摘要：本文將論述油畫裝飾性色彩語言的特征及其現(xiàn)實(shí)意義,以此作為我們認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)裝飾性色彩的依據(jù)。從對(duì)裝飾性色彩語言的研究來提高我們對(duì)油畫色彩語言的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：油畫色彩;裝飾性

色彩的裝飾性表現(xiàn)是油畫創(chuàng)作中占有重要位置。隨著美術(shù)教育的發(fā)展,對(duì)油畫裝飾性色彩理論做詳細(xì)深入的探討,對(duì)學(xué)院繪畫的色彩教學(xué)有著極大的作用。

裝飾性色彩的表現(xiàn),與一般繪畫所常有的寫實(shí)性色彩表現(xiàn)不同,它是按照美學(xué)的形式法則及作畫者主觀的認(rèn)識(shí)和感覺,對(duì)描繪對(duì)象運(yùn)用裝飾手法進(jìn)行創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。在這里我將從純藝術(shù)的角度深入細(xì)致地研究油畫色彩的裝飾性特征。

在藝術(shù)風(fēng)格上,寫實(shí)性繪畫色彩具有真實(shí)感,色調(diào)表現(xiàn)豐富細(xì)膩、變化無窮,能再現(xiàn)自然。裝飾性色彩具有簡(jiǎn)練、淳樸大方、浪漫、夸張等特點(diǎn)。因而它具有象征性、浪漫性和裝飾性,是理想化了的色彩,如果說寫實(shí)性繪畫色彩具有直觀性,那么裝飾性色彩則偏重于理智的表現(xiàn)。

一、裝飾性油畫中的色彩造型特征

摘要：以家用紡織品作為室內(nèi)陳設(shè)環(huán)境的研究對(duì)象，立足于裝飾沿革、現(xiàn)狀和思想，探尋家用紡織品在室內(nèi)陳設(shè)環(huán)境中的裝飾性表現(xiàn)效果。室內(nèi)陳設(shè)環(huán)境側(cè)重強(qiáng)調(diào)整體性、和諧性，研究方法上需提煉室內(nèi)設(shè)計(jì)、室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)等理論精髓，從功能、造型、形色和美感上探究家用紡織品的裝飾效果，得出其在室內(nèi)陳設(shè)環(huán)境中所發(fā)揮的裝飾性作用。事實(shí)證明，家用紡織品能夠烘托環(huán)境氛圍和豐富文化內(nèi)涵，具有適配性、適境性、適心性和美感性裝飾效果。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)陳設(shè)環(huán)境；家用紡織品；修飾性

隨著生產(chǎn)力水平的持續(xù)提高，思想觀念的深刻變化，人們對(duì)生活品質(zhì)的追求越來越高。在諸多生活領(lǐng)域中，人們的生活要求開始從外在的物質(zhì)追求向內(nèi)在的精神享受轉(zhuǎn)變。在這樣的時(shí)代背景下，加強(qiáng)室內(nèi)陳設(shè)環(huán)境中家用紡織品的裝飾性表現(xiàn)研究具有現(xiàn)實(shí)意義。挖掘家用紡織品在室內(nèi)陳設(shè)環(huán)境中的表現(xiàn)功能，探索其裝飾的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵，更利于探尋裝飾室內(nèi)空間的新路徑，進(jìn)而創(chuàng)設(shè)符合人們生理和心理需求，滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。

