一、對(duì)斯大林商品經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)的繼承與發(fā)展

社會(huì)主義社會(huì)存在不存在商品經(jīng)濟(jì)，這既是一個(gè)重大的理論問題，又是一個(gè)復(fù)雜的實(shí)踐問題。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義經(jīng)典理論認(rèn)為，在未來社會(huì)中不存在商品生產(chǎn)、商品交換，在全社會(huì)公有制條件下，將由社會(huì)根據(jù)計(jì)劃調(diào)節(jié)來配置資源。當(dāng)蘇維埃俄國實(shí)行“新經(jīng)濟(jì)政策”時(shí)，列寧指出，國民經(jīng)濟(jì)在相當(dāng)程度上必須“采用商業(yè)原則”，亦即市場(chǎng)原則，給企業(yè)在市場(chǎng)上從事自由貿(mào)易的自由。這是列寧對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展，但未能說明商品經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義時(shí)期是否還會(huì)長期存在。斯大林晚年指出，只要存在兩種社會(huì)主義公有制，就必然要存在商品交換，價(jià)值規(guī)律就一定要起作用。他還提出了“特種的商品生產(chǎn)”(即社會(huì)主義制度下的商品生產(chǎn))概念。這是斯大林對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展。

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*安徽教育學(xué)院2005年度院級(jí)重點(diǎn)科研項(xiàng)目，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)2005WK07。

在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)問題上，對(duì)斯大林既有繼承又有發(fā)展。首先，提出商品生產(chǎn)的命運(yùn)與社會(huì)生產(chǎn)力的水平有密切關(guān)系，這超越了斯大林把商品生產(chǎn)存在的原因僅僅歸結(jié)為兩種所有制存在的觀點(diǎn)。承認(rèn)，“只要存在兩種所有制，商品生產(chǎn)和商品交換就是極其必要、極其有用的?！盵3]但是，他認(rèn)為斯大林“關(guān)于商品存在的條件，闡述得不完整。兩種所有制存在是商品生產(chǎn)的主要前提，但商品生產(chǎn)的命運(yùn)，最終和社會(huì)生產(chǎn)力的水平有密切關(guān)系。因此，即使是過渡到了單一的社會(huì)主義全民所有制，如果產(chǎn)品還不很豐富，某些范圍內(nèi)的商品生產(chǎn)和商品交換仍然有可能存在”。[4]從自然經(jīng)濟(jì)經(jīng)過商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，是人類社會(huì)不斷進(jìn)步的特征。至于社會(huì)主義能否廢除商品經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，在看來至少有兩個(gè)條件：一是國家占有一切生產(chǎn)資料，二是社會(huì)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展之后，國家有權(quán)支配一切產(chǎn)品。他說：“只有當(dāng)一切生產(chǎn)資料都?xì)w國家所有了，只有當(dāng)社會(huì)產(chǎn)品大為豐富了，而中央組織有權(quán)支配一切產(chǎn)品的時(shí)候，才有可能使商品經(jīng)濟(jì)不必要而消失?！盵4](p．976)從生產(chǎn)力發(fā)展水平看問題是從總體上把握社會(huì)進(jìn)程，視物質(zhì)豐富程度決定商品生產(chǎn)和商品交換的存在與否。他還提出通過發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換，提高我國生產(chǎn)力的發(fā)展水平。劉少奇認(rèn)為，“只要按勞分配存在，商品仍會(huì)存在”，實(shí)現(xiàn)“按需分配的時(shí)候就沒有等價(jià)物了，保留商品就沒有必要了”。[5]這表明劉少奇從分配形式上分析問題，以實(shí)現(xiàn)按勞分配或按需分配為標(biāo)志來判定商品生產(chǎn)和商品交換的存亡。其實(shí)，實(shí)行按勞分配抑或是按需分配的根本條件都是由生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的。和劉少奇對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)在表述上略有差異，但在本質(zhì)上是一致的。他們都認(rèn)為在社會(huì)主義社會(huì)商品生產(chǎn)和商品交換將長期存在。

1958年，“”和化運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了廢除商品生產(chǎn)的“左”傾思潮。對(duì)于群眾高漲的社會(huì)主義熱情和“苦干三年，進(jìn)入社會(huì)共產(chǎn)主義”的口號(hào)表示支持，但對(duì)于中國立即進(jìn)入共產(chǎn)主義，并且廢除商品生產(chǎn)和商品交換，則感到理論上還有未解決的問題。這時(shí)，他著手抓了兩方面的事情：一方面親自深入實(shí)地調(diào)查研究，還指派陳伯達(dá)、吳冷西等人分頭調(diào)查，獲取第一手資料，針對(duì)問題召開一系列會(huì)議；另一方面號(hào)召讀理論著作，主要有斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》和《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會(huì)》，以及蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》(第三版)的社會(huì)主義部分(以下簡(jiǎn)稱《教科書》)，力求解決這一理論難題。1958年11月，運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)，結(jié)合實(shí)際多次深入探討了商品經(jīng)濟(jì)問題。在第一次鄭州會(huì)議上，指出：“我國是商品生產(chǎn)很不發(fā)達(dá)的國家，比印度、巴西還落后”，所以“需要有一個(gè)發(fā)展商品生產(chǎn)的階段”。[1](pp．435～436)現(xiàn)在要利用商品生產(chǎn)、商品交換和價(jià)值法則，作為有用的工具，為社會(huì)主義服務(wù)。為了集思廣益，11月13日，發(fā)電報(bào)給劉少奇和鄧小平，建議討論“對(duì)商品問題，提出現(xiàn)階段要商品好，還是不要商品好”。[6]隨后，劉少奇主持中共中央政治局會(huì)議討論了斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》。在取得共識(shí)的基礎(chǔ)上，在武昌召開了中共八屆六中全會(huì)，會(huì)議通過了《關(guān)于若干問題的決議》。決議指出，“的商品生產(chǎn)和商品交換，必須有一個(gè)很大發(fā)展”。在糾“左”過程中，這個(gè)決議的正確性得到了人們的公認(rèn)。與此同時(shí)，還探討了斯大林提出的社會(huì)主義過渡到共產(chǎn)主義的基本條件。斯大林認(rèn)為將商品交換提高到產(chǎn)品交換、使中央能掌握全部社會(huì)產(chǎn)品是過渡到共產(chǎn)主義的基本條件之一。對(duì)此十分感興趣，認(rèn)為一下子就抓住了問題的實(shí)質(zhì)。他指出：“基本點(diǎn)是極大地增加社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)品。問題是怎[樣]多快好省增[加]社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)品?！盵6](p.596)一方面提出要發(fā)展商品生產(chǎn)，另一方面又要增加社會(huì)產(chǎn)品，盡快過渡到共產(chǎn)主義，其中的傾向性顯而易見。其根本原因何在呢?在斯大林模式影響下，人們通常把商品經(jīng)濟(jì)與資本主義相聯(lián)系，把產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義相聯(lián)系。也不例外，但是，他畢竟從中國社會(huì)的具體情況出發(fā)，論證了社會(huì)主義“現(xiàn)階段”商品生產(chǎn)和商品交換將會(huì)長期存在。

