改革貫穿于社會(huì)主義建設(shè)的全過(guò)程，鄧小平對(duì)改革指導(dǎo)思想的正確認(rèn)識(shí)，加快了我國(guó)改革的步伐，取得了令世人矚目的成就。它主要體現(xiàn)在鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)及對(duì)改革性質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)上。

對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

鄧小平對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的弊端有著深刻的體會(huì)，他認(rèn)識(shí)到需要對(duì)過(guò)去的政治經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行改革。但是既然要改，就要確定一個(gè)改革目標(biāo)，解決“什么是社會(huì)主義”的問(wèn)題，確定以什么模式作為改革取向。在這里需要指出的是，他對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的理解和對(duì)改革目標(biāo)和任務(wù)的理解都是相互關(guān)聯(lián)的問(wèn)題，是一個(gè)問(wèn)題的不同方面。

到底什么是社會(huì)主義，這個(gè)問(wèn)題一直是理論界研究的重大課題，對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)曲折歷程。在以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人們走上了社會(huì)主義發(fā)展道路，并在理論上對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行了探討。但在探索的過(guò)程中也曾出現(xiàn)了重大失誤，以至于在改革前中國(guó)社會(huì)陷入了全面危機(jī)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣，人民生活十分困難。嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)促使鄧小平反復(fù)思考到底“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題。在思考的過(guò)程中，鄧小平的思路沒(méi)有停止在過(guò)去總結(jié)社會(huì)主義特征的層次上。因?yàn)檫^(guò)去遇到的困難和問(wèn)題，并不是由于放棄了社會(huì)主義原則和特征造成的，許多就是堅(jiān)定地堅(jiān)持社會(huì)主義特征和原則的名義下犯的錯(cuò)誤。在鄧小平看來(lái)，這里面還有一個(gè)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，我們遇到的許多問(wèn)題就在于沒(méi)有真正抓住社會(huì)主義本質(zhì)，沒(méi)有按照社會(huì)主義本質(zhì)的要求進(jìn)行社會(huì)主義改革和社會(huì)主義建設(shè)。

鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)有一個(gè)發(fā)展過(guò)程，他是在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，逐步提出社會(huì)主義本質(zhì)這一概念的。1979年7月，鄧小平就說(shuō)過(guò)：“我們不要資本主義，但是我們也不要貧窮的社會(huì)主義，我們要發(fā)達(dá)的、生產(chǎn)力發(fā)展的、使國(guó)家富強(qiáng)的社會(huì)主義。我們相信社會(huì)主義比資本主義的制度優(yōu)越。它的優(yōu)越性應(yīng)該表現(xiàn)在比資本主義有更好的條件發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。這本來(lái)是可能的，但過(guò)去人們有不同的理解，于是我們發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)程推遲了，特別是耽誤了十年?！边@是鄧小平最早論述社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題的談話，他認(rèn)為，社會(huì)主義就是要發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性就在于能夠比資本主義更好的發(fā)展生產(chǎn)力。

改革以前很長(zhǎng)一段時(shí)期里，我們一直在批判“唯生產(chǎn)力論”，鄧小平在剛剛開(kāi)始改革的時(shí)候，就把社會(huì)主義與生產(chǎn)力聯(lián)系在一起，這在認(rèn)識(shí)上是一個(gè)重大突破。鄧小平說(shuō)：“社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)?！边@段話說(shuō)明鄧小平已經(jīng)意識(shí)到搞社會(huì)主義必須抓住本質(zhì)，制定政策必須符合社會(huì)主義本質(zhì)的要求。1990年12月鄧小平更加深刻的指出：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。”1992年春天，鄧小平在南方談話中對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)做了總結(jié)性的理論概括：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！保吧鐣?huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富”，“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕，不是兩極分化”。

正確的指導(dǎo)思想是黨“領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)走向勝利的科學(xué)”，是黨觀察一切現(xiàn)象、處理一切問(wèn)題的理論武器，是指導(dǎo)我們各項(xiàng)工作的行動(dòng)指南。

沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路開(kāi)拓前進(jìn)，不斷解決實(shí)踐中遇到的新的時(shí)代課題，必須以馬克思主義的理論勇氣，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)展新視野，作出新概括?！叭齻€(gè)代表”重要思想正是回答新的時(shí)代課題的產(chǎn)物。

