導(dǎo)語：家庭道德建設(shè)思想來源探析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】文章認為馬克思主義家庭倫理觀與中國傳統(tǒng)家訓(xùn)是新時代中國家庭道德倫理建設(shè)的淵源。敘述了馬克思主義家庭倫理觀與中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的內(nèi)涵，分析比較了兩者的異同，探析如何整合中西理論資源，推進新時代家庭道德建設(shè)：堅持以馬克思主義為理論基礎(chǔ)；繼承和弘揚中國傳統(tǒng)家訓(xùn)中的優(yōu)秀成分；推進兩者融合創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】家庭道德建設(shè)；馬克思主義家庭倫理觀；中國傳統(tǒng)家訓(xùn)；思想來源

“家是最小國，國是千萬家?！睆墓胖两瘢覀円恢睆娬{(diào)“家國同構(gòu)，天下大同”，家庭道德建設(shè)在社會發(fā)展中起著不容小覷的作用。馬克思主義家庭倫理觀、中國傳統(tǒng)家訓(xùn)是新時代中國特色社會主義家庭道德倫理建設(shè)的淵源。馬克思主義家庭倫理觀包括關(guān)于戀愛的道德要求、婚姻倫理、家庭倫理的觀點，中國傳統(tǒng)家訓(xùn)以規(guī)范品行、節(jié)儉養(yǎng)德、奮發(fā)圖強、為國奉獻為主要內(nèi)涵。兩者在產(chǎn)生的歷史背景、思維方法和價值目標(biāo)上都有所差異。我們可以整合馬克思主義家庭倫理觀和中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的觀點，在以馬克思主義家庭倫理觀為指導(dǎo)的同時，弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)，推進馬克思主義倫理觀與中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的融合創(chuàng)新，以適應(yīng)新時代中國特色社會主義家庭道德構(gòu)建和精神文明建設(shè)。

一、馬克思主義家庭倫理觀與中國傳統(tǒng)家訓(xùn)相關(guān)概述

家庭是社會的重要組成單位，東西方都非常重視家庭的構(gòu)建，馬克思主義家庭倫理觀和中國傳統(tǒng)家訓(xùn)都是社會發(fā)展的產(chǎn)物，有著豐富的內(nèi)涵。1、馬克思主義家庭倫理的主要觀點。馬克思主義認為，男女之間因為愛情發(fā)展成為夫妻，因為愛情組合建立家庭。因此，愛情是家庭、婚姻建立的前提。對馬克思主義家庭觀中家庭倫理的認識,需從愛情、婚姻、家庭三個具體層面上進行分析。（1）關(guān)于戀愛的道德要求。馬恩認為,愛情是男女雙方基于共同的世界觀、人生觀和共同的生活理想，彼此相互愛慕，渴望對方成為自己生活伴侶的一種高尚的情感。馬克思曾明確指出,“如果你的愛作為愛沒有引起對方的愛,如果你作為戀愛者通過你的生命表現(xiàn)沒有使你成為被愛的人,那么你的愛就是無力的,就是不幸”。這是馬克思對待愛情要真摯的思考。（2）關(guān)于婚姻倫理。馬克思首先抨擊了資本主義社會的婚姻，他認為，這種婚姻是一種壓迫的婚姻，婦女處于被奴役、被支配的地位，這必然是人性的退化。其次，馬克思主張婚姻自由，包括結(jié)婚自由和離婚自由。恩格斯認為，只有把資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)方式和財產(chǎn)關(guān)系消滅掉，兩個人才能真正相愛而沒有其他動機。（3）關(guān)于家庭倫理。馬克思認為，社會主義社會成員都要擁有平等的地位，這種平等不僅是真實的，而且是普遍的。馬克思指出:“社會的進步可以用女性的社會地位來精確地衡量”。資產(chǎn)階級革命打碎了封建父權(quán)制的束縛，但是，在夫妻關(guān)系中，雙方仍然是不平等的。無產(chǎn)階級革命的任務(wù)是“消滅私有制”，消除一切壓迫人的活動，體現(xiàn)在家庭方面，就是要消滅女性不受重視、不被尊重、單純把女性看做是生育工具的陳腐觀念，切實把女性的地位提高到與男性同等的高度，從而實現(xiàn)家庭婚姻中的男女平等。2、中國傳統(tǒng)家訓(xùn)主要內(nèi)涵。中華民族歷來重視家庭教育，曾在2015年春節(jié)團拜會說到：“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學(xué)校?！敝袊鴤鹘y(tǒng)家訓(xùn)源遠流長，內(nèi)涵豐富，主要包括以下內(nèi)容。（1）規(guī)范品行。傳統(tǒng)家訓(xùn)教育中，首要內(nèi)容就是塑造人格，教育子孫，德才兼?zhèn)洌略诓畔??！额伿霞矣?xùn)》談到“生不可不惜，不可茍惜。涉險畏之途，干禍害之事，貪欲以傷生，讒慝而致死，此君子之所惜者哉”。傳統(tǒng)家訓(xùn)中的德行教育，涉及到修身的各個方面，通過規(guī)范個人品行，幫助其成真人，做真事。（2）節(jié)儉養(yǎng)德。傳統(tǒng)家風(fēng)中提倡節(jié)儉，使得節(jié)儉之風(fēng)盛行。我國現(xiàn)在正在努力爭取全面建成小康社會，物質(zhì)財富極大豐富，人民生活水平普遍提高，但是節(jié)儉，仍不可忘。勤勞，家庭富裕。節(jié)儉，使家庭穩(wěn)定。（3）奮發(fā)圖強。在個人成才道路中，先天聰穎固然是有利條件，但傷仲永的例子也說明，后天努力、奮發(fā)進取才是關(guān)鍵因素。《誡子書》中說，“人之進退，維問其志，取以必漸，勤則得多?！保?）為國奉獻。中國父母歷來重視望子成龍，希望自己的孩子都能走上仕途，這既是每個讀書人向往的目標(biāo)，也是打破寒門難出貴子魔咒最有效的途徑。中國教科書中從不缺乏愛國教育，使得中國讀書人也從不缺少先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的民族氣節(jié)。