1家用紡織品裝飾文化

1.1家用紡織品裝飾沿革

紡織品是經(jīng)過紡織加工而生成的產(chǎn)品，包括機(jī)織物、針織物和編織物，廣泛應(yīng)用在人們的日常生活。縱觀中華民族的發(fā)展歷史，不難看出古人對(duì)如何裝飾紡織品有著較為深刻的認(rèn)識(shí)。在原始社會(huì)時(shí)期，人們用蘆葦做墊子，通過砍掉蘆葦?shù)睦饨?，提高墊子的美觀度。在奴隸社會(huì)時(shí)期，人們用圖案或符號(hào)裝飾紡織品的表面，凸顯自己在社會(huì)中的地位。在封建社會(huì)時(shí)期，隨著審美觀念的變化，手工生產(chǎn)力的提高，有更多的圖案紋樣裝飾紡織品的表面，極大滿足了古人的精神生活。在新時(shí)代的今天，紡織材料質(zhì)量和紡織工藝水平的提高，使家用紡織品裝飾效果顯著提升。各種裝飾和品類的紡織物數(shù)不勝數(shù)，蘊(yùn)含豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，在提高人們物質(zhì)和精神生活品質(zhì)方面發(fā)揮重要作用。

在我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育中，色彩的裝飾性表現(xiàn)理論是油畫教學(xué)和裝飾學(xué)的重要組成部分。隨著美術(shù)教育的發(fā)展，對(duì)油畫裝飾性色彩理論做詳細(xì)深入的探討，對(duì)于學(xué)院繪畫的色彩教學(xué)有著極大的幫助，也成為一種研究的必然。

裝飾性色彩的表現(xiàn)，有別于一般繪畫所常有的寫實(shí)性色彩表現(xiàn)，它是按照美學(xué)的形式法則及作者主觀的認(rèn)識(shí)和感覺，對(duì)描繪對(duì)象運(yùn)用裝飾手法進(jìn)行制作的表現(xiàn)形式。它是一種特殊的獨(dú)立的藝術(shù)形式，它從創(chuàng)作內(nèi)容到風(fēng)格趨向，屬于純藝術(shù)范疇，也由于形式與材料外在形態(tài)協(xié)調(diào)一致的藝術(shù)語言而有其設(shè)計(jì)性。在這里筆者從純藝術(shù)的角度深入細(xì)致地研究油畫色彩的裝飾性特征。

在藝術(shù)風(fēng)格上，寫實(shí)性繪畫色彩具有真實(shí)感，色調(diào)表現(xiàn)豐富細(xì)膩、變化無窮，能再現(xiàn)自然。裝飾性色彩具有簡(jiǎn)練、淳樸大方、浪漫、夸張等特點(diǎn)。因而它具有象征性、浪漫性和裝飾性，是理想化了的色彩，如果說寫實(shí)性繪畫色彩具有直觀性，那么裝飾性色彩則偏重于理智的表現(xiàn)。

一、裝飾性油畫中的色彩造型特征

相對(duì)于一般油畫，裝飾性的油畫無論是造型或用色都有其獨(dú)特之處。理解它的特征是抓住實(shí)質(zhì)、發(fā)揮其作用的前提。造型特征表現(xiàn)在：（一）秩序化。自然現(xiàn)象中有其豐富多彩的同時(shí)也比較混亂。在創(chuàng)作過程中，應(yīng)力求使形象構(gòu)成因素排列組合有序。使之規(guī)則化、程式化、條理化。以求得在整體上具有裝飾性特點(diǎn)。（二）單純化。裝飾造型要抓住兩個(gè)要點(diǎn)，簡(jiǎn)而變。“簡(jiǎn)”就是概括和簡(jiǎn)潔，化繁瑣為簡(jiǎn)化，簡(jiǎn)化不等于簡(jiǎn)單化，不在于簡(jiǎn)單地、單純地去掉一些細(xì)節(jié)，而是一個(gè)概括提煉的過程。其目的是通過造型構(gòu)思，用簡(jiǎn)潔樸素的藝術(shù)語言來表達(dá)復(fù)雜多樣的精神內(nèi)涵，以利于揭示本質(zhì)，產(chǎn)生單純的藝術(shù)效果。馬奈的《草地上的午餐》在寫實(shí)的同時(shí)含有奇妙的裝飾效果。（三）平面化。它是裝飾性造型的重要基礎(chǔ)，是以客觀存在的立體物象轉(zhuǎn)化為平面形象為特征。馬蒂斯的《裸女與手鼓》平面化不僅是單線平涂，在線與色塊的組合中，還保持著物體的體積與厚實(shí)性。（四）意象化。意象是主觀想象，裝飾不只按客觀景物作具象的再現(xiàn)，主要在于憑借主觀想象，不僅想到存在事物的夸張變形，而且可以想到世界上還沒有的離奇形象?？傊邢胂罅Γ庞袆?chuàng)造力。（五）夸張化。在裝飾性繪畫中，夸張就是變形變色，出于激發(fā)情感，創(chuàng)造有意味的形式的需要。或?yàn)橥怀鲋黝}和生活本質(zhì)以追求感染力為目的。

