導(dǎo)語(yǔ)：秋水教案設(shè)計(jì)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

教學(xué)目的：

1、簡(jiǎn)單了解在《秋水》中所體現(xiàn)的莊子的思想及本文寓意。

2、積累文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和特殊句式。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、重點(diǎn)理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語(yǔ)。

2、了解“非……則……”和“見(jiàn)……于……”兩種固定句式。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、借助語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的意義。

2、理解河伯對(duì)海神若的那番感嘆。

教學(xué)步驟

一、導(dǎo)語(yǔ)：

同學(xué)們，我們?cè)谛W(xué)階段就學(xué)過(guò)唐朝詩(shī)人王之渙的一首千古絕句《登鸛雀樓》。（老師和學(xué)生一起背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩(shī)的后兩句十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩(shī)給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。而現(xiàn)實(shí)生活也的確如此，人的認(rèn)識(shí)是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會(huì)貽笑大方。這個(gè)道理，在先秦諸子散文中就有所闡述，下面我們就學(xué)習(xí)選自《莊子》的《秋水》。（板書課題）

二、作者介紹：

莊子：名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大約與孟子同時(shí)而稍后，是道家學(xué)派的重要代表人物，我們知道道家學(xué)派還有一位重要人物，那就是道家學(xué)派的創(chuàng)始人－－－老子，老子和莊子被后世人合稱為“老莊”。老子的思想是主張絕圣棄智，忘情寡欲，無(wú)為而治，莊子是在老子的基礎(chǔ)之上，繼承并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了老子的思想，主張無(wú)為而治，道法自然，即一切順應(yīng)自然，用莊子的話來(lái)說(shuō)就是“安時(shí)而處順”，知其無(wú)可奈何而安之若命”。這就是莊子最基本的哲學(xué)思想。

莊子的哲學(xué)思想主要體現(xiàn)在他和他的弟子門人合著的《莊子》一書中，我們知道，先秦時(shí)期的一些著作，經(jīng)常是文、史、哲不分家，因此，《莊子》這本書不僅是一部哲學(xué)著作，還是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，具有很高的文學(xué)價(jià)值。

莊子散文的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在這么幾個(gè)方面：（板書）

第一，想象奇幻，

第二，構(gòu)思巧妙，

第三，善用寓言故事和比喻，

第四，文筆恣肆，具有浪漫主義風(fēng)格。魯迅曾評(píng)價(jià)莊子的散文說(shuō)：“其文辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。

《莊子》一書共33篇，其中內(nèi)篇7，外篇15，雜篇11，《秋水》選自外篇，好，下面我們就來(lái)研讀文章，。

三、教師范讀（帶感情）、正音：

涇jìngsì渚zhǔ殆dài

四．學(xué)生齊讀，初步感知（教師利用這段時(shí)間在黑板上寫文言知識(shí)點(diǎn)）

（文章特別短小，只有5句話，文字比較淺顯，所以下面就請(qǐng)大家－－－

五．參照注釋，疏通文章的大意。（3-5分鐘）

六．文章講解

1．先看第一句：

秋水，何意？時(shí)，什么用法，名→動(dòng)（板書）

百川，是一百條河流嗎？河，是指黃河，古今異義詞（板書）

2．再看第二句：

涇，通假字（板書）辯，通假字（板書）

3．前兩句分析：

前兩句給我們描寫了怎樣一種景象？

秋天的雨水按季節(jié)一到了，“百川灌河”（板書）河水泛濫，氣勢(shì)如何？非常壯觀，“涇流之大……不辯牛馬”，是說(shuō)暢通無(wú)阻的水流是這么大，以至于河兩岸和沙洲之間，都分不請(qǐng)是牛是馬了，“不辯牛馬”（板書），這是進(jìn)一步說(shuō)明黃河的壯闊。

4．第三句。

于是焉，如何譯？在這個(gè)時(shí)候以………為，就是以為之意美，美景，形→名（板書）

盡在己，全要自己這里

問(wèn)：這時(shí)候河伯為什么會(huì)“欣然自喜”？

明確：他是黃河之神，看到黃河這么壯闊，（板書“欣然自喜”）就感到自己很了不起，這是它的功勞，當(dāng)然就洋洋得意起來(lái)，這反映了他的什么心理？－－－驕傲自滿。

