首先，傳統(tǒng)道德觀念在表述上具有簡約性因而解釋上有彈性。仁、義、禮、智、信，簡潔明了，每一個(gè)卻都可按照自己的理解做一篇大文章。這是一種豐富的簡約。這種特點(diǎn)也利于為我所用，易于剝離和加工。

其次，經(jīng)過四十余年的社會(huì)主義革命與建設(shè)，那些封建落后的道德觀念不能說蕩然無存，也所剩不多。這種“空白”也是一個(gè)條件，它提供一種教育上的可塑性?，F(xiàn)在重新提倡按照社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)體系改造和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)道德，不會(huì)輕易地與舊的封建意識(shí)糾纏在一起。

第三，中國傳統(tǒng)文化道德具有開放性。中國傳統(tǒng)道德文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，成為我們這個(gè)古老民族的生命之魂。這種強(qiáng)大的生命力靠的正是極強(qiáng)的包容性和開放性。它曾力保中國封建社會(huì)一統(tǒng)千年，也在近現(xiàn)代與一些東南亞國家和地區(qū)的工業(yè)社會(huì)互相結(jié)合，為其現(xiàn)代資本主義發(fā)展注入有效活力，那么它也完全能夠?yàn)槲覀兙哂袝r(shí)代特色的社會(huì)主義所服務(wù)。

何況我們具備吸收利用一切優(yōu)秀人類文化的能力。無產(chǎn)階級是最無私的階段，這決定了其思想的開放性。中國馬克思主義者以這種開放的胸襟和能力吸收了多少西方文化：從馬克思主義到系統(tǒng)論都是。我們當(dāng)然可以繼承自己的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

以上這些條件因素（當(dāng)然不只這些）都使得開展傳統(tǒng)道德教育具有必要性和可行性。接下來的工作便是對傳統(tǒng)道德的剝離、分析、結(jié)合、加工和推廣。

現(xiàn)代德育的目的是使學(xué)生在道德方面的主體素質(zhì)得到全面和諧、充分自由的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立自主、積極主動(dòng)的道德能力與素質(zhì)，即道德上的自律能力。同志曾為“跨世紀(jì)中國少年雛鷹行動(dòng)”題詞，鼓勵(lì)廣大青少年“自學(xué)、自理、自護(hù)、自強(qiáng)、自律，做社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。面對二十一世紀(jì)，隨著青少年主體意識(shí)的增強(qiáng)，自我利益的保護(hù)，自我價(jià)值的提高，加之，社會(huì)上多元價(jià)值倫理觀并存，如何引導(dǎo)青少年的道德逐步由“他律”走向“自律”，是學(xué)校教育面臨的新課題。本文試圖就學(xué)生道德意義上的自律能力的意義、內(nèi)涵、培養(yǎng)方法和原則等問題作些探討。

一

馬克思認(rèn)為：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”，（《馬恩全集》第一卷，P15）意味著道德價(jià)值的根據(jù)在于人自身而不在人之外。

康德認(rèn)為：真正品德的產(chǎn)生，是來自人們意志的自愿，不受外界的約束，可以自主規(guī)范來約束自己，故道德的最高境界是“自律”。（轉(zhuǎn)引自《道德與文明》1996年第1期，P29）

杜威也認(rèn)為：學(xué)校德育不應(yīng)背記某些規(guī)則，良訓(xùn)箴言，關(guān)鍵是發(fā)展道德判斷力，才能適應(yīng)變化著的社會(huì)。

然而，現(xiàn)實(shí)中人們的道德行為似乎大都來自外在的某種壓力或利益驅(qū)動(dòng)（他律），而很少自主選擇、自我踐行（自律）。在教育中，對學(xué)生僅提出社會(huì)規(guī)范要求或目標(biāo)，而對學(xué)生如何去習(xí)德、自育、踐行，即自我教育、自律能力的培養(yǎng)研究不多。從我國歷史上看，傳統(tǒng)德育的核心是封建德育，其目的是培養(yǎng)維護(hù)封建制度的“奴才”——各級統(tǒng)治者與“聽話”的“愚民”，品德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為：被動(dòng)接受，盲目服從，唯唯諾諾，師云亦云，因循守舊等。在道德教育上一切努力可稱為“聽話”教育：從一個(gè)剛出生還不懂事時(shí)起的“乖孩子，聽話”到要求兒童青少年“在家聽父母的話，在學(xué)校聽老師的話”，直至要求成人“在單位聽領(lǐng)導(dǎo)的話”，一個(gè)人即使毫無獨(dú)立思考、判斷、選擇與行動(dòng)以及負(fù)責(zé)的能力與精神，只要是“聽話”就是“好孩子、好學(xué)生、好同志”。魯迅在評論中國的家庭在教孩子時(shí)曾指出，那種教育只是“使他（孩子、學(xué)生、青少年）畏葸畏縮，仿佛一個(gè)奴才，一個(gè)傀儡，然而父母美其名曰“聽話”，自以為是教育的成功，待到放他到外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會(huì)飛鳴，也不會(huì)跳躍”。這種教育，“其實(shí)都不過是制造許多適應(yīng)環(huán)境的機(jī)器的方法罷了?！保ā遏斞溉返?卷，P565，第11卷，P9）平平庸庸，唯唯諾諾雖不是壞學(xué)生，但已不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對人的品德要求（開拓、進(jìn)取、創(chuàng)新素質(zhì)）。

