摘要：校園文化是學(xué)校精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富的總稱，運(yùn)用音樂教育，加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)，能夠?yàn)閺V大師生營(yíng)造輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。所以本文簡(jiǎn)要分析音樂教育在校園文化中的重要價(jià)值，希冀促進(jìn)校園文化氛圍的建設(shè)，有助于開創(chuàng)高校校園文化建設(shè)新局面。

關(guān)鍵詞：校園文化；音樂教育；學(xué)習(xí)氛圍；學(xué)習(xí)興趣

一、音樂教育對(duì)于高校學(xué)生的影響

1.有助于增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。開展音樂教育，能夠培育學(xué)生養(yǎng)成健康的心理與良好的品質(zhì)，有助于學(xué)生面對(duì)日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)而不斷發(fā)展，能夠幫助學(xué)生擺脫緊張、壓抑等不良心理，學(xué)生在體驗(yàn)音樂過程中增強(qiáng)幸福感，能夠把握人生價(jià)值，充分認(rèn)識(shí)世界。音樂教育能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)真善美的追求，實(shí)現(xiàn)學(xué)生心理與個(gè)性的同步發(fā)展，能夠使學(xué)生在不斷完善自我的同時(shí)，獲取生活、學(xué)習(xí)動(dòng)力。學(xué)生對(duì)不同題材與體裁的作品進(jìn)行欣賞時(shí)，能夠提高創(chuàng)造能力與音樂審美能力，通過提高鑒賞力和感受力，有助于豐富學(xué)生的內(nèi)心情感，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。2.有助于提高學(xué)生的思維能力。學(xué)生在進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)時(shí)，能夠激發(fā)音樂認(rèn)知情感與創(chuàng)造力，音樂教育是藝術(shù)教育與文藝素養(yǎng)培育的重要途徑，能夠?qū)W(xué)生的精神狀態(tài)與心智產(chǎn)生重要的影響，能夠開發(fā)學(xué)生的右腦，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新發(fā)展。所以高校教師在進(jìn)行音樂教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合時(shí)展特色，根據(jù)新課程改革要求，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，擺脫傳統(tǒng)教學(xué)理念的束縛，在課堂上形成師生互動(dòng)式的教學(xué)模式，能夠重視學(xué)生主體意識(shí)的發(fā)揮，使學(xué)生能夠積極踴躍地融入音樂課堂，還原音樂課堂，與其他學(xué)科的融合，使學(xué)生形成融會(huì)貫通的知識(shí)體系。3.有助于提高學(xué)生的道德水平與思想素質(zhì)。音樂能夠陶冶性情，與心靈溝通，通過開展音樂教育，將美好的情感，以潛移默化的形式傳遞給學(xué)生，使學(xué)生能能夠陶冶情操，心靈也變得愈加美好。音樂有激勵(lì)作用，能夠引領(lǐng)學(xué)生正確看待生活與困難，進(jìn)行情感調(diào)節(jié)，使學(xué)生能夠真誠待人。所以高校在開展音樂教育時(shí)，通過融入情感教育，有助于學(xué)生加深欣賞并理解音樂作品的內(nèi)涵，能夠觸景生情，或是借物詠志，在音樂作品中進(jìn)行思想升華，有助于樹立正確的人生觀與價(jià)值觀。

