一、強化"主體意識"，激發(fā)學(xué)生作文的積極性

作文是學(xué)生借助自己對自然、社會及人生的理解獨立完成的一種綜合語言表達(dá)能力訓(xùn)練。主體的濃厚興趣和強烈的表達(dá)欲望是俄文成功的前提。脫離了學(xué)生這個主體的客觀實際的任何作文要求和作法，必然帶來學(xué)生興趣的喪失和畏難情緒的產(chǎn)生，如作文課，只要老師一布置作文題，學(xué)生都是哎聲嘆氣，滿臉的發(fā)煩和無柰。為此，在俄文教學(xué)中我們必須首先樹立起牢固的主體意識。必須清醒地認(rèn)識到，老師頭腦里占主要地位的不是"寫"而是"人"，老師在設(shè)計作文教學(xué)時，應(yīng)充分考慮"人"的因素。具體的作法是，首先認(rèn)真細(xì)致地分析主體的客觀現(xiàn)狀，摸清學(xué)生的興趣和愛好。其次，鼓勵學(xué)生講真話，讓他們善于發(fā)表自己獨特的觀點。老師一定要尊重學(xué)生的實際想法，盡管有時學(xué)生的想法是幼稚的，不成熟的，有時甚至是不對的，但老師也應(yīng)該以平等的身份去交流，去引導(dǎo)，而不是以老師的身份去評判。這樣尊重主體實際的做法，既促進了學(xué)生說話的欲望，也激發(fā)了學(xué)生作文的積極性。

二、重視閱讀，關(guān)注生活，樹立正確的人生觀，為作文"蓄足"底氣。

"巧婦難為無米之炊"作文同樣如此，學(xué)生如果沒有豐富的生活文化積累，沒有對生活獨到深刻的體驗和感悟，要寫好作文是不可能的。所以作文重點并不是講授作文的寫法，而是引導(dǎo)學(xué)生體驗生活，我認(rèn)為，以往作文訓(xùn)練實際上老師已注意到作文與生活的關(guān)系，也多次強調(diào)學(xué)生觀察生活，學(xué)生也已從道理上知道觀察生活的重要性，但仍對很多的生活現(xiàn)象和自己的生活經(jīng)歷熟視無睹，追根求源，這與學(xué)生認(rèn)識水平有關(guān)。那么如何提高學(xué)生的認(rèn)識水平，而使他們對生活有自己獨到見解而產(chǎn)生寫作的沖動。方法之一就是加強閱讀。要求學(xué)生準(zhǔn)備一個閱讀摘錄本，定期檢查落實。引導(dǎo)學(xué)生從閱讀去感受那深刻；形象的人生觀、價值觀，引導(dǎo)學(xué)生去珠文化底蘊，要教會學(xué)生正確地去和思考生活，我認(rèn)為，明曉事物發(fā)展的多樣性和曲折性。那一篇篇文章實際上就是總結(jié)出來的人生經(jīng)驗，使學(xué)生會有很多收益，共鳴多了，認(rèn)識就會不斷地提高，認(rèn)識提高了，對自己的經(jīng)歷以地諸多生活現(xiàn)象就會有許多感悟。如有一個學(xué)生第一次坐飛機，他就詳細(xì)地記敘了第一次坐飛機的經(jīng)歷。他為什么？他說，第一次坐飛機感受到了新鮮，但同時也感受到緊張和不安，他覺得比較起來，還是在陸地上踏實一些，他忽然對一個詞有了深刻的體會，那就是腳踏實地。這種理解認(rèn)識使他對第一次坐飛機的事情有了興趣。這就說明提高了思想認(rèn)識才會對生活關(guān)注。"人情練達(dá)即文章""作文即作人"就是這個道理，所以說，引導(dǎo)閱讀，樹立正確的人生觀，才能關(guān)注生活，也才真正地解決了作文源頭的問題。

三、訓(xùn)練發(fā)展學(xué)生的評議表達(dá)能力。

學(xué)生有了作文的興趣，有了作文的"活水"，還必須具備運用評議展現(xiàn)多彩的生活，發(fā)表自我主張的能力，哇圣陶先生講過"語文教學(xué)的終極目標(biāo)是讓學(xué)生自己讀書，不待教師講；自能作文，不待老師改。"俄文教學(xué)實際上就是通過種種方法訓(xùn)練學(xué)生使用語言的過程。訓(xùn)練語言的方法可以多種多樣，如座談會、討論會、辯論會、講演會、欣賞會以及做讀書筆記、寫日記、寫周記、寫信、寫作文．．．．．讓學(xué)生在練習(xí)中逐漸去學(xué)習(xí)語言，運用語言。但也要注意，語言訓(xùn)練也要強調(diào)語言積累，沒有語言積累，你就是練得再多學(xué)生顛過來倒過去就是那么干巴巴的幾句話。所以應(yīng)形成這樣一種訓(xùn)練過程，在語言訓(xùn)練中感覺到不足，然后通過閱讀去積累語言，這就形成了一個良性循環(huán)。

在唯物史觀看來，人是社會存在和發(fā)展的主體，社會的發(fā)展必須以人的發(fā)展為前提。馬克思說過，所謂世界歷史，“不過是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人說來的生成過程。”按照歷史唯物主義的歷史主體論的思想，社會發(fā)展是為了人的存在和發(fā)展的需要并通過人的勞動而實現(xiàn)的，社會歷史發(fā)展的過程是表現(xiàn)為“人化自然”（創(chuàng)造物質(zhì)財富、改造生存環(huán)境）過程和“人化自我”（在實踐中不斷改造自己、提升自己）過程的有機統(tǒng)一。衡量一個社會的發(fā)展質(zhì)量和水平，要以在多大程度上實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展為尺度。人作為社會發(fā)展的主體，每個人都有從自身生活狀況對發(fā)展結(jié)果作出評價的絕對話語權(quán)。