教學(xué)準(zhǔn)備：

熟悉教材上提到的等的事例。熟悉關(guān)于自我意識(shí)等的心理學(xué)知識(shí)。準(zhǔn)備一些日常生活中常用的簡單的行為規(guī)范、規(guī)章制度如交通規(guī)則等。

準(zhǔn)備角色游戲所需的道具、扮演者(或錄像帶、或圖片)。

角色游戲1：A、甲乙二人是同桌考試的好朋友，乙某題不會(huì)，甲主動(dòng)把答案悄悄遞過去，乙擺擺手表示不要，自己認(rèn)真思索。

角色游戲1：B、甲乙工人同桌考試，乙某題不會(huì)，向甲偷窺，多次被甲拒絕，最后乙被教師專沒收考卷。

角色游戲2：A、甲將用后待洗的調(diào)色盤隨手放在課桌角邊，乙匆匆忙忙跑過桌邊，衣角將調(diào)色盤帶翻，顏料濺在二人的衣物上。甲趕快向乙道歉：“對不起，我不該把調(diào)色盤放在桌子邊上，弄臟了你的衣服!”乙也趕快向甲道歉：“是我不好，我不該跑得那么急，把你的調(diào)色盤帶翻了，快看看摔壞了沒有?”

現(xiàn)代德育的目的是使學(xué)生在道德方面的主體素質(zhì)得到全面和諧、充分自由的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立自主、積極主動(dòng)的道德能力與素質(zhì)，即道德上的自律能力。同志曾為“跨世紀(jì)中國少年雛鷹行動(dòng)”題詞，鼓勵(lì)廣大青少年“自學(xué)、自理、自護(hù)、自強(qiáng)、自律，做社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。面對二十一世紀(jì)，隨著青少年主體意識(shí)的增強(qiáng)，自我利益的保護(hù)，自我價(jià)值的提高，加之，社會(huì)上多元價(jià)值倫理觀并存，如何引導(dǎo)青少年的道德逐步由“他律”走向“自律”，是學(xué)校教育面臨的新課題。本文試圖就學(xué)生道德意義上的自律能力的意義、內(nèi)涵、培養(yǎng)方法和原則等問題作些探討。

一

馬克思認(rèn)為：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”，（《馬恩全集》第一卷，P15）意味著道德價(jià)值的根據(jù)在于人自身而不在人之外。

康德認(rèn)為：真正品德的產(chǎn)生，是來自人們意志的自愿，不受外界的約束，可以自主規(guī)范來約束自己，故道德的最高境界是“自律”。（轉(zhuǎn)引自《道德與文明》1996年第1期，P29）

杜威也認(rèn)為：學(xué)校德育不應(yīng)背記某些規(guī)則，良訓(xùn)箴言，關(guān)鍵是發(fā)展道德判斷力，才能適應(yīng)變化著的社會(huì)。

然而，現(xiàn)實(shí)中人們的道德行為似乎大都來自外在的某種壓力或利益驅(qū)動(dòng)（他律），而很少自主選擇、自我踐行（自律）。在教育中，對學(xué)生僅提出社會(huì)規(guī)范要求或目標(biāo)，而對學(xué)生如何去習(xí)德、自育、踐行，即自我教育、自律能力的培養(yǎng)研究不多。從我國歷史上看，傳統(tǒng)德育的核心是封建德育，其目的是培養(yǎng)維護(hù)封建制度的“奴才”——各級統(tǒng)治者與“聽話”的“愚民”，品德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為：被動(dòng)接受，盲目服從，唯唯諾諾，師云亦云，因循守舊等。在道德教育上一切努力可稱為“聽話”教育：從一個(gè)剛出生還不懂事時(shí)起的“乖孩子，聽話”到要求兒童青少年“在家聽父母的話，在學(xué)校聽老師的話”，直至要求成人“在單位聽領(lǐng)導(dǎo)的話”，一個(gè)人即使毫無獨(dú)立思考、判斷、選擇與行動(dòng)以及負(fù)責(zé)的能力與精神，只要是“聽話”就是“好孩子、好學(xué)生、好同志”。魯迅在評論中國的家庭在教孩子時(shí)曾指出，那種教育只是“使他（孩子、學(xué)生、青少年）畏葸畏縮，仿佛一個(gè)奴才，一個(gè)傀儡，然而父母美其名曰“聽話”，自以為是教育的成功，待到放他到外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會(huì)飛鳴，也不會(huì)跳躍”。這種教育，“其實(shí)都不過是制造許多適應(yīng)環(huán)境的機(jī)器的方法罷了?！保ā遏斞溉返?卷，P565，第11卷，P9）平平庸庸，唯唯諾諾雖不是壞學(xué)生，但已不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對人的品德要求（開拓、進(jìn)取、創(chuàng)新素質(zhì)）。

