摘要：社區(qū)教育管理作為一種新的形式，是社會治理的重要組成部分。社區(qū)教育管理以開放的姿態(tài)和嚴(yán)格的要求進(jìn)駐到每一個社區(qū)人民的心中，發(fā)揮其積極的作用，促使社會治理的效果更加明顯。本文闡述在社會治理的視角下，對于社區(qū)教育管理的作用，存在的問題及創(chuàng)新的路徑進(jìn)行探討，旨在為社會治理提供良好的幫助。

關(guān)鍵詞：社會治理；社區(qū)教育管理；策略

1社會治理視角下社區(qū)教育管理的重要性

社區(qū)治理是實(shí)現(xiàn)國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)，信息化是現(xiàn)代化的重要驅(qū)動力。在進(jìn)行社區(qū)治理的過程中，不僅需要以政府為主體進(jìn)行管理和引導(dǎo)，更離不開以社區(qū)教育為重要手段的“軟性”研究。城市社區(qū)已經(jīng)發(fā)展成為社會群體的聚集點(diǎn)、社會組織的鏈接點(diǎn)、各種利益和各種社會矛盾的積聚點(diǎn)。[1]在進(jìn)行地區(qū)社會治理的實(shí)踐中，社區(qū)教育的重要性正在逐漸體現(xiàn)并發(fā)揮著其重要的價值。

2社區(qū)教育管理目前的發(fā)展現(xiàn)狀及問題

社區(qū)教育在經(jīng)過很長時間的演變之后，逐漸形成了目前的教育模式和形態(tài)，為各類人群以及區(qū)域人群提供了基本的教育手段，成為我國和其他國家區(qū)分社區(qū)教育的重要特色。但是在發(fā)展的過程中，我們?nèi)耘f還是發(fā)現(xiàn)了很多問題，主要有以下幾個方面。（1）社區(qū)教育管理的認(rèn)識不足。社區(qū)教育的管理對于當(dāng)今社會來說是一個十分深刻的話題，它代表了我國現(xiàn)在的社區(qū)教育的發(fā)展的一個階段性特征，也是我國的社區(qū)教育實(shí)現(xiàn)突破和創(chuàng)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，但是我國目前對于社區(qū)教育的管理的認(rèn)識不足，沒有充分的認(rèn)識到這一特性。社區(qū)居民對于社區(qū)教育的了解也是出于模糊的狀態(tài)，這給我們開展創(chuàng)新的社區(qū)教育帶來了發(fā)展上的阻礙。（2）社區(qū)教育管理發(fā)展不均衡。城市基層社會管理簡單來說是對人的管理和服務(wù)，它是以一系列行為活動來為人類生活創(chuàng)建一個有序又充滿活力的社會運(yùn)行環(huán)境。[2]社區(qū)教育在發(fā)展的過程中，受多方因素的影響，呈現(xiàn)了發(fā)展不均衡的現(xiàn)象。社區(qū)教育的發(fā)展滯后，導(dǎo)致地區(qū)之間的群眾的精神文化水平差異性強(qiáng)，不利于地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展。（3）社區(qū)教育管理體系不完善。社區(qū)教育是按照不同的人群進(jìn)行的分類，如學(xué)校教育、街道教育、企業(yè)教育、學(xué)院教育等，根據(jù)受眾的需求不同則形成了不同的類群教育模式。但是在管理的過程中，由于各個教育模式的差異性和受眾群體的不同，對此建立的制度和體系也不一樣，沒有統(tǒng)一的管理標(biāo)準(zhǔn)。