摘要：傳統(tǒng)的計(jì)劃指國家計(jì)劃，而市場(chǎng)是眾多主體的自由交易，是先生產(chǎn)后交易。在成熟型現(xiàn)代市場(chǎng)中，更多的是按合同組織生產(chǎn)，甚至在期貨、期權(quán)市場(chǎng)中合同也可以根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行交易，是預(yù)先交易再生產(chǎn)。市場(chǎng)在其發(fā)展中已內(nèi)生出一種新型的社會(huì)化聯(lián)合計(jì)劃（自下而上或平行的調(diào)節(jié)方式），它使得傳統(tǒng)的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)演變成新型的訂貨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其中，壟斷性大公司對(duì)市場(chǎng)起著控制作用。在此基礎(chǔ)上，國家計(jì)劃（自上而下的調(diào)節(jié)方式）才真正成為一種高層次的戰(zhàn)略指導(dǎo)計(jì)劃。如果我們的理論研究跟上現(xiàn)實(shí)的變化，把現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種新型的社會(huì)化計(jì)劃經(jīng)濟(jì)加以研究，將會(huì)發(fā)現(xiàn)許多有特殊意義的現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：合同市場(chǎng)內(nèi)生社會(huì)化聯(lián)合計(jì)劃

一般地，人是有意識(shí)的動(dòng)物，計(jì)劃就是人類活動(dòng)的本性?；蛘哒f，自發(fā)性必將向計(jì)劃性發(fā)展，自發(fā)性只是人類意識(shí)和計(jì)劃發(fā)展過程的一個(gè)環(huán)節(jié)。這意味著，從長遠(yuǎn)看，傳統(tǒng)的自由競(jìng)爭(zhēng)的商品經(jīng)濟(jì)－－它的盲目自發(fā)的市場(chǎng)調(diào)節(jié)－－是一種短暫的現(xiàn)象，具有過渡性質(zhì)?？偟膩砜?，人的活動(dòng)，包括經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是有目的的，計(jì)劃性是其基本特征。如果從這一角度來分析計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系，我們將得到新的啟發(fā)。例如，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自發(fā)調(diào)節(jié)的商品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（經(jīng)典的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)）在人類歷史上原來是很短暫的現(xiàn)象，它不過是從自然經(jīng)濟(jì)向社會(huì)化計(jì)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中介或過程。商品市場(chǎng)關(guān)系的確與私有制有著內(nèi)在聯(lián)系，因此，隨著現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向社會(huì)聯(lián)合計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，私有制和商品價(jià)值關(guān)系也日益解體，出現(xiàn)了一種超越商品經(jīng)濟(jì)的“訂貨經(jīng)濟(jì)”。等等。

一、市場(chǎng)既是經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制，也是一種基本的制度形式

過去，人們是將計(jì)劃看作社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征，而市場(chǎng)被認(rèn)為是資本主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征。現(xiàn)在，人們普遍同意計(jì)劃和市場(chǎng)不具有經(jīng)濟(jì)制度的含義即兩者都是經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)手段的看法。但我仍然認(rèn)為，這個(gè)問題并未就此簡(jiǎn)單地解決了。一般來說，計(jì)劃指主體的有意識(shí)的控制，而市場(chǎng)是一種自發(fā)調(diào)節(jié)，反映了有關(guān)主體的不自覺狀態(tài)。從這一點(diǎn)來看，在有限范圍內(nèi)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)也是一種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。但是，原始社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)中的計(jì)劃和奴隸、封建社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)中的計(jì)劃其實(shí)是有重大區(qū)別的。因?yàn)椋罢叩挠?jì)劃是直接地反映了所有人的共同意志和行動(dòng)，而后者的計(jì)劃實(shí)際上只反映了少數(shù)統(tǒng)治者的意志和行動(dòng)。另外，自然經(jīng)濟(jì)中的計(jì)劃控制的范圍和程度都是非常有限的，我們并不把它看作是一種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，通常所說的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是指現(xiàn)代國家的計(jì)劃控制。盡管如此，我們也不難發(fā)現(xiàn)，至今的國家計(jì)劃仍然還只是少數(shù)人的意志的直接體現(xiàn)，雖說大多數(shù)普通市場(chǎng)主體的意見也可以供少數(shù)人作決策時(shí)參考，但決策者可以采用也可以不采用，主動(dòng)權(quán)在少數(shù)人手里，廣大市場(chǎng)主體決不是真正意義上的完整的計(jì)劃決策者。這就是說，與原始社會(huì)相類似的能夠直接體現(xiàn)所有人的共同意志的計(jì)劃還沒有出現(xiàn)過。這也意味著，國家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中包含著一種人與人之間的直接依附關(guān)系。所以，我認(rèn)為，傳統(tǒng)國家計(jì)劃是封建關(guān)系的現(xiàn)代形式，即使是國有制基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，如果它在社會(huì)生活中直接居統(tǒng)治地位，也難免演變成一種封建性的“特權(quán)所有制”（孫冶方語）和“計(jì)劃統(tǒng)治”。

以賣為目的的商品生產(chǎn)，雖然每個(gè)生產(chǎn)者是自主決策的，但在生產(chǎn)者不能把握產(chǎn)品能否賣出去的情況下，就只能聽?wèi){客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的擺布，即由市場(chǎng)調(diào)節(jié)。在這里，人與人的關(guān)系以物為中介，直接依附關(guān)系不存在了，政治與經(jīng)濟(jì)分離了，人在形式上自由了，市場(chǎng)無疑反映了是一種自由平等的經(jīng)濟(jì)關(guān)系形式。從這一角度看，市場(chǎng)是有利于人的自由發(fā)展的一種經(jīng)濟(jì)制度形式。

內(nèi)容提要]卓炯在經(jīng)濟(jì)研究中創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思的科學(xué)方法來研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題，同時(shí)也主張全面深入地看待馬克思主義。他在經(jīng)濟(jì)理論研究中有破有立，敢于在批判中闡明自己的見解。卓炯先生在許多重大經(jīng)濟(jì)問題的研究上取得了突破，在我國經(jīng)濟(jì)思想史上寫下了濃重的一筆。