在價值哲學(xué)的視域當(dāng)中，人是意義世界或價值世界的主體。離開人的存在和發(fā)展，整個世界就成為一種主體“空場”或缺失的世界。這種與人無關(guān)的世界作為一種純粹“物”的存在，其本身是沒有任何意義和價值的。因此，離開主體的存在和發(fā)展或者忽視主體的存在和發(fā)展，簡單把人作為生產(chǎn)物質(zhì)財富的手段和工具，片面謀求所謂物質(zhì)財富的最大增長，就必然導(dǎo)致意義世界的價值流失和現(xiàn)實社會的道德淪喪。

不論是作為社會實踐的主體，還是作為價值評價的主體，都意味著發(fā)展要以人為本，評價領(lǐng)導(dǎo)干部的政績也要以人為本。換言之，堅持以人為本既是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和要求，也是正確政績觀的核心和基礎(chǔ)。堅持以人為本，就是要突出人的主體地位，維護人的價值和尊嚴(yán)，在尊重人、愛護人和關(guān)心人的基礎(chǔ)上，充分滿足人的需要。把科學(xué)發(fā)展觀和正確政績觀統(tǒng)一起來，強調(diào)要堅持以人為本，這不僅是對片面追求經(jīng)濟指標(biāo)的“物本主義”發(fā)展觀的否定，而且更重要的還是對高高在上、自以為是的“官本位”意識的消解。

“物本主義”的發(fā)展觀是一種急功近利的、“只見物不見人”的發(fā)展觀。盡管“物本主義”的發(fā)展觀有許多不同的表現(xiàn)形式，但是其特點都是把人的存在看成是純粹的“經(jīng)濟人”的存在，把人的發(fā)展看成是經(jīng)濟發(fā)展的工具和手段，把發(fā)展的目的看成是經(jīng)濟指標(biāo)（GDP）的實現(xiàn)，把發(fā)展過程看成是對自然的不斷征服和經(jīng)濟利益的不斷擴張。發(fā)展中國家為了擺脫經(jīng)濟落后的局面，往往容易受“物本主義”價值觀的影響。這種以物欲追求為目的的發(fā)展觀在實踐上必然造成資源的嚴(yán)重浪費、生態(tài)的嚴(yán)重破壞、環(huán)境的嚴(yán)重污染，乃至人格的嚴(yán)重扭曲和社會道德的嚴(yán)重失范。進入21世紀(jì)，面對各種惡性發(fā)展所帶來的嚴(yán)重后果，人類迫切需要認(rèn)真反思自己在價值觀上所存在的急功近利的“物本”偏誤，及時調(diào)整發(fā)展思路，以擺脫發(fā)展困境。

“官本位”意識則是封建社會盛行的“官謀文化”的思想遺毒?！肮俦疚弧币庾R雖然也考慮人的利益要求，但它所考慮的并不是人民群眾的利益要求，而只是凌駕于社會之上的、少數(shù)當(dāng)權(quán)者“升官發(fā)財”的利益。所以，在“官本位”社會中真正的歷史主體是被忽視的。盡管今天“官本位”的制度在我們國家已經(jīng)被消除，但是“官本位”的思想意識還大量存在，影響著公仆意識的踐履。

堅持以人為本，把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量政績的最終標(biāo)準(zhǔn)，實際上是在執(zhí)政理念上對人民群眾的主體地位的充分尊重和維護。因為領(lǐng)導(dǎo)干部創(chuàng)造的政績?nèi)绾?，人民群眾看得最清楚，感受最真切，對政績的評價也最有發(fā)言權(quán)。虛假政績、虛假數(shù)字騙得了上級，騙不了群眾。所以，在政績評價中堅持以人為本，意味著領(lǐng)導(dǎo)干部創(chuàng)造政績不能“只見物不見人”，更不能弄虛作假、欺上瞞下，必須忠實實踐黨的宗旨，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。

