性，增強(qiáng)了現(xiàn)實(shí)針對性。更新心理—道德教育觀念，實(shí)施現(xiàn)代人格培育工程。心理—道德教育作為全新的教育形態(tài)，抑或是一種新的教育理念，在很大程度上已得到研究者的共識。更新心理—道德教育觀念，首要的是以整體性思維來加以審視。人是整體的，人的素質(zhì)是整體的，通常我們所講的道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)等，都是現(xiàn)代人格的具體體現(xiàn)，是人的整體素質(zhì)的一個方面，因而實(shí)施的教育也應(yīng)是整體性的。心理—道德教育應(yīng)以培育上述素質(zhì)為教育的統(tǒng)一體，將心理學(xué)概念中的人格和道德范疇中的品質(zhì)相融合，實(shí)施系統(tǒng)化的現(xiàn)代人格培育工程，這也是心理—道德教育既融入心育因素又包含德育因素，構(gòu)成完整統(tǒng)一體的內(nèi)在依據(jù)。遵循心理—道德教育科學(xué)規(guī)律，完善現(xiàn)代人格培育模式。學(xué)生現(xiàn)代人格的形成是一個動態(tài)的系統(tǒng)化過程，一般說來，包括現(xiàn)代性的身心要素、道德要素、文化要素和社會要素等。健全的現(xiàn)代人格培養(yǎng)必然經(jīng)歷幼兒教育、青少年教育、中青年教育等不同的教育階段，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)，遵循科學(xué)規(guī)律，進(jìn)行不同內(nèi)容、不同形式的心理—道德教育，并注重學(xué)生現(xiàn)代人格的養(yǎng)成。如針對中小學(xué)生實(shí)施文明禮儀教育、感恩教育、親情教育等形式的教育，對大學(xué)生則開展以培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識、奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識為主體的教育。從中小學(xué)到大學(xué)，通過不同時期的心理—道德教育的培育，逐步構(gòu)建較為完善的現(xiàn)代人格培育體系。尤為重要的是，現(xiàn)代人格培育的目標(biāo)必須內(nèi)化為學(xué)生的信念、情感、行為等才能顯示其效果。這不僅是知識的積累，更是認(rèn)識的提升，情感的豐富，行為方式的改變。所以，在人格培育中，應(yīng)注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，注重學(xué)生的體驗(yàn)和實(shí)踐，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，將過去單一的以認(rèn)知為主的學(xué)習(xí)過程，變成認(rèn)知、體驗(yàn)與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)過程。同時，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用，形成“引導(dǎo)—體驗(yàn)—點(diǎn)化—領(lǐng)悟—實(shí)踐”為一體的培育模式，使學(xué)生在認(rèn)識上有提高，人格更完善，行動力增強(qiáng)，真正實(shí)現(xiàn)理論掌握、能力培養(yǎng)、素質(zhì)養(yǎng)成的一體化。構(gòu)建現(xiàn)代人格培育課程體系，融合心理—道德教育?，F(xiàn)代人格的培育要求打破傳統(tǒng)的心理教育和道德教育相互獨(dú)立的課程體系，構(gòu)建以現(xiàn)代人格培育為核心的大課程體系，體現(xiàn)心理教育和道德教育的融合性。在心理—道德教育課程體系的構(gòu)建上，有學(xué)者提出“立方體式的三層次課程體系”，⑦體現(xiàn)了“理論—模式—實(shí)踐”的有機(jī)結(jié)合，值得我們借鑒。在理論研究和實(shí)踐操作方面，需要教育工作者對已有的教育實(shí)踐進(jìn)行理論提升，形成系統(tǒng)化的心理—道德教育課程理論支撐，建立現(xiàn)代心理—道德教育理念指導(dǎo)下的統(tǒng)一的課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和教學(xué)管理體制，最終創(chuàng)建并形成有利于學(xué)生現(xiàn)代人格養(yǎng)成的心理—道德教育課程體系。開展豐富多彩的教育實(shí)踐活動，增強(qiáng)現(xiàn)代人格培育效能?，F(xiàn)代人格的培育不僅可以通過心理—道德教育的課堂教學(xué)來實(shí)施，更應(yīng)該發(fā)揮校園文化建設(shè)的引領(lǐng)作用，通過開展豐富多彩的教育實(shí)踐活動，增強(qiáng)現(xiàn)代人格培育的整體效能。如利用特色校園文化品牌進(jìn)行現(xiàn)代人格的陶冶教育。任何一所學(xué)校都有其自身的特色校園文化，如南通農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的劉瑞龍農(nóng)業(yè)教育博物館、瑞龍講壇、瑞龍文化廣場、慈善愛心超市等場所，均營造了積極向上的校園精神文化氛圍，賦予學(xué)校的一草一木、一墻一板以濃厚的文化氣息。這種氛圍的營造，既使道德教育不至于脫離學(xué)生實(shí)際機(jī)械地進(jìn)行，又使心理教育找到支點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓全體師生在心理—道德教育相融合的理念指導(dǎo)下，在思想政治理論工作者及心理學(xué)專業(yè)教師的帶動下，系統(tǒng)地為培養(yǎng)學(xué)生健康美好的人格而努力。如以重大活動或紀(jì)念日為契機(jī)，培育學(xué)生的現(xiàn)代人格;利用5•25(我愛我)心理健康教育月、3•20(咱愛您)心理健康教育周等活動，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理人格;利用各種重大節(jié)日，對學(xué)生加強(qiáng)世界觀、人生觀、價值觀和道德觀的教育，培養(yǎng)高尚的道德人格;還可利用社會實(shí)踐活動，致力于培育大學(xué)生健全而獨(dú)立的現(xiàn)代人格。通過各種有益的社會實(shí)踐活動，使學(xué)生認(rèn)識社會、了解社會，培育社會責(zé)任感和歷史使命感，使自己將來能在各自的工作領(lǐng)域勇于擔(dān)當(dāng)、敢于擔(dān)當(dāng)，自覺肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中國夢的歷史責(zé)任。

作者：袁忠霞李智水工作單位：南通農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院