二、裝飾性色彩的表現(xiàn)特征

多年來，筆者一直在尋找屬于自己的繪畫風(fēng)格，并從許多裝飾性繪畫中吸取經(jīng)驗(yàn)，來豐富自己的繪畫語言。翻開世界繪畫史，原始繪畫是裝飾風(fēng)格的，古典繪畫延續(xù)著裝飾風(fēng)格，中世紀(jì)繪畫依舊是裝飾風(fēng)格的。從文藝復(fù)興時(shí)期開始，雖然裝飾繪畫不為人關(guān)注，但仍然存在并發(fā)展著。裝飾性繪畫富有想象和意境風(fēng)格化的美，是最具特色、最典型的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

一、東方的裝飾性繪畫

中國(guó)繪畫注重構(gòu)圖的趣味性和平面化的表現(xiàn)方式，善于用線條來表達(dá)意境。筆者更欣賞中國(guó)畫中的重彩畫，重彩畫那種濃郁的色彩表現(xiàn)令人深深著迷。中國(guó)重彩畫強(qiáng)調(diào)色、線、墨、肌理的相互交織，實(shí)現(xiàn)了水墨與色彩的交互輝映。中國(guó)重彩畫的創(chuàng)作特點(diǎn)首先表現(xiàn)在設(shè)色上，通過采用濃厚艷麗、金碧輝煌的色調(diào)，特別是唐代敦煌壁畫在局部貼金的方式，使畫面具有強(qiáng)烈的裝飾效果。其次是重彩人物畫中墨線的勾描，任意揮灑稚樸、富有彈性的圓弧線。再次是其表現(xiàn)出了豐富的肌理效果。筆者嘗試運(yùn)用一些材料與技法把這種效果表現(xiàn)在油畫上，因此在創(chuàng)作中創(chuàng)造性地運(yùn)用了粗沙、細(xì)沙、雞蛋皮、塑型膏等多種材料及其創(chuàng)作技法，使畫面變得豐富、有趣。另外，浮世繪版畫對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲畫壇的影響巨大。19世紀(jì)后半期，浮世繪被大量介紹到了西方。當(dāng)時(shí)西方的前衛(wèi)畫家，如德加、克里姆特、高更等人都從浮世繪中獲得各種有意義的啟迪。浮世繪作為東方繪畫的一種，也體現(xiàn)出了濃厚的裝飾性，例如其無影平涂的色彩樣式，取材日常生活的藝術(shù)態(tài)度，自由機(jī)智的構(gòu)圖，對(duì)瞬息萬變自然的敏感把握，這些足以讓筆者好好地學(xué)習(xí)借鑒。

