摘要：終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念。終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)不僅成為新課程改革的導(dǎo)向。也將成為2l世紀(jì)學(xué)校教育的重要目標(biāo)。文章闡述了終身學(xué)習(xí)的定義和特征，概述了終身學(xué)習(xí)能力的內(nèi)涵及構(gòu)成要素，論述了培養(yǎng)學(xué)生終生學(xué)習(xí)能力應(yīng)遵循的一般原則。

關(guān)鍵詞：終身學(xué)習(xí)；終身學(xué)習(xí)能力；可持續(xù)發(fā)展

一、終身學(xué)習(xí)的定義及特征

終身學(xué)習(xí)在很大程度上是終身教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)兩者相結(jié)合的產(chǎn)物。關(guān)于終身學(xué)習(xí)的定義，不同的學(xué)者和組織對(duì)其解釋也不盡相同。最具權(quán)威的“終身學(xué)習(xí)”定義，是由歐洲終身學(xué)習(xí)促進(jìn)會(huì)提出，并經(jīng)1994年11月在意大利羅馬舉行的首屆世界終身學(xué)習(xí)會(huì)議采納的終身學(xué)習(xí)定義:“終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念?！薄敖K身學(xué)習(xí)是通過(guò)一個(gè)不斷的支持過(guò)程來(lái)發(fā)揮人類(lèi)的潛能，它激勵(lì)并使人們有權(quán)力去獲得他們終身所需要的全部知識(shí)、價(jià)值、技能與理解，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造性和偷快地應(yīng)用它們?！?/p>

從眾多的理解和定義中可以歸納出終身學(xué)習(xí)具有下列特征:

第一，連續(xù)性。終身學(xué)習(xí)是貫穿人的整個(gè)一生，從生命開(kāi)始到生命結(jié)束，包括人的發(fā)展的各個(gè)階段和各個(gè)方面。

摘要：終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念。終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)不僅成為新課程改革的導(dǎo)向。也將成為2l世紀(jì)學(xué)校教育的重要目標(biāo)。文章闡述了終身學(xué)習(xí)的定義和特征，概述了終身學(xué)習(xí)能力的內(nèi)涵及構(gòu)成要素，論述了培養(yǎng)學(xué)生終生學(xué)習(xí)能力應(yīng)遵循的一般原則。

關(guān)鍵詞：終身學(xué)習(xí)；終身學(xué)習(xí)能力；可持續(xù)發(fā)展

一、終身學(xué)習(xí)的定義及特征

終身學(xué)習(xí)在很大程度上是終身教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)兩者相結(jié)合的產(chǎn)物。關(guān)于終身學(xué)習(xí)的定義，不同的學(xué)者和組織對(duì)其解釋也不盡相同。最具權(quán)威的“終身學(xué)習(xí)”定義，是由歐洲終身學(xué)習(xí)促進(jìn)會(huì)提出，并經(jīng)1994年11月在意大利羅馬舉行的首屆世界終身學(xué)習(xí)會(huì)議采納的終身學(xué)習(xí)定義:“終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念?！薄敖K身學(xué)習(xí)是通過(guò)一個(gè)不斷的支持過(guò)程來(lái)發(fā)揮人類(lèi)的潛能，它激勵(lì)并使人們有權(quán)力去獲得他們終身所需要的全部知識(shí)、價(jià)值、技能與理解，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造性和偷快地應(yīng)用它們?！?/p>

從眾多的理解和定義中可以歸納出終身學(xué)習(xí)具有下列特征:

第一，連續(xù)性。終身學(xué)習(xí)是貫穿人的整個(gè)一生，從生命開(kāi)始到生命結(jié)束，包括人的發(fā)展的各個(gè)階段和各個(gè)方面。

為積極推進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型組織建設(shè)，推動(dòng)我局的讀書(shū)學(xué)習(xí)活動(dòng)，進(jìn)一步激發(fā)全體干部職工的讀書(shū)熱情，提高干部職工的文化修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，為了適應(yīng)時(shí)代的需求,促進(jìn)審計(jì)事業(yè)發(fā)展，及時(shí)掌握審計(jì)動(dòng)態(tài)，提高工作效率，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)意識(shí)，制定本局全員學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)計(jì)劃如下：