“三個(gè)代表”重要思想作為一個(gè)完整的理論體系，全面體現(xiàn)了黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)領(lǐng)域，是運(yùn)用馬克思主義基本原理解決我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際問(wèn)題的新創(chuàng)造。

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。中國(guó)共產(chǎn)黨在80多年的奮斗歷程中，始終注意把馬克思列寧主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，并隨著時(shí)代的進(jìn)步和歷史任務(wù)的變化而發(fā)展創(chuàng)新自己的指導(dǎo)思想。思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，就是黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)展創(chuàng)新的成果。

正確的指導(dǎo)思想是黨領(lǐng)導(dǎo)各項(xiàng)事業(yè)走向勝利的科學(xué)

正確的指導(dǎo)思想是黨“領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)走向勝利的科學(xué)”，是黨觀察一切現(xiàn)象、處理一切問(wèn)題特別是觀察一切社會(huì)現(xiàn)象、處理一切社會(huì)問(wèn)題的理論武器，是指導(dǎo)我們各項(xiàng)工作的行動(dòng)指南，是黨具有生命力和創(chuàng)造力的靈魂和根本。關(guān)于黨的指導(dǎo)思想對(duì)于工人階級(jí)政黨的重要性，列寧在總結(jié)俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)時(shí)曾深刻指出：沒(méi)有馬克思主義理論武裝的黨，沒(méi)有建立在馬克思主義理論基礎(chǔ)之上的黨，就不會(huì)有真正的偉大的革命運(yùn)動(dòng)?！爸挥幸韵冗M(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用?！币粋€(gè)革命的政黨必須有革命的理論，一個(gè)工人階級(jí)政黨必須有以馬克思列寧主義為基礎(chǔ)，又與本國(guó)的革命經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際相結(jié)合的革命理論，“不如是，政黨無(wú)法存在，它所領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)亦無(wú)法勝利。”因此，工人階級(jí)政黨要確立正確的指導(dǎo)思想，必須與時(shí)俱進(jìn)。

黨的十六大的重大歷史功績(jī)之一，就是把“三個(gè)代表”重要思想確立為中國(guó)共產(chǎn)黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，充分體現(xiàn)了我們黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，反映了我們黨在理論上的創(chuàng)新精神。

高度重視指導(dǎo)思想在黨建中的基礎(chǔ)作用，并在革命和建設(shè)的實(shí)踐中賦予馬克思主義以嶄新的時(shí)代內(nèi)容，是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展自己指導(dǎo)思想的基本立足點(diǎn)

中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)達(dá)80多年的自身建設(shè)中，積累了十分豐富的經(jīng)驗(yàn)，其中重要一條就是把確立正確的指導(dǎo)思想作為黨的全部建設(shè)的基礎(chǔ)。黨的建設(shè)包括思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)等多方面，而指導(dǎo)思想則處于基礎(chǔ)性的地位，它對(duì)思想、組織、作風(fēng)等方面的建設(shè)起著統(tǒng)領(lǐng)和靈魂的作用。指導(dǎo)思想上的堅(jiān)定和成熟，是一個(gè)政黨在政治上堅(jiān)定和成熟的基本標(biāo)志，也是一個(gè)政黨能夠不斷前進(jìn)和發(fā)展的基本保證。

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)十分重視指導(dǎo)思想建設(shè)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。這首先表現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想。無(wú)論是在建黨之初，還是在后來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨都毫不動(dòng)搖地始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。這種指導(dǎo)思想上的堅(jiān)定，源于中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義理論科學(xué)性和正確性的堅(jiān)定信念。其次表現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持把馬克思主義作為指導(dǎo)思想的過(guò)程中，始終從中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，隨著歷史進(jìn)程和認(rèn)識(shí)進(jìn)程的發(fā)展，不斷地為馬克思主義注入符合中國(guó)實(shí)際的嶄新的時(shí)代內(nèi)容，從根本上保證了馬克思主義的中國(guó)化，保證了馬克思主義永葆科學(xué)性和正確性。