二、西方的裝飾性繪畫

莫迪利阿尼是筆者最為欣賞的畫家之一。他追求哲理性的繪畫內(nèi)容、象征性的藝術(shù)手法以及實(shí)用的裝飾風(fēng)格。他的繪畫風(fēng)格史稱裝飾象征主義，擺脫了寫實(shí)手法的桎梏。他的創(chuàng)作主口沈靜要以肖像畫為主，畫中人物的造型特點(diǎn)是長(zhǎng)長(zhǎng)的臉龐、被拉長(zhǎng)了的脖子、細(xì)細(xì)的鼻子、杏子般的灰色眼睛，這樣的畫風(fēng)有別于其他畫家的繪畫風(fēng)格，體現(xiàn)出了繪畫藝術(shù)的趣味性。特別是畫中人物那又長(zhǎng)又歪的脖子，像是在抑郁地思考，又像是在深沉地傾聽。人們贊賞他用單純和情緒化的色彩和即興的筆觸來描繪變形、拉長(zhǎng)了的肖像及人體，以此來表達(dá)對(duì)生活的一腔激情。在筆者看來，那些傳統(tǒng)的寫實(shí)主義繪畫固然體現(xiàn)了畫家扎實(shí)的繪畫功底，但人們往往更傾向于藝術(shù)的隨意表達(dá)與主觀處理，就像莫迪利阿尼那樣，隨意抒發(fā)自己的內(nèi)心感受，那樣表現(xiàn)出的畫面才是鮮活的、有靈魂的。

克里姆特的繪畫更是充滿了裝飾性，他大膽而自由地運(yùn)用各種平面的裝飾紋樣，形成了富有東方色彩和神秘意境的效果。筆者非常欣賞他對(duì)金色的使用及其繪畫中的裝飾紋樣。筆者曾試圖臨摹他的作品，但臨摹到一半就無法再進(jìn)行下去了，因?yàn)楫嬅嬷械募y樣雖然看起來很簡(jiǎn)單，但臨摹起來就不那么容易了，這也體現(xiàn)出富有個(gè)性特征的繪畫藝術(shù)的重要性及其可貴之處，因?yàn)檫@才能體現(xiàn)出畫者自然的情感流露。后期印象畫派代表人物高更的早期作品追求形式的簡(jiǎn)約和色彩的裝飾效果。高更多次到法國(guó)布列塔尼的古老村莊中進(jìn)行創(chuàng)作，由此對(duì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、民間版畫以及東方繪畫的風(fēng)格產(chǎn)生了極大的興趣，于是他放棄了原來擅長(zhǎng)的寫實(shí)畫法，以極大的創(chuàng)作熱情真誠地描繪了土著民族的現(xiàn)實(shí)生活。他的作品大都由線條和強(qiáng)烈的色塊組成，具有濃厚的主觀色彩和裝飾效果。

室內(nèi)光環(huán)境的發(fā)展與過去相比有了長(zhǎng)足的進(jìn)展和質(zhì)的飛躍。其作為室內(nèi)軟裝飾的一項(xiàng)重要組成部分，對(duì)室內(nèi)整體環(huán)境的營(yíng)造和襯托發(fā)揮著不可估量的作用，但人們對(duì)光藝術(shù)的重要性認(rèn)識(shí)卻并沒有隨著其運(yùn)用程度的廣泛化而上升到一個(gè)新的高度。

一、光作為室內(nèi)軟裝飾的一項(xiàng)重要表達(dá)方式的原因

光能夠作為室內(nèi)軟裝飾的一項(xiàng)重要表達(dá)方式，主要取決于光的兩大特性——物理特性和藝術(shù)特性。

1．光的物理特性光具有照明作用，這是光的最基本的物理特性。室內(nèi)軟裝飾品的表達(dá)首先要借助于光的照明作用而存在；其次，軟裝飾品的豐富變化要借助于光的不同照度值和亮度值來產(chǎn)生。

2．光的藝術(shù)特性這是在光滿足了照明的第一目的之后，隨著科技發(fā)展及建筑文化觀念的更新等因素而逐漸發(fā)展起來并成為室內(nèi)軟裝飾的一種新型裝飾表現(xiàn)手法。經(jīng)過藝術(shù)加工后的光，除起到簡(jiǎn)單的照明、界定和分割空間等作用外，還擁有著不同的或柔性、動(dòng)感，或單一、復(fù)雜、靈活多變的特質(zhì)，這些藝術(shù)特質(zhì)的表現(xiàn)為其成為室內(nèi)軟裝飾的一項(xiàng)重要內(nèi)容提供了先決條件。