責(zé)任是山，基礎(chǔ)是源，能力是本，自律是綱

2005年10月，一聲驚雷響徹中國南海岸邊，中共深圳市市委深圳市人民政府在全市干部隊(duì)伍中掀起“責(zé)任風(fēng)暴”、實(shí)施“治庸計(jì)劃”，加強(qiáng)執(zhí)行力建設(shè)。為響應(yīng)這個(gè)決定，深圳海關(guān)也在2006年春天的關(guān)區(qū)工作會(huì)議上，敲響了開展以“責(zé)任、基礎(chǔ)、能力、自律”為主題教育活動(dòng)的春之雷。

“責(zé)任、基礎(chǔ)、能力、自律”這8個(gè)字多么樸實(shí)無華，但卻字字千斤，生動(dòng)闡釋了在新時(shí)期加強(qiáng)海關(guān)隊(duì)伍準(zhǔn)軍事化建設(shè)，貫徹落實(shí)科學(xué)治關(guān)理念，推進(jìn)隊(duì)伍建設(shè)和業(yè)務(wù)建設(shè)中，作為海關(guān)人的我們應(yīng)該做什么，怎樣做以及如何做。

責(zé)任是山

責(zé)任在我們每一個(gè)人身上都有，責(zé)任在我們每一個(gè)人身上又各有不同。有的人有大責(zé)任，有的人有小責(zé)任。大的責(zé)任體現(xiàn)對國家、民族的義務(wù)，小的責(zé)任，體現(xiàn)出個(gè)人的愛好及不同的志趣。對于海關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，責(zé)任就是如何帶領(lǐng)全體干部員工科學(xué)治關(guān)，進(jìn)一步推進(jìn)隊(duì)伍建設(shè)和業(yè)務(wù)建設(shè)，對于普通關(guān)員，責(zé)任就是如何在日常工作中發(fā)揮自己的聰明才干，為海關(guān)的各項(xiàng)建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。

明確了責(zé)任，便要有責(zé)任心。責(zé)任心與自尊心、自信心、進(jìn)取心、雄心、恒心、事業(yè)心、孝心、關(guān)心、慈悲心、同情心、憐憫心、善心相比，是“群心”燦爛中的核心。責(zé)任心是員工健全人格的基礎(chǔ)，是能力發(fā)展的催化劑，是嚴(yán)格自律的道德保證。責(zé)任心以認(rèn)識(shí)為前提。沒有是非標(biāo)準(zhǔn)，責(zé)任心就無從談起。責(zé)任心以情感為基礎(chǔ)?？梢韵胂瘢粋€(gè)孩子對父母沒有感情，不可能對家庭承擔(dān)任何責(zé)任，一個(gè)對社會(huì)、對祖國、對人民沒有情感的人，當(dāng)外族入侵，祖國受難之時(shí)，他不可能挺身而出，舍生忘死，為國獻(xiàn)身。同樣，只有對海關(guān)有著深厚的感情，也就是對自己肩負(fù)的海關(guān)責(zé)任看得清楚，才能真正為海關(guān)的建設(shè)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