一、學(xué)習(xí)內(nèi)容

1、深入學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，全面準(zhǔn)確掌握其科學(xué)體系和精神實(shí)質(zhì)，緊密聯(lián)系當(dāng)前審計(jì)工作實(shí)際，著力解決發(fā)展中面臨的審計(jì)突出問(wèn)題，切實(shí)把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為推動(dòng)我市審計(jì)工作科學(xué)發(fā)展的實(shí)際能力。

2、認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會(huì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大意義、科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐要求，努力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，筑牢全體干部職工團(tuán)結(jié)奮斗的共同理想信念基礎(chǔ)，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

3、認(rèn)真組織學(xué)習(xí)有關(guān)計(jì)劃生育、信訪穩(wěn)定、中央“八項(xiàng)規(guī)定”、廉政準(zhǔn)則等各相關(guān)政策和法律法規(guī)，緊密結(jié)合機(jī)關(guān)建設(shè)和干部隊(duì)伍思想建設(shè)，著力打造學(xué)習(xí)型、實(shí)干型、正氣型的“三型”干部。

二、學(xué)習(xí)方法

摘要:學(xué)校除了向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)外，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生具有終身學(xué)習(xí)的能力。本文從三個(gè)方面具體闡釋了如何培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)能力。

關(guān)鍵詞:終身學(xué)習(xí)理念傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理念終身學(xué)習(xí)能力

自從二十世紀(jì)七十年代末我國(guó)引人終身教育理論以后，終身學(xué)習(xí)、終身教育理念的重要性和必要性已深人人心。從科教興國(guó)的戰(zhàn)略高度，我國(guó)提出了到2010年“基本建立起終身學(xué)習(xí)體系”的工作目標(biāo)。因此，加強(qiáng)終身學(xué)習(xí)思想的理論研究、實(shí)證研究和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，著手構(gòu)建我國(guó)終身學(xué)習(xí)體系，加快我國(guó)學(xué)習(xí)化社會(huì)的歷史進(jìn)程，不僅關(guān)系到我國(guó)21世紀(jì)教育改革和發(fā)展的總體方向，而且與我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)所依靠的人力資源質(zhì)量息息相關(guān)，具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、終身學(xué)習(xí)理念的涵義

各國(guó)教育專家關(guān)于終身學(xué)習(xí)理念的論著浩瀚，觀點(diǎn)各異。1965年聯(lián)合國(guó)教科文組織成人教育局負(fù)責(zé)人郎格朗提出了“終身學(xué)習(xí)”的理念。1972年5月聯(lián)合國(guó)教科文組織的報(bào)告《學(xué)會(huì)生存—教育世界的今天和明天》對(duì)“終身教育”、“終身學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)化社會(huì)”的觀點(diǎn)作了精辟論述，強(qiáng)調(diào)人必須“在一生的一切時(shí)間和空間中學(xué)習(xí)”。1994年在意大利舉行了“首屆世紀(jì)終身學(xué)習(xí)會(huì)議”，提出了“終身學(xué)習(xí)是二十一世紀(jì)的生存概念”。終身學(xué)習(xí)的理念被越來(lái)越多的人接受，終身學(xué)習(xí)成為時(shí)尚?，F(xiàn)代教育思想達(dá)到共識(shí):終身學(xué)習(xí)“是貫穿人的一生的學(xué)習(xí)，是不斷提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)，是敢于打破狹隘界限面向真實(shí)復(fù)雜學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)習(xí)，是與他人分享、協(xié)作、共建的學(xué)習(xí)，是不斷進(jìn)行自我反思的學(xué)習(xí)，是依托信息技術(shù)將真實(shí)情景與虛擬情景融會(huì)貫通的學(xué)習(xí)，是以信息技術(shù)為強(qiáng)大學(xué)習(xí)工具的潛力無(wú)窮的學(xué)習(xí)”。

二、終身學(xué)習(xí)理念與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理念的對(duì)比

論文關(guān)鍵詞:終身學(xué)習(xí)理念傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理念終身學(xué)習(xí)能力