[關(guān)鍵詞]卓炯;經(jīng)濟(jì)思想;商品;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

卓炯先生(1908一1987年)是我國老一輩著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。卓炯的經(jīng)濟(jì)思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他所處的時(shí)代，我們正在親身實(shí)踐的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正是卓炯的經(jīng)濟(jì)思想的體現(xiàn)，他的研究方法也被越來越多的人所繼承。

一、卓炯經(jīng)濟(jì)研究方法探析

卓炯在經(jīng)濟(jì)研究中，堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)了馬克思唯物辯證的科學(xué)方法論，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思的科學(xué)方法來研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題。我們知道，馬克思的科學(xué)方法論，是一個(gè)以唯物辯證法為基礎(chǔ)的方法論體系，具體和抽象相結(jié)合、一般與特殊相結(jié)合、分析與綜合相結(jié)合、邏輯與歷史相結(jié)合等，都是唯物辯證法的體現(xiàn)。卓炯在經(jīng)濟(jì)研究中，特別運(yùn)用了一般與特殊相結(jié)合的方法，在他的經(jīng)濟(jì)理論中對(duì)商品經(jīng)濟(jì)存在的原因、經(jīng)濟(jì)范疇、經(jīng)濟(jì)規(guī)律、經(jīng)濟(jì)理論等方面，都做了一般與特殊的分析。卓炯認(rèn)為，由特殊到一般，又由一般到特殊，是人類認(rèn)識(shí)互相聯(lián)結(jié)的兩個(gè)過程。在《試論商品經(jīng)濟(jì)矛盾的普遍性和特殊性》這篇文章中，他兌：“在商品經(jīng)濟(jì)問題的爭(zhēng)論上，目前有一個(gè)最主要的傾向就是強(qiáng)調(diào)矛盾的特殊性而忽視矛盾的普遍性，并且用矛盾的特殊性取消矛盾的普遍性，這就是矛盾得不到解決的一個(gè)根本原因?！笨梢哉f。卓炯在經(jīng)濟(jì)理論上的重大成就得力于一般與特殊相結(jié)合的辯證方法n我們對(duì)有中國特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)，實(shí)際上也要?dú)w功于一般與特殊相結(jié)合的方法。

不過，卓炯并不把馬克思文義當(dāng)作不變的教條，他主張全面深入地看待馬克思主義，他強(qiáng)調(diào)恩格斯說道的一勺話：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是觀成的教條，而是進(jìn)一步研究的28出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！彼又f：“我們要學(xué)習(xí)他的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，而不是學(xué)習(xí)他的某些字句。這一點(diǎn)要引起我們的特別注意?！痹趯?shí)際研究中，卓炯對(duì)此可謂身體力行。

一、社會(huì)主義商品市場(chǎng)理論的發(fā)展與突破

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)建于20世紀(jì)90年代的中國大陸，是中國改革開放的產(chǎn)物。但是要探索中國改革開放路徑的選擇與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論建立的淵源，不能不回溯新中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展所經(jīng)歷的曲折道路，以及其間對(duì)社會(huì)主義商品市場(chǎng)理論探索的歷史。

（一）改革開放以前

從20世紀(jì)50年代中葉到1978年底，我國的經(jīng)濟(jì)體制采用了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，反映到經(jīng)濟(jì)理論上，就是以“蘇聯(lián)范式”為基礎(chǔ)。這種經(jīng)濟(jì)理論的生成有其特定的歷史背景，但是隨著外部環(huán)境的變化，其弊端逐步凸現(xiàn)出來，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：其一，它只注重研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，忽視了對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究。其二，把馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的分析和設(shè)想作為惟一的理論來源，否定社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，排斥與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相關(guān)聯(lián)的經(jīng)濟(jì)范疇、機(jī)制和規(guī)律。其三，它排斥和否定社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的一般性，把一些本來是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)共有的東西歸結(jié)為資本主義特有的東西，進(jìn)而在時(shí)間和空間上，割斷了社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的連續(xù)性和相關(guān)性。這一點(diǎn)對(duì)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史研究有直接影響。其四，它從生產(chǎn)關(guān)系出發(fā)研究生產(chǎn)關(guān)系，使研究概念化和抽象化。在理論體系上從生產(chǎn)資料公有制出發(fā)，推論出社會(huì)主義的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)關(guān)系，并且引伸出社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律、有計(jì)劃發(fā)展規(guī)律和按勞分配規(guī)律，而這些推論和引伸，都是為論證社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度優(yōu)越性這個(gè)宗旨服務(wù)的。這樣，在客觀上，它就難以對(duì)社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐產(chǎn)生有益的和有效的指導(dǎo)作用。（注：參見韓志國《從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——新中國50年經(jīng)濟(jì)理論研究評(píng)述》（《光明日?qǐng)?bào)》1999年10月1日）。）

在改革開放以前，關(guān)于商品流通與市場(chǎng)的問題，首當(dāng)其沖的就是：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是不是一種商品經(jīng)濟(jì)？對(duì)此，理論界曾進(jìn)行兩次大討論。第一次是1956年黨的八大前后在“以蘇為鑒”的思想指導(dǎo)下展開的；第二次是1959年在總結(jié)“”歷史教訓(xùn)的背景下，圍繞對(duì)商品生產(chǎn)、價(jià)值規(guī)律、按勞分配等問題再次展開的。在粉碎””、特別是黨的十一屆三中全會(huì)以后又進(jìn)行了第三次大討論。

前兩次討論中形成的主要觀點(diǎn)大致有三種：

【內(nèi)容提要】建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是我國經(jīng)濟(jì)體制改革的總體目標(biāo)，也是今后一個(gè)時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)體制改革的質(zhì)的規(guī)定性，它規(guī)定了我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)和方向，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)體制改革的量的規(guī)定性，它明確了我國在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過程中市場(chǎng)化的程度和標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)合，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與市場(chǎng)化程度的統(tǒng)一。

【摘要題】社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義制度/市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制/市場(chǎng)化