一、自律的基本含義

自律就是個(gè)人在自己的思維方式基礎(chǔ)上，給自己定立規(guī)則，根據(jù)個(gè)人的意志去行動(dòng)，同時(shí)又能夠不受到外界不良環(huán)境的影響，不受到各種情感的支配。自律和隨心所欲的概念還是有很大的差別的，自律中也強(qiáng)調(diào)自由，但是這種自由是建立在一定的法則基礎(chǔ)上的，自律是在各方面對自己的嚴(yán)格要求，在道德的層面上，自己可以成為審判官，隨時(shí)檢查自己的言行。在中學(xué)英語的教育階段，學(xué)生自覺能力比較弱，但是學(xué)習(xí)好的同學(xué)也往往是那些有較強(qiáng)自律能力的學(xué)生，因此，培養(yǎng)中學(xué)生的自律自覺能力可以讓學(xué)生及時(shí)預(yù)習(xí)和鞏固所學(xué)知識(shí)并不斷提高英語綜合能力。在小學(xué)階段，學(xué)生們?nèi)狈ψ月赡芰?，往往需要家長和教師的管教，需要他們?nèi)チ⒎ǎ晕铱刂颇芰Ρ容^低，到了中學(xué)階段，學(xué)生的主體能力逐漸成熟，這種外在家長和教師的權(quán)威約束逐漸開始轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膬?nèi)心的信念和覺悟，逐漸有意識(shí)地自主行為，這就是他律走向自律的過程。但是中學(xué)生由于在自我意識(shí)建構(gòu)的過程中，情緒波動(dòng)比較大，功利性動(dòng)機(jī)也比較強(qiáng)，也就是說這個(gè)階段的學(xué)生的自律能力存在不穩(wěn)定性，也需要教師和家長的積極引導(dǎo)。

二、中學(xué)生自律能力在英語教育中的重要性

自律學(xué)習(xí)能力也是迎合現(xiàn)代化發(fā)展的一種學(xué)習(xí)方式，不同于傳統(tǒng)的教師填鴨式或者講聽模式，自律能力重在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性，獨(dú)立思考、自主分析實(shí)踐提高英語學(xué)習(xí)能力。英語學(xué)科屬于語言學(xué)的學(xué)習(xí)，對英語的聽、說、讀、寫都有更為具體的要求，在中學(xué)階段，發(fā)揮學(xué)生的自律能力能夠提高學(xué)生的語言能力，教師也要把握學(xué)生自律學(xué)習(xí)的度，進(jìn)行積極引導(dǎo)，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，及時(shí)幫助學(xué)生解答問題。1．在課前學(xué)習(xí)中發(fā)揮自律能力能夠提高對文本內(nèi)容的理解和課堂學(xué)習(xí)的有效性英語學(xué)習(xí)如果只依賴于課堂的教師講解，理解和記憶起來都比較困難，因此，學(xué)生可以利用課下的時(shí)間發(fā)揮自律能力，及時(shí)預(yù)習(xí)，找到自己認(rèn)為重要的和困難的學(xué)習(xí)部分，找到課堂的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，例如，在課前的預(yù)習(xí)中，加強(qiáng)對英語單詞的認(rèn)讀，重點(diǎn)句型的理解，和重點(diǎn)語法知識(shí)的初步感知，同時(shí)，畫出自己認(rèn)為困難的部分，這樣在正式進(jìn)入課堂之后能夠更好地提高英語聽課效率，例如，“Whatwouldyouliketodrink?”一課，教師要求學(xué)生在課前認(rèn)讀fish，chicken，rice，drink，juice，milk，water，vege-table，bread，hamburger等和食物、飲料相關(guān)的單詞，并且通過朗讀感知“—Helpyourselves!—Thankyou”“—Whataboutsomemilk?—Goodidea”這一會(huì)話中常用的句型。在自主學(xué)習(xí)的過程中，記憶能夠理解意思的單詞，并且將不明白的單詞進(jìn)行標(biāo)記，然后再朗讀課文的內(nèi)容和句型，將生詞放在句子中記憶。這樣，學(xué)生通過課前的自主預(yù)習(xí)能夠?qū)χR(shí)有個(gè)初步的了解，這樣對課堂學(xué)習(xí)來說更具有針對性。2．發(fā)揮自律能力可以促進(jìn)學(xué)生的積極思考，提升課堂教學(xué)效率在中學(xué)英語新課標(biāo)中規(guī)定，中學(xué)英語課堂的教學(xué)要結(jié)合學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，這就是說，要充分發(fā)揮學(xué)生的自律學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生意識(shí)到學(xué)習(xí)是自己的事情，要有一定的計(jì)劃和安排，提高英語學(xué)習(xí)的效果。