二、馬克思主義家庭倫理觀與中國傳統(tǒng)家訓(xùn)比較

馬克思主義家庭倫理觀和中國傳統(tǒng)家訓(xùn)在歷史背景、思維方法等方面存在較大差異,深層反映了不同時代中西兩種文化思想在家庭倫理層面的各自觀點。1、兩者產(chǎn)生的不同歷史背景。馬克思主義倫理學(xué)作為馬克思主義理論的重要組成部分,是以西方資本主義機器大工業(yè)的社會化生產(chǎn)為物質(zhì)前提創(chuàng)立的。在馬克思生活的時代,由于資本主義生產(chǎn)力快速發(fā)展,整個社會結(jié)構(gòu)日益形成了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大對立階級,為推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，無產(chǎn)階級需要有科學(xué)世界觀指導(dǎo)斗爭,馬克思主義應(yīng)運而生。馬恩的目標(biāo)是解放無產(chǎn)階級、解放全人類，馬克思主義家庭倫理觀體現(xiàn)了對人的關(guān)注，這是與實現(xiàn)人類自由全面發(fā)展的根本目標(biāo)相適應(yīng)的。中國人常說“國有國法，家有家規(guī)”。家規(guī)家訓(xùn)是中華文化價值觀傳承的重要方面，其形成于自給自足的農(nóng)耕社會，深受中國傳統(tǒng)儒家、道家、佛教文化以及民間習(xí)俗影響。傳統(tǒng)家訓(xùn)內(nèi)容豐富，傳承久遠，有的家庭甚至在自家嚴(yán)格的家規(guī)家訓(xùn)的規(guī)范下，成為長久不衰、地位顯赫的家族。其核心始終是圍繞睦親治家、教子立身、處世之道三個方面展開的，是適應(yīng)以儒家文化為主導(dǎo)的中國古代社會的產(chǎn)物。2、兩者思維方法的區(qū)別。馬克思主義倫理觀始終以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)，堅持在實踐的基礎(chǔ)上看待問題，堅持實事求是。馬克思主義倫理思想認為，道德總是與一定社會的政治、經(jīng)濟制度密切相關(guān)。馬克思主義家庭倫理觀認為，家庭是一種特殊的社會關(guān)系，不是一種孤立的社會現(xiàn)象，馬克思對家庭現(xiàn)象的分析始終被放在社會發(fā)展過程中加以考察，以歷史唯物主義為基礎(chǔ)，是一種理性的、實踐的思維方法。中國傳統(tǒng)家訓(xùn)凝聚著中華民族文化心理的諸多方面,中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的形成大多是日常生活經(jīng)驗的理性總結(jié)和經(jīng)驗之談,也不乏個體道德行為留給后人的榜樣示范。中國傳統(tǒng)家訓(xùn)主要通過小故事、格言等具有道德理想主義色彩和人文色彩的形式表現(xiàn)出來,極具形象性、哲理性、針對性，充滿東方智慧，更注重情感而非理性。