在把供銷社辦成真正的農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織和使供銷社成為農(nóng)村社會化服務(wù)體系的重要部分的總目標(biāo)指引下，惠民縣供銷社在完成改革改制，進(jìn)行資產(chǎn)、人員重新組合后，以基層社為平臺，組織當(dāng)?shù)亟?jīng)營大戶、經(jīng)營能人和農(nóng)民經(jīng)紀(jì)人入股入社，按照合作制原則，興辦以營銷為核心的農(nóng)資服務(wù)型村級綜合服務(wù)站。全縣個行政村先后組建村級綜合服務(wù)站個，覆蓋全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，經(jīng)營范圍除化肥、農(nóng)藥、種子等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料和煙花爆竹等日用雜品外，還開展農(nóng)產(chǎn)品收購、小農(nóng)機(jī)維修、糧食加工、養(yǎng)殖及科技信息、市場信息服務(wù)等，同時通過對村級綜合服務(wù)站的逐步完善，盡快把村級綜合服務(wù)站建成農(nóng)民購、銷不出村的農(nóng)村商品流通載體，引導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)入市場，逐步形成貿(mào)工農(nóng)、產(chǎn)加銷一體化的多功能為“三農(nóng)”服務(wù)的前沿陣地。

一、加強(qiáng)供銷社基層組織建設(shè)

1、全面展開經(jīng)營服務(wù)設(shè)施改造，改變基層供銷社的外部形象。按照調(diào)整經(jīng)營業(yè)態(tài)、建立新型經(jīng)營服務(wù)體系的要求，在大桑、桑落墅等處基層供銷社，改造建設(shè)經(jīng)營服務(wù)設(shè)施平方米。為確?？茖W(xué)規(guī)劃、提高建設(shè)水平，先試點(diǎn)后推開，由大桑、桑落墅兩個基層社率先起步，作出示范。全部改造建設(shè)計劃于2011年月底完成，月底之前全部開業(yè)運(yùn)營。

2、從零起步二次創(chuàng)業(yè)，引導(dǎo)基層供銷社步入新時期的發(fā)展軌道。要求基層社建設(shè)一個標(biāo)準(zhǔn)化的日用品經(jīng)營服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，形成具備農(nóng)技服務(wù)功能的農(nóng)資經(jīng)營服務(wù)體系，建設(shè)一處農(nóng)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)基地，發(fā)展一個專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織，組建起一處農(nóng)產(chǎn)品加工經(jīng)營企業(yè)，開展好一個信用合作，或建設(shè)運(yùn)營好一個農(nóng)村社區(qū)服務(wù)中心。2011年，縣聯(lián)社將選擇1—2處基層社，基本做到“七個一”，為全縣供銷社基層組織建設(shè)做出示范。

3、以村級綜合服務(wù)站為載體，大力推進(jìn)村級網(wǎng)點(diǎn)建設(shè)。村級綜合服務(wù)站建設(shè)要繼續(xù)按照“統(tǒng)一商號、規(guī)范服務(wù)、因地制宜、注重綜合、布局合理、講求實(shí)效”的總體思路，上聯(lián)商業(yè)連鎖企業(yè)和基層供銷社，下聯(lián)村民自治組織，并與村級組織建設(shè)、社會文化設(shè)施建設(shè)相結(jié)合，使之成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料、生活資料網(wǎng)絡(luò)的終端。

4、整合供銷社農(nóng)資經(jīng)營網(wǎng)絡(luò)。從加強(qiáng)行業(yè)自律，規(guī)范農(nóng)資流通市場秩序，健全服務(wù)體系和服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供質(zhì)優(yōu)價廉的農(nóng)用物資出發(fā)，牽頭組建農(nóng)資行業(yè)協(xié)會。在此基礎(chǔ)上，以市農(nóng)資公司為龍頭，基層社為基礎(chǔ)，按照“五個統(tǒng)一”即“統(tǒng)一標(biāo)識、統(tǒng)一配送、統(tǒng)一質(zhì)量、統(tǒng)一技術(shù)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一監(jiān)管”的要求，推行農(nóng)資連鎖經(jīng)營，提高供銷社農(nóng)資市場的占有率。