二、校園文化建設(shè)的重要性及開展形式

1.校園文化建設(shè)的重要性。校園文化建設(shè)，包括精神文化建設(shè)與環(huán)境文化建設(shè)，兩者結(jié)合，能夠?yàn)閷W(xué)校樹立起完整的校園文化形象，校園文化建設(shè)是學(xué)校建設(shè)中的重要組成部分，經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐與摸索，得出校園文化是學(xué)校發(fā)展中最為寶貴的精神財(cái)富。校園文化能夠促進(jìn)學(xué)校的良好發(fā)展，推動(dòng)學(xué)生素質(zhì)的提高，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，有助于凝聚全體教職工的核心競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)校園可持續(xù)化發(fā)展。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，能夠提升學(xué)校精神層次，由于學(xué)校的客觀環(huán)境受到精神文化的熏陶，也變得具有活力和生機(jī)，校園文化能夠賦予校園豐富的內(nèi)在與精神。具備校園文化的學(xué)校才能夠發(fā)展得更為持久，才能夠培育出具有良好道德品質(zhì)的學(xué)生。2.校園文化建設(shè)的開展形式。當(dāng)前我國(guó)大部分校園文化建設(shè)，主要是開展知識(shí)技能活動(dòng)、技術(shù)技能活動(dòng)、校園環(huán)境建設(shè)活動(dòng)等。通過知識(shí)技能活動(dòng)，有助于將學(xué)生所學(xué)到的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行拓展延伸。技術(shù)技能活動(dòng)主要通過小組競(jìng)賽或者是演講討論的形式進(jìn)行，學(xué)生在活動(dòng)中通過相互交流，有助于拓寬知識(shí)面，也逐步培養(yǎng)了自我表達(dá)能力。而藝術(shù)技能活動(dòng)的范圍較為廣泛，包括各類藝術(shù)活動(dòng)，通過師生共同參與，增強(qiáng)學(xué)生的音樂技能，豐富內(nèi)心情感，樹立學(xué)校主人翁意識(shí)，能夠培育學(xué)生良好的愛校情感，塑造學(xué)生養(yǎng)成良好的品格。

【摘要】盡管這近幾年的進(jìn)出口貿(mào)易總額表明：我國(guó)已經(jīng)成為名副其實(shí)的貿(mào)易大國(guó)。但我國(guó)還不是貿(mào)易強(qiáng)國(guó)，而且是國(guó)際市場(chǎng)上的品牌小國(guó)。所以，我國(guó)從戰(zhàn)略的高度重新審視對(duì)外貿(mào)易發(fā)展中存在的問題，做出了新時(shí)期我國(guó)邁向貿(mào)易強(qiáng)國(guó)的正確戰(zhàn)略選擇——?jiǎng)?chuàng)立國(guó)際品牌戰(zhàn)略，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】貼牌生產(chǎn)；國(guó)際品牌；國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量的不斷擴(kuò)大，對(duì)外貿(mào)易不斷增長(zhǎng)，貿(mào)易摩擦、傾銷、反傾銷頻繁發(fā)生，很多國(guó)家對(duì)中國(guó)的產(chǎn)品出口采取各種各樣的限制措施，并以此來阻止中國(guó)的產(chǎn)品進(jìn)入本國(guó)市場(chǎng)。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)并非偶然，而是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的必然。

從表面看，貿(mào)易摩擦只是商品量的多少問題，是對(duì)本國(guó)市場(chǎng)的保護(hù)，但實(shí)質(zhì)上卻是一個(gè)舊經(jīng)濟(jì)格局的維護(hù)與新經(jīng)濟(jì)格局的建立，是一些國(guó)家對(duì)中國(guó)政治、外交戰(zhàn)略的具體體現(xiàn)。

一、品牌競(jìng)爭(zhēng)力的理論來源

品牌的競(jìng)爭(zhēng)力優(yōu)勢(shì)主要來源于傳統(tǒng)的比較優(yōu)勢(shì)理論和波特的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論。傳統(tǒng)的比較優(yōu)勢(shì)理論產(chǎn)生于18世紀(jì)中葉，完成于20世紀(jì)30年代。它從各國(guó)勞動(dòng)生產(chǎn)率和資源察賦差異的角度揭示了國(guó)際貿(mào)易產(chǎn)生的動(dòng)因。亞當(dāng).斯密的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)論指出，國(guó)與國(guó)之間發(fā)生貿(mào)易的根本在于國(guó)家間生產(chǎn)成本的絕對(duì)差異，這種絕對(duì)成本的差異既可能是來自先天的自然優(yōu)勢(shì)，如氣候、地理、土壤條件，也可能是由資本積累和技術(shù)進(jìn)步形成的差異。生產(chǎn)成本的絕對(duì)差異導(dǎo)致了兩國(guó)生產(chǎn)同一產(chǎn)品價(jià)格的絕對(duì)差異，使產(chǎn)業(yè)的國(guó)際分工和專業(yè)化成為必要。通過自由貿(mào)易，可以發(fā)揮各國(guó)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)分工和專業(yè)化的利益。