教師要合理安排好教學(xué)時(shí)間，幫助學(xué)生劃分哪些是學(xué)生可以自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容，哪些是有較高層次的需要課堂講解的內(nèi)容，讓學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況制定合理的學(xué)習(xí)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生在課堂預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上深入思考，例如，在學(xué)習(xí)“WhatcanIdoforyou?”一課“SectionBStep2Presentation”的相關(guān)內(nèi)容的時(shí)候，在1a中A部分的錄音，思考并回答“Doestheboywanttobuyanything?”相關(guān)的問題時(shí)，可以在接下來的環(huán)節(jié)中播放B和C的錄音，然后再回答相關(guān)的問題，學(xué)生可以通過自己聽錄音，思考回答問題，教師可以在一邊指導(dǎo)，然后將重點(diǎn)的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行合理的組織，幫助學(xué)生加深理解。3．自律能力的發(fā)揮可以豐富課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，課堂教學(xué)層次感更強(qiáng)在新課改的要求下，中學(xué)英語課堂更加重視學(xué)生之間的互動(dòng)探究式學(xué)習(xí)和教學(xué)模式，這就要求學(xué)生將自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)相結(jié)合。在英語課堂開展中，教師可以設(shè)置自主學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)，這樣能夠幫助學(xué)生更好地積累知識(shí)，為思維的啟發(fā)打下基礎(chǔ)，也可以讓課堂氛圍更加活躍，增加英語課堂的層次感，提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的效果。例如，“Heisrunningontheplayground”一課“SectionAStep3Consoli-dation”中，教師要求學(xué)生跟讀1a、2a的音頻，在聽的過程中，可以讓學(xué)生感受到現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的使用和語法規(guī)則，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中發(fā)揮自律能力可以根據(jù)教師的要求，進(jìn)行分角色朗讀，將現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)用法總結(jié)好，將自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)更好地結(jié)合起來，提高掌握效果。4．在英語課后發(fā)揮自律能力可以鞏固課堂知識(shí)課后對知識(shí)的鞏固和復(fù)習(xí)是很關(guān)鍵的，這需要發(fā)揮學(xué)生的自律能力，在課后復(fù)習(xí)的過程中，學(xué)生要結(jié)合課堂上教師講解的知識(shí)，特別是對重難點(diǎn)的知識(shí)要加以鞏固，在中學(xué)英語的教材中每節(jié)課的課后都會(huì)列出相應(yīng)的重點(diǎn)知識(shí)需要記憶和拼寫的練習(xí)或者實(shí)踐相關(guān)的內(nèi)容，學(xué)生在課后自主完成課后的練習(xí)可以更好地熟悉知識(shí)，例如，“Heisrunningontheplayground”相關(guān)內(nèi)容結(jié)束之后，教師可以給學(xué)生布置作業(yè)，要求學(xué)生回家之后觀察家庭成員的行為，并且記錄下自己在觀察的時(shí)候家人正在做什么，這樣，一方面可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，另一方面還能夠發(fā)揮學(xué)生的自律能力，提高教師的教學(xué)質(zhì)量，將課堂上所學(xué)習(xí)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中。