一、引言

競逐經(jīng)濟利益，是編輯主體意識式微的主要原因之一。2015年以來，各種新媒體、自媒體如雨后春筍般出現(xiàn)，打亂了傳統(tǒng)媒體的發(fā)展軌跡?；ヂ?lián)互通、免費、共享等現(xiàn)象的產(chǎn)生，一系列智能終端設(shè)備，如智能手機的出現(xiàn)，導(dǎo)致諸多新老讀者讀屏，甚至借助聲頻聽讀的習(xí)慣廣為流行，閱讀介質(zhì)的豐富，使傳統(tǒng)的書報刊紙質(zhì)閱讀不再是閱讀的唯一方式。新聞出版業(yè)進入了一個豐富多彩、欣欣向榮的時代。有學(xué)者闡述，“面對新媒體帶來的沖擊，紙媒應(yīng)該對自身的優(yōu)勢與弱勢進行重新審視，并且正視自身的短板，用積極向上的形態(tài)迎接新媒體時代，實現(xiàn)互動經(jīng)營，共同進步，共同發(fā)展，進而實現(xiàn)雙贏的目標(biāo)”。［1］與勢頭正旺的新媒體相比，很多傳統(tǒng)期刊不但發(fā)展遇到瓶頸，甚至因虧損面臨停刊的窘境。日漸式微的局面，讓人感嘆往日不再。更關(guān)鍵的是，傳統(tǒng)媒體經(jīng)濟發(fā)展遇到的問題，直接影響了一些從業(yè)人員對書報刊等精神文化產(chǎn)品的質(zhì)量把關(guān)意識。一些人（包括新媒體）片面追求眼球效應(yīng)，追求短平快，打破原則，不僅紙質(zhì)出版物的編校質(zhì)量出現(xiàn)問題，新媒體的內(nèi)容質(zhì)量問題更是屢見不鮮。許多新媒體甚至連最基本的文字編校程序都省略或忽視了。2019年5月，有新媒體在網(wǎng)上刊出一則信息，題目是《伊朗被美國全面封鎖第4天，真有國家敢力挺他嗎？現(xiàn)實驚人的殘酷》。文章不但題目出現(xiàn)錯誤，“現(xiàn)實驚人的殘酷”中的“的”，應(yīng)為“地”字，而且文章中這樣一段文字也十分雷人：“伊朗是中東石油大國，亞洲的主要經(jīng)濟體之一，石油生產(chǎn)能力世界第四，石油出口量第二，2015年時石油產(chǎn)業(yè)純利潤就超過2500元?！比绻庉嬌约?xì)心一下就會看出其中的謬誤：一個盛產(chǎn)石油的國家，年產(chǎn)石油純利潤只有2500元？如果說純利潤有2500億美元，或許還說得過去。《僅僅17分鐘!俄國和伊朗就徹底明白》也是這家媒體刊登的信息。文章中有這樣一段話：“這其實也和我國一個優(yōu)勢有關(guān)，就是東亞人在手速，反應(yīng)等兩個方面的基因優(yōu)勢。人口眾多，選材面比較大，還有高訓(xùn)練強度都有關(guān)系?！惫P者認(rèn)真琢磨了半天，也沒看出這段話到底要表達(dá)什么。編輯是什么？關(guān)于對編輯工作的認(rèn)識，迄今仍有不少人覺得編輯就是簡單地修修補補，剪刀加糨糊。這是一種錯誤的認(rèn)識，實踐早已證明，今天的“編輯工作并非簡單地修修改改、補補貼貼，而是一種創(chuàng)造性勞動，是一種對社會精神文化產(chǎn)品‘再創(chuàng)造’的過程”［2］。錯誤的思想認(rèn)識嚴(yán)重影響了編輯主體性的充分發(fā)揮。其實，編輯工作從來都是高尚而神圣的，它不只是稿件材料的“收集與詮釋”，更不是簡單地裁剪與拼貼，它承接文化，承接歷史，編輯這個職業(yè)是有文化品性的，從事這個職業(yè)的人，也應(yīng)該是有情懷、有品性的。市場經(jīng)濟時代，編輯無須避諱追求經(jīng)濟效益，但在追求經(jīng)濟效益時，也不能讓利益至上原則玷污了編輯的情懷和境界?！懊鎸Τ逼鸪甭?、不斷變化的出版業(yè)態(tài)，面對雖無槍炮聲卻見狼煙起、競爭慘烈的出版市場，編輯能否堅守文化追求，保持職業(yè)尊嚴(yán)，為弘揚民族精神和傳承世界文明掬一份心力，這在當(dāng)下，是一個十分現(xiàn)實而重要的話題。”［3］全媒體時代，無論是新媒體編輯還是傳統(tǒng)媒體編輯，都要把握好自己，不斷學(xué)習(xí)，充分了解新技術(shù)在各種媒體上的廣泛應(yīng)用，依據(jù)讀者群體閱讀習(xí)慣的變化和細(xì)分，堅持，堅守，深耕，苦練內(nèi)功，強化編輯的主體意識，強化出版的質(zhì)量意識和服務(wù)意識，更好地服務(wù)于具有不同需要的讀者。

二、編輯主體意識重構(gòu)之責(zé)任感

從孔子的“韋編三絕”，到唐代史學(xué)家李延壽所撰的《南史•列傳•劉苞傳》中“編輯”一詞的出現(xiàn)，再到今天，編輯工作似乎著實如人所講是舞文弄墨、專注于文字工作的案頭工作。殊不知，當(dāng)社會進入信息產(chǎn)生價值的信息時代，傳統(tǒng)的編輯已成為“媒體傳播產(chǎn)品的把關(guān)者，社會精神產(chǎn)品的提供者，人們精神食糧的選擇者”?！熬庉嬕袕娏业恼我庵?、陣地意識、責(zé)任意識，準(zhǔn)確地分辨出各種理論主旨的思想意圖和政治傾向，保證出版物在政治上與208編輯出版黨和國家的利益高度一致，符合政治性標(biāo)準(zhǔn)和出版原則。”［4］現(xiàn)在的編輯工作已不是單純的文字工作，它關(guān)系著我國科技文化事業(yè)的發(fā)展走向，關(guān)系著社會的安寧與穩(wěn)定。編輯肩負(fù)著歷史賦予的偉大使命，來不得半點虛偽。從事編輯工作，必須深刻認(rèn)識到編輯工作的責(zé)任和義務(wù)，這是每一個入職編輯行業(yè)的人的基本工作準(zhǔn)則和要求。近幾年，因為市場競爭激烈，再加上新媒體迅速帶來了巨大的經(jīng)濟效益，很多編輯的思想和認(rèn)識受到了巨大沖擊。關(guān)注度的高低、獲得經(jīng)濟效益的速度成為目前一些新媒體評價讀者用戶接受度和認(rèn)可度的市場衡量標(biāo)準(zhǔn)。不錯，新媒體能通過虛擬共享網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)讀者、聚集人氣，獲得巨大的經(jīng)濟效益，其用戶和人氣值一日間就可能超越傳統(tǒng)媒體幾十年的積累，這確實令人驚嘆于新媒體的發(fā)展。但編輯必須充分認(rèn)識到，作為新聞出版工作者，要堅定地成為社會主義核心價值觀的傳播者，成為社會主義公民愛國、愛家、愛他人的良好風(fēng)尚的傳播者，成為中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承者和弘揚者，要堅持正確的文化價值取向，堅守社會主義核心價值觀主陣地，堅持正確的思想，堅持宣傳科學(xué)的理論知識，堅持宣傳新時期涌現(xiàn)出來的許許多多的好人好事，弘揚正能量。新時代的編輯要始終堅持“不忘初心、牢記使命”，以高度的政治自覺、嚴(yán)肅的政治態(tài)度、飽滿的政治熱情投身到時代變革的大潮當(dāng)中去，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，把新聞出版工作當(dāng)作重大的政治任務(wù)來抓，把新聞出版工作的責(zé)任承擔(dān)起來，做好服務(wù)導(dǎo)向工作。這是每一位媒體工作者的自覺行為，是編輯政治靈魂的反映，也是媒體工作者的第一責(zé)任和義務(wù)。當(dāng)今社會，閱讀方式呈現(xiàn)出廣泛性、普及性的特征，閱讀方式變得快捷化、碎片化，智能設(shè)備，如智能手機、iPad以及手提電腦得到普及和大量應(yīng)用，新的精神文化形態(tài)逐漸影響人們的精神生活和物質(zhì)文化生活。面對一日千里的社會變化，編輯一定要強化自身的責(zé)任意識，擔(dān)起責(zé)任和義務(wù)，堅定信念不動搖。