摘要：社區(qū)是人們居住、生活的主要場所，是社會治理的基本單元，社區(qū)治理直接影響群眾的切身利益與社會的和諧穩(wěn)定。四川省成都市郫都區(qū)充分發(fā)揮特色優(yōu)勢，加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)，開創(chuàng)了文化傳承與鄉(xiāng)村振興有機(jī)結(jié)合的發(fā)展新思路。在廣泛調(diào)研、實(shí)地走訪基礎(chǔ)上，從鄉(xiāng)村振興視角研究郫都區(qū)書香社區(qū)建設(shè)的優(yōu)勢與路徑，為基層社區(qū)文化建設(shè)提供借鑒。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；書香社區(qū)；建設(shè)策略；四川省成都市郫都區(qū)

1加強(qiáng)文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要

黨的十八大將“開展全民閱讀活動”寫入了報告，全民閱讀已上升為國家文化戰(zhàn)略。推動學(xué)習(xí)型社會建設(shè)，成為了黨和政府的重要工作。國家先后頒布《全民閱讀“十三五”時期發(fā)展規(guī)劃》《公共文化服務(wù)保障法》《關(guān)于促進(jìn)全民閱讀工作的意見》等，這些政策制度體現(xiàn)了國家對加強(qiáng)全民閱讀的頂層設(shè)計，是推動文化建設(shè)的必然要求。中宣部辦公廳印發(fā)的《關(guān)于做好2021年全民閱讀工作的通知》明確指出：圍繞黨和國家工作大局，做好2021年全民閱讀工作，對推動書香社會建設(shè)、營造良好文化氛圍、凝聚全國人民奮斗“十四五”，以及奮進(jìn)新征程的強(qiáng)大精神力量具有重要意義［2］。全民閱讀是我國在推進(jìn)思想道德文化建設(shè)中的一項重要基礎(chǔ)性工程，有利于建設(shè)精神文明家園，推動社會文明進(jìn)步。

2郫都區(qū)建設(shè)書香社區(qū)的優(yōu)勢

2.1歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚

摘要:廣場舞作為社會文化的重要部分越來越受到社會各界的關(guān)注,近年來頻繁出現(xiàn)的廣場舞矛盾糾紛問題,使廣場舞的可持續(xù)發(fā)展成為社會各界討論到熱點(diǎn)。文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、實(shí)地調(diào)查法,對我國廣場舞發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析,針對制約廣場舞可持續(xù)發(fā)展的問題,提出了我國廣場舞建設(shè)可持續(xù)發(fā)展路徑,促進(jìn)我國廣場舞運(yùn)動的可持續(xù)健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞:廣場舞；制約因素；可持續(xù)發(fā)展

廣場舞作為社會文化重要表現(xiàn)形式,成為城市文化生活中不可或缺的重要內(nèi)容。隨著《全民健身綱要》的實(shí)施和全國健身活動的廣泛開展,廣場舞如雨后春筍一樣呈現(xiàn)著蓬勃發(fā)展之勢,活躍在祖國大地的各個角落。但令人擔(dān)憂的是,廣場舞在增強(qiáng)群眾體質(zhì)、促進(jìn)交流的同時,也產(chǎn)生的了多方面的社會問題,部分廣場舞愛好者于自身權(quán)利行使中的越界行為和周圍居民不正當(dāng)維護(hù)公共環(huán)境和自身權(quán)利行為的沖突在國內(nèi)各城市中屢見不鮮,反映出如今廣場舞可持續(xù)發(fā)展的困境,阻礙群眾體育運(yùn)動的開展和社會的和諧。文章利用文獻(xiàn)資料法和實(shí)地調(diào)查法,對現(xiàn)階段我國廣場舞發(fā)展的特點(diǎn)進(jìn)行研究,分析廣場舞可持續(xù)發(fā)展的瓶頸,針對現(xiàn)階段廣場舞存在的問題提出創(chuàng)造性的意見和建議,促進(jìn)廣場舞文化的健康可持續(xù)發(fā)展。