三、培養(yǎng)中學(xué)生自律能力的實(shí)踐研究

1．提高學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)其內(nèi)在動(dòng)機(jī)俗話說，興趣是最好的老師，人們是否喜歡從事某項(xiàng)活動(dòng)在很大程度上取決于其是否對這件事情具有動(dòng)機(jī)，是否有研究這一事物的動(dòng)機(jī)，心理學(xué)家布魯納曾經(jīng)說過，學(xué)習(xí)者的內(nèi)部動(dòng)機(jī)是其在學(xué)習(xí)過程中的最大動(dòng)力，而興趣又是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中最活躍的心理成分。不管是我國古代的教育家孔子還是國外的心理學(xué)研究學(xué)者，都很重視學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)興趣可以說對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)起到很重要的作用。因此，同樣在中學(xué)階段的英語學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生首先要理解英語學(xué)習(xí)的意義，對英語感興趣，教師可以在課堂中創(chuàng)設(shè)寬松的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生能夠在真實(shí)的語言環(huán)境中理解英語的重要性，發(fā)現(xiàn)英語在實(shí)際生活中的用處，在我國很多場所都貼有中英文的標(biāo)志，如果能夠正確認(rèn)識(shí)英文標(biāo)志可能會(huì)給學(xué)生帶來成就感，進(jìn)而對英語產(chǎn)生興趣。有的學(xué)生喜歡聽或者唱歌，教師可以給學(xué)生播放英文歌曲，給學(xué)生推薦符合中學(xué)生理解能力的英文歌曲，讓學(xué)生對英語課堂有所期待，營造英語學(xué)習(xí)氛圍。2．關(guān)注學(xué)生情感需要和歸因引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生英語學(xué)習(xí)成就動(dòng)機(jī)每個(gè)學(xué)生坐在課堂上都希望得到老師的關(guān)注，他們對老師也是在心理上有很強(qiáng)的依附感，來自于教師的一句話的鼓勵(lì)都會(huì)讓學(xué)生在心理上受到很大的鼓舞，激發(fā)對學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。因此，教師也要在英語學(xué)習(xí)上積極引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)近期目標(biāo)，理解學(xué)習(xí)英語和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的關(guān)系。最后，教師可以教給學(xué)生歸因指導(dǎo)，就是學(xué)習(xí)的成功或者失敗都是有一定的原因的，成功的學(xué)習(xí)一般是歸因于內(nèi)部可控制的因素，努力或者能力，這樣能夠幫助學(xué)生提高自信，激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，教師還應(yīng)該平等對待學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)每個(gè)學(xué)生，對于學(xué)習(xí)英語有困難的學(xué)生要積極進(jìn)行心理疏導(dǎo)。3．優(yōu)化英語教學(xué)，促進(jìn)動(dòng)機(jī)穩(wěn)定第一，創(chuàng)設(shè)寬松的英語問題情境。根據(jù)調(diào)查研究，如果問題的難度是50%的時(shí)候，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)最強(qiáng)，所以，問題情境的創(chuàng)設(shè)也是能否激發(fā)學(xué)生動(dòng)機(jī)的關(guān)鍵，教師首先要熟悉英語教材知識(shí)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生能夠很好地實(shí)現(xiàn)新舊知識(shí)的連接。第二，營造良好的課堂氣氛。教師要既是知識(shí)的傳授者又是學(xué)生心聲的聆聽者。此外，教師還要積極引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生，集中學(xué)生的注意力，當(dāng)學(xué)生遇到學(xué)習(xí)的困難時(shí)，教師的語氣要平緩，克服學(xué)生緊張和焦慮的情緒，讓學(xué)生能夠輕松地掌握問題的答案。第三，利用反饋信息，給予學(xué)生合適的評價(jià)。學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋能夠很好地作用于學(xué)習(xí)效果。教師可以整合學(xué)生的反饋信息，調(diào)整自己的教學(xué)策略和學(xué)生的學(xué)習(xí)策略，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性。此外，教師在對學(xué)生的評價(jià)過程中要注意評價(jià)的藝術(shù)，肯定的積極的評價(jià)能夠激發(fā)學(xué)生的積極性，避免千篇一律的評價(jià)。第四，在英語課堂上安排合作和競爭。在課堂上開展合作學(xué)習(xí)可以很好地幫助學(xué)生集中注意力，提高自律學(xué)習(xí)能力，改善同學(xué)之間的關(guān)系，因此，教師在講課的過程中要?jiǎng)?chuàng)造合作機(jī)會(huì)，并且可以給予合作關(guān)系好的小組或者團(tuán)隊(duì)以獎(jiǎng)勵(lì)，進(jìn)而提高他們小組內(nèi)部的凝聚力。此外，教師還可以組織競賽，提高小組或者成員之間的競爭性活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓每個(gè)學(xué)生都能夠參與到英語競賽中。第五，合理安排課堂結(jié)構(gòu)和教學(xué)內(nèi)容。教師在授課的過程中必須根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，遵循循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)和教學(xué)的規(guī)律。授課內(nèi)容要具有連貫性和明確性，讓學(xué)生能夠由簡到繁，由已知到未知，每節(jié)課要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)的任務(wù)和要求。在對英美國家文化滲透的過程中，提高學(xué)生的興趣。此外，教師還可以發(fā)揮多媒體的重要作用，讓學(xué)生觀看有意思的視頻或者圖片，提高學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的感性認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生能夠?qū)W有所獲。此外，學(xué)生的英語學(xué)習(xí)基礎(chǔ)也不同，教師要根據(jù)學(xué)生的情況分層次安排學(xué)習(xí)內(nèi)容，這樣基礎(chǔ)好的同學(xué)能夠鉆研更加高深的知識(shí)，基礎(chǔ)不好的同學(xué)也能夠打牢基礎(chǔ)，這對學(xué)生的自律能力的提高也有幫助。4．培養(yǎng)學(xué)生英語學(xué)習(xí)能力，強(qiáng)化英語學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)俗話說，授人以魚不如授人以漁，英語的學(xué)習(xí)不能僅僅依賴于教師的灌輸，更重要的是教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和策略，提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)技能，學(xué)生一旦掌握了學(xué)習(xí)策略和方法，就能夠產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，獲得英語學(xué)習(xí)成功的體驗(yàn)，幫助學(xué)生搭建完善的英語知識(shí)框架，不至于稀里糊涂。