二、光的軟裝飾性能在室內(nèi)環(huán)境中的具體體現(xiàn)

【摘要】當(dāng)代藝術(shù)立足于表現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作者極其強(qiáng)烈的觀念、思想、意識(shí)，反映出深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，表現(xiàn)自我、抒發(fā)內(nèi)心感情的藝術(shù)表現(xiàn)形式。隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，在當(dāng)代藝術(shù)多元化發(fā)展的今天，在周邊大量的行為藝術(shù)，裝置、影像、AI技術(shù)等藝術(shù)形式?jīng)_擊著人們的感官與體驗(yàn)時(shí)，裝飾性的表現(xiàn)風(fēng)格在當(dāng)代繪畫與服裝設(shè)計(jì)中更是發(fā)揮得淋漓盡致，藝術(shù)工作者以傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，不斷地融合多元文化，跨界創(chuàng)新，體現(xiàn)出當(dāng)代藝術(shù)蓬勃向上的精神面貌。

【關(guān)鍵詞】裝飾性；服裝；當(dāng)代繪畫；比較

當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展帶來了服裝業(yè)的迅猛發(fā)展，服裝作為藝術(shù)的另一個(gè)門類，它的特點(diǎn)就在于它與生活的各個(gè)方面有著廣泛聯(lián)系，隨著人們生活水平的不斷提高，視覺欣賞水平也不斷提高，服裝在不同的地域及文化背景下，造就了服飾的色彩、圖案、樣式等均不相同，并且有著各自鮮明的風(fēng)格特色。服飾也不再只注重樣式，而是更講究在文化底蘊(yùn)下有機(jī)的融文化氣息，如今全球信息化時(shí)代，而服飾與當(dāng)代繪畫同為視覺藝術(shù)，兩者互相影響，相映生輝，其都是通過作品與觀賞者進(jìn)行交流，傳遞出藝術(shù)家的藝術(shù)思想和意識(shí)，從而達(dá)到一種讓人為之贊嘆的風(fēng)格。因此多種藝術(shù)領(lǐng)域間的相互借鑒、穿插、融合，成為當(dāng)下藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。裝飾是人類最原始的本能之一，也是人類的基本欲求之一，有裝點(diǎn)修飾的含義。起初人類為了記錄日常生活、強(qiáng)化自身、戰(zhàn)勝大自然以及與部落之間的斗爭(zhēng)，所創(chuàng)造出風(fēng)格多樣的文身、裝飾物、巖畫、壁畫等其他裝飾作品，體現(xiàn)出裝飾不僅是人類精神生活的重要表達(dá)方式更是為了豐富生活、美化自身環(huán)境，表達(dá)人類內(nèi)心深處情感的一種方式。

一、裝飾性在服裝上的表現(xiàn)

作為服裝的裝飾性表現(xiàn)，一是通過服裝面料本身的設(shè)計(jì)與再加工，使整體效果帶有明顯的裝飾性風(fēng)格，另一種則是通過外在的服飾配件的裝飾性佩戴，完美的呈現(xiàn)出穿著者的整體形象、個(gè)人氣質(zhì)、文化修養(yǎng)等方面。

（一）圖案

摘要：中國(guó)平面廣告設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)畫裝飾性的借鑒表現(xiàn)在：一是對(duì)中國(guó)畫造型元素的借鑒；二是對(duì)中國(guó)畫技法的借鑒。但要注意廣告設(shè)計(jì)應(yīng)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意、求新，要避免中國(guó)畫借鑒的程式化。

關(guān)鍵詞：中國(guó)平面廣告設(shè)計(jì)中國(guó)畫裝飾性借鑒

中國(guó)畫是中國(guó)特有的，其裝飾性強(qiáng)，富有視覺沖擊力，廣告設(shè)計(jì)中的中國(guó)畫裝飾性借鑒就是一個(gè)廣告設(shè)計(jì)與民族文化借鑒話題范圍內(nèi)需要探討的問題。