一、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相結(jié)合的問題是當(dāng)代世界最為重大的理論和實(shí)踐問題。由中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，是當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的一個(gè)嶄新問題（Grosfeld,1990）。盡管現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門比較成熟的關(guān)于市場(chǎng)運(yùn)行和資源配置的學(xué)說，但從總體上來說，現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒有一套現(xiàn)成的“過渡”理論或“轉(zhuǎn)軌”理論用來指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)體制國家改革的重大實(shí)踐。這意味著我國建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅是對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的重大創(chuàng)新，而且這個(gè)實(shí)踐本身就是對(duì)馬克思主義理論的重大發(fā)展和貢獻(xiàn)。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)合。那么，什么是社會(huì)主義基本制度呢？按照馬克思的科學(xué)社會(huì)主義理論，社會(huì)主義的基本制度就是整個(gè)社會(huì)的共產(chǎn)（共同占有和共同生產(chǎn)）、整個(gè)社會(huì)的自由聯(lián)合勞動(dòng)、商品生產(chǎn)和競(jìng)爭(zhēng)的消除、階級(jí)的消滅等等。顯然，這樣的基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式是不能結(jié)合的。但是這里所說的社會(huì)主義是馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論中的科學(xué)社會(huì)主義，即共產(chǎn)主義而言的。而當(dāng)代實(shí)踐中的社會(huì)主義與馬克思所說的由發(fā)達(dá)資本主義脫胎的科學(xué)社會(huì)主義（共產(chǎn)主義）是兩種不同歷史形態(tài)的社會(huì)主義。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合正是基于當(dāng)代實(shí)踐的社會(huì)主義而不是科學(xué)社會(huì)主義最高形態(tài)共產(chǎn)主義。就實(shí)踐中的社會(huì)主義而言，我們的基本定位是“社會(huì)主義初級(jí)階段”。社會(huì)主義初級(jí)階段是對(duì)我國現(xiàn)階段社會(huì)性質(zhì)的根本定位。關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段，黨的十三大報(bào)告做了科學(xué)的界定：社會(huì)主義初級(jí)階段不是泛指任何國家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。確切地說，社會(huì)主義的初級(jí)階段是“后發(fā)展國家社會(huì)主義初級(jí)階段”［4］。一些學(xué)者在討論社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合問題中，總是把社會(huì)主義同科學(xué)社會(huì)主義的最高形態(tài)的特征同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求聯(lián)系在一起研究，如把社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度僅僅歸結(jié)為公有制和按勞分配，這是不正確的，事實(shí)上公有制形式本身不等于社會(huì)主義，較低生產(chǎn)力水平意義上的按勞分配實(shí)際上必然導(dǎo)致平均分配。這樣來理解社會(huì)主義實(shí)質(zhì)上降低了社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)，模糊了社會(huì)主義的本質(zhì)特征。《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》中所說的“社會(huì)主義基本制度”是當(dāng)代實(shí)踐中的社會(huì)主義的基本制度，是后發(fā)展國家社會(huì)主義的基本制度，是另一種歷史形態(tài)的社會(huì)主義的基本制度。這種基本制度本身就包含著私有制在內(nèi)的多種所有制形式、多元的產(chǎn)權(quán)關(guān)系、包含著商品生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的條件。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義制度下，多元產(chǎn)權(quán)主體的存在提供了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生成與發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。

二戰(zhàn)以后，特別是五六十年代，隨著環(huán)境問題的突現(xiàn)，促使林業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)科在研究林業(yè)生產(chǎn)和貿(mào)易經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，發(fā)達(dá)國家開始把注意力逐步轉(zhuǎn)向森林生態(tài)系統(tǒng)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的研究，如美國的《森林資源經(jīng)濟(jì)學(xué)》(G•魯賓遜•格雷弋里著；許伍權(quán)等譯。《森林資源經(jīng)濟(jì)學(xué)》中國林業(yè)出版社，1985年版)。日本的《現(xiàn)代林業(yè)經(jīng)濟(jì)論》(鈴木尚夫編著；陳陸圻等譯《現(xiàn)代林業(yè)經(jīng)濟(jì)論》中國林業(yè)出版社，1989年版)，并且一直延續(xù)到今天。

中國林業(yè)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科起步相對(duì)較晚。20世紀(jì)40年代，朱江戶和王長富等老一輩林學(xué)家將國外林業(yè)經(jīng)濟(jì)思想帶入國內(nèi)，并在農(nóng)林院校開設(shè)林業(yè)經(jīng)濟(jì)及林政學(xué)等課程，使得林業(yè)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科開始了中國發(fā)展之路。新中國成立后，我國林業(yè)得到了快速發(fā)展，對(duì)林業(yè)經(jīng)濟(jì)研究及林業(yè)經(jīng)濟(jì)管理人才的需求有所增長，推動(dòng)了學(xué)科發(fā)展。早在1955年，蘇聯(lián)林業(yè)經(jīng)濟(jì)專家（謝•瓦•馬雷歇夫）在我國東北林學(xué)院（現(xiàn)為東北林業(yè)大學(xué)）開辦了林業(yè)經(jīng)濟(jì)研究生班和教師進(jìn)修班，為我國培養(yǎng)出第一批本學(xué)科的教師，形成了本學(xué)科的骨干隊(duì)伍或創(chuàng)業(yè)者。由于教學(xué)改革的需要，當(dāng)時(shí)我國成立的北京林學(xué)院（現(xiàn)為北京林業(yè)大學(xué)）、東北林學(xué)院和南京林學(xué)院（現(xiàn)為南京林業(yè)大學(xué)）都選拔了少量年輕教師到農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)科方向進(jìn)行學(xué)習(xí)，而后又都集中到東北林學(xué)院培訓(xùn)學(xué)習(xí)（張建國，2004）。1957年，張建國先生試編了第一本林業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。20世紀(jì)60年代，北京林學(xué)院和東北林學(xué)院相繼招收了林業(yè)經(jīng)濟(jì)本科生。林業(yè)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科以林業(yè)生產(chǎn)關(guān)系和林業(yè)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理作為核心，以林業(yè)生產(chǎn)組織作為主體內(nèi)容，并受到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和木材利用思想的影響。

