導(dǎo)語(yǔ)：中學(xué)生道德冷漠表征及消解一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：在全面加強(qiáng)社會(huì)公德、個(gè)人品德教育的過(guò)程中，我國(guó)道德建設(shè)取得了一系列新成就，但也面臨著一些新問(wèn)題，其中見(jiàn)義不為的道德冷漠行為受到了廣泛的關(guān)注。中學(xué)生作為具備一定道德素養(yǎng)的群體，其道德冷漠行為會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生很大的影響，而網(wǎng)絡(luò)媒體逐漸成為中學(xué)生生活的重要組成，影響著中學(xué)生生活的方方面面。因此，須及時(shí)探索網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代下的學(xué)校道德教育工作，消解中學(xué)生道德冷漠行為，建立良好社會(huì)風(fēng)氣。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)媒體；中學(xué)生；道德建設(shè)；道德冷漠

互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展使得我們逐漸步入了新媒體網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)在很大程度上改變了人們信息獲取習(xí)慣與方式。中學(xué)生群體對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體接觸時(shí)間早、使用率高、上網(wǎng)時(shí)間長(zhǎng)，在為中學(xué)生提供豐富直觀教育資源的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)媒體所曝光的一系列道德問(wèn)題，也對(duì)中學(xué)生的道德冷漠產(chǎn)生了潛移默化的影響。道德冷漠是指人們道德感麻木和冷漠，具體表現(xiàn)為人們漠視、懷疑道德行為，推卸、排斥道德責(zé)任等一系列消極的道德態(tài)度及行為[1]。道德冷漠和一般的感情淡薄有所差別，它是指對(duì)人或事物在道德情感、道德意志和道德行為上的一種漠不關(guān)心、不堅(jiān)定和不作為。道德冷漠阻滯了人與人之間的道德關(guān)系，是缺乏道德敏感與道德同情的一種道德責(zé)任的推拒與逃避[2]。

一、中學(xué)生道德冷漠的具體表征

中學(xué)時(shí)期是個(gè)體生理和心理迅速發(fā)展的黃金時(shí)期，也是個(gè)體的心靈迅速走向成熟且又尚未完全成熟的一個(gè)過(guò)渡期。處于這個(gè)時(shí)期的個(gè)體，其自我意識(shí)和世界觀正在形成。整體而言，中學(xué)生群體進(jìn)入了皮亞杰道德認(rèn)知發(fā)展階段中所劃分的自律道德水平階段，道德意識(shí)有所覺(jué)醒、道德行為水平有所提高，但與此同時(shí)中學(xué)生的道德理想也更加現(xiàn)實(shí)，他們不再作為象牙塔里不諳世事的埋頭書生，在各種現(xiàn)實(shí)事件、輿論新聞的影響下知行脫節(jié)、知而不行的現(xiàn)象屢屢發(fā)生。具體而言，中學(xué)生道德冷漠具體可劃分為以下幾種類型。1.貧乏的道德熱情作為具備基本法律知識(shí)的群體，中學(xué)生在道德方面一直接受著高標(biāo)準(zhǔn)的、提倡崇高無(wú)私的教育，當(dāng)世俗生活中一些道德情境要求個(gè)人犧牲自我利益去服務(wù)于別人時(shí)，他們及時(shí)地縮到法律的庇護(hù)下，信守“幫助別人是情分，不幫別人是本分”的世俗念條，法律的最低線與教育對(duì)個(gè)體要求的高尚、奉獻(xiàn)精神產(chǎn)生了沖突，糾結(jié)選擇中中學(xué)生個(gè)人的道德熱情有所消減，從而道德動(dòng)力嚴(yán)重不足，當(dāng)遇到他人的道德困境時(shí)選擇視而不見(jiàn)、置之不理。2.無(wú)意識(shí)的道德麻木開放便捷的互聯(lián)網(wǎng)使得現(xiàn)代中學(xué)生思想多元化、接受信息的途徑多元化，帶來(lái)便利的同時(shí)也造成了一定的弊端。媒體在作報(bào)道時(shí)傾向于傾訴苦難，呼吁真情來(lái)博取人們的關(guān)注，在一定程度上帶來(lái)了現(xiàn)代中學(xué)生的“苦難飽和”和“同情疲勞”。面對(duì)撲面而來(lái)的網(wǎng)絡(luò)求助消息和生活中的種種平臺(tái)的眾籌獻(xiàn)愛(ài)心鏈接，部分中學(xué)生由一開始的觸目驚心、深受觸動(dòng)到后來(lái)的麻不不仁、道德責(zé)任淡漠，甚至認(rèn)為這才是生活的真相，久而久之，發(fā)展成部分中學(xué)生無(wú)意識(shí)的道德麻木，而電子媒體和網(wǎng)絡(luò)報(bào)道無(wú)疑是其道德麻木的助推器。3.主動(dòng)的責(zé)任推拒中學(xué)生具備關(guān)注社會(huì)新聞的能力和手段，網(wǎng)絡(luò)媒體曝光的主動(dòng)扶老人反被訛的新聞、見(jiàn)義勇為反蒙冤的事實(shí)正潛移默化地影響著他們。根據(jù)班杜拉的強(qiáng)化理論，在接收到這樣的替代強(qiáng)化信號(hào)后，部分中學(xué)生面對(duì)道德情境時(shí)敏感地選擇了逃避，秉承著多一事不如少一事的想法及時(shí)躲開可能產(chǎn)生的道德困境。道德責(zé)任的缺失是該類中學(xué)生所具有的共性，強(qiáng)烈的個(gè)人意識(shí)和淺薄的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)讓他們片面地吸收了網(wǎng)絡(luò)媒體中報(bào)道的人性的陰暗面而忽視了社會(huì)中溫情的部分，主動(dòng)的責(zé)任推拒也成為面對(duì)他人困境時(shí)采取的一種自保措施。