傳統(tǒng)道德具有工具性和方法性。?傳統(tǒng)道德即具備這種工具性和方法性。?如“忠君”，曾是封建社會(huì)一種道德范疇。其中“忠”是工具，“君”為本體。現(xiàn)在我們完全可以將這二者分離，去其本體，用其工具，形成“忠于祖國”、“忠于人民”，這樣新的道德范疇。這種認(rèn)識(shí)受鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義思想的啟發(fā)，從前認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)為資本主義所獨(dú)有，與社會(huì)主義不沾邊，其實(shí)它既不姓“資”，也不姓“社”，它是途徑、手段、工具，它既可以為資本主義效勞也可以為社會(huì)主義服務(wù)。所謂“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，這種工具性、方法性的東西可以“改嫁”。傳統(tǒng)道德，完全可以進(jìn)行這種方法與本體的剝離，古為今用，推陳出新，使之與新的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與意識(shí)形態(tài)相結(jié)合，并為之服務(wù)。

首先，傳統(tǒng)道德觀念在表述上具有簡約性因而解釋上有彈性。仁、義、禮、智、信，簡潔明了，每一個(gè)卻都可按照自己的理解做一篇大文章。這是一種豐富的簡約。這種特點(diǎn)也利于為我所用，易于剝離和加工。

其次，經(jīng)過四十余年的社會(huì)主義革命與建設(shè)，那些封建落后的道德觀念不能說蕩然無存，也所剩不多。這種“空白”也是一個(gè)條件，它提供一種教育上的可塑性?，F(xiàn)在重新提倡按照社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)體系改造和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)道德，不會(huì)輕易地與舊的封建意識(shí)糾纏在一起。

第三，中國傳統(tǒng)文化道德具有開放性。中國傳統(tǒng)道德文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，成為我們這個(gè)古老民族的生命之魂。這種強(qiáng)大的生命力靠的正是極強(qiáng)的包容性和開放性。它曾力保中國封建社會(huì)一統(tǒng)千年，也在近現(xiàn)代與一些東南亞國家和地區(qū)的工業(yè)社會(huì)互相結(jié)合，為其現(xiàn)代資本主義發(fā)展注入有效活力，那么它也完全能夠?yàn)槲覀兙哂袝r(shí)代特色的社會(huì)主義所服務(wù)。

何況我們具備吸收利用一切優(yōu)秀人類文化的能力。無產(chǎn)階級是最無私的階段，這決定了其思想的開放性。中國馬克思主義者以這種開放的胸襟和能力吸收了多少西方文化：從馬克思主義到系統(tǒng)論都是。我們當(dāng)然可以繼承自己的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

以上這些條件因素（當(dāng)然不只這些）都使得開展傳統(tǒng)道德教育具有必要性和可行性。接下來的工作便是對傳統(tǒng)道德的剝離、分析、結(jié)合、加工和推廣。

按照區(qū)上的統(tǒng)一安排，要求每個(gè)區(qū)級領(lǐng)導(dǎo)要給黨建聯(lián)系點(diǎn)講一次堂課。談到講課，特別是講廉政黨課，我真是有些為難，因?yàn)橐环矫孀约豪碚撍接邢蓿硪环矫嬖谶@方面沒有做過系統(tǒng)的研究，因此應(yīng)該說不具備授課的條件。但既然作為一項(xiàng)政治任務(wù)，我也只能勉為其難，今天講課是談不上，主要把自己平時(shí)學(xué)習(xí)中積累的一些資料和體會(huì)，和大家做一個(gè)交流。

第一、談一下對黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭重要性的認(rèn)識(shí)

同志在十五大報(bào)告中指出：“反腐敗是關(guān)系黨和國家生死存亡的嚴(yán)重政治斗爭”。同志在中紀(jì)委二次全會(huì)上指出：“堅(jiān)決反對和防止腐敗，是全黨一項(xiàng)重大的政治任務(wù)，不堅(jiān)決懲治腐敗，黨同人民群眾的血肉聯(lián)系就會(huì)受到嚴(yán)重?fù)p害，黨的執(zhí)政地位就有喪失的危險(xiǎn)，黨就有可能走向自我毀滅”。這些論斷，我認(rèn)為是對黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭重要意義的非常深刻和準(zhǔn)確概括。

我國歷史上歷代王朝的更替，東歐巨變，蘇聯(lián)解體，雖然有各種各樣深刻的社會(huì)根源，但有一個(gè)的原因相同的，那就是吏治的腐敗。

以前蘇聯(lián)為例。

對蘇共亡黨的原因，我國理論界已談得很多。如帝國主義的顛覆破壞和和平演變活動(dòng)；蘇共長期拒絕改革開放，堅(jiān)持高度集中的計(jì)劃體制導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)停滯和落后；還有后來推行錯(cuò)誤的改革路線，背棄馬克思主義原則，削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)等等。但還有一個(gè)不能忽略的重要事實(shí)，人們談得相對較少，即蘇聯(lián)共產(chǎn)黨不僅被國內(nèi)外的反共勢力搞垮，還被她一直代表的工人階級和蘇聯(lián)人民拋棄。而這后一點(diǎn)，是導(dǎo)致蘇共亡黨的決定性因素之一。那么蘇共為什么會(huì)被拋棄呢？我們通過下面的材料，可能會(huì)找到答案。