改革開放以來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革及林業(yè)發(fā)展催生了新一輪林業(yè)經(jīng)濟(jì)研究高潮，林業(yè)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科也得到較大發(fā)展。北京林學(xué)院、東北林學(xué)院、南京林學(xué)院和福建林學(xué)院（現(xiàn)為福建農(nóng)林大學(xué)）相繼在本科生培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，招收了碩士研究生（張建國，2004）。1979年創(chuàng)辦《林業(yè)經(jīng)濟(jì)》期刊，1980年中國林業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)成立；1981年，中國林業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)與福建林學(xué)院聯(lián)合主辦《林業(yè)經(jīng)濟(jì)問題》期刊。進(jìn)入20世紀(jì)80年代中后期，張建國先生主編出版《中國林業(yè)經(jīng)濟(jì)問題》（1985），廖士義先生主編出版《林業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》（1987），東北林業(yè)大學(xué)主編出版《林業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1987）。在整個(gè)20世紀(jì)90年代，林業(yè)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科得到進(jìn)一步發(fā)展，出版了一批教材和論著等理論成果。就教材而言，包括謝家祜先生主編的《林業(yè)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)》（1995），張建國先生主編的《中國林業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1996），邱俊齊主編的《林業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1998）等。在諸多論著中，具有較大影響力的包括張建國先生出版的《現(xiàn)代林業(yè)論》（1995），雍文濤先生出版的《林業(yè)分工論》（1992）等。20世紀(jì)90年代中期，通過教學(xué)改革，撤銷了林業(yè)經(jīng)濟(jì)專業(yè)而設(shè)農(nóng)林經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)。在研究生培養(yǎng)上，按新的學(xué)科劃分體制，新建了管理類“林業(yè)經(jīng)濟(jì)管理”則作為“農(nóng)林經(jīng)濟(jì)管理”的二級(jí)學(xué)科（張建國，2004）。進(jìn)入21世紀(jì)以來，學(xué)科領(lǐng)域中的研究成果得以進(jìn)一步豐富。其中，高嵐教授于2005年出版了《林業(yè)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)》，祝列克先生于2006年出版了《林業(yè)經(jīng)濟(jì)論》。上述學(xué)科成果繼承了以往林業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)精華，結(jié)合了我國林業(yè)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的新形勢(shì)和新問題，對(duì)林業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，體系結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了創(chuàng)造性研究和探索，也推動(dòng)了學(xué)科發(fā)展。目前，北京林業(yè)大學(xué)、東北林業(yè)大學(xué)、南京林業(yè)大學(xué)、福建農(nóng)林大學(xué)等學(xué)校都設(shè)立了林業(yè)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科，部分學(xué)校還獲準(zhǔn)設(shè)立了農(nóng)林經(jīng)濟(jì)管理博士一級(jí)學(xué)科點(diǎn)，每年獲取林業(yè)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)士、碩士和博士學(xué)位的畢業(yè)生數(shù)百人（謝屹等，2007）。值得一提的是，北京林業(yè)大學(xué)林業(yè)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科于2007被列為國家重點(diǎn)（培育）學(xué)科。隨著新世紀(jì)中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)及林業(yè)快速改革與發(fā)展，特別是現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)的開啟，如何結(jié)合相關(guān)科學(xué)發(fā)展，特別是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與方法的發(fā)展，構(gòu)建和發(fā)展新的林業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，指導(dǎo)中國現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展已成為林業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)科發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

本文作者：高祥工作單位：汪清林業(yè)局

正在召開的黨的十六屆五中全會(huì)，主要議題之一是研究和審議《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》。盡管規(guī)劃的具體內(nèi)容尚在討論和制定之中，但延續(xù)了50多年的國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“計(jì)劃”首次變成“規(guī)劃”，卻是耐人尋味的變化。這“一字之差”，傳遞出中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的三大信號(hào)。

信號(hào)一：“計(jì)劃”讓位于“規(guī)劃”，凸顯政府更加注重發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)資源配置的基礎(chǔ)性作用?！笆晃濉币?guī)劃制定的大背景是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步建立。目前，中國95％以上的商品資源由市場(chǎng)來配置。中國社會(huì)科學(xué)院工業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所研究員陳耀說：“由計(jì)劃向規(guī)劃轉(zhuǎn)變是我國由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變過程中又一個(gè)歷史坐標(biāo)。規(guī)劃的特點(diǎn)就是從具體、微觀、指標(biāo)性的產(chǎn)業(yè)發(fā)展計(jì)劃向宏觀的國家空間規(guī)劃轉(zhuǎn)化?！?/p>

可以預(yù)見的是，對(duì)于大多數(shù)行業(yè)來說，規(guī)劃將主要運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制，由企業(yè)自主決定投資方向。投資效益將成為引導(dǎo)資源流向的決定性因素。在發(fā)揮國家規(guī)劃對(duì)資源配置的指導(dǎo)作用的同時(shí)，使市場(chǎng)對(duì)資源配置的基礎(chǔ)性作用得以充分發(fā)揮。

信號(hào)二：過多過細(xì)的量化指標(biāo)將被淡化，政府更加注重對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的宏觀把握和調(diào)控。

以往的五年計(jì)劃，各類指標(biāo)的具體程度超出現(xiàn)在很多人的想象?！捌呶濉庇?jì)劃中，僅規(guī)定了產(chǎn)量指標(biāo)的工業(yè)品就有28種。在“十一五”規(guī)劃制定的準(zhǔn)備階段，國家發(fā)展和改革委員會(huì)負(fù)責(zé)人就明確提出，不搞過多過細(xì)的量化指標(biāo)。

從“計(jì)劃”到“規(guī)劃”，體現(xiàn)了從微觀向宏觀、從直接向間接、從項(xiàng)目管理向規(guī)劃管理的突出轉(zhuǎn)變。當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展遇到了資源和環(huán)境瓶頸約束，面臨著激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)。專家預(yù)測(cè)，“十一五”規(guī)劃將凸顯政府對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的宏觀把握和調(diào)控，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，強(qiáng)調(diào)考慮資源承載能力，為謀劃中國未來五年甚至更長遠(yuǎn)的發(fā)展，提供一幅清晰的“路線圖”。

本文作者：蔡躍洲工作單位：中國社會(huì)科學(xué)院數(shù)量經(jīng)濟(jì)與技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究所