這種既始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想地位，又不斷為馬克思主義注入符合中國(guó)實(shí)際的嶄新的時(shí)代內(nèi)容的做法，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在指導(dǎo)思想建設(shè)上創(chuàng)造的一條極為重要的經(jīng)驗(yàn)。正因?yàn)槿绱?，在黨的歷史上馬克思主義才相繼發(fā)生了三次歷史性飛躍，產(chǎn)生了三大理論成果———思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想。更為重要的是，中國(guó)共產(chǎn)黨人適時(shí)地將這些理論成果確立為自己的指導(dǎo)思想，并載入黨的章程，從而為黨的建設(shè)和發(fā)展提供了強(qiáng)大的理論指導(dǎo)，指引著中國(guó)革命和建設(shè)的偉大事業(yè)不斷地走向勝利。

牢牢把握馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，一切從中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義的基本原理和中國(guó)的實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展自己指導(dǎo)思想的基本特征

編者按：馬克思主義以“為無(wú)產(chǎn)階級(jí)、勞苦大眾、廣大人民群眾謀利益”為立場(chǎng)，同時(shí)提出勞動(dòng)價(jià)值論，肯定勞動(dòng)創(chuàng)造資本，而非資本創(chuàng)造財(cái)富。財(cái)富是廣大勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，勞動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)富應(yīng)歸廣大勞動(dòng)人民所有，而非資本家所有。人民是根本，是社會(huì)的主人，所以我們信仰馬克思主義，馬克思主義無(wú)國(guó)界。黨的指導(dǎo)思想要求堅(jiān)持馬克思列寧主義，思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，貫徹科學(xué)發(fā)展觀，黨在不同時(shí)期適時(shí)調(diào)整，與時(shí)俱進(jìn)，把黨的理論建設(shè)同中國(guó)具體實(shí)情相結(jié)合，走出一條適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路。之前有一個(gè)問(wèn)題一直困擾著我，為什么馬克思主義是我們的指導(dǎo)思想？為什么中國(guó)人要信仰“外來(lái)的”馬克思主義？老師給了我答案，從答案里，我看到了一個(gè)黨員的責(zé)任和義務(wù)，看到了只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)才能走向富強(qiáng)。

通過(guò)兩天對(duì)黨章的學(xué)習(xí)，使我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，黨在人民群眾中的重要性，她是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，勇于同侵害國(guó)家、侵犯人民利益的勢(shì)力作斗爭(zhēng)，黨員在不同的工作崗位上起著先進(jìn)模范帶頭作用，她們站在第一線，想群眾所想，急群眾所急，一切以人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)，上到國(guó)家大事，下到黎民小事，都能看到共產(chǎn)黨員勤勞奉獻(xiàn)的身影，是全國(guó)人民的希望。

黨的指導(dǎo)思想要求堅(jiān)持馬克思列寧主義，思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，貫徹科學(xué)發(fā)展觀，黨在不同時(shí)期適時(shí)調(diào)整，與時(shí)俱進(jìn)，把黨的理論建設(shè)同中國(guó)具體實(shí)情相結(jié)合，走出一條適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路。

通過(guò)對(duì)黨綱的學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識(shí)到，黨的最高理想、最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，之外我還認(rèn)識(shí)到，共產(chǎn)主義并不是空想，是建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上的，因?yàn)樗巧a(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的必然結(jié)果，每個(gè)共產(chǎn)黨員，都要以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終奮斗目標(biāo)。黨的“當(dāng)前綱領(lǐng)”是“全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”。十六屆三中全會(huì)提出“建設(shè)‘富強(qiáng)、民主、文明、和諧’的社會(huì)主義國(guó)家”四維一體的建設(shè)思路，字字包含著黨“為人民服務(wù)”的宗旨，為身在大學(xué)讀書(shū)的我們提供了前進(jìn)的動(dòng)力、奮斗的目標(biāo)，激勵(lì)了我們學(xué)習(xí)的熱情。