論文摘要:學(xué)校除了向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)外，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生具有終身學(xué)習(xí)的能力。本文從三個(gè)方面具體闡釋了如何培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)能力。

自從二十世紀(jì)七十年代末我國(guó)引人終身教育理論以后，終身學(xué)習(xí)、終身教育理念的重要性和必要性已深人人心。從科教興國(guó)的戰(zhàn)略高度，我國(guó)提出了到2010年“基本建立起終身學(xué)習(xí)體系”的工作目標(biāo)。因此，加強(qiáng)終身學(xué)習(xí)思想的理論研究、實(shí)證研究和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，著手構(gòu)建我國(guó)終身學(xué)習(xí)體系，加快我國(guó)學(xué)習(xí)化社會(huì)的歷史進(jìn)程，不僅關(guān)系到我國(guó)21世紀(jì)教育改革和發(fā)展的總體方向，而且與我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)所依靠的人力資源質(zhì)量息息相關(guān)，具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、終身學(xué)習(xí)理念的涵義

各國(guó)教育專家關(guān)于終身學(xué)習(xí)理念的論著浩瀚，觀點(diǎn)各異。1965年聯(lián)合國(guó)教科文組織成人教育局負(fù)責(zé)人郎格朗提出了“終身學(xué)習(xí)”的理念。1972年5月聯(lián)合國(guó)教科文組織的報(bào)告《學(xué)會(huì)生存—教育世界的今天和明天》對(duì)“終身教育”、“終身學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)化社會(huì)”的觀點(diǎn)作了精辟論述，強(qiáng)調(diào)人必須“在一生的一切時(shí)間和空間中學(xué)習(xí)”。1994年在意大利舉行了“首屆世紀(jì)終身學(xué)習(xí)會(huì)議”，提出了“終身學(xué)習(xí)是二十一世紀(jì)的生存概念”。終身學(xué)習(xí)的理念被越來(lái)越多的人接受，終身學(xué)習(xí)成為時(shí)尚?，F(xiàn)代教育思想達(dá)到共識(shí):終身學(xué)習(xí)“是貫穿人的一生的學(xué)習(xí)，是不斷提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)，是敢于打破狹隘界限面向真實(shí)復(fù)雜學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)習(xí)，是與他人分享、協(xié)作、共建的學(xué)習(xí)，是不斷進(jìn)行自我反思的學(xué)習(xí)，是依托信息技術(shù)將真實(shí)情景與虛擬情景融會(huì)貫通的學(xué)習(xí)，是以信息技術(shù)為強(qiáng)大學(xué)習(xí)工具的潛力無(wú)窮的學(xué)習(xí)”。

二、終身學(xué)習(xí)理念與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理念的對(duì)比

摘要:終身學(xué)習(xí)是教師必備的素質(zhì)，身為教育工作者，單靠一次性教育所擁有的知識(shí)是滿足不了教學(xué)需要的。只有通過(guò)不間斷的學(xué)習(xí)，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新，才能為國(guó)家多培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)生，才能不辜負(fù)時(shí)代的重任。

關(guān)鍵詞:教師;終身學(xué)習(xí);教學(xué)創(chuàng)新

當(dāng)今世界科技迅猛發(fā)展，知識(shí)不斷更新。一名教師在職業(yè)生涯中，單靠接受一次性教育所擁有的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。只有通過(guò)終身學(xué)習(xí)，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新，才能不辜負(fù)時(shí)代賦予我們的重任。

一、終身學(xué)習(xí)是教師職業(yè)發(fā)展的必由之路

人總是要有點(diǎn)精神的，但精神境界不是天生的，而是在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中培養(yǎng)和塑造的。堅(jiān)持不懈地用科學(xué)精神武裝自己的頭腦，知識(shí)多了，本領(lǐng)就會(huì)增大，精神境界就會(huì)提高，各方面的工作能力也會(huì)提高。教師肩負(fù)傳遞社會(huì)傳統(tǒng)道德、價(jià)值觀的使命，教師的知識(shí)面、教學(xué)能力關(guān)系著學(xué)生的成長(zhǎng)、發(fā)展。教師將成為創(chuàng)造能力的培養(yǎng)者，最為重要的是學(xué)習(xí)與創(chuàng)新。教師應(yīng)有一種崇尚科學(xué)的精神，潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，這就要求教師樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能、新技術(shù)、拓寬知識(shí)視野、更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，真正成為學(xué)習(xí)型教師。只有真正具備終身學(xué)習(xí)素質(zhì)的教師，才能在教育教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生不斷提高自己的終身學(xué)習(xí)能力，從而使終身教育理念得到真正地體現(xiàn)。