一、（略）

1．1961年，中共八屆九中全會(huì)提出“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”八字方針，恢復(fù)被破壞的國民經(jīng)濟(jì)比例關(guān)系。到1962年，經(jīng)濟(jì)調(diào)整工作已經(jīng)取得了明顯效果。在中央實(shí)施國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整的同時(shí)，理論界也在進(jìn)行反思。事實(shí)上，在20世紀(jì)50年代前期建設(shè)156個(gè)蘇聯(lián)援建項(xiàng)目時(shí)，我國已經(jīng)積累了一些技術(shù)與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的正面經(jīng)驗(yàn)?！皩?duì)比之下，深感生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展必須考慮經(jīng)濟(jì)規(guī)律，技術(shù)和經(jīng)濟(jì)必須結(jié)合”（徐壽波，1988）。為此，當(dāng)時(shí)擔(dān)任中央科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組成員的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)便提出，技術(shù)發(fā)展及其政策制定要講求經(jīng)濟(jì)效果，技術(shù)與經(jīng)濟(jì)要結(jié)合，并指定徐壽波等就國外專門研究技術(shù)與經(jīng)濟(jì)結(jié)合的學(xué)科進(jìn)行調(diào)研?？梢哉f，“一五”時(shí)期（1953～1957年）比較注意技術(shù)與經(jīng)濟(jì)結(jié)合積累的有益經(jīng)驗(yàn)和“二五”時(shí)期（1958～1962年）技術(shù)發(fā)展違反經(jīng)濟(jì)規(guī)律的教訓(xùn)，是“技術(shù)經(jīng)濟(jì)”學(xué)科產(chǎn)生的根本原因和主要?dú)v史背景（徐壽波，2009）。2．初創(chuàng)時(shí)期的學(xué)科定位及研究對(duì)象技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)初創(chuàng)時(shí)期的學(xué)科定位同樣與其所處的時(shí)代背景有著密切關(guān)聯(lián)。學(xué)科的創(chuàng)建從根本上來說就是要克服計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下存在的，割裂技術(shù)規(guī)律與經(jīng)濟(jì)規(guī)律關(guān)系、忽視經(jīng)濟(jì)效率（效果）等傾向，更好地服務(wù)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。正如徐壽波（1988）所總結(jié)的，技術(shù)經(jīng)濟(jì)是“以馬克思主義和思想的經(jīng)濟(jì)理論為指導(dǎo)；以社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律、有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律和價(jià)值規(guī)律為依據(jù)；以多快好省建設(shè)社會(huì)主義的要求為目標(biāo)；以定性和定量相結(jié)合的方法為手段；以結(jié)合中國的社會(huì)主義四化建設(shè)的具體實(shí)際為基礎(chǔ)；以認(rèn)識(shí)和正確處理技術(shù)同經(jīng)濟(jì)之間的實(shí)際矛盾關(guān)系為目的?！币浴岸嗫旌檬〗ㄔO(shè)社會(huì)主義的要求”為目標(biāo)，本質(zhì)上就是要追求經(jīng)濟(jì)效率（效果）；而正確處理“技術(shù)同經(jīng)濟(jì)之間的實(shí)際矛盾”，則意味著技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科的具體目的和主要內(nèi)容就是“通過對(duì)技術(shù)方案經(jīng)濟(jì)效果的計(jì)算、評(píng)價(jià)來確定技術(shù)方案的經(jīng)濟(jì)效果，通過算經(jīng)濟(jì)賬也可以反過來提出技術(shù)方案的修改意見和修改要求，從而達(dá)到技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的最佳結(jié)合與合理匹配”（李京文，1995）。從研究對(duì)象來講，初創(chuàng)時(shí)期的技術(shù)經(jīng)濟(jì)，主要側(cè)重于國民經(jīng)濟(jì)各部門、各領(lǐng)域中的實(shí)際技術(shù)經(jīng)濟(jì)問題，具體包括“合理利用土地”、“農(nóng)、林、牧、副、漁綜合經(jīng)營”、“農(nóng)業(yè)技術(shù)改革”、“食物營養(yǎng)構(gòu)成”、“燃料動(dòng)力”、“原料和材料選擇”、“采用新工藝、新裝備和發(fā)展產(chǎn)品品種”、“建筑工業(yè)”、“綜合運(yùn)輸”、“工業(yè)生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu)、布局和生產(chǎn)規(guī)?！钡仁畟€(gè)方面的技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究（徐壽波，2009）。3．初創(chuàng)時(shí)期的技術(shù)經(jīng)濟(jì)方法體系初創(chuàng)時(shí)期的學(xué)科目標(biāo)定位和主要研究對(duì)象決定了這一階段技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要任務(wù)是研究國民經(jīng)濟(jì)各部門、各專門領(lǐng)域的具體工程項(xiàng)目技術(shù)方案經(jīng)濟(jì)效果評(píng)價(jià)。圍繞項(xiàng)目技術(shù)方案的經(jīng)濟(jì)效果評(píng)價(jià)，在吸收蘇聯(lián)及東歐國家部門經(jīng)濟(jì)學(xué)、投資經(jīng)濟(jì)效果計(jì)算、技術(shù)經(jīng)濟(jì)論證等相關(guān)方法基礎(chǔ)上，逐步形成了以國民經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)為核心，以技術(shù)方案的社會(huì)純收入—社會(huì)全部消耗費(fèi)用分析為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，考慮時(shí)間價(jià)值因素的技術(shù)經(jīng)濟(jì)方法體系。該方法體系適應(yīng)了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制的特征，較好解決了計(jì)劃體制下技術(shù)方案與經(jīng)濟(jì)效果相互割裂的矛盾。嚴(yán)格的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制決定了客觀評(píng)價(jià)工程項(xiàng)目技術(shù)方案的經(jīng)濟(jì)效果必須著眼于國民經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)。新中國成立初期，為應(yīng)對(duì)國內(nèi)外壓力，實(shí)施趕超戰(zhàn)略，必須由國家主導(dǎo)加快推進(jìn)工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程。國家主導(dǎo)的工業(yè)化推進(jìn)，在經(jīng)濟(jì)體制上必然實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，以便在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一配置資源，因?yàn)槿绻凑帐袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律運(yùn)行，后發(fā)國家稟賦方面的比較優(yōu)勢(shì)無法自發(fā)走上加快重工業(yè)發(fā)展的道路。但實(shí)施計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，意味著價(jià)格體系的扭曲，商品交換只是存在于形式上。同時(shí)，作為微觀主體的企業(yè)，其賬面盈虧并不能反映其真實(shí)的經(jīng)濟(jì)效益狀況。在宏觀層面，國家實(shí)行統(tǒng)收統(tǒng)支的財(cái)政體制，確保能從國家整體核算出總的經(jīng)濟(jì)效益。這意味著，整個(gè)國家就是一個(gè)大核算單位，各地區(qū)和各部門都是在大核算單位下的“車間和班組”。只有在國家層面進(jìn)行的核算才能真正反映經(jīng)濟(jì)效益的真實(shí)情況，單個(gè)企業(yè)和項(xiàng)目僅從企業(yè)本身很難判斷其真實(shí)的經(jīng)濟(jì)效益。因此，要對(duì)國民經(jīng)濟(jì)各專門領(lǐng)域的具體工程項(xiàng)目進(jìn)行技術(shù)方案的經(jīng)濟(jì)效果評(píng)價(jià)，從微觀層面并不能得出真實(shí)的結(jié)果，必須從國民經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)的角度，從技術(shù)方案能夠帶來的“社會(huì)收入”以及“社會(huì)全部消耗費(fèi)用”的核算出發(fā)，才能得出客觀的經(jīng)濟(jì)效果評(píng)價(jià)結(jié)果。以時(shí)間價(jià)值計(jì)算為基礎(chǔ)的國民經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)，從操作層面解決了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)格信號(hào)扭曲，無法準(zhǔn)確核實(shí)、評(píng)價(jià)工程項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)效果的難題。就時(shí)間價(jià)值而言，雖然早已成為現(xiàn)代公司財(cái)務(wù)分析的基礎(chǔ)性概念和基本原則，但在20世紀(jì)60年代應(yīng)用其進(jìn)行經(jīng)濟(jì)效果評(píng)價(jià)則是一項(xiàng)創(chuàng)舉。因?yàn)橐环矫?，?jì)劃體制下的企業(yè)資金都來源于上級(jí)劃撥，時(shí)間價(jià)值、復(fù)利、資金融通等對(duì)于微觀層面的企業(yè)來說幾乎沒有現(xiàn)實(shí)意義；另一方面，蘇聯(lián)投資經(jīng)濟(jì)效果計(jì)算方法中，采用的基本是投資回收期等方法，沒有考慮資金時(shí)間價(jià)值①。