之前有一個(gè)問(wèn)題一直困擾著我，為什么馬克思主義是我們的指導(dǎo)思想？為什么中國(guó)人要信仰“外來(lái)的”馬克思主義？老師給了我答案，從答案里，我看到了一個(gè)黨員的責(zé)任和義務(wù)，看到了只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)才能走向富強(qiáng)。馬克思主義以“為無(wú)產(chǎn)階級(jí)、勞苦大眾、廣大人民群眾謀利益”為立場(chǎng)，同時(shí)提出勞動(dòng)價(jià)值論，肯定勞動(dòng)創(chuàng)造資本，而非資本創(chuàng)造財(cái)富。財(cái)富是廣大勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，勞動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)富應(yīng)歸廣大勞動(dòng)人民所有，而非資本家所有。人民是根本，是社會(huì)的主人，所以我們信仰馬克思主義，馬克思主義無(wú)國(guó)界。

黨的十六大提出“以人為本，執(zhí)政為民”，是黨的指導(dǎo)思想的具體反映，充分反映了黨的性質(zhì)和宗旨，作為學(xué)生，我們?cè)撊绾稳プ瞿兀?/p>

為了這份責(zé)任、義務(wù)，一份責(zé)任、義務(wù)讓我不時(shí)奮斗。敢于作斗爭(zhēng)，敢于犧牲，換得蒼生幸福。

使我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到黨在人民群眾中的重要性，通過(guò)兩天對(duì)黨章的學(xué)習(xí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，勇于同侵害國(guó)家、侵犯人民利益的勢(shì)力作斗爭(zhēng)，黨員在不同的工作崗位上起著先進(jìn)模范帶頭作用，站在第一線，想群眾所想，急群眾所急，一切以人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)，上到國(guó)家大事，下到黎民小事，都能看到共產(chǎn)黨員勤勞奉獻(xiàn)的身影，全國(guó)人民的希望。

思想，黨的指導(dǎo)思想要求堅(jiān)持馬克思列寧主義。鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，貫徹科學(xué)發(fā)展觀，黨在不同時(shí)期適時(shí)調(diào)整，與時(shí)俱進(jìn)，把黨的理論建設(shè)同中國(guó)具體實(shí)情相結(jié)合，走出一條適合外國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路。

使我認(rèn)識(shí)到黨的最高理想、最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，通過(guò)對(duì)黨綱的學(xué)習(xí)。之外我還認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義并不是空想，建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上的因?yàn)樗a(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的肯定結(jié)果，每個(gè)共產(chǎn)黨員，都要以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終奮斗目標(biāo)。黨的當(dāng)前綱領(lǐng)”全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”十六屆三中全會(huì)提出“建設(shè)‘富強(qiáng)、民主、文明、和諧’社會(huì)主義國(guó)家”四維一體的建設(shè)思路，字字包括著黨“為人民服務(wù)”宗旨，為身在大學(xué)讀書(shū)的提供了前進(jìn)的動(dòng)力、奮斗的目標(biāo)，激勵(lì)了學(xué)習(xí)的熱情。

從答案里，之前有一個(gè)問(wèn)題一直困擾著我為什么馬克思主義是指導(dǎo)思想？為什么中國(guó)人要信仰“外來(lái)的馬克思主義？老師給了答案。看到一個(gè)黨員的責(zé)任和義務(wù)，看到只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)才干走向富強(qiáng)。馬克思主義以“為無(wú)產(chǎn)階級(jí)、勞苦大眾、廣大人民群眾謀利益”為立場(chǎng)，同時(shí)提出勞動(dòng)價(jià)值論，肯定勞動(dòng)發(fā)明資本，而非資本發(fā)明財(cái)富。財(cái)富是廣大勞動(dòng)人民發(fā)明的勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，勞動(dòng)發(fā)明的財(cái)富應(yīng)歸廣大勞動(dòng)人民所有，而非資本家所有。人民是根本，社會(huì)的主人，所以我信仰馬克思主義，馬克思主義無(wú)國(guó)界。

執(zhí)政為民”黨的指導(dǎo)思想的具體反映，黨的十六大提出“以人為本。充分反映了黨的性質(zhì)和宗旨，作為學(xué)生，該如何去做呢？

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),必須堅(jiān)持正確的指導(dǎo)思想。黨的十六屆六中全會(huì)《決定》關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想,可以從以下四個(gè)層次來(lái)理解和把握:

第一個(gè)層次是根本的指導(dǎo)方針,即“堅(jiān)持以馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo),堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn),堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局”。這“三個(gè)堅(jiān)持”是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)最根本的要求。