三、整合中西理論資源，推進新時代家庭道德建設(shè)

中國特色社會主義進入了新時代，人們更加注重精神追求，家風(fēng)和政風(fēng)依然是社會的關(guān)注點。堅持以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，繼承和弘揚中國傳統(tǒng)家訓(xùn)中的優(yōu)秀成分，推進兩者融合創(chuàng)新，建設(shè)良好和諧的家風(fēng)政風(fēng)是新時代社會發(fā)展的必然要求。1、堅持以馬克思主義為理論基礎(chǔ)。馬克思主義家庭倫理觀依然是站在馬克思主義的基本立場、觀點和方法、站在解放全人類的角度出發(fā)的。資產(chǎn)階級私有制使得家庭以利益為基礎(chǔ)，女性地位極低，而馬克思則認為正確的婚姻要以愛情為基礎(chǔ)、家庭成員地位平等、相互尊重。馬克思主義家庭倫理觀為我們樹立正確的愛情觀和婚姻觀提供了基本的指導(dǎo)原則，對新時代中國家庭道德建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。2、繼承和弘揚中國傳統(tǒng)家訓(xùn)中的優(yōu)秀成分。中國傳統(tǒng)家訓(xùn)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，歷史悠久，積淀深厚，很多內(nèi)容已經(jīng)浸潤到民族血液之中。但其既有精華，也有糟粕。精華部分是新時代中國家庭道德建設(shè)的基礎(chǔ)，而其中蘊含的一些腐朽落后的舊時代內(nèi)容則會影響當(dāng)代家庭建設(shè)。為此，我們需要繼承和弘揚中國傳統(tǒng)家訓(xùn)中熱愛國家、無私奉獻、奮發(fā)圖強等催人奮進的優(yōu)秀成分，讓中華傳統(tǒng)美德繼續(xù)發(fā)揚光大。3、推進兩者融合創(chuàng)新。馬克思主義家庭倫理觀是家庭道德建設(shè)的理論基礎(chǔ)，而中國傳統(tǒng)家訓(xùn)則是中國倫理的根，但其既有精華，又有糟粕。我們要在以馬克思主義家庭倫理觀為指導(dǎo)的前提下，也要繼承中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的精華部分，去除其糟粕，以推進馬克思主義家庭倫理中國化，在實踐的基礎(chǔ)上將中國傳統(tǒng)家訓(xùn)時代化。馬克思主義與中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的結(jié)合涉及到中西方不同的思維方式、價值取向、文化心理等，在兩者融合中，我們既要堅持實事求是的科學(xué)精神，又要立足中國，反對和復(fù)古主義，在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和實踐中深刻把握馬克思主義倫理中國化根本精神。

【參考文獻】

[1].在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京:人民出版社,2017.

[2]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第一卷[M].北京:人民出版社,1995.

[3]陳旸.馬克思主義家庭觀及其當(dāng)代價值[J].理論月刊,2013-08-10.

[4]黃芹.馬克思主義家庭倫理觀視域下的中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化評析[J].魯東大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）,2019-01-28.

[5]趙昕蕊.傳統(tǒng)文化架構(gòu)下的“家文化”及其當(dāng)代價值——以馬克思家庭觀為視角[D].遼寧工業(yè)大學(xué),2017-03-01.

作者:常麗霞 辛寶海 單位:曲阜師范大學(xué)