5．第四句：

順流而東行：東，向東走，名→狀語(yǔ)（板書）至于：到了的意思，古今異義（板書）

東面而視：面，面對(duì)，面向，名→動(dòng)（板書）

問(wèn)：河伯到了大海里之后，所看到的大海是怎樣一種景象呢？

“不見(jiàn)水端”（板書）這說(shuō)明了大海的什么特點(diǎn)？－－－－廣闊。

6．第五句：

旋：掉轉(zhuǎn)

面目：臉，古今異義（板書）

成語(yǔ)“望洋興嘆”的由來(lái)

聞道百：聽(tīng)說(shuō)了很多道理。定語(yǔ)后置（板書）莫己若：賓語(yǔ)前置（板書）

我之謂也：賓語(yǔ)前置（板書）

少：小看，形→動(dòng)，意動(dòng)（板書）

非………則……：如果不是………就……

見(jiàn)………于……：被………所……固定句式（板書）

成語(yǔ)“貽笑大方”的由來(lái)

大方，指明白到理的人，古今異義（板書）

問(wèn)：河伯到了大海里，看到了大海的廣闊后，是怎樣的神態(tài)呢？

－－－始旋其面目，“望洋興嘆”（板書）

問(wèn)：為什么要嘆息呢？

------這個(gè)時(shí)候它才認(rèn)識(shí)到自身的渺小了，不禁為自己的驕傲自滿而感到慚愧，對(duì)自己進(jìn)行了深刻的自我批評(píng)（板書）：批評(píng)自己的狂妄無(wú)知，驕傲自滿。

七．課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理?

啟發(fā)學(xué)生敞開(kāi)思路，大膽發(fā)表看法。下述觀點(diǎn)都符合文意：

①人貴自知之明；

②謙受益，滿招損；

③自大由于無(wú)知；

④知恥近手勇；

⑤克服主觀主義，防止片面性；

⑥有比較才能有鑒別。

八．寫作特色；

1．巧設(shè)比喻：要說(shuō)明的是人不能驕傲自滿的道理，用河神見(jiàn)海神的寓言故事來(lái)比喻，非常生動(dòng)，化抽象為形象；

2．對(duì)比手法：通篇都用了對(duì)比的手法，如把黃河的壯闊和大海的廣闊進(jìn)行對(duì)比，前者是“百川灌河”“不辯牛馬”，后者是“不見(jiàn)水端”“難窮也”；還有把河伯前后態(tài)度的變化進(jìn)行對(duì)比，先前是“欣然自喜”，后來(lái)是“望洋向若而嘆”。

好，我們來(lái)看看這篇文章是不是也體現(xiàn)了莊子散子的總體藝術(shù)特色呢？

九．小結(jié)：這篇文章以河神見(jiàn)海神的寓言故事為喻，說(shuō)明一個(gè)的見(jiàn)識(shí)有限，只有經(jīng)過(guò)比較，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的不足，如果驕傲自滿，就會(huì)貽笑大方。講地就是這樣一個(gè)道理，全文用了比喻和對(duì)比的手法。通過(guò)這篇文章的學(xué)習(xí)，也使我們初步了解了莊子散文的一些藝術(shù)特色，感到先秦諸子散文的博大和精深。

備用材料：

為了使同學(xué)們對(duì)莊子的散文有更多的了解，現(xiàn)在我們看看莊子的《秋水》的第二段，請(qǐng)大家打開(kāi)課本配套用書《精品閱讀》頁(yè)。

【原文】

秋水時(shí)至(1)，百川灌河(2)；涇流之大(3)，兩涘渚崖之間不辯牛馬(4)。于是焉河伯欣然自喜(5)，以天下之美為盡在己(6)。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其面目(7)，望洋向若而嘆曰(8)：“野語(yǔ)有之曰(9)，‘聞道百(10)，以為莫己若’者(11)，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者(12)，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家(13)?！?/p>