第二個(gè)層次是總體要求,即“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”。這六個(gè)方面緊密聯(lián)系、相互作用,體現(xiàn)了民主與法制的統(tǒng)一、公平與效率的統(tǒng)一、活力與秩序的統(tǒng)一、科學(xué)與人文的統(tǒng)一、人與自然的統(tǒng)一,也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總要求。

第三個(gè)層次是工作重點(diǎn),即“以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn),著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)、促進(jìn)社會(huì)公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會(huì)管理、增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力”。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程,需要解決的問(wèn)題很多。從當(dāng)前的實(shí)際來(lái)看,就是要以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn),著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)、促進(jìn)社會(huì)公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會(huì)管理、增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力。

第四個(gè)層次是工作導(dǎo)向,即“走共同富裕道路,推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展”。社會(huì)要和諧,根本地取決于兩條:一是要“把蛋糕做大”。這就必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù),堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。二是要“把蛋糕分好”。這就必須堅(jiān)持走共同富裕的道路。只有堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度,加強(qiáng)收入分配宏觀調(diào)節(jié),在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上,更加注重社會(huì)公平,著力提高低收入者收入水平,逐步擴(kuò)大中等收入者比重,有效調(diào)節(jié)過(guò)高收入,堅(jiān)持取締非法收入,促進(jìn)共同富裕,才能使全體人民共享改革發(fā)展的成果,從根本上維護(hù)社會(huì)的和諧。

堅(jiān)持黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，這是我們黨五十多年來(lái)執(zhí)政的最基本的經(jīng)驗(yàn)。黨的十六大以來(lái)，新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)新世紀(jì)新階段面臨的新形勢(shì)新任務(wù)，根據(jù)全面建設(shè)小康社會(huì)的要求，根據(jù)我國(guó)發(fā)展出現(xiàn)的新的階段性特征，提出了一系列重大戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，極大地推進(jìn)了黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。其中尤其以科學(xué)發(fā)展觀的作用最為突出。確立科學(xué)發(fā)展觀作為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想的地位，有著充分的理論根據(jù)、現(xiàn)實(shí)根據(jù)，也是符合我國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展需要的。

科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，為實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)奠定了重要的思想理論基礎(chǔ)科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以馬克思主義世界觀方法論為指導(dǎo)，總結(jié)了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，吸取了世界各國(guó)發(fā)展中的有益成果，深刻分析了傳統(tǒng)發(fā)展觀的弊端，全面揭示了發(fā)展的豐富內(nèi)涵，極大豐富和推進(jìn)了我們黨三代領(lǐng)導(dǎo)集體的關(guān)于發(fā)展的思想?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。堅(jiān)持發(fā)展是第一要義，就是要堅(jiān)持“發(fā)展是硬道理”和“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)”的思想，不斷推進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程。發(fā)展就是在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、信息化的基礎(chǔ)上擺脫貧困，發(fā)展就要在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、信息化的基礎(chǔ)上推進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步。

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。堅(jiān)持以人為本，就是堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的唯物史觀基本原理，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的黨的根本宗旨，把依靠人作為發(fā)展的根本前提，把提高人作為發(fā)展的根本途徑，把尊重人作為發(fā)展的根本準(zhǔn)則，把為了人作為發(fā)展的根本目的，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。堅(jiān)持全面發(fā)展，就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)共同進(jìn)步，推進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明共同發(fā)展，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步中促進(jìn)人的全面發(fā)展。堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要使各個(gè)地區(qū)、各個(gè)部門(mén)、各個(gè)領(lǐng)域比例適當(dāng)、結(jié)構(gòu)合理、相互促進(jìn)、良性運(yùn)行，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)和各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，就是要使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，人與自然相和諧，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)資源節(jié)約型國(guó)家、建設(shè)環(huán)境友好型國(guó)家，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)“什么是發(fā)展”、“靠誰(shuí)發(fā)展”和“為誰(shuí)發(fā)展”、“怎樣發(fā)展”等發(fā)展觀的基本問(wèn)題，做出了科學(xué)的回答，極大地深化了對(duì)人類(lèi)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律與共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)馬克思主義的發(fā)展理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論做出了重大理論創(chuàng)新，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，為實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)奠定了重要的思想理論基礎(chǔ)。