三、編輯主體意識重構(gòu)之引領(lǐng)意識

隨著互聯(lián)互享共通免費模式的風(fēng)行，轉(zhuǎn)變思維模式，在更新發(fā)展的基礎(chǔ)上培養(yǎng)互聯(lián)網(wǎng)思維，始終堅持服務(wù)讀者原則，以重新獲得新老讀者和用戶的認(rèn)可，提高市場占有率，獲得新的經(jīng)濟增長點，成了現(xiàn)在很多傳統(tǒng)媒體的迫切任務(wù)。重視市場要求，提高市場占有率，獲得可觀的經(jīng)濟效益，堅持兩手抓，堅持經(jīng)濟效益和社會效益并舉，從來就是媒體工作者的責(zé)任和義務(wù)?！拔覈某霭嫔滩荒苤蛔⒅亟?jīng)濟效益，要承擔(dān)起一定的社會職責(zé)，講求服務(wù)意識，保證編輯工作不偏離中國特色社會主義的前進方向，發(fā)揮正確輿論的導(dǎo)向作用，提高圖書的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，堅持科技成果轉(zhuǎn)化，把作者或發(fā)明創(chuàng)造者的成果變?yōu)樯鐣某晒?，使之為中國特色的社會主義經(jīng)濟建設(shè)和科技的進步服務(wù)?！保?］事實上，社會效益與經(jīng)濟效益并舉，獲得雙豐收的例子不勝枚舉，關(guān)鍵是能不能在浮躁的社會和激烈的市場競爭中守住初心，以更加勤奮和踏實的奮斗精神，遵循市場規(guī)律，認(rèn)真調(diào)研，精心策劃，精心編排，甚至積極參與宣傳和發(fā)行等工作，踏踏實實地投入。不論外部大環(huán)境怎樣變化，只有堅持初心，不受干擾，不慕繁華，思考落實，勤而奮進，才能把最優(yōu)秀的作品呈現(xiàn)出來，才能做到為讀者服務(wù)，受到讀者的歡迎。有一些人錯誤地認(rèn)為，市場需要的，市面上流行的，讀者喜歡的，一定是好的、對的。這種理解犯了片面性的錯誤。在市場經(jīng)濟條件下，無論新媒體還是傳統(tǒng)媒體，都要有讀者、有訂戶，才能獲得經(jīng)濟效益，獲得經(jīng)營資本。但滿足市場需要，保障經(jīng)濟效益，始終要以堅持社會主義核心價值觀，堅持科學(xué)的理論指導(dǎo)，堅持遵紀(jì)守法為前提，為讀者、為市場提供優(yōu)秀合格的精神產(chǎn)品，引領(lǐng)讀者，服務(wù)讀者，甚至提高讀者，滿足讀者的需求，滿足讀者的探索欲望，反過來促使編輯不斷揚棄，不斷從低層次需求向高層次需求轉(zhuǎn)移，兩者并不矛盾。央視頻道曾經(jīng)熱播的《人民的名義》電視劇，雖說題材嚴(yán)肅，充滿正義感，但整部劇立足人間正道，弘揚正氣，劇目精彩，導(dǎo)演與演員傾力配合，盡心協(xié)作，精心處理每一句臺詞，認(rèn)真演好每一個角色，整部電視劇為觀眾奉獻出了一幕幕精彩片段和發(fā)人深省的情節(jié)，成為人們津津樂道的熱門話題，在引起強烈社會反響的同時，也獲得了不菲的經(jīng)濟效益。事實證明，不亂蹭熱點，不隨波逐流，堅持社會主義核心價值觀，堅持社會主義主旋律，有能力，有水平，有境界，勤于思考，精心策劃和編排，認(rèn)真努力打造精品，即使是嚴(yán)肅題材，仍能以高超的藝術(shù)技巧和深邃的思想價值，獲得讀者和觀眾的認(rèn)可。