二、改革開放初期至20世紀(jì)末方法體系的發(fā)展完善

1．外部環(huán)境變化與研究對(duì)象的調(diào)整改革開放初期至20世紀(jì)末，中國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)全新的階段。從發(fā)展階段來看，這20多年正是中國加速推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛的重要時(shí)期，發(fā)展經(jīng)濟(jì)成為首要任務(wù)；在經(jīng)濟(jì)體制方面，傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制逐步向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型，最大限度發(fā)揮市場(chǎng)的資源配置功能，盡可能提高經(jīng)濟(jì)效率成為經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中的核心問題；在基礎(chǔ)建設(shè)方面，隨著經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長和國家財(cái)力的不斷增強(qiáng)，基礎(chǔ)設(shè)施和重大工程項(xiàng)目紛紛上馬，建設(shè)規(guī)模不斷擴(kuò)大；在對(duì)外經(jīng)貿(mào)往來方面，通過吸引外資、引進(jìn)技術(shù)等方式，加快技術(shù)進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)升級(jí)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐中出現(xiàn)的上述變化，大大拓展了技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍，為學(xué)科的發(fā)展提供了更為廣闊的舞臺(tái)。學(xué)科的研究對(duì)象不再局限于初創(chuàng)時(shí)期的技術(shù)方案經(jīng)濟(jì)效果評(píng)價(jià)，而是更多地考慮技術(shù)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的相互關(guān)系，研究如何通過技術(shù)進(jìn)步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及技術(shù)本身的開發(fā)、應(yīng)用、轉(zhuǎn)移等規(guī)律。這一階段技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范圍和研究對(duì)象的拓展主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：第一，技術(shù)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)增長關(guān)系；第二，技術(shù)進(jìn)步與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)；第三，生產(chǎn)率測(cè)算；第四，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的技術(shù)開發(fā)、應(yīng)用、擴(kuò)散、轉(zhuǎn)移等規(guī)律的研究；第五，超大型工程項(xiàng)目的技術(shù)經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)。2．技術(shù)經(jīng)濟(jì)方法體系的拓展隨著研究范圍和研究對(duì)象的調(diào)整擴(kuò)大，相應(yīng)的技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法體系也得到進(jìn)一步的豐富和拓展。調(diào)整后的技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)，其研究對(duì)象和范疇開始與西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)領(lǐng)域交叉，包括經(jīng)濟(jì)增長理論、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等等。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式、方法工具開始逐步引入到技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究中，為豐富完善技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法體系提供了新的養(yǎng)分。在拓展后的技術(shù)經(jīng)濟(jì)方法體系中，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的定量分析工具已經(jīng)成為最重要的組成部分。研究技術(shù)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)增長關(guān)系，涉及經(jīng)濟(jì)增長理論，必然使用到最優(yōu)化方法、最優(yōu)控制理論等主流宏觀建模方法；進(jìn)行生產(chǎn)率測(cè)算，需要使用經(jīng)濟(jì)計(jì)量分析、數(shù)據(jù)包絡(luò)分析等實(shí)證工具；分析技術(shù)進(jìn)步與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化時(shí)，投入—產(chǎn)出分析也是必不可少的數(shù)量分析工具；分析技術(shù)發(fā)展規(guī)律時(shí)，除了數(shù)理模型分析和計(jì)量實(shí)證外，還可能使用到數(shù)值模擬等方法。當(dāng)然，學(xué)科初創(chuàng)時(shí)的技術(shù)方案經(jīng)濟(jì)效果評(píng)價(jià)也因?yàn)槌笮凸こ添?xiàng)目的出現(xiàn)而得到進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。在超大型工程項(xiàng)目評(píng)價(jià)中，除了原有的財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)和國民經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)外，還增加了區(qū)域評(píng)價(jià)、社會(huì)評(píng)價(jià)、不確定性評(píng)價(jià)等方面的內(nèi)容，相應(yīng)的綜合指標(biāo)評(píng)價(jià)、盈虧平衡分析、敏感性分析、概率分析等方法對(duì)原有方法體系也是一種補(bǔ)充（鄭友敬等，1994）。事實(shí)上，完善和拓展后的技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法體系所包含的定量分析方法已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了初期的經(jīng)濟(jì)效果評(píng)價(jià)（財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)和國民經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)）所采用的財(cái)務(wù)分析方法。這些方法大體可分為5大類，即數(shù)理分析類、運(yùn)籌規(guī)劃類、概率統(tǒng)計(jì)類、均衡模擬類以及成本收益類。拓展對(duì)象與對(duì)應(yīng)的分析方法如表1所示。

三、21世紀(jì)以來方法體系的拓展與完善

【內(nèi)容提要】建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是我國經(jīng)濟(jì)體制改革的總體目標(biāo)，也是今后一個(gè)時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)體制改革的質(zhì)的規(guī)定性，它規(guī)定了我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)和方向，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)體制改革的量的規(guī)定性，它明確了我國在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過程中市場(chǎng)化的程度和標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)合，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與市場(chǎng)化程度的統(tǒng)一。

【摘要題】社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義制度/市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制/市場(chǎng)化