摘要：隨著一帶一路戰(zhàn)略的提出，對(duì)外國(guó)全球經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面都來了非常大的作用和幫助，而在一帶一路背景下，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)也得到了發(fā)展，也保障了世界的平穩(wěn)、和諧。英語身為被使用得最廣泛的一門世界通用語言，其一直以來都被國(guó)際合作、交談等場(chǎng)合所使用，并且也發(fā)揮出了非常大的作用和效果，對(duì)一帶一路背景下的外貿(mào)交易也起到了推動(dòng)的作用，同時(shí)也為一帶一路戰(zhàn)略的落實(shí)、多國(guó)外貿(mào)交易的溝通、全球化經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程等方面都提供了語言方面的支持和幫助。該文主要分析了一帶一路戰(zhàn)略的意義和內(nèi)涵，隨后對(duì)英語在外貿(mào)交易中的作用進(jìn)行了研究，最后提出了英語在一帶一路多國(guó)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，希望對(duì)全球經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、世界和平發(fā)展帶來幫助。

關(guān)鍵詞：一帶一路；英語；外貿(mào)交易；推動(dòng)；作用

英語可以說是一門基礎(chǔ)的語言類學(xué)科，其自身具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，全球化進(jìn)程的不斷加劇，也帶動(dòng)了國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展。身為第二大經(jīng)濟(jì)體，我國(guó)在國(guó)際貿(mào)易中的發(fā)言權(quán)也變得越來越大，一帶一路思想戰(zhàn)略的提出，對(duì)我國(guó)來說無疑是一個(gè)非常好的消息，因?yàn)槠洳坏珜?duì)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、全球經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、世界和平發(fā)展等方面都帶來了非常深遠(yuǎn)的影響和意義[1]。隨著一帶一路思想戰(zhàn)略的提出，該戰(zhàn)略也受到了我國(guó)周邊甚至是全世界的高度重視，一帶一路戰(zhàn)略不但是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、基礎(chǔ)方面的建設(shè)，其更重視的是語言文化方面的交流和溝通，而英語作為各國(guó)溝通的橋梁，其自身的價(jià)值和意義都是非常重大的，英語在一帶一路背景下的作用更是非常明顯。