一、中國(guó)畫裝飾性的具體體現(xiàn)

中國(guó)畫的裝飾性手法是在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，不拘泥于透視、解剖結(jié)構(gòu)、色彩的真實(shí)，而是按照內(nèi)容的需要以及美的原則，強(qiáng)調(diào)造型中的某些因素，不追求物象的逼真，而是依照畫的需求以及作者的感受，按照審美法則對(duì)物象的造型因素進(jìn)行歸納、夸張、取舍和整理，使其成為取之于自然而又高于自然的藝術(shù)形象。通過理想化、式樣化的手段，將無規(guī)律變?yōu)橛幸?guī)律，將雜亂無章變成有條理，將不定型變?yōu)槎ㄐ?，從而?chuàng)造出各種表現(xiàn)模式。中國(guó)畫是世界繪畫藝術(shù)中最講究裝飾手法的一種，也可以說是“裝飾性繪畫”，中國(guó)畫的裝飾手法，主要表現(xiàn)在形似、色彩裝飾等方面。

用線造型形成了中國(guó)畫非常簡(jiǎn)練特殊的裝飾風(fēng)格，而線條的運(yùn)用又是裝飾繪畫中的一個(gè)重要標(biāo)志。東晉大畫家顧愷之明確提出“以形寫神”的主張，把傳神寫照作為繪畫的最高境界，追求神似成為中國(guó)畫家在表現(xiàn)方法上的準(zhǔn)則。人物畫要刻畫出人物的精神氣質(zhì)，山水畫要描繪山川的神采氣韻，花鳥畫要寫出花木禽獸的勃郁生機(jī)。中國(guó)畫用色具有鮮明的民族審美特點(diǎn)，中國(guó)畫所使用的顏料決定了它必定帶有裝飾性效果，我們習(xí)慣以紅、黃、藍(lán)、白、黑為“原色”，其中以黑、白為主色，“黑白分明”對(duì)比強(qiáng)烈。我們民族習(xí)慣以紅色為喜色，紅與黑、白也形成強(qiáng)烈對(duì)比，吳昌碩、齊白石筆下的花卉就常為紅花、黑葉，體現(xiàn)了用色上的裝飾性。中國(guó)畫的設(shè)色帶有畫家的主觀色彩。竹本是綠色，而中國(guó)畫傳統(tǒng)畫法多畫成黑色。蘇東坡甚至善用朱砂畫竹，稱之為朱竹，朱竹風(fēng)致瀟灑，極有裝飾魅力。由此可以看出，中國(guó)畫色彩具有較強(qiáng)的“裝飾性”。中國(guó)畫強(qiáng)調(diào)色彩的主觀歸納，主張應(yīng)該根據(jù)畫面的需要和作者的感官發(fā)揮色彩的作用，倡導(dǎo)“意在本色”，南齊謝赫的“六法論”中的“隨類賦彩”，就精辟地概括出了中國(guó)畫的用色規(guī)律。

摘要：現(xiàn)代的工業(yè)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)上是否成功，是否被市場(chǎng)和消費(fèi)者接受，與多種設(shè)計(jì)因素有關(guān)。在眾多的設(shè)計(jì)因素中，外觀的裝飾性元素有著重要作用。特別是在當(dāng)今產(chǎn)品更新?lián)Q代速度飛快的背景下，它在一定程度上會(huì)決定某種工業(yè)產(chǎn)品的成敗。本文從涉及到工業(yè)產(chǎn)品裝飾性元素的相關(guān)問題進(jìn)行探討和研究。

關(guān)鍵詞：裝飾性元素產(chǎn)品體積審美疲勞DIY歷史的反復(fù)