北海若曰：“井鼃不可以語(yǔ)于海者(14)，拘于虛也(15)；夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也(16)；曲士不可以語(yǔ)于道者(17)，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑(18)，爾將可與語(yǔ)大理矣。天下之水，莫大于海，萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈(19)；尾閭泄之(20)，不知何時(shí)已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過(guò)江河之流，不可為量數(shù)(21)。而吾未嘗以此自多者(22)，自以比形于天地而受氣于陰陽(yáng)(23)，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見(jiàn)少，又奚以自多！計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎(24)？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)(25)，不似稊米之在大倉(cāng)乎(26)？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)(27)，人處一焉；人卒九州(28)，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉(29)；此其比萬(wàn)物也，不似豪末之在于馬體乎(30)？五帝之所連(31)，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞(32)，盡此矣！伯夷辭之以為名(33)，仲尼語(yǔ)之以為博，此其自多也；不似爾向之自多于水乎(34)？”

【譯文】

秋天里山洪按照時(shí)令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是河神欣然自喜，認(rèn)為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里。河神順著水流向東而去，來(lái)到北海邊，面朝東邊一望，看不見(jiàn)大海的盡頭。于是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對(duì)著海神仰首慨嘆道：“俗語(yǔ)有這樣的說(shuō)法，‘聽(tīng)到了上百條道理，便認(rèn)為天下再?zèng)]有誰(shuí)能比得上自己’的，說(shuō)的就是我這樣的人了。而且我還曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語(yǔ)，開(kāi)始我不敢相信；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無(wú)邊無(wú)際，我要不是因?yàn)閬?lái)到你的門前，真可就危險(xiǎn)了，我必定會(huì)永遠(yuǎn)受到修養(yǎng)極高的人的恥笑。”

海神說(shuō)：“井里的青蛙，不可能跟它們談?wù)摯蠛＃且驗(yàn)槭艿缴羁臻g的限制；夏天的蟲子，不可能跟它們談?wù)摫鶅?，是因?yàn)槭艿缴顣r(shí)間的限制；鄉(xiāng)曲之土，不可能跟他們談?wù)摯蟮?，是因?yàn)榻甜B(yǎng)的束縛。如今你從河岸邊出來(lái)，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你將可以參與談?wù)摯蟮懒?。天下的水面，沒(méi)有什么比海更大的，千萬(wàn)條河川流歸大海，不知道什么時(shí)候才會(huì)停歇而大海卻從不會(huì)滿溢；海底的尾閭泄漏海水，不知道什么時(shí)候才會(huì)停止而海水卻從不曾減少；無(wú)論春天還是秋天不見(jiàn)有變化，無(wú)論水澇還是干旱不會(huì)有知覺(jué)。這說(shuō)明大海遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了江河的水流，不能夠用數(shù)量來(lái)計(jì)算?？墒俏覐牟辉虼硕詽M，自認(rèn)為從天地那里承受到形體并且從陰和陽(yáng)那里稟承到元?dú)猓掖嬖谟谔斓刂g，就好像一小塊石子、一小塊木屑存在于大山之中。我正以為自身的存在實(shí)在渺小，又哪里會(huì)自以為滿足而自負(fù)呢？想一想，四海存在于天地之間，不就像小小的石間孔隙存在于大澤之中嗎？再想一想，中原大地存在于四海之內(nèi)，不就像細(xì)碎和米粒存在于大糧倉(cāng)里嗎？號(hào)稱事物的數(shù)字叫做萬(wàn)，人類只是萬(wàn)物中的一種；人們聚集于九州，糧食在這里生長(zhǎng)，舟車在這里通行，而每個(gè)人只是眾多人群中的一員；一個(gè)人他比起萬(wàn)物，不就像是毫毛之末存在于整個(gè)馬體嗎？五帝所續(xù)連的，三王所爭(zhēng)奪的，仁人所憂患的，賢才所操勞的，全在于這毫末般的天下呢！伯夷辭讓它而博取名聲，孔丘談?wù)撍@示淵博，這大概就是他們的自滿與自傲；不就像你先前在河水暴漲時(shí)的洋洋自得嗎？”

板書設(shè)計(jì)

黃河大海

百川灌河不辯牛馬不見(jiàn)水端

↓↓↓↓

態(tài)度變化欣然自喜望洋興嘆

自我批評(píng)

人貴有自知之明知恥近于勇

謙受益，滿招損克服主觀主義，防止片面性

自大由于無(wú)知有比較才有鑒別

通假字：涇、辯

古今異義：河、至于、面目、大方

詞類活用：時(shí)、美、東、面、少、輕

特殊句式：聞道百、莫己若、我之謂、

非………則……

見(jiàn)………于……