一、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相結(jié)合的問題是當(dāng)代世界最為重大的理論和實(shí)踐問題。由中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，是當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的一個(gè)嶄新問題（Grosfeld,1990）。盡管現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門比較成熟的關(guān)于市場(chǎng)運(yùn)行和資源配置的學(xué)說，但從總體上來說，現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒有一套現(xiàn)成的“過渡”理論或“轉(zhuǎn)軌”理論用來指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)體制國家改革的重大實(shí)踐。這意味著我國建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅是對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的重大創(chuàng)新，而且這個(gè)實(shí)踐本身就是對(duì)馬克思主義理論的重大發(fā)展和貢獻(xiàn)。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)合。那么，什么是社會(huì)主義基本制度呢？按照馬克思的科學(xué)社會(huì)主義理論，社會(huì)主義的基本制度就是整個(gè)社會(huì)的共產(chǎn)（共同占有和共同生產(chǎn)）、整個(gè)社會(huì)的自由聯(lián)合勞動(dòng)、商品生產(chǎn)和競(jìng)爭(zhēng)的消除、階級(jí)的消滅等等。顯然，這樣的基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式是不能結(jié)合的。但是這里所說的社會(huì)主義是馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論中的科學(xué)社會(huì)主義，即共（論文庫）產(chǎn)主義而言的。而當(dāng)代實(shí)踐中的社會(huì)主義與馬克思所說的由發(fā)達(dá)資本主義脫胎的科學(xué)社會(huì)主義（共（論文庫）產(chǎn)主義）是兩種不同歷史形態(tài)的社會(huì)主義。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合正是基于當(dāng)代實(shí)踐的社會(huì)主義而不是科學(xué)社會(huì)主義最高形態(tài)共（論文庫）產(chǎn)主義。就實(shí)踐中的社會(huì)主義而言，我們的基本定位是“社會(huì)主義初級(jí)階段”。社會(huì)主義初級(jí)階段是對(duì)我國現(xiàn)階段社會(huì)性質(zhì)的根本定位。關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段，黨的十三大報(bào)告做了科學(xué)的界定：社會(huì)主義初級(jí)階段不是泛指任何國家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。確切地說，社會(huì)主義的初級(jí)階段是“后發(fā)展國家社會(huì)主義初級(jí)階段”［4］。一些學(xué)者在討論社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合問題中，總是把社會(huì)主義同科學(xué)社會(huì)主義的最高形態(tài)的特征同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求聯(lián)系在一起研究，如把社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度僅僅歸結(jié)為公有制和按勞分配，這是不正確的，事實(shí)上公有制形式本身不等于社會(huì)主義，較低生產(chǎn)力水平意義上的按勞分配實(shí)際上必然導(dǎo)致平均分配。這樣來理解社會(huì)主義實(shí)質(zhì)上降低了社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)，模糊了社會(huì)主義的本質(zhì)特征?！吨校ㄕ撐膸欤┕仓醒腙P(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》中所說的“社會(huì)主義基本制度”是當(dāng)代實(shí)踐中的社會(huì)主義的基本制度，是后發(fā)展國家社會(huì)主義的基本制度，是另一種歷史形態(tài)的社會(huì)主義的基本制度。這種基本制度本身就包含著私有制在內(nèi)的多種所有制形式、多元的產(chǎn)權(quán)關(guān)系、包含著商品生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的條件。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義制度下，多元產(chǎn)權(quán)主體的存在提供了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生成與發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。

【內(nèi)容提要】建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是我國經(jīng)濟(jì)體制改革的總體目標(biāo)，也是今后一個(gè)時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)體制改革的質(zhì)的規(guī)定性，它規(guī)定了我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)和方向，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)體制改革的量的規(guī)定性，它明確了我國在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過程中市場(chǎng)化的程度和標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)合，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與市場(chǎng)化程度的統(tǒng)一。

【摘要題】社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義制度/市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制/市場(chǎng)化

一、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相結(jié)合的問題是當(dāng)代世界最為重大的理論和實(shí)踐問題。由中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，是當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的一個(gè)嶄新問題（Grosfeld,1990）。盡管現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門比較成熟的關(guān)于市場(chǎng)運(yùn)行和資源配置的學(xué)說，但從總體上來說，現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒有一套現(xiàn)成的“過渡”理論或“轉(zhuǎn)軌”理論用來指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)體制國家改革的重大實(shí)踐。這意味著我國建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅是對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的重大創(chuàng)新，而且這個(gè)實(shí)踐本身就是對(duì)馬克思主義理論的重大發(fā)展和貢獻(xiàn)。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)合。那么，什么是社會(huì)主義基本制度呢？按照馬克思的科學(xué)社會(huì)主義理論，社會(huì)主義的基本制度就是整個(gè)社會(huì)的共產(chǎn)（共同占有和共同生產(chǎn)）、整個(gè)社會(huì)的自由聯(lián)合勞動(dòng)、商品生產(chǎn)和競(jìng)爭(zhēng)的消除、階級(jí)的消滅等等。顯然，這樣的基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式是不能結(jié)合的。但是這里所說的社會(huì)主義是馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論中的科學(xué)社會(huì)主義，即共產(chǎn)主義而言的。而當(dāng)代實(shí)踐中的社會(huì)主義與馬克思所說的由發(fā)達(dá)資本主義脫胎的科學(xué)社會(huì)主義（共產(chǎn)主義）是兩種不同歷史形態(tài)的社會(huì)主義。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合正是基于當(dāng)代實(shí)踐的社會(huì)主義而不是科學(xué)社會(huì)主義最高形態(tài)共產(chǎn)主義。就實(shí)踐中的社會(huì)主義而言，我們的基本定位是“社會(huì)主義初級(jí)階段”。社會(huì)主義初級(jí)階段是對(duì)我國現(xiàn)階段社會(huì)性質(zhì)的根本定位。關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段，黨的十三大報(bào)告做了科學(xué)的界定：社會(huì)主義初級(jí)階段不是泛指任何國家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。確切地說，社會(huì)主義的初級(jí)階段是“后發(fā)展國家社會(huì)主義初級(jí)階段”［4］。一些學(xué)者在討論社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合問題中，總是把社會(huì)主義同科學(xué)社會(huì)主義的最高形態(tài)的特征同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求聯(lián)系在一起研究，如把社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度僅僅歸結(jié)為公有制和按勞分配，這是不正確的，事實(shí)上公有制形式本身不等于社會(huì)主義，較低生產(chǎn)力水平意義上的按勞分配實(shí)際上必然導(dǎo)致平均分配。這樣來理解社會(huì)主義實(shí)質(zhì)上降低了社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)，模糊了社會(huì)主義的本質(zhì)特征?！吨泄仓醒腙P(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》中所說的“社會(huì)主義基本制度”是當(dāng)代實(shí)踐中的社會(huì)主義的基本制度，是后發(fā)展國家社會(huì)主義的基本制度，是另一種歷史形態(tài)的社會(huì)主義的基本制度。這種基本制度本身就包含著私有制在內(nèi)的多種所有制形式、多元的產(chǎn)權(quán)關(guān)系、包含著商品生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的條件。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義制度下，多元產(chǎn)權(quán)主體的存在提供了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生成與發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。