1現(xiàn)階段我國廣場舞發(fā)展特點(diǎn)

1.1參與性強(qiáng),開放性隨意性突出

廣場舞作為一種特殊的社會文化現(xiàn)象[1],是人民群眾自發(fā)組織的,在廣場、公園、空地上開展的以健身、娛樂交流為目的、配合有節(jié)奏的韻律進(jìn)行的群眾性的健身娛樂活動。[2]首先,它來源于生產(chǎn)勞動,是人民群眾自娛自樂的舞蹈形式,音樂動感,動作簡單,不同年齡層次的群眾都能駕馭,具有參與性強(qiáng)的特點(diǎn);其次,廣場舞都是以集體表演的形式出現(xiàn),對人數(shù)沒有固定的限制,對參與者沒有要求,具有很強(qiáng)的開發(fā)性和隨意性。

摘要：在全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，我國農(nóng)村廉潔文化建設(shè)仍存在諸如農(nóng)村傳統(tǒng)思想道德的滑坡、娛樂消遣的庸俗化、鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象突出等現(xiàn)實(shí)困境。這里既有新舊體制轉(zhuǎn)換的沖擊、也有農(nóng)村基層社會腐敗滋生的影響等方面的原因。只有給農(nóng)村廉潔文化建設(shè)以應(yīng)有的定位，強(qiáng)化農(nóng)村廉潔文化教育，扎實(shí)開展農(nóng)村廉潔文化活動，加強(qiáng)農(nóng)村廉潔文化制度體系建設(shè)，才能推動農(nóng)村廉潔文化建設(shè)取得實(shí)實(shí)在在的效果。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；農(nóng)村廉潔文化；問題；對策

當(dāng)前，我國農(nóng)村文化建設(shè)呈現(xiàn)出可喜的局面：以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng)的中華傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化已經(jīng)全面融入農(nóng)村文化建設(shè)，農(nóng)民群眾日益增長的文化生活需要逐漸得到滿足。但是，我們應(yīng)該看到，隨著改革開放的不斷深入，市場經(jīng)濟(jì)所帶來的一些消極因素也逐漸在人們的思想道德上反映出來。有些人是非不分、善惡不辨、美丑混淆，拜金主義、享樂主義、個人主義膨脹，甚至見利忘義、損公肥私、不講誠信等現(xiàn)象屢屢發(fā)生，暴露了我國在農(nóng)村文化建設(shè)上所存在的廉潔文化教育問題，應(yīng)該引起研究者高度的關(guān)注。就目前的相關(guān)研究成果來看，研究者大多關(guān)注廉政文化和反腐倡廉建設(shè)問題的探討，而對于農(nóng)村廉潔文化建設(shè)缺乏應(yīng)有的關(guān)注。因此，深入研究農(nóng)村廉潔文化建設(shè)問題，是我們義不容辭的責(zé)任。

一、農(nóng)村廉潔文化建設(shè)所面臨的問題

伴隨著社會主義新農(nóng)村建設(shè)的深入推進(jìn)，我國農(nóng)村廉潔文化建設(shè)呈現(xiàn)許多積極現(xiàn)象，農(nóng)村廉潔文化示范點(diǎn)、廉潔文化廣場等陣地建設(shè)越來越規(guī)范，廉潔文化活動形式更加多樣，廉潔文化建設(shè)的內(nèi)容越來越豐富。但是，我們應(yīng)清醒地看到，我國農(nóng)村廉潔文化建設(shè)還面臨一些新的形勢，還存在一些亟待解決的問題。