1“一帶一路”概述及其重要戰(zhàn)略意義

我們都知道絲綢之路的起源在中國(guó)古代，其主要代表的是古代連接亞洲、非洲、歐洲、中國(guó)等國(guó)家的陸上經(jīng)濟(jì)貿(mào)易路線。最早是運(yùn)輸古代中國(guó)生產(chǎn)的一些絲綢、瓷器等商品，但隨著時(shí)間的流逝，絲綢之路也逐漸演變成了東西方國(guó)家政治、文化、經(jīng)濟(jì)等多方面交流的重要通道。在1877年是，在名叫《中國(guó)》的一本書中，其德國(guó)的地理學(xué)家李?；舴揖桶褟墓?14年到公元127年間，中國(guó)和印度、中亞等地區(qū)以絲綢交易為載體的通道稱之為絲綢之路，而絲綢之路當(dāng)時(shí)的運(yùn)輸方式主要分為兩個(gè)部分，即海上絲綢之路和陸上絲綢之路。陸上絲綢之路的路線是從中國(guó)古都洛陽開始，以羅馬為終點(diǎn)的一個(gè)路程，途中經(jīng)過非常多的國(guó)家和地區(qū)，其全長(zhǎng)一共6440千米。海上絲綢之路則是從古代中國(guó)的東南沿海開始，以歐洲為終點(diǎn)的一個(gè)路程，其途中會(huì)經(jīng)過南半島、印度洋、紅海等地，這也是中國(guó)和世界交易、文化交流的一個(gè)重要渠道[2]。如今世界上的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)非常的復(fù)雜，且變化的速度也非?？欤尪噙吔?jīng)濟(jì)貿(mào)易和國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易都遭受到了很多的困難和挑戰(zhàn)，而各國(guó)之間的發(fā)展也變得困難起來。我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)在經(jīng)過了30多年的發(fā)展之后，也開始和世界經(jīng)濟(jì)連上了關(guān)系，并且其密度也變得越來越高，為了保障對(duì)外開放的基本國(guó)策，帶動(dòng)我國(guó)全方面建設(shè)的新方面，保障世界經(jīng)濟(jì)體系能和平的發(fā)展，在2013年時(shí)，就提出了一帶一路的思想戰(zhàn)略，該思想相應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化、世界多元化、文化多樣化等方面的發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)了一帶一路背景下各國(guó)資源的交流和合作，也讓市場(chǎng)變得更加的規(guī)范和科學(xué)，合作也變得更深層次，當(dāng)然也帶動(dòng)了各國(guó)的合作也經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展。另外，在一帶一路的背景下，各國(guó)人民之間的文化也得到了交流，也為世界的和平發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的力量，隨著一帶一路思想的提出，我國(guó)也開始建立起開放型的經(jīng)濟(jì)體系，且必將帶動(dòng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展。

2英語概述和在國(guó)際貿(mào)易中的地位作用

摘要：文章闡述了會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容，以及會(huì)計(jì)職業(yè)道德的作用，指出加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德建設(shè)，對(duì)于更好地服務(wù)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范作用建設(shè)

所謂會(huì)計(jì)職業(yè)道德，就是從事會(huì)計(jì)工作的人員在履行職責(zé)活動(dòng)中應(yīng)具備的道德品質(zhì)，是財(cái)會(huì)人員在其特定的財(cái)會(huì)工作中的各種行為規(guī)范的總和。它是一般社會(huì)道德在其職業(yè)生活中的特殊要求，同時(shí)帶有明顯的行業(yè)特征，是對(duì)財(cái)會(huì)工作實(shí)踐中具有全局意義的基本道德關(guān)系的概括與反映。《會(huì)計(jì)法》第39條明確規(guī)定“會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)遵守職業(yè)道德，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)?！痹谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德建設(shè)，對(duì)于更好地服務(wù)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)，提高會(huì)計(jì)工作質(zhì)量和會(huì)計(jì)人員的整體素質(zhì)有著重要的意義。

近年來，會(huì)計(jì)信息失真、會(huì)計(jì)信用下降問題備受關(guān)注，持續(xù)的會(huì)計(jì)信息失真現(xiàn)象，是會(huì)計(jì)工作存在的突出問題。會(huì)計(jì)職業(yè)道德好壞是導(dǎo)致會(huì)計(jì)信息失真，影響會(huì)計(jì)工作質(zhì)量的關(guān)鍵所在。會(huì)計(jì)信息的過失性失真，與會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德密切相關(guān)，因?yàn)樨?zé)任心、技能、心理素質(zhì)均包括在職業(yè)道德中。這就要求我們?cè)诩訌?qiáng)會(huì)計(jì)信用建設(shè)中，重視會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德的建設(shè)。

一、會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，客觀上要求建立與之相適應(yīng)的財(cái)會(huì)人員職業(yè)道德規(guī)范，使其成為各行各業(yè)財(cái)會(huì)人員所必須自覺遵守的行為準(zhǔn)則和自律標(biāo)準(zhǔn)，這既是貫徹執(zhí)行《會(huì)計(jì)法》、整頓經(jīng)濟(jì)秩序的客觀要求，也是從源頭上治理腐敗的有效措施。財(cái)會(huì)人員的職業(yè)道德規(guī)范應(yīng)包含以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