1哲學(xué)中的主體意識

主體意識是人的生命體驗，是人解決與自然界矛盾關(guān)系的產(chǎn)物，它展示著、促進著人對自己生命活動的自覺認(rèn)識和自由支配的能力，即人全面占有自己本質(zhì)，實現(xiàn)自由發(fā)展的能力。主體意識發(fā)展的歷史映射著人與自然矛盾關(guān)系的變化，也是人追求自由、感受自由的過程。主體越張揚、越完善，說明人類在更大范圍和更深程度上解決了與自然界的矛盾，獲得了更高層次上的自由。

2師德的二元性

師者，傳道授業(yè)解惑者也。師德，就是作為教學(xué)主體的教師所應(yīng)具備的德行，它包括兩個層次的內(nèi)容，一方面是作為職業(yè)人———教師，所應(yīng)具備的品德和素養(yǎng)，這是具有規(guī)定性或社會性的，是必要的且基礎(chǔ)性的，要求教師主體必須達(dá)到的要求；另一方面，則是超越教師這個職業(yè)本身，作為“天地君親師”中的精神層面的導(dǎo)師或半宗教性的讓他人心理歸依的“師”之品格，這是最高層次的人生指導(dǎo)性的師者。中國幾千年的文化傳承中，在儒學(xué)的倫理道德體系里，師者一直具有著非常高的社會地位，可以與”天地”、“君親”一樣受到尊敬與愛戴，這正是因為在中國的傳統(tǒng)語義里，“師”者首先是作為第二層面的人精神層面的指導(dǎo)者和高尚品德的影響者而存在的。從而也就是先“立德”而后為“師”。到了近現(xiàn)代，隨著社會的發(fā)展，西方的教育方式逐漸影響著中國，“師者”也逐漸走下神壇，而成為一種職業(yè)的形態(tài)。作為職業(yè)，學(xué)校對于教師的必須性要求也就是職業(yè)技能的選拔和管理，所以現(xiàn)代教育體制下教師評定和考核的制度是以教學(xué)技能如學(xué)歷背景、科研成果、教學(xué)工作量等指標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)的，并一直以此來評定教師的水平的高低與優(yōu)劣。但事實上，這樣的考核制度，只簡單地把教師作為了一種職業(yè)，這些客觀的標(biāo)準(zhǔn)在一定程度上切割了教師作為高尚品德的傳承者和精神層面的引領(lǐng)者的作用，即只有同時具備了的高尚的品德和深厚的學(xué)識，才能稱其為“師”的雙重要求。

3師德建設(shè)中存在的問題

3.1理想信念淡化、價值標(biāo)準(zhǔn)失衡

摘要：我國社會發(fā)展在經(jīng)濟和技術(shù)不斷發(fā)展和完善的帶動下，現(xiàn)代化水平逐漸明顯，廣播電視臺對信息的傳播具有重要的作用，也是人們目前比較關(guān)注的社會問題之一。結(jié)合大量的實踐證明，廣播電視編輯的主體意識與受眾意識的發(fā)展方向，對現(xiàn)代化廣播電視臺的發(fā)展，具有決定性的作用。因此，本文針對廣播電視編輯的主體意識與受眾意識，展開詳細(xì)的分析，為我國廣播電視臺的全面發(fā)展提供積極的動力。

關(guān)鍵詞：廣播電視；編輯；主體意識；受眾意識

我國廣播電視臺傳統(tǒng)信息傳播模式，在我國社會現(xiàn)代化程度逐漸加深的情況下，已經(jīng)無法滿足人們對信息資訊日漸多元的需求，因此，必須對廣播電視編輯具有的傳統(tǒng)主體意識與受眾意識進行改革，深入開發(fā)廣播電視節(jié)目的亮點，使觀眾有前所未有的感受。為了能夠順利完成這一目標(biāo)，對廣播電視編輯提出了更嚴(yán)、更高的要求。

一、目前我國廣播電視編輯主體意識與受眾意識所存在的不足

（一）廣播電視編輯人員工作缺乏創(chuàng)新意識。對于我國廣播電視領(lǐng)域發(fā)展而言，目前處于比較尷尬的位置，雖然得到了各種新技術(shù)的輔助，但是編輯人員缺乏必要的創(chuàng)新意識，導(dǎo)致廣播電視節(jié)目的制作依然按照傳統(tǒng)模式按部就班地進行制作，難以滿足現(xiàn)代化觀眾對文化的需求，難以在情感上與觀眾產(chǎn)生共鳴，長此以往，必然會導(dǎo)致觀眾群體資源流失，對廣播電視行業(yè)的發(fā)展造成難以彌補的損失。除此之外，還有一部分廣播電視編輯沒有嚴(yán)格的審核節(jié)目內(nèi)容，缺乏對新聞信息咨詢意識形態(tài)必要的掌管能力，也會對廣播電視行業(yè)的發(fā)展造成嚴(yán)重影響。（二）廣播電視編輯工作形式單一。根據(jù)大量的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代化社會在互聯(lián)網(wǎng)廣泛應(yīng)用的環(huán)境下，人們對各種信息資源的需求逐漸增加，對廣播電視節(jié)目的要求更加嚴(yán)格。與此同時，由于廣播電視節(jié)目猶如雨后春筍般出現(xiàn)，導(dǎo)致很多廣播電視節(jié)目內(nèi)容比較、傳統(tǒng)、單一、乏味，節(jié)目內(nèi)容雷同情況極其嚴(yán)重。長此以往，必然導(dǎo)致廣播電視節(jié)目無法滿足人們對文化的需求，從而，嚴(yán)重阻礙行業(yè)的發(fā)展。