（一）農(nóng)村傳統(tǒng)思想道德的滑坡

一、社區(qū)發(fā)展歷程

從20世紀(jì)80年代開始，社區(qū)的概念逐漸獲得官方的認(rèn)可，社區(qū)服務(wù)的概念逐漸被引入，90年代初，社區(qū)建設(shè)的概念逐漸取代社區(qū)服務(wù)，全國開始廣泛的社區(qū)建設(shè)活動，1998年民政部選擇26個國家級實(shí)驗區(qū)進(jìn)行社區(qū)建設(shè)的探索，2000年11月，中共中央辦公廳發(fā)出轉(zhuǎn)發(fā)《民政部關(guān)于在全國推進(jìn)城市社區(qū)建設(shè)的意見》的文件，正式確立全國的社區(qū)建設(shè)與發(fā)展。當(dāng)前的社區(qū)是“聚集在一定地域范圍內(nèi)的人們所組成的社會生活共同體”，是城市發(fā)展的主要基礎(chǔ)組織，承擔(dān)著組織內(nèi)的居民管理與服務(wù)的職能，對于社會的建設(shè)與發(fā)展具有重要的意義。

二、社區(qū)建設(shè)對于和諧社會發(fā)展的意義

社區(qū)是城市化建設(shè)的可操作單位，和諧社會是一個整體性的概念，而社區(qū)是和諧社會的具體操作單位。社區(qū)具有一定限度的區(qū)域范圍，是政府服務(wù)、經(jīng)濟(jì)組織等多面交織的區(qū)域性共同體，對于政策的落實(shí)、社會保障的發(fā)展以及社會規(guī)范的建設(shè)具有重要的意義。

1.社區(qū)穩(wěn)定是維護(hù)社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)

社區(qū)的自治與穩(wěn)定對社會的秩序具有重要的意義，對于和諧社會發(fā)展而言，社區(qū)承擔(dān)著政策落實(shí)與基層群眾服務(wù)的雙重任務(wù)，通過對社區(qū)內(nèi)的居民進(jìn)行組織服務(wù)，能夠盡早地解決社區(qū)居民的問題，減少矛盾與沖突，加強(qiáng)社區(qū)規(guī)范建設(shè)，建立社區(qū)警務(wù)室，能夠構(gòu)建群防群治的社區(qū)防治氛圍，提升社區(qū)的穩(wěn)定性。當(dāng)前我國處于社會發(fā)展轉(zhuǎn)型的重要階段，社會利益主體多元化、社會利益關(guān)系復(fù)雜化，社區(qū)內(nèi)居民存在著多種矛盾，群發(fā)性事件發(fā)生率逐漸提升，社區(qū)承擔(dān)著維護(hù)社區(qū)內(nèi)穩(wěn)定的功能，通過良好的社區(qū)服務(wù)，能夠為社區(qū)居民提供法律服務(wù)、緩解現(xiàn)有矛盾、對于不穩(wěn)定因素進(jìn)行及時有效的處理，避免矛盾擴(kuò)大化。和諧社會的建設(shè)與發(fā)展，需要以社區(qū)為依托，建立健全民意匯集以及分析機(jī)制，做好政策落實(shí)，緩解社區(qū)矛盾，維護(hù)社區(qū)穩(wěn)定。

隨著改革開放的不斷深入，特別是計劃經(jīng)濟(jì)時期形成的單位制被打破，社區(qū)建設(shè)已提上議事日程。但是，由于我國的社區(qū)建設(shè)目前尚處于初級階段，因而無論在理論上還是在實(shí)踐上都有一個逐漸探索的過程。

事實(shí)上，聯(lián)合國早在1948年就提出了“以社區(qū)為基礎(chǔ)的社會發(fā)展”的理念，并在1951年通過了專門的議案，確定

了“社區(qū)發(fā)展計劃”，1955年還通過了《通過社區(qū)發(fā)展促進(jìn)社會進(jìn)步的報告》。這些決議和報告認(rèn)為，只有開展全面的地方建設(shè)運(yùn)動，以基層社區(qū)為單位，由政府的有關(guān)機(jī)構(gòu)同社區(qū)內(nèi)部的民間團(tuán)體、合作組織、互動組織等通過合作，發(fā)動居民自發(fā)地投身于社區(qū)建設(shè)，才能使發(fā)展中國家的社會問題得到有效的解決，使經(jīng)濟(jì)有較大的發(fā)展。國際社會很早就將社區(qū)建設(shè)視為社會現(xiàn)代化的基礎(chǔ)工程。