對(duì)工業(yè)產(chǎn)品外觀的美化在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中是決定一件產(chǎn)品能否受市場(chǎng)歡迎的一個(gè)重要因素，特別是在消費(fèi)群體日益年輕化和人為計(jì)劃廢止制度不斷提前化的今天。

在當(dāng)今的世界，隨著商品經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，社會(huì)的工業(yè)化程度也得到了空前的提高。工業(yè)產(chǎn)品無論在數(shù)量還是在質(zhì)量上都有了很大的發(fā)展，于是人們?cè)谏鐣?huì)生活中被各種各樣的現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品所“包圍”。而消費(fèi)大眾從來也沒有像今天這樣用挑剔的眼光打量著身邊的這些產(chǎn)品。這樣就促使工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)者想方設(shè)法地提高自己產(chǎn)品的質(zhì)量和改進(jìn)技術(shù)，降低價(jià)格，并以此來和其他的同類產(chǎn)品生產(chǎn)者相競(jìng)爭(zhēng)。但在信息技術(shù)和科技進(jìn)步的現(xiàn)代，大多數(shù)的工業(yè)產(chǎn)品在各個(gè)方面都日益的“同質(zhì)化”，產(chǎn)品之間的差異性變的越來越小。而今天的消費(fèi)大眾已經(jīng)厭倦了長(zhǎng)期面對(duì)傳統(tǒng)或統(tǒng)一的產(chǎn)品外觀，求新求變的心理在人們中普遍的存在。這樣就使得工業(yè)產(chǎn)品外觀的裝飾性元素被越來越多的展現(xiàn)了出來，成為左右一個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上是否成功，是否會(huì)受到消費(fèi)大眾青睞的重要因素之一。

工業(yè)產(chǎn)品的外觀裝飾性因素有哪些，它受到產(chǎn)品自身哪些方面的影響，又是什么因素促使它如此被重視呢？這些都是值得產(chǎn)品生產(chǎn)者和產(chǎn)品設(shè)計(jì)者思考的一件事情。

一、工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)的目的性與裝飾性元素

摘要：裝飾性勞動(dòng)是一種葛成本低效益的勞動(dòng)，有技能展示、材料加工和環(huán)節(jié)冗繁三種類型。社會(huì)風(fēng)氣、人的本能、教師理念及教育評(píng)價(jià)四方面的因素導(dǎo)致了它的出現(xiàn)。裝飾性勞動(dòng)這個(gè)教師專業(yè)發(fā)展中的階段性問題的解決，將會(huì)使教師贏得更多的解放，而它的解決需要教師的努力。

關(guān)鍵詞：幼兒教師；勞動(dòng)；裝飾性勞動(dòng)；動(dòng)機(jī)；結(jié)果

前言

馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)是人類社會(huì)生活的基本活動(dòng)。教師的教書育人也是一種勞動(dòng)，但過去對(duì)教師勞動(dòng)的研究多集中于理想狀態(tài)下教師勞動(dòng)特點(diǎn)、性質(zhì)的描述上，以及此種狀態(tài)下教師的勞動(dòng)報(bào)酬問題，缺乏對(duì)教師勞動(dòng)實(shí)際狀態(tài)的分析對(duì)于幼兒教師實(shí)際勞動(dòng)過程的考察更是鳳毛麟角，同時(shí)，幼兒教師在勞動(dòng)中的職業(yè)倦怠感日益嚴(yán)重因此，本文擬對(duì)幼兒教師的勞動(dòng)過程本身進(jìn)行實(shí)際考察，找出其中潛在的問題一一裝飾性勞動(dòng)，對(duì)其概念、類型及分布情況進(jìn)行初步分析，并尋找其存在的可能性原因，以期增強(qiáng)人們對(duì)幼兒教師此一勞動(dòng)問題的意識(shí)程度。