二、完善廣播電視編輯主體意識與受眾意識的有效途徑

一、播音主持的傳播主體意識概述

（一）主體意識

“主體意識”是指主體的自我意識，它是人對于自身的主體地位、主體能力和主體價值的一種自覺意識，是人之所以具有主觀能動性的重要根據(jù)。主體意識包括“自主意識”和“自由意識”兩方面的重要內(nèi)容：自主意識是指人意識到自己是世界的主人，在同客觀世界的關(guān)系中人居于主導(dǎo)和主動方面，同時人意識到自己是自己命運的主人，有獨立自主的人格；自由意識是指主體的最高理想和最終目的就是要克服主客體的對立，實現(xiàn)主體的自由。主體意識是隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展的。

存在決定意識，意識又反作用于存在?！爸黧w意識”是主體對實踐活動的反映，同時它又對實踐具有能動作用?！爸黧w意識有主觀能動性，能夠能動地認(rèn)識探究事物的本質(zhì)和規(guī)律?！?/p>

（二）傳播主體意識

我們收縮“主體意識”的外延，歸結(jié)到大眾傳播學(xué)中來，結(jié)合自主意識和自由意識兩方面重要內(nèi)容，得出與之對應(yīng)的傳播主體意識也應(yīng)包含的兩方面主要內(nèi)容：一、傳播主體對自身所處環(huán)境的意識形態(tài)、體制的認(rèn)知，以及對自身的地位、能力和價值的判斷；二、傳播主體在主體實踐的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生的對客體的認(rèn)知、審美感應(yīng)及價值判斷，反過來它又能指導(dǎo)主體更好地改造客體。

摘要：隨著信息技術(shù)的不斷進步以及網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展，學(xué)術(shù)期刊的載體和傳播方式越來越向數(shù)字化靠近。在數(shù)字化時代，面對機遇與挑戰(zhàn)，學(xué)術(shù)期刊編輯應(yīng)該提高自身主體意識，不斷加強自身素質(zhì)，在新時代背景下完成高質(zhì)量的學(xué)術(shù)期刊編輯工作。本文通過如何踐行學(xué)術(shù)期刊編輯的主體意識的研究和分析，旨在為我國學(xué)術(shù)期刊的發(fā)展做貢獻。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化時代；學(xué)術(shù)期刊編輯；主體意識

隨著數(shù)字化時代的到來，信息技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)的普及推動出版行業(yè)快速發(fā)展。互聯(lián)網(wǎng)上充斥著大量的學(xué)術(shù)期刊，學(xué)術(shù)期刊的互聯(lián)網(wǎng)傳播具有高效性、及時性、容量大等特點。在這個數(shù)字化時代，學(xué)術(shù)期刊編輯面臨著更大的考驗，下文主要分析怎樣踐行學(xué)術(shù)期刊編輯的主體意識。

一、學(xué)術(shù)期刊編輯的主體意識概述

（一）學(xué)術(shù)期刊編輯概述。學(xué)術(shù)期刊是通過同行審批的期刊。通過學(xué)術(shù)期刊展示研究成果，期刊主要以文章、研究等為主。學(xué)術(shù)期刊主要有中文核心期刊、科技核心期刊、雙核心期刊等。而學(xué)術(shù)期刊編輯主要是負(fù)責(zé)期刊的選題、審稿、運營和管理。一個好的學(xué)術(shù)期刊編輯應(yīng)該具備編輯學(xué)的理論知識、主體意識、創(chuàng)新意識等。隨著數(shù)字化時代的到來，對學(xué)術(shù)期刊編輯具有更高的要求。首先編輯應(yīng)該具有深厚的文化底蘊和文字功底，在審核稿件的時候應(yīng)該恪守誠信，有效防治抄襲、剽竊的現(xiàn)象發(fā)生。在數(shù)字化時代，學(xué)術(shù)期刊編輯應(yīng)該掌握信息技術(shù)，通過新技術(shù)更加有利于提高編輯的工作效率，包括稿件審核、信息等。（二）主體意識概述。主體意識是指人應(yīng)該具備自我意識的主觀性，做事有積極性，處于主導(dǎo)地位。編輯的主體意識不再是機械地選題、審稿、文章再加工，而是要求學(xué)術(shù)期刊編輯以事實為主，緊隨時代步伐，不斷對自身提出高要求。首先編輯要具有自主學(xué)習(xí)意識，學(xué)術(shù)期刊不是普通的雜志類期刊，其具有專業(yè)性和學(xué)術(shù)性，因而需要編輯具有非常強大的文化底蘊與強大的學(xué)識功底才能夠做好這份工作，這就要求學(xué)術(shù)期刊編輯應(yīng)該樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，只有不斷學(xué)習(xí)才能夠走在科技前沿，為專業(yè)學(xué)術(shù)期刊的審核、發(fā)表進行把關(guān)，從而選出優(yōu)秀的期刊佳作，為我國各專業(yè)領(lǐng)域做貢獻。與此同時，學(xué)術(shù)期刊編輯還應(yīng)該具備創(chuàng)新意識。時代在不斷進步，學(xué)術(shù)內(nèi)容也在不斷更新，編輯只有不斷創(chuàng)新，才能站在學(xué)術(shù)前端，用全新的理念去看待學(xué)術(shù)期刊著作，從而創(chuàng)作出好的欄目，推動學(xué)術(shù)發(fā)展。