首先，社區(qū)組織是一種與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會組織方式。在從計劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的過程中，國家、社會、企業(yè)和個人之間的關(guān)系也隨之發(fā)生了重大變化。在城鎮(zhèn)，政企分開和企業(yè)內(nèi)部的改革使過去企業(yè)辦社會、辦行政和辦福利的狀況得以改變，職工從原來的“單位人”逐漸變成了“社會人”。在農(nóng)村，土地聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)行加速了農(nóng)民的自由流動，許多農(nóng)民離開了土地成為了“城里人”。這就迫切需要新的社會組織來承擔(dān)過去由單位或村莊行使的社會職能。發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗證明，社區(qū)作為人們生產(chǎn)和生活的重要活動場所，可以通過一定的組織方式和規(guī)則體系實(shí)現(xiàn)對社區(qū)人員的行為控制、思想教育和社會保障等職責(zé)，以實(shí)現(xiàn)社會的有機(jī)整合。

其次，社區(qū)發(fā)展是政治民主化的基礎(chǔ)。社區(qū)組織是與民主政治相一致的社會組織方式，對于推進(jìn)政治文明建設(shè)具有重要意義。社區(qū)組織更多的是一種社會化服務(wù)組織，服務(wù)社區(qū)內(nèi)的人員是其主要職能。社區(qū)組織與社區(qū)內(nèi)人員之間的關(guān)系不是控制，而是服務(wù)。社區(qū)組織通過對人們共同生活的公共空間和公共事務(wù)的管理，以實(shí)現(xiàn)社區(qū)發(fā)展的共同目標(biāo)，追求社區(qū)公共利益的最大化。這就與傳統(tǒng)的社會組織主要是控制組織參與者個人的自主行為有了本質(zhì)性的區(qū)別。社區(qū)組織的發(fā)育和發(fā)展，實(shí)際上意味著國家與社會關(guān)系的轉(zhuǎn)變。現(xiàn)代國家體制的發(fā)展方向是從“政治國家”向“國家社會”轉(zhuǎn)變。也就是說，在國家與社會的關(guān)系上，國家將逐步從社會的決定者轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣木S護(hù)者。這種轉(zhuǎn)變要求有充分發(fā)達(dá)的社會組織的存在。而在所有的社會組織之中，社區(qū)組織是最基本和最普遍的。從這種意義上說，社區(qū)參與就是社區(qū)成員對社區(qū)責(zé)任的分擔(dān)和成果的共享，社區(qū)參與程度是衡量社區(qū)民主化程度的重要指標(biāo)。

再次，社區(qū)發(fā)展是社會文化現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。社區(qū)文化是社會文化的載體。社區(qū)文化建設(shè)，實(shí)際上是一個國家文化程度的重要表征。社區(qū)文化不僅包括實(shí)體文化，也包括諸如社會風(fēng)氣、社會心理和社會輿論等觀念性文化。社區(qū)作為人們共同生活的區(qū)域，通過風(fēng)俗習(xí)慣、語言等承載了文化發(fā)展的決定性要素。只有當(dāng)社區(qū)整體的文化達(dá)到現(xiàn)代水平時，生活在社區(qū)內(nèi)的個體才有可能真正享受到現(xiàn)代文明成果。也只有千千萬萬個社區(qū)的文化有較大的提高后，全社會的文化才能真正發(fā)生質(zhì)的變化。因此，加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)，是國家和民族文化建設(shè)的重要內(nèi)容，對于促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展至關(guān)重要。