二、職業(yè)教育呼喚教學(xué)創(chuàng)新

摘要：工業(yè)革命以來(lái)倡導(dǎo)的審美教育是解放成人情感和解決人性危機(jī)的重要途徑。在終身學(xué)習(xí)的背景下，提倡成人審美教育是培養(yǎng)成人學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、提升成人終身學(xué)習(xí)能力及構(gòu)建成人的精神家園的重要方式。本文以終身學(xué)習(xí)為切入點(diǎn)，分析成人審美教育的重要性和實(shí)施策略，為發(fā)展成人審美教育和培養(yǎng)成人終身學(xué)習(xí)能力提供參考。

關(guān)鍵詞：終身學(xué)習(xí)；成人；審美教育

一、審美教育概述

縱觀中外，美學(xué)思想的發(fā)展根源雖不盡相同，但它對(duì)人類(lèi)歷史的巨大影響仍清晰可見(jiàn)?？脊艑W(xué)的研究成果證明，人類(lèi)在誕生之后審美意識(shí)就在不斷地發(fā)展，原始社會(huì)的祭祀、巫術(shù)、樂(lè)舞等活動(dòng)都蘊(yùn)含著美育思想。隨著社會(huì)發(fā)展美育活動(dòng)有了固定程序和內(nèi)容。18世紀(jì)末，德國(guó)美學(xué)家席勒在《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》中正式提出“審美美育”這一概念，認(rèn)為美育是改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)的手段和藝術(shù)的需要，“為了解決經(jīng)驗(yàn)中的政治問(wèn)題，人們必須通過(guò)解決美學(xué)問(wèn)題的途徑，因?yàn)檎峭ㄟ^(guò)美，人們才可以走向自由”。［1］這里的自由指的是實(shí)現(xiàn)人性真正的自由，人們能夠走向人性真正的自由是通過(guò)解決美學(xué)問(wèn)題的途徑即審美教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的。審美教育結(jié)合教育學(xué)、美學(xué)等學(xué)科的思想和觀點(diǎn)，試圖用美學(xué)的觀點(diǎn)解決教育學(xué)的問(wèn)題，同時(shí)也嘗試在教育學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展和實(shí)踐美學(xué)的觀點(diǎn)。審美教育教授人們批評(píng)和欣賞的方法，讓人們能夠認(rèn)知美，形成美感觀念，豐富審美情趣，獲得審美體驗(yàn)，從而培養(yǎng)感知力、想象力和創(chuàng)新力。欣賞是發(fā)現(xiàn)美的重要途徑，批評(píng)亦是欣賞的一種方式，在欣賞中創(chuàng)造美，在創(chuàng)造中欣賞美，激發(fā)聯(lián)想力和感知力，是審美教育的最大特性。美感經(jīng)驗(yàn)如同詩(shī)歌、音樂(lè)、文學(xué)作品一樣，需要人們傾注情感并加以聯(lián)系維持才能生生不息，這些客觀存在的事物正是因?yàn)槿藗兦楦械臐B透才能引發(fā)共鳴。審美教育引導(dǎo)人如何適當(dāng)?shù)囊魄橛谖铮瑢⑹惆l(fā)情感和提高審美情趣結(jié)合起來(lái)，達(dá)到提高審美水平與能力的目的。正是因?yàn)槊?，美育才能遏制人性的扭曲，解放人的情感，最終達(dá)到人性的解放。