摘要：獻(xiàn)血者的個(gè)人信息、血液檢測(cè)結(jié)果的反饋是獻(xiàn)血者的個(gè)人隱私，理應(yīng)妥善保護(hù)管理。否則，隱私一旦泄露，血站與獻(xiàn)血者之間就會(huì)引起不必要的麻煩，甚至引起法律糾紛，同時(shí)也影響無償獻(xiàn)血工作的進(jìn)行與發(fā)展。因此，在任何情況下，采供血機(jī)構(gòu)都應(yīng)確保獻(xiàn)血者信息不被泄露，保護(hù)獻(xiàn)血者隱私。

關(guān)鍵詞：獻(xiàn)血者；信息反饋；隱私權(quán)；人性化服務(wù)；血液質(zhì)量

獻(xiàn)血者的個(gè)人信息、血液檢測(cè)結(jié)果是獻(xiàn)血者的個(gè)人隱私，理應(yīng)妥善保護(hù)管理。否則，隱私一旦泄露，血站與獻(xiàn)血者之間就會(huì)引起不必要的麻煩，甚至引起法律糾紛，同時(shí)也影響無償獻(xiàn)血工作的進(jìn)行與發(fā)展。因此，在任何情況下，采供血機(jī)構(gòu)都應(yīng)確保獻(xiàn)血者信息不被泄露，保護(hù)獻(xiàn)血者隱私。以下是筆者在多年的血站工作中，對(duì)無償獻(xiàn)血工作中獻(xiàn)血者檢測(cè)信息反饋和隱私權(quán)保護(hù)的一些認(rèn)識(shí)和看法：

一、獻(xiàn)血者檢測(cè)信息及時(shí)、準(zhǔn)確的反饋好處所在

1.1血站人性化服務(wù)的體現(xiàn)：人性化服務(wù)是血站工作的重要內(nèi)容之一，獻(xiàn)血者獻(xiàn)血后，本著對(duì)獻(xiàn)血者負(fù)責(zé)的態(tài)度，對(duì)獻(xiàn)血者的健康狀況給予及時(shí)反饋，并注意保密，單獨(dú)通知到本人，這樣既保護(hù)獻(xiàn)血者隱私，又完善獻(xiàn)血后服務(wù)，使獻(xiàn)血者充分感受到血站對(duì)他們的關(guān)愛。

1.2確保血液質(zhì)量，安全輸血：檢測(cè)信息在反饋中，對(duì)HBSAg(乙型肝炎表面抗原)、抗-HCV（丙型肝炎抗體）、SYR（梅毒抗體）、抗-HIV（愛滋病抗體）陽性的獻(xiàn)血者，應(yīng)婉言謝絕其以后再次參加無償獻(xiàn)血，并作好解釋工作，讓獻(xiàn)血者做到自我排除，這樣能降低再次獻(xiàn)血者中的不合格率，一定程度上確保了血液質(zhì)量，達(dá)到安全輸血的目的。

摘要：產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合既是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展對(duì)高等教育提出的要求,又是高等教育培養(yǎng)具有創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門人才的要求。要做到這一點(diǎn)，高等院校必須以各種形式進(jìn)入企業(yè)，或同企業(yè)結(jié)合，走產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的道路。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)學(xué)研結(jié)合高等學(xué)校促進(jìn)作用

一、引言

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)，尤其是高科技知識(shí)，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一生產(chǎn)要素，大學(xué)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系更加密切，更加直接了。高等教育這種地位和作用的歷史性變化，核心取決于對(duì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)以及高新科技成果向產(chǎn)業(yè)部門的轉(zhuǎn)移。要做到這一點(diǎn)，高等院校必須以各種形式進(jìn)入企業(yè)，或同企業(yè)結(jié)合，走產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的道路。