二、中學(xué)生道德冷漠的消解

有學(xué)者指出，教育不能冷漠，教育是道德事業(yè)，承擔(dān)著無(wú)法否認(rèn)的道德責(zé)任[5]。面對(duì)現(xiàn)實(shí)中棘手的中學(xué)生道德冷漠，我們要從教育出發(fā)，對(duì)處于網(wǎng)絡(luò)媒體大環(huán)境的中學(xué)生采用多種途徑教育，切實(shí)抵御道德冷漠現(xiàn)象的蔓延。1.構(gòu)建共有、共生、共享的道德環(huán)境網(wǎng)絡(luò)媒體已然成為當(dāng)今時(shí)代的主流，這把雙刃劍取決于我們能否將其利用得好。網(wǎng)絡(luò)媒體的開放、共享和包容是它所獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)。中學(xué)生作為網(wǎng)民的一部分，網(wǎng)絡(luò)主流媒體的價(jià)值觀也對(duì)中學(xué)生起著不容小覷的影響。因此，要充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體這個(gè)中介，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行社會(huì)教育，通過(guò)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論、提高網(wǎng)絡(luò)信息信任度，讓中學(xué)生關(guān)注到更多正能量，樹立積極的道德榜樣。同時(shí)，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)上已有的一些“碰瓷”現(xiàn)象，可鼓勵(lì)中學(xué)生勇于表達(dá)其道德見(jiàn)識(shí)和想法，通過(guò)眾人的力量去有效地提出一些避免見(jiàn)義勇為可能會(huì)有的消極后果的方法。眾人拾柴火焰高，通過(guò)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)共享內(nèi)容、提高共享質(zhì)量，讓更多的中學(xué)生甚至普通人能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體有所受益，因此建立共有、共生、共享的道德環(huán)境迫在眉睫。2.提升中學(xué)生的媒體素養(yǎng)學(xué)校教育要樹立現(xiàn)代信息觀，將網(wǎng)絡(luò)媒體和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，對(duì)中學(xué)生開展相應(yīng)的道德教育。要以學(xué)生為本構(gòu)建人性化、時(shí)代化的德育體系，讓中學(xué)生在開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中得到全面發(fā)展。首先，中學(xué)生作為具備自主能力的群體，要幫助其處理好上網(wǎng)娛樂(lè)和學(xué)習(xí)處世的關(guān)系，幫助學(xué)生在眼花繚亂的網(wǎng)絡(luò)世界學(xué)會(huì)分析、學(xué)會(huì)理性，要尊重學(xué)生的自我意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀念。其次，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息多元且存在很多未經(jīng)證實(shí)的消息，要教育中學(xué)生善于甄別、鑒定紛繁復(fù)雜的消息是否可靠且正確，不傳謠、不信謠，對(duì)未知的消息保持懷疑是教育中學(xué)生應(yīng)有之義。此外，新課程改革強(qiáng)調(diào)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，在具體實(shí)施道德教育的過(guò)程中，可通過(guò)引導(dǎo)中學(xué)生交流、討論網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)例，剖析網(wǎng)絡(luò)報(bào)道背后道德主體所包含的道德因素和現(xiàn)實(shí)情況，也可進(jìn)一步鼓勵(lì)學(xué)生勇于表達(dá)個(gè)人見(jiàn)解。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上不同言論，從不同道德利益主體進(jìn)行分析，切實(shí)提高個(gè)人媒體素養(yǎng)和道德共情能力，激發(fā)中學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和共情能力。3.提高個(gè)體道德責(zé)任意識(shí)和道德水平我國(guó)目前處于社會(huì)轉(zhuǎn)型、變革的關(guān)鍵時(shí)期，中學(xué)生道德冷漠等不和諧的社會(huì)現(xiàn)象和該群體道德責(zé)任感的弱化甚至消失有關(guān)?？档略f(shuō)過(guò)：“人類行為在道德上的善良，不是出自愛(ài)好與利己之心，而是出于責(zé)任”[5]。因此，對(duì)中學(xué)生道德責(zé)任意識(shí)的教育迫在眉睫。首先，要培養(yǎng)中學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。在道德教育中必須堅(jiān)持形成主動(dòng)、不推卸責(zé)任的教育，這樣才可以避免由于群體責(zé)任逃避而產(chǎn)生的社會(huì)道德冷漠現(xiàn)象。其次，要不斷強(qiáng)化中學(xué)生道德人格，要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)生活中的道德榜樣讓學(xué)生感受道德力量、激發(fā)道德熱情，鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)心他人并在力所能及的情況下幫助他人。中學(xué)生作為具有一定愛(ài)好傾向性的人，可以通過(guò)其喜歡的媒體偶像及其具備的優(yōu)良道德品質(zhì)對(duì)他們產(chǎn)生影響，網(wǎng)絡(luò)偶像不斷宣傳、追隨主流媒體所倡導(dǎo)的價(jià)值觀，再經(jīng)由其偶像為中介對(duì)中學(xué)生進(jìn)行熏陶，會(huì)有更好的效果。最后，馬克思主義強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合，要引導(dǎo)中學(xué)生實(shí)踐道德行為，將理性行為與感性認(rèn)識(shí)相結(jié)合，把道德責(zé)任和道德熱情實(shí)際落地，做新一代的中學(xué)生群體。

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作者：王杰 單位：遼寧師范大學(xué)教育學(xué)院