二、基于終身學(xué)習(xí)的成人審美教育意義

成人在社會(huì)中扮演著多種角色，同時(shí)也承擔(dān)著多重責(zé)任，在終身學(xué)習(xí)的過(guò)程中，他們的學(xué)習(xí)活動(dòng)也因自身承擔(dān)的角色和責(zé)任不同而有所不同。成人的學(xué)習(xí)并不局限于正式學(xué)習(xí)和接受傳統(tǒng)教育，在工作場(chǎng)所、家庭等不同情境中以各種方式發(fā)生的非正式學(xué)習(xí)和非正式教育也是成人學(xué)習(xí)的主要方式。成人的學(xué)習(xí)不僅強(qiáng)調(diào)成人對(duì)于各種生活情境的參與互動(dòng)，也注重對(duì)成人情感的釋放和學(xué)習(xí)意愿的培養(yǎng)。在終身學(xué)習(xí)的背景下，成人審美教育具有不可或缺的意義。

摘要：21世紀(jì)，終身學(xué)習(xí)成為高職教師的生存需求（即職業(yè)發(fā)展需求）?？蒲凶鳛楦呗毥處熃K身學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容進(jìn)入研究視野，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義?？蒲锌梢蕴岣吒呗毥處焸€(gè)人工作能力，提高高職教師職業(yè)吸引力，提高高職教育聲譽(yù)。從研究領(lǐng)域和研究對(duì)象來(lái)看，高職教師科研具有集體化特征，然而，這不能遮蔽通過(guò)研究過(guò)程和研究成果所表現(xiàn)出的職業(yè)個(gè)性、道德個(gè)性、知識(shí)個(gè)性、思想個(gè)性等個(gè)性化特征。

關(guān)鍵詞：高職；終身學(xué)習(xí)；科研；自我知覺(jué)理論；一致化理論

一、終身學(xué)習(xí)理念

（一）背景

終身學(xué)習(xí)理念在被正式提出之前，作為人類(lèi)生存的智慧結(jié)晶代代相傳并歷久彌新?！靶奚怼R家、治國(guó)、平天下”寥寥數(shù)語(yǔ)勾勒出我國(guó)儒家思想追求的人生最高境界，其中，“修身”是一切豐功偉績(jī)的基礎(chǔ)，“修身”的核心思想其實(shí)就是終身學(xué)習(xí)；古羅馬時(shí)期的亞里士多德也意識(shí)到“修身”的重要性，提出“公民要受到持續(xù)的教育”；出自古代雅典著名政治家梭倫之口并于18世紀(jì)被法國(guó)啟蒙家盧梭引用和發(fā)揮的名言“活到老學(xué)到老”，幾百年來(lái)在世界范圍內(nèi)廣為流傳、深入人心。人們通過(guò)持續(xù)學(xué)習(xí)而不斷成長(zhǎng)并實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，進(jìn)而帶動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，因而，終身學(xué)習(xí)成為人的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展、國(guó)家的發(fā)展的迫切需求和巨大動(dòng)力，在高度文明的經(jīng)濟(jì)知識(shí)時(shí)代，表現(xiàn)尤其明顯。智力密集型生產(chǎn)正逐步取代勞動(dòng)力密集型生產(chǎn)，個(gè)人技能、態(tài)度和性格傾向?qū)?guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的作用將越來(lái)越重要。正如美國(guó)著名學(xué)者、原芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)羅伯特•哈欽斯在其著作《學(xué)習(xí)社會(huì)》中所強(qiáng)調(diào)的，建立學(xué)習(xí)化社會(huì)，是為了使每一個(gè)公民人格臻于完善、自我能力得到發(fā)展、獲得謀取職業(yè)的能力，在此基礎(chǔ)之上使國(guó)家繁榮、社會(huì)和諧。在此背景之下，20世紀(jì)70年代初聯(lián)合國(guó)教科文組織自上而下提倡終身學(xué)習(xí)，將終身學(xué)習(xí)作為重要概念寫(xiě)入正式文件,強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)的價(jià)值，提出終身學(xué)習(xí)理念是一種能夠使個(gè)人不斷提高創(chuàng)造能力進(jìn)而掌握命運(yùn)的新的教育精神，每一個(gè)人都不能間斷終身學(xué)習(xí)。隨后，經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展組織及歐盟等組織也相繼對(duì)終身學(xué)習(xí)理念加以宣傳。