二、高等院校產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的重大意義

2.1產(chǎn)學(xué)研結(jié)合是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合原理和實(shí)踐發(fā)展的必然結(jié)果

摘要：重點(diǎn)闡述統(tǒng)計(jì)的定義、統(tǒng)計(jì)工作在項(xiàng)目管理中的意義與作用以及目前的現(xiàn)狀和分析、統(tǒng)計(jì)工作的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：統(tǒng)計(jì)管理現(xiàn)狀發(fā)展

一、統(tǒng)計(jì)的定義及特性

1.1定義從微觀上說，統(tǒng)計(jì)工作是一個(gè)工程項(xiàng)目各分項(xiàng)管理工作中的一項(xiàng)基本、綜合性的工作。平時(shí)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)是反映平時(shí)工作成效、結(jié)算支付以及未來工作計(jì)劃安排的重要依據(jù)。

從宏觀上說，統(tǒng)計(jì)工作是一個(gè)工程項(xiàng)目實(shí)行科學(xué)管理，監(jiān)督整個(gè)項(xiàng)目實(shí)施的重要手段，是工程項(xiàng)目制定政策和計(jì)劃的主要依據(jù)。同時(shí)，統(tǒng)計(jì)的各項(xiàng)數(shù)據(jù)及指標(biāo)也是反映工程項(xiàng)目實(shí)施過程的重要參考依據(jù)，就好像照片一樣能夠直觀的反映每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。

1.2特性統(tǒng)計(jì)有兩個(gè)鮮明的特性：一是數(shù)量性。即通過數(shù)字揭示事物在特定時(shí)間特定方面的數(shù)量特征，幫助我們對(duì)事物進(jìn)行定量乃至定性分析，從而做出正確的決策。二是綜合性。世間一切事物都具有普遍聯(lián)系。統(tǒng)計(jì)從整體上看，涉及國(guó)民經(jīng)濟(jì)各個(gè)行業(yè)，社會(huì)、文化、科技各個(gè)領(lǐng)域和人民生活的各個(gè)方面；也涉及宏觀與微觀的各個(gè)領(lǐng)域和環(huán)節(jié)。

隨著高等教育的迅速發(fā)展，高校教師隊(duì)伍不斷壯大并大量引進(jìn)高學(xué)歷青年教師，目前青年教師已成為教師隊(duì)伍中的骨干力量。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)高校40歲以下青年教師人數(shù)已近90萬，占高校專任教師總數(shù)的63.3%。青年教師年輕有朝氣，具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐教學(xué)能力，在教學(xué)過程中苦心研究，立足于本專業(yè)教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)活動(dòng)，長(zhǎng)足觀望行業(yè)內(nèi)的發(fā)展和變化，了解就業(yè)動(dòng)態(tài)并及時(shí)有效地調(diào)整課堂中的教學(xué)內(nèi)容，能利用新課改調(diào)動(dòng)課堂氛圍。［1］但與此同時(shí)，青年教師在思想政治覺悟、教書育人意識(shí)、愛崗敬業(yè)精神、肩負(fù)的責(zé)任感和使命感等方面尚存在很多不足之處，文章重點(diǎn)闡述了青年教師師德師風(fēng)問題的表現(xiàn)及改善策略。