二、數(shù)字化時代如何提高編輯的主體意識

對學(xué)生的主體意識進行培養(yǎng)是高中語文教學(xué)的重要任務(wù)，也是一個復(fù)雜且系統(tǒng)的工作，這不但要求教師要對教學(xué)的角色進行積極的轉(zhuǎn)變，同時還應(yīng)該讓學(xué)生的主觀能動性得到充分的發(fā)揮，進而保證“生本教育”的實施，這不但可以更好地對學(xué)生語文學(xué)習(xí)主體意識進行有效的培養(yǎng)，還可以促進語文課堂教學(xué)效率的有效提高。

一、在課堂上給學(xué)生思考與討論的時間

在以往的高中語文教學(xué)過程中，基本上都是老師在課堂上進行講授，學(xué)生基本上都是被動的聽、記，或是在那劃重點，很少有時間或是精力去對所學(xué)的知識進行思考，而導(dǎo)致不能處在高效的學(xué)習(xí)狀態(tài)。而要重視對學(xué)生主體意識的培養(yǎng)就要求教師在課堂教學(xué)的過程中，給學(xué)生留出思考和討論的時間，比如如果是講解詩歌時，教師就應(yīng)該給學(xué)生留出時間讓他們進行思考、討論，或是相互提問，引導(dǎo)學(xué)生對詩人的創(chuàng)作手法以及情懷進行深刻的理解。

二、充分尊重學(xué)生的個性差異，做到因材施教

由于不同的學(xué)生的語文基礎(chǔ)具有很大的差異，學(xué)習(xí)能力也存在明顯的層次差異，因此在語文教學(xué)中，教師應(yīng)該對其個體差異給予充分的尊重，堅持因材施教，而不是用統(tǒng)一的標(biāo)尺來對學(xué)生做出同樣的要求，用標(biāo)準(zhǔn)化的思維去要求學(xué)生。這不僅不能兼顧到所有學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，還會使個別學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的信心上受到影響。所以，作為語文教師來說，要對學(xué)生的主體意識進行有效培養(yǎng)，就應(yīng)該在教學(xué)的過程中，對不同層次的學(xué)生在語文學(xué)習(xí)上的差異給予充分的顧及，基于學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和基礎(chǔ)，制定不同的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容，采取不同的教學(xué)方法，進而使不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求得到充分的滿足，進而提高每個學(xué)生語文學(xué)習(xí)的自信。

三、增強和學(xué)生的情感交流

一、加強學(xué)生自主教育，增強學(xué)生主體意識

從心理學(xué)角度而言，主體意識是指作為認(rèn)識和實踐活動主體的人對自身的主體地位、主體能力、主體價值的一種自覺意識，是主體的自主性、能動性和創(chuàng)造性的觀念表現(xiàn)。而學(xué)生主體意識的強弱、參與自身發(fā)展的程度及在學(xué)習(xí)活動中實現(xiàn)自己本質(zhì)力量的自覺見，學(xué)校實行民主管理，培養(yǎng)學(xué)生的獨立能力，使其學(xué)會自我管理是培養(yǎng)學(xué)生主體意識，實現(xiàn)自主教育的主要途徑。

1、校內(nèi)實行民主管理

為了把學(xué)生在學(xué)校中的主體地位落到實處，我們應(yīng)在學(xué)校管理中進行大膽改革，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生參與班級和學(xué)校管理。這是實現(xiàn)學(xué)生自主教育的外部條件和前提。

(1)讓學(xué)生參與學(xué)校管理。在日常生活中，凡學(xué)生關(guān)心的熱點和疑點問題，應(yīng)通過校長信箱、校長接待日等形式廣泛征集學(xué)生的意見，多層面、多角度地分析問題，從而妥善解決問題。使學(xué)生在參與中受到教育，得到發(fā)展，增強其主人翁意識。

(2)評價教師，學(xué)生是最有發(fā)言權(quán)的。我們應(yīng)將教師的師德行為、工作態(tài)度、工作能力等德勤能績各方面情況交給學(xué)生進行評議，并把評議結(jié)果作為學(xué)校對教師職稱晉升、業(yè)績考核、評優(yōu)的基本內(nèi)容之一。這樣既有利于促進教師責(zé)任心的提高和整體素質(zhì)的發(fā)展，更有利于增強學(xué)生參與學(xué)校管理的積極性。

摘要：班級學(xué)生群體具有其共性，更有其特殊性，在班主任進行德育工作過程中，對學(xué)生主體意識的重視和培養(yǎng)應(yīng)有更高的要求。本文借鑒認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)的個性主體控制理論，面對班級學(xué)生的教育實際，提出有針對性的德育和管理工作方法。