（二）概念

摘要：在新的歷史時(shí)期，財(cái)務(wù)人對(duì)提高財(cái)務(wù)信息質(zhì)量十分必要。在現(xiàn)階段，財(cái)務(wù)人員的文化素質(zhì)比過(guò)去有了很大提高，但還不能完全適應(yīng)財(cái)務(wù)工作的需要。具體分析，有些財(cái)務(wù)人員沒(méi)有受過(guò)專業(yè)的財(cái)務(wù)知識(shí)培訓(xùn)，是從其他崗位轉(zhuǎn)行過(guò)來(lái)的。因而，提高財(cái)務(wù)人員的文化素質(zhì)，進(jìn)而提高財(cái)務(wù)信息質(zhì)量是很關(guān)鍵的。

關(guān)鍵詞：財(cái)務(wù)人員學(xué)習(xí)措施

宋朝大思想家朱熹先生曾說(shuō)過(guò)：“無(wú)一人不學(xué)、無(wú)一事不學(xué)、無(wú)一時(shí)不學(xué)、無(wú)一處不學(xué)?！碑?dāng)前，國(guó)內(nèi)企業(yè)面臨的內(nèi)外部經(jīng)營(yíng)環(huán)境正在發(fā)生歷史性的巨變，整個(gè)財(cái)務(wù)體系面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)也是空前的，甚至有很多是企業(yè)之前從來(lái)沒(méi)有遇到過(guò)的，因此終身學(xué)習(xí)對(duì)財(cái)務(wù)人員更顯得尤為迫切。我們要養(yǎng)成一種同步學(xué)習(xí)的正確觀念，終生學(xué)習(xí)究竟要如何落實(shí)呢？要一邊工作、一邊成長(zhǎng)，這是新世紀(jì)應(yīng)有的終身學(xué)習(xí)觀。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)有1200多萬(wàn)會(huì)計(jì)從業(yè)人員，但是從業(yè)以后能夠堅(jiān)持繼續(xù)學(xué)習(xí)的很少，主要原因有兩方面：一方面，財(cái)務(wù)工作相對(duì)于其他行業(yè)比較繁雜，加班加點(diǎn)的事情經(jīng)常發(fā)生，會(huì)計(jì)人員缺乏足夠的精力繼續(xù)學(xué)習(xí)；另一方面，目前中小型企業(yè)對(duì)財(cái)務(wù)人員的要求相對(duì)簡(jiǎn)單，因此相當(dāng)一批財(cái)務(wù)人員繼續(xù)學(xué)習(xí)的意愿并不強(qiáng)烈。然而在當(dāng)前形勢(shì)下，本土企業(yè)面臨著財(cái)務(wù)體系變革，全球化的企業(yè)融資環(huán)境已經(jīng)出現(xiàn)。隨著監(jiān)管部門(mén)對(duì)國(guó)企和民企赴海外上市政策的放開(kāi)，越來(lái)越多的本土企業(yè)成為美國(guó)、香港、新加坡等成熟資本市場(chǎng)的座上客。當(dāng)然，其監(jiān)管環(huán)境使得原有的財(cái)務(wù)報(bào)告體系發(fā)生了本質(zhì)的變化。同時(shí)，越來(lái)越多優(yōu)秀的本土企業(yè)正在引發(fā)海外投資機(jī)構(gòu)的產(chǎn)業(yè)投資和工商業(yè)巨頭的并購(gòu)等新的投資浪潮。海外投資者的進(jìn)入勢(shì)必對(duì)原有權(quán)力體系形成巨大沖擊，財(cái)務(wù)部門(mén)也因此將面臨一個(gè)更復(fù)雜的投資人環(huán)境。全球化的企業(yè)投資環(huán)境正在形成。持續(xù)升值的人民幣匯率和日益松動(dòng)的外匯管制政策，本土優(yōu)秀企業(yè)開(kāi)始在全球范圍內(nèi)尋找并購(gòu)和投資目標(biāo)。而此前本土公司的財(cái)務(wù)部門(mén)對(duì)此毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)可談。在全球化的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境之中。隨著中國(guó)“后WTO時(shí)代”的開(kāi)始，越來(lái)越多的市場(chǎng)開(kāi)放承諾得以兌現(xiàn)，本土企業(yè)面臨的競(jìng)爭(zhēng)壓力也越來(lái)越大。另外，人民幣匯率形成機(jī)制改變直接影響了所有中國(guó)企業(yè)的財(cái)務(wù)成本，企業(yè)該如何應(yīng)對(duì)？面臨國(guó)內(nèi)法律和財(cái)務(wù)政策的高變動(dòng)期。新修訂的《公司法》、《證券法》等深刻影響中國(guó)企業(yè)制度的法律不斷出臺(tái)，其他諸如兩稅合一、物權(quán)法行將出臺(tái)、反商業(yè)賄賂加大力度等或直接或間接影響企業(yè)財(cái)務(wù)的法規(guī)和事件層出不窮。