1高職院校青年教師職業(yè)素養(yǎng)現(xiàn)狀分析

青年教師是未來教學(xué)工作中的主力軍，在重視課堂理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)能力的同時(shí)，更應(yīng)該擁有對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度、吃苦耐勞的精神、恪盡職守的職業(yè)道德、較強(qiáng)的責(zé)任感和使命感。“親其師，信其道”，學(xué)生會(huì)因?yàn)樘貏e喜歡某一位老師，而喜歡這位老師所講授的課程。高職院校青年教師普遍擁有高學(xué)歷，教學(xué)能力逐漸變得突出。青年教師在注重培養(yǎng)自身專業(yè)能力、教學(xué)能力、科研能力的同時(shí)，更應(yīng)注重教師“教書育人”的本質(zhì)，注重師德師風(fēng)的建設(shè)，優(yōu)良的師德師風(fēng)是教師的從業(yè)之本，是引導(dǎo)學(xué)生品德朝著正面發(fā)展的基礎(chǔ)和保障。目前，青年教師師德師風(fēng)建設(shè)尚存在一定的不足之處，影響了學(xué)生的品德發(fā)展。因此，提高青年教師的德育能力，找到有效的解決策略，提升教師的德育素質(zhì)，推動(dòng)學(xué)生德育發(fā)展十分迫切。青年教師需擴(kuò)充自己的知識(shí)面，盡量使知識(shí)的傳授與日常生活、社會(huì)實(shí)踐緊密聯(lián)系在一起，打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，多參加與專業(yè)相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐，多閱讀相關(guān)書籍，豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備和社會(huì)經(jīng)歷;多運(yùn)用趣味課堂、反轉(zhuǎn)課堂、課堂互動(dòng)等教學(xué)方式提升學(xué)生對(duì)課堂的喜愛程度，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。同時(shí)，注重自我道德意識(shí)的培養(yǎng);提高從業(yè)道德水平;提升對(duì)課堂的向往和對(duì)學(xué)生的關(guān)愛，用自身的榜樣作用帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生朝德、智、體方向全面發(fā)展，［2］改善學(xué)生對(duì)教師的認(rèn)可度，努力成為學(xué)生心目中的好老師。

2高職院校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)的重要性

“國(guó)無德不興，人無德不立”。所謂“師德”，首先要愛國(guó)守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表，并且有終身學(xué)習(xí)的自身目標(biāo)和教學(xué)態(tài)度?！皫煹隆笔撬薪逃ぷ髡叨紤?yīng)遵守的職業(yè)道德，是一切教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是身為教育工作者都應(yīng)具備的道德觀念、情操和品質(zhì)。對(duì)于一名教育工作者而言，“師德”應(yīng)該是一切職業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)和前提，是一名教育工作者的靈魂。中國(guó)自古便有“禮儀之邦”的美譽(yù)，我國(guó)已在154個(gè)國(guó)家和地區(qū)開辦了548所孔子學(xué)院和1193個(gè)中小學(xué)孔子課堂，學(xué)員總數(shù)達(dá)187萬，我們將中國(guó)文化儒家思想傳播到了全世界，更應(yīng)關(guān)注對(duì)國(guó)人的思想教育。當(dāng)前，學(xué)校師德師風(fēng)失范現(xiàn)象仍有發(fā)生，教師是離學(xué)生最近、與學(xué)生接觸最多的人，也很容易成為學(xué)生效仿的對(duì)象。如果一名教師能夠擁有良好的師德師風(fēng)，會(huì)影響學(xué)生的核心價(jià)值觀，推動(dòng)青少年思想道德建設(shè)，使中國(guó)社會(huì)真正成為在精神文明層面走向強(qiáng)大，擁有道德模范，崇德向善的文明強(qiáng)國(guó)。

3高職院校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)存在的不足

一、引言

從1981年起23年來，筆者持續(xù)地致力于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新。這就是從中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)體制改革實(shí)踐出發(fā)，運(yùn)用馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法、邏輯和基本原理，來解釋實(shí)踐中的現(xiàn)象，提煉出新的經(jīng)濟(jì)范疇并組成體系?，F(xiàn)在，筆者將這一嶄新的經(jīng)濟(jì)理論稱為“新馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)”。這一思想體系，主要反映在筆者以下主要著作中：《新成本論》(云南人民出版社，1987年)；《需要價(jià)值理論》①(云南人民出版社，1990年)；《社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究》(東南大學(xué)出版社，1993年)；《社本論》②(人民出版社，2000年)；《公有制分享經(jīng)濟(jì)理論》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004年)。