關(guān)鍵詞：主體性；班主任；德育；工作

一、把樹立主體意識貫穿于班主任工作之中

主體性是人的本質(zhì)特征之一，一個人只有作為主體，獨立支配自己的意識和活動，才是一個獨立的人。幫助和教育班級學(xué)生樹立起主體意識，是當(dāng)前創(chuàng)新教育的核心內(nèi)容和根本前提。所謂主體意識，認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)理論研究表明：是指作為教育活動主體的學(xué)生對自身主體地位角色、自我調(diào)控能力和自我存在價值的一種自覺意識，是學(xué)生主體自覺性、獨立性和創(chuàng)造性在其主觀意識中的反映。作為道德教育的目標(biāo)，要培養(yǎng)學(xué)生的道德主體性，培養(yǎng)作為主體的學(xué)生。以學(xué)生為主體的道德教育活動就是培養(yǎng)具有豐富的心靈，能夠自主思考、主動行動的學(xué)生的道德教育。我們常常會遇到一些學(xué)生由于受到來自家庭的原因或?qū)W生自身的個性或成績較差得不到老師和同學(xué)的賞識等，所帶來的負(fù)面影響，不少學(xué)生表現(xiàn)為心理封閉、不善言語、不愿同他人交往和溝通、積極性和主動性都不是很顯性的表現(xiàn)，他們往往處于一種被動接受式的參與教育活動中。教育活動又都是圍著老師轉(zhuǎn)，圍著課標(biāo)、計劃轉(zhuǎn)，圍著考試轉(zhuǎn)，缺乏對學(xué)生主體精神的重視，忽視對學(xué)生主體意識的培養(yǎng)。那么針對學(xué)生的實際情況，要幫助學(xué)生樹立起主體意識，使他們明確自己在學(xué)校教育中主體的角色定位，從而主動地參與或參加學(xué)校和班級一切教育活動的設(shè)計、論證、實施與管理、監(jiān)督、反饋；就是要幫助他們增強自我調(diào)控能力，學(xué)會自尊、自信、自強、自主、自愛，不論在思想上、情緒上還是言論上、行為上都有較強的自我調(diào)節(jié)與自我控制能力；就是要幫助他們自覺認(rèn)識自我存在的價值，從而具有強烈的社會責(zé)任感和義務(wù)感，努力學(xué)習(xí)，熱愛生活，積極參與教育教學(xué)活動。同時隨著時代的發(fā)展，隨著我國基礎(chǔ)教育進入全新的改革發(fā)展階段，其主要標(biāo)志是新一輪基礎(chǔ)教育課程的全面推進，無論從課程理念創(chuàng)新、教學(xué)方式、方法的變革，還是師生角色的重新定位、轉(zhuǎn)換。其重要變化是，新課改重建了課堂教學(xué)，新課改的思想與靈魂是為了每一個學(xué)生的發(fā)展，尊重學(xué)生人格，解放學(xué)生，鼓勵質(zhì)疑、鼓勵想象、鼓勵大膽嘗試，讓學(xué)生充分發(fā)展個性主體的積極作用。進入新課改后，學(xué)生對主體意識的要求也會越來越強烈，為了適應(yīng)新課改的教學(xué)要求，就更需要我們在教育教學(xué)的一切活動中樹立學(xué)生主體意識方面，班主任應(yīng)在自己的職責(zé)范圍內(nèi)積極而有創(chuàng)造性的開展工作。

二、了解學(xué)生主體性需求，培養(yǎng)良好的班級風(fēng)貌

班級學(xué)生的德育工作應(yīng)從他們進校踏進校門的第一天開始，從他們走進班級的第一天開始，就致力于給學(xué)生創(chuàng)造一個好的集體環(huán)境。讓每一位同學(xué)感到自己是班級的一員，都必須為該集體的榮譽而努力，要使每一個學(xué)生明白，自己的個人的主體行為會影響到集體的聲譽。為此，班主任必須明白自己的工作任務(wù)：學(xué)校的一切都是為了學(xué)生，要服務(wù)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，愛護學(xué)生。只有深入了解學(xué)生，掌握學(xué)生的主體需求，我們的工作才能贏得學(xué)生的認(rèn)同與接納。在學(xué)生還未進校，班主任的工作就已經(jīng)開始了，先要通過學(xué)生檔案或?qū)W生素質(zhì)報告書了解學(xué)生的性別、住址、家庭基本情況和學(xué)習(xí)狀況。這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要我們班主任做進一步的家訪。通過家訪，我們可以掌握第一手資料，更詳實地了解其家庭結(jié)構(gòu)及狀況和學(xué)生的個性、學(xué)習(xí)特點等。進校以后，學(xué)校都會安排一定的時間進行接軌教育活動，班主任要充分利用好這個教育的機會，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)學(xué)校的各項規(guī)章制度，然后讓學(xué)生來討論，力爭做到人人發(fā)言，鼓勵大家勇于自我介紹，談理想、談家庭、談愛好、談對各項規(guī)章制度的看法等，在此基礎(chǔ)上進一步地讓大家討論制定出班級的班規(guī)班紀(jì)，對每一位學(xué)生的表現(xiàn)班主任都做到心中有數(shù)，最后還可以讓同學(xué)們寫一份感想，包括個人理想、特長愛好、對學(xué)校、對老師的要求以及家庭成員介紹等，只有這樣才能更準(zhǔn)確地了解學(xué)生，當(dāng)然對學(xué)生的進一步了解還要我們班主任在以后的教育教學(xué)活動中做有心人，給每個同學(xué)創(chuàng)設(shè)參與和表現(xiàn)的機會，使學(xué)生深深感到成為一名班級的學(xué)生，既會得到學(xué)校和老師的關(guān)愛，更要珍惜這個機會和班集體，既要發(fā)展個性也要維護集體，同時培養(yǎng)他們的責(zé)任感和集體榮譽感。讓學(xué)生感到班主任對他們的嚴(yán)格管理最終要達(dá)到學(xué)生的自我約束自我管理的境界，努力形成一個優(yōu)良的班風(fēng)，為今后的工作開展奠定基礎(chǔ)。與此同時班主任不可忽視的一個方面的工作是，還應(yīng)重視班級文化的建設(shè)。一個優(yōu)秀的班集體必然有其自己的班級文化氛圍，一個有著人格魅力的班主任會很去有意識地創(chuàng)造班級文化，從而感染和影響他的學(xué)生群體，比如在教室環(huán)境的布置、板報的編排和內(nèi)容選擇、主題班會的安排、布置等等。在此方面，我們的學(xué)生更需要這種有品位的文化熏陶，讓班主任的人格魅力和班級文化進一步促進優(yōu)良班風(fēng)的形成。