終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念。終身教育的理念被越來(lái)越多的人接受，終身學(xué)習(xí)成為時(shí)尚?，F(xiàn)代教育思想達(dá)到共識(shí)：主動(dòng)的、持續(xù)的教育過(guò)程；突破時(shí)間、空間的限制，處于現(xiàn)代社會(huì)中的人，學(xué)習(xí)是不能一次性完成的，終身學(xué)習(xí)觀點(diǎn)激勵(lì)人們從生到死堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)自己教育自己。人在學(xué)校獲得的知識(shí)只占一生所需知識(shí)的很少部分，很多知識(shí)要在學(xué)校后教育中獲得。我們不能固守原有的那點(diǎn)知識(shí)而企望它能管用一生。財(cái)務(wù)專業(yè)知識(shí)更新周期越來(lái)越短，，任何人都不可能一勞永逸地?fù)碛凶銐虻闹R(shí)，而需要終身學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí)是自身發(fā)展和適應(yīng)財(cái)務(wù)這一職業(yè)的必由之路。

在新的歷史時(shí)期，財(cái)務(wù)人對(duì)提高財(cái)務(wù)信息質(zhì)量十分必要。在現(xiàn)階段，財(cái)務(wù)人員的文化素質(zhì)比過(guò)去有了很大提高，但還不能完全適應(yīng)財(cái)務(wù)工作的需要。具體分析，有些財(cái)務(wù)人員沒(méi)有受過(guò)專業(yè)的財(cái)務(wù)知識(shí)培訓(xùn)，是從其他崗位轉(zhuǎn)行過(guò)來(lái)的。這些財(cái)務(wù)人員本來(lái)也想把本職工作做好，但由于文化知識(shí)和專業(yè)知識(shí)不過(guò)關(guān)，對(duì)會(huì)計(jì)改革和新的財(cái)務(wù)制度、會(huì)計(jì)準(zhǔn)則難以全面正確理解和應(yīng)用，難免會(huì)出現(xiàn)失誤和差錯(cuò)。因而，提高財(cái)務(wù)人員的文化素質(zhì)，進(jìn)而提高財(cái)務(wù)信息質(zhì)量是很關(guān)鍵的。財(cái)務(wù)人員要有快速學(xué)習(xí)的能力，現(xiàn)在正處于信息高速發(fā)展的時(shí)代，需要不斷地更新知識(shí)。在實(shí)際工作中往往會(huì)做出不同的職業(yè)判斷和選擇，造成財(cái)務(wù)信息質(zhì)量差異。這需要積極引導(dǎo)財(cái)務(wù)人員自覺(jué)地提高專業(yè)素質(zhì)，財(cái)務(wù)人員應(yīng)具備相應(yīng)的財(cái)務(wù)知識(shí)體系，要熟悉會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、財(cái)務(wù)制度、會(huì)計(jì)制度等財(cái)務(wù)規(guī)范性、法律性的知識(shí)。要具有處理業(yè)務(wù)的創(chuàng)新能力，這也是財(cái)務(wù)人員與社會(huì)大環(huán)境相適應(yīng)的必備條件。樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)和終身學(xué)習(xí)的理念。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)淘汰速度加快，學(xué)習(xí)不再是人生某一階段受一次性教育就一勞永逸的事情。終身學(xué)習(xí)成為社會(huì)和公民的共同目標(biāo)，也是財(cái)務(wù)人員必須堅(jiān)持的，只有這樣才能跟上時(shí)代的步伐，適應(yīng)工作的需要。如果不繼續(xù)汲取新知識(shí)，則在學(xué)校所學(xué)的知識(shí)很快會(huì)過(guò)時(shí)，或者知識(shí)根本就不夠用。