在改革浪潮的推動(dòng)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界正在努力從事經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新，探索社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。作為“富國(guó)裕民論”的新馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)，只是一種探索。我的這種探索的目的，在于富國(guó)裕民，在于為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的改革與發(fā)展提供理論。所以，新馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式及其基本規(guī)律。

傳統(tǒng)的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)處于貧困狀態(tài)，已成為一門僵化的教條化的庸俗

我探索作為新馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)新原理，力圖遵循以下幾個(gè)原則：一、堅(jiān)持唯物辯證法關(guān)于事物共性與個(gè)性、一般與特殊對(duì)立統(tǒng)一的矛盾分析方法，因而認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共性與社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的特性的統(tǒng)一；二、堅(jiān)持馬克思主義的發(fā)展觀，把社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)范疇當(dāng)作隨實(shí)踐中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系變動(dòng)而變動(dòng)的東西，亦即堅(jiān)持唯物論的反映論?！安谎远?，在事物及其互相關(guān)系不是被看作固定的東西，而是被看作可變的東西的時(shí)候，它們?cè)谒枷肷系姆从?、概念，?huì)同樣發(fā)生變化和變形，我們不能把它們限定在僵硬的定義中，而是要在它們的歷史的或邏輯的形成過程中加以闡明?！雹谝虼?，必須反對(duì)形而上學(xué)和教條主義，破除以往從關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的僵死定義出發(fā)的研究方法，而從實(shí)際出發(fā)，對(duì)經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的新型經(jīng)濟(jì)關(guān)系作出理論概括；三、對(duì)以往的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)范疇必須進(jìn)行揚(yáng)棄，即批判地繼承，改造舊范疇，創(chuàng)立新范疇。建立新的理論體系的難點(diǎn)和關(guān)鍵，在于建立新的經(jīng)濟(jì)范疇并組織成科學(xué)的體系，為此必須提出新的見解?！耙婚T科學(xué)提出的每一種新見解，都包含著這門科學(xué)的術(shù)語的革命?！雹劢?jīng)濟(jì)科學(xué)同樣如此。

二、研究對(duì)象的變革：由所有制轉(zhuǎn)到生產(chǎn)方式

本文概要地闡述了作者多年來致力于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新所取得的思想成果。作者建立了以“自主勞動(dòng)”、“社本”、“需要價(jià)值”這樣三個(gè)全新范疇為基礎(chǔ)的新的理論體系。這一體系以其提出的社會(huì)主義商品價(jià)值構(gòu)成公式為總綱，以自主勞動(dòng)為基本范疇、社本為基礎(chǔ)范疇、需要價(jià)值為中心范疇。論證了需要價(jià)值規(guī)律是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，構(gòu)筑了作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)理的新馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系框架。

關(guān)鍵詞：馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系創(chuàng)新自主勞動(dòng)社本需要價(jià)值

一、引言

從1981年起23年來，筆者持續(xù)地致力于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新。這就是從中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)體制改革實(shí)踐出發(fā)，運(yùn)用馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法、邏輯和基本原理，來解釋實(shí)踐中的現(xiàn)象，提煉出新的經(jīng)濟(jì)范疇并組成體系。現(xiàn)在，筆者將這一嶄新的經(jīng)濟(jì)理論稱為“新馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)”。這一思想體系，主要反映在筆者以下主要著作中：《新成本論》(云南人民出版社，1987年)；《需要價(jià)值理論》①(云南人民出版社，1990年)；《社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究》(東南大學(xué)出版社，1993年)；《社本論》②(人民出版社，2000年)；《公有制分享經(jīng)濟(jì)理論》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004年)。

在改革浪潮的推動(dòng)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界正在努力從事經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新，探索社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。作為“富國(guó)裕民論”的新馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)，只是一種探索。我的這種探索的目的，在于富國(guó)裕民，在于為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的改革與發(fā)展提供理論。所以，新馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式及其基本規(guī)律。

傳統(tǒng)的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)處于貧困狀態(tài)，已成為一門僵化的教條化的庸俗