一、概念的提出

幼兒教師的勞動(dòng)應(yīng)是幼兒教師以自身為媒介，發(fā)揮自身的聰明才智，運(yùn)用自身的腦力和體力進(jìn)行的以促進(jìn)幼兒發(fā)展為目的的活動(dòng)但實(shí)際上幼兒教師勞動(dòng)的目的不是單一的，勞動(dòng)結(jié)果也不會(huì)按照預(yù)想的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)為了考察的周全，我們從勞動(dòng)動(dòng)機(jī)和勞動(dòng)結(jié)果兩方面對(duì)幼兒教師的勞動(dòng)進(jìn)行實(shí)際觀察分析從動(dòng)機(jī)的角度來看，人的勞動(dòng)動(dòng)機(jī)決定著勞動(dòng)的性質(zhì)，不管其結(jié)果如何。幼兒教師的勞動(dòng)動(dòng)機(jī)可能有兩方面的指向，一是指向幼兒發(fā)展，另一方面是指向自我形象展示當(dāng)自我形象展示的動(dòng)機(jī)強(qiáng)于促進(jìn)幼兒發(fā)展的動(dòng)機(jī)，在教師勞動(dòng)中居于支配地位時(shí)，不管其勞動(dòng)結(jié)果是否促進(jìn)幼兒發(fā)展，我們都將這樣的勞動(dòng)定義為裝飾性勞動(dòng)。

摘要：文章分析了水彩畫發(fā)展的歷史以及技法特點(diǎn)，認(rèn)為當(dāng)代水彩在多元化趨勢(shì)下，讓它的發(fā)展就像水彩特性本身一樣去任意流瀉，表現(xiàn)出其裝飾性的魅力。并指出，無論采取什么樣的形式，水彩畫從創(chuàng)作觀點(diǎn)的唯美主義傾向到水和彩所具有的優(yōu)異性，表明其所具有的裝飾的、獨(dú)立的性格。

關(guān)鍵詞：水彩畫裝飾性創(chuàng)作觀點(diǎn)水

一、水彩畫的發(fā)展現(xiàn)狀

水彩畫作為一門獨(dú)立的畫種，從它的產(chǎn)生到現(xiàn)在已近500年。她在中國(guó)的發(fā)展曲曲折折，20世紀(jì)80年代后，才日益復(fù)蘇并蓬勃發(fā)展起來。水彩畫展、水彩畫新人如“雨后春筍”般層出不窮，其景象、發(fā)展速度是人人皆知的。然而中國(guó)的水彩畫與其他畫種相比，卻被稱為小畫種。從某種角度來說，是由于水彩畫創(chuàng)作篇幅一般較小，而且題材上多是描寫唯美的自然景物，選擇重大事件和歷史性題材的較少。

隨著西方現(xiàn)代派繪畫的影響，各畫種之間的界限在逐漸地削弱，一些水彩畫也開始追逐形體的不拘一格，空間的平面化，色彩的單純、放縱與鮮明。水彩以其自身的輕便和優(yōu)點(diǎn)的多樣性，在漸變的過程中，表現(xiàn)出其輕松、裝飾性的價(jià)值和魅力，表明其所具有的裝飾的、獨(dú)立的性格。我們不能對(duì)水彩畫持以過渡“分析劃分”態(tài)度的性格，為了讓其成為“大畫種”而削弱水彩畫獨(dú)具特色的魅力和與眾不同的優(yōu)勢(shì)，即隨意、即興、空靈所呈現(xiàn)的裝飾性。水彩畫無論是再現(xiàn)的還是表現(xiàn)的，其裝飾性是隨時(shí)存在的。尤其一些寫實(shí)作品，在創(chuàng)作觀點(diǎn)上就帶有很強(qiáng)的唯美主義傾向，在再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，按照內(nèi)容的需要以及美的原則，強(qiáng)調(diào)造型中的某些因素，加上水和色的緊密結(jié)合，這大大增強(qiáng)了水彩畫表現(xiàn)的裝飾性。

二、創(chuàng)作觀點(diǎn)與裝飾性