摘要：教學(xué)資源是有效提高教學(xué)實(shí)效性的重要支撐條件，正是因?yàn)橛辛私虒W(xué)資源的支持，才使得實(shí)現(xiàn)真正意義的終身教育成為可能。在歷史教學(xué)中，各類(lèi)教學(xué)資源所能發(fā)揮的作用同樣也是不容忽視的，通過(guò)資源的有效利用促進(jìn)歷史知識(shí)學(xué)習(xí)的終身化將是本文研究的重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)資源；概念；終身教育；影響

在教學(xué)的改革、發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)教育、教學(xué)資源的研究與開(kāi)發(fā)可直接促使教學(xué)質(zhì)量的有效提高和可持續(xù)發(fā)展。對(duì)歷史教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)、合理利用是實(shí)現(xiàn)歷史課程教學(xué)目標(biāo)的基本條件，是滿足歷史課程活動(dòng)需要的根本之所在。因此，要想順利推進(jìn)歷史與健康課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，有效達(dá)成新一輪基礎(chǔ)教學(xué)課程改革的目標(biāo)，就必須對(duì)歷史教學(xué)資源的有關(guān)因素進(jìn)行全面的分析，并針對(duì)這些影響因素采取相應(yīng)的對(duì)策，努力促使這些因素轉(zhuǎn)變，為歷史教學(xué)發(fā)展提供原動(dòng)力。[1]

1.教學(xué)資源與歷史教學(xué)資源

（1）教學(xué)資源。教學(xué)資源主要指的是為正常的教學(xué)活動(dòng)的有效開(kāi)展提供支持、可利用的一些條件，一般教學(xué)資源可以包括教材、教學(xué)案例、教學(xué)視頻、可供教學(xué)利用的教學(xué)素材等，當(dāng)然也包括宏觀上的教師資源，教學(xué)所用的教具、辦學(xué)條件、基礎(chǔ)設(shè)施等，從廣義來(lái)看，教學(xué)資源也應(yīng)該包括或者涉及一些教育政策等方面的內(nèi)容。教學(xué)資源廣義上的定義主要指的是在教學(xué)過(guò)程中被教學(xué)者利用的一切要素，包括支撐教學(xué)或者是為教學(xué)服務(wù)的人、財(cái)、物、信息等。狹義上的定義是指學(xué)習(xí)資源，主要就是教學(xué)材料、教學(xué)環(huán)境以及教學(xué)后援系統(tǒng)等。[2]（2）歷史教學(xué)資源。歷史教學(xué)主要指的是以發(fā)展學(xué)習(xí)者綜合素質(zhì)和提高學(xué)習(xí)者文化修養(yǎng)為目的的教育、教學(xué)活動(dòng)。歷史教育、歷史教學(xué)中的歷史觀的教育是素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，是以增強(qiáng)整體素質(zhì)為主要宗旨的教育活動(dòng)。廣義上的體育教學(xué)涵蓋了社會(huì)上的歷史主題教育活動(dòng)、學(xué)校歷史教學(xué)活動(dòng)等。而狹義上的體育教學(xué)主要指的就是學(xué)校課堂上的歷史教學(xué)活動(dòng)，是在學(xué)校教育中按照一定的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法組織的，系統(tǒng)的知識(shí)技能的訓(xùn)練、培養(yǎng)教育過(guò)程。歷史教學(xué)資源可以是物化的，也可以是非物化的，物化資源可以是一些教具、教學(xué)設(shè)施、教材等，非物化的資源包括一些觀念上的支持、群眾基礎(chǔ)等。

2.終身學(xué)習(xí)的概念