【摘要】在構(gòu)建和諧社會、提升國民審美能力、夯實(shí)豐厚的民族精神底蘊(yùn)方面，藝術(shù)教育有著不可替代的獨(dú)特功能。在我國，要推崇和發(fā)展國民藝術(shù)教育必須從幼兒抓起。本文針對目前藝術(shù)教育在全社會推廣存在的若干問題，提出了五個方面的途徑和對策。

【關(guān)鍵詞】社會藝術(shù)教育；途徑；對策

隨著社會經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展和人們文化生活水平的提高，藝術(shù)教育在構(gòu)建和諧社會、夯實(shí)豐厚的民族精神底蘊(yùn)方面有著不可替代的獨(dú)特功能，而得到大力的推崇和發(fā)展。幼兒處在教育的起始階段，因此推崇和發(fā)展藝術(shù)教育必須從幼兒抓起。然而，現(xiàn)階段藝術(shù)教育要在全社會推廣仍存在若干問題，要解決這些問題，筆者認(rèn)為有以下途徑和對策：

一、健全社會藝術(shù)教育規(guī)章制度，層層分工貫徹落實(shí)

國家文化部、藝術(shù)教育委員會指出，要把建立健全社會藝術(shù)教育規(guī)章制度作為一項重要工作抓緊、抓好，每年應(yīng)給地方政府撥款從經(jīng)濟(jì)上給以支持，推動社會藝術(shù)教育的發(fā)展。各省、市、縣（區(qū)）、鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村也應(yīng)成立藝術(shù)教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，切實(shí)執(zhí)行上級相關(guān)法規(guī)、制度，還應(yīng)制訂相應(yīng)的細(xì)則和配套規(guī)章，把藝術(shù)教育工作納入政府對教育行政部門、督導(dǎo)評估范圍，完善藝術(shù)教育督導(dǎo)評估機(jī)制。上下級互相銜接管理，工作落到實(shí)處，有利于促進(jìn)社會藝術(shù)教育整體發(fā)展，形成良好的教育發(fā)展環(huán)境。

二、全社會關(guān)注藝術(shù)教育，遵循“藝術(shù)生活化、生活藝術(shù)化”原則

摘要：文化是民族的血脈，是人民的精神表現(xiàn)，是一個國家的靈魂，也是國家發(fā)展和進(jìn)步的重要標(biāo)志。只有不斷提升我國的基層群眾文化生活質(zhì)量，不斷豐富基層群眾的文化生活，才能做到社會主義精神文明與物質(zhì)文明全面發(fā)展，促進(jìn)社會主義和諧社會的構(gòu)建。本文將對文化生活對構(gòu)建社會主義和諧社會的意義進(jìn)行介紹，重點(diǎn)論述如何豐富基層群眾的文化生活，希望能為我國基層群眾文化生活的建設(shè)提供些許可用建議。

關(guān)鍵詞：基層群眾；文化生活；精神文明；社會主義和諧社會

在我國的大部分地區(qū)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了長足發(fā)展，但是文化生活的建設(shè)步伐卻停滯不前。不同地區(qū)差異較為明顯，相對于城市居民的文化生活建設(shè)來說，基層群眾的文化生活單調(diào)乏味，庸俗落后的社會習(xí)俗依然殘留，民眾缺乏精神上的支持，經(jīng)濟(jì)上雖然獲得了進(jìn)步，但文化生活停滯不前導(dǎo)致的是社會道德風(fēng)尚的滑坡，不利于社會主義和諧社會的構(gòu)建。