按照區(qū)上的統(tǒng)一安排，要求每個(gè)區(qū)級領(lǐng)導(dǎo)要給黨建聯(lián)系點(diǎn)講一次堂課。談到講課，特別是講廉政黨課，我真是有些為難，因?yàn)橐环矫孀约豪碚撍接邢?，另一方面在這方面沒有做過系統(tǒng)的研究，因此應(yīng)該說不具備授課的條件。但既然作為一項(xiàng)政治任務(wù)，我也只能勉為其難，今天講課是談不上，主要把自己平時(shí)學(xué)習(xí)中積累的一些資料和體會(huì)，和大家做一個(gè)交流。

第一、談一下對黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭重要性的認(rèn)識(shí)

同志在十五大報(bào)告中指出：“反腐敗是關(guān)系黨和國家生死存亡的嚴(yán)重政治斗爭”。同志在中紀(jì)委二次全會(huì)上指出：“堅(jiān)決反對和防止腐敗，是全黨一項(xiàng)重大的政治任務(wù)，不堅(jiān)決懲治腐敗，黨同人民群眾的血肉聯(lián)系就會(huì)受到嚴(yán)重?fù)p害，黨的執(zhí)政地位就有喪失的危險(xiǎn)，黨就有可能走向自我毀滅”。這些論斷，我認(rèn)為是對黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭重要意義的非常深刻和準(zhǔn)確概括。

我國歷史上歷代王朝的更替，東歐巨變，蘇聯(lián)解體，雖然有各種各樣深刻的社會(huì)根源，但有一個(gè)的原因相同的，那就是吏治的腐敗。

以前蘇聯(lián)為例。

對蘇共亡黨的原因，我國理論界已談得很多。如帝國主義的顛覆破壞和和平演變活動(dòng)；蘇共長期拒絕改革開放，堅(jiān)持高度集中的計(jì)劃體制導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)停滯和落后；還有后來推行錯(cuò)誤的改革路線，背棄馬克思主義原則，削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)等等。但還有一個(gè)不能忽略的重要事實(shí)，人們談得相對較少，即蘇聯(lián)共產(chǎn)黨不僅被國內(nèi)外的反共勢力搞垮，還被她一直代表的工人階級和蘇聯(lián)人民拋棄。而這后一點(diǎn)，是導(dǎo)致蘇共亡黨的決定性因素之一。那么蘇共為什么會(huì)被拋棄呢？我們通過下面的材料，可能會(huì)找到答案。

***委副書記***

按照區(qū)上的統(tǒng)一安排，要求每個(gè)區(qū)級領(lǐng)導(dǎo)要給黨建聯(lián)系點(diǎn)講一次堂課。談到講課，特別是講廉政黨課，我真是有些為難，因?yàn)橐环矫孀约豪碚撍接邢?，另一方面在這方面沒有做過系統(tǒng)的研究，因此應(yīng)該說不具備授課的條件。但既然作為一項(xiàng)政治任務(wù)，我也只能勉為其難，今天講課是談不上，主要把自己平時(shí)學(xué)習(xí)中積累的一些資料和體會(huì)，和大家做一個(gè)交流。

第一、談一下對黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭重要性的認(rèn)識(shí)

同志在十五大報(bào)告中指出：“反腐敗是關(guān)系黨和國家生死存亡的嚴(yán)重政治斗爭”。同志在中紀(jì)委二次全會(huì)上指出：“堅(jiān)決反對和防止腐敗，是全黨一項(xiàng)重大的政治任務(wù)，不堅(jiān)決懲治腐敗，黨同人民群眾的血肉聯(lián)系就會(huì)受到嚴(yán)重?fù)p害，黨的執(zhí)政地位就有喪失的危險(xiǎn)，黨就有可能走向自我毀滅”。這些論斷，我認(rèn)為是對黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭重要意義的非常深刻和準(zhǔn)確概括。

我國歷史上歷代王朝的更替，東歐巨變，蘇聯(lián)解體，雖然有各指餮羈痰納緇岣?，但有一庚_腦螄嗤?，乃N褪搶糝蔚母堋?SPANlang=EN-US>

以前蘇聯(lián)為例。