一、文化生活對構(gòu)建社會主義和諧社會的意義

在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景之下，不同國家、不同民族、不同區(qū)域的文化互相交融、互相滲透，文化多樣性區(qū)域復(fù)雜化，不同背景下產(chǎn)生的文化都具有其自身獨(dú)特的特點(diǎn)和內(nèi)涵，其中所蘊(yùn)含的價值觀也大有不同，文化生活的復(fù)雜化加速了社會文化的變遷。加之隨著社會信息網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，文化傳播的載體得到了大幅擴(kuò)充，人們的文化生活也逐漸增多，如跳舞、打麻將、上網(wǎng)等，但地域差異依然存在，某些發(fā)達(dá)地區(qū)群眾文化生活十分豐富，而某些欠發(fā)達(dá)地區(qū)的基層群眾則較為單一。而且基層群眾文化水平大多不高，多以高中和初中為主，極少主動去改變自身的文化生活，要么忙于生計，要么將空閑時間用于休息，精神生活和娛樂活動十分單調(diào)，由此也會使得群眾的幸福感降低，生活質(zhì)量無法提升，不利于社會主義和諧社會的構(gòu)建。豐富基層群眾的文化生活，是基層群眾提升生活質(zhì)量和幸福感的必然手段，在獲得經(jīng)濟(jì)增長的同時，也必須要提升群眾的文化水平，讓群眾取得經(jīng)濟(jì)與文化的雙重進(jìn)步，逐步加快社會主義和諧社會的建設(shè)步伐。

二、豐富基層群眾文化生活的措施

謝謝大家！

安排安排我區(qū)的迎查工作。剛才,區(qū)委、區(qū)政府召開的這次會議主要是實(shí)踐上級有關(guān)會議精神。同志對這次迎查測評的目標(biāo)任務(wù)和責(zé)任分工作了安排安排，大家要結(jié)合各自實(shí)際，抓好落實(shí)。下面，就做好這次迎查工作，講幾點(diǎn)意見。

一、提高認(rèn)識。

今年將評選懲辦第三批全國文明鄉(xiāng)村。市作為“全國文明鄉(xiāng)村創(chuàng)建工作先進(jìn)鄉(xiāng)村”從今年6月份開始接受省文明委的復(fù)查；區(qū)作為“省級文明城區(qū)”也將一并接受復(fù)查。年，根據(jù)中央文明委的布置。區(qū)被評為省級文明城區(qū)，年，順利通過了復(fù)核。近年來，全區(qū)廣大干部群眾緊緊圍繞“拉高標(biāo)桿、提升目標(biāo)，發(fā)明新格局、實(shí)現(xiàn)大發(fā)展”總體要求，不時加強(qiáng)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，大力實(shí)施城鄉(xiāng)環(huán)境綜合整治，積極開展豐富多彩的群眾性精神文明創(chuàng)建活動，取得了明顯效果，市容市貌、居民文明素質(zhì)、公共環(huán)境、公共秩序都很好。但是對照《全國文明鄉(xiāng)村測評體系》規(guī)范要求，還存在一些薄弱環(huán)節(jié)，去年，市里組織的兩次公共文明指數(shù)測評中，區(qū)在六個城區(qū)中分別排名第四位和第三位。測評中反應(yīng)出的主要問題是公共環(huán)境方面，存在路面損毀、占道經(jīng)營現(xiàn)象；公共秩序方面，存在行人和非機(jī)動車闖紅燈、違章停車問題；另外，文明素質(zhì)教育、法制宣傳和長效機(jī)制建設(shè)方面，也存在一些問題和不足。這些問題，都需要在這次迎查中切實(shí)加以解決。

焉榮竹書記親自作出重要批示，市委、市政府高度重視這次復(fù)查工作。張建國市長于4月14日召開了全市文明鄉(xiāng)村建設(shè)推進(jìn)工作會議，并作了重要講話。希望各單位、各部門要站在全局的高度，充分認(rèn)識文明鄉(xiāng)村建設(shè)的重要性，把思想統(tǒng)一到市、區(qū)兩級的決策布置上來，把行動統(tǒng)一到文明鄉(xiāng)村建設(shè)的各項任務(wù)上來，確保圓滿完成迎查任務(wù)。

二、突出重點(diǎn)。