當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的階段性特征和出現(xiàn)的新矛盾新課題，決定了科學(xué)發(fā)展觀對(duì)全局工作具有重大的指導(dǎo)意義

發(fā)展是當(dāng)代世界的主題，也是當(dāng)代中國(guó)的主題。從全人類(lèi)的角度看，發(fā)展是世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程。從中國(guó)的特殊國(guó)情看，發(fā)展則是一個(gè)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的過(guò)程。發(fā)展觀問(wèn)題之所以重要，就是因?yàn)橛惺裁礃拥陌l(fā)展觀，就會(huì)有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，就會(huì)對(duì)發(fā)展的實(shí)踐產(chǎn)生根本性、全局性的重大影響。當(dāng)前，中國(guó)的發(fā)展機(jī)遇前所未有，面臨的挑戰(zhàn)前所未有，中國(guó)的發(fā)展成就前所未有，中國(guó)的發(fā)展難題前所未有，中國(guó)處在一個(gè)發(fā)展的重要機(jī)遇期，又處在一個(gè)發(fā)展的矛盾凸顯期。我們必須深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)發(fā)展出現(xiàn)的新的階段性特征，科學(xué)分析我國(guó)全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，深刻把握工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展形勢(shì)下我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展面臨的新課題新矛盾。要看到：

第一，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展由缺乏財(cái)力難以兼顧解決長(zhǎng)期積壓的問(wèn)題的階段進(jìn)入到了一個(gè)有較為充裕的財(cái)力開(kāi)始能夠解決長(zhǎng)期積壓?jiǎn)栴}的階段。2005年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)達(dá)到2.23萬(wàn)億美元的規(guī)模，一舉趕上英國(guó)和法國(guó)，成為全球排名第四的經(jīng)濟(jì)體，僅次于美國(guó)、日本和德國(guó)。1999年，全國(guó)稅收收入首次突破了1萬(wàn)億大關(guān)，2003年突破了2萬(wàn)億大關(guān)，2005年突破3萬(wàn)億大關(guān)。經(jīng)濟(jì)實(shí)力的顯著增強(qiáng)，為我國(guó)的發(fā)展奠定了新的歷史起點(diǎn)。

科學(xué)發(fā)展觀不僅是我們黨從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想，也是推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。為把學(xué)書(shū)記提出的科學(xué)發(fā)展觀不斷引向深入，幫助讀者學(xué)習(xí)掌握科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵和基本要求，理論局組織編寫(xiě)了《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》。本報(bào)（《深圳特區(qū)報(bào)》）特辟專(zhuān)欄，邀請(qǐng)我市（深圳）社科理論界部分專(zhuān)家學(xué)者談?wù)勊麄儗W(xué)習(xí)《讀本》的體會(huì)。

實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展

深圳市委黨校常務(wù)副校長(zhǎng)汪開(kāi)國(guó)

黨的十六大以來(lái)，以同志為總書(shū)記的黨中央深入分析我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)狀，正確判斷國(guó)際形勢(shì)發(fā)展的趨勢(shì)，提出并逐步確立了科學(xué)發(fā)展觀。有人認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀是在一定歷史條件下的產(chǎn)物，是為解決某些特定問(wèn)題的應(yīng)急措施。中共中央宣傳部理論局最近組織編寫(xiě)的《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》，對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了明確論述，《讀本》認(rèn)為“以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，是我們黨從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想，是我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。

關(guān)于發(fā)展問(wèn)題，我們經(jīng)歷了一個(gè)較為曲折的過(guò)程。新中國(guó)建立后，我們以飽滿的激情和熱情開(kāi)始了社會(huì)主義建設(shè)，不僅迅速恢復(fù)了因戰(zhàn)爭(zhēng)影響瀕臨崩潰的國(guó)民經(jīng)濟(jì)，而且逐步建立較為完備的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。但是，由于指導(dǎo)思想的偏離，經(jīng)濟(jì)建設(shè)沒(méi)能始終作為我們工作的中心和主線，以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的思想曾盛行一時(shí)。特別是“”，對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)造成重大沖擊，耽誤了十多年的發(fā)展時(shí)間，錯(cuò)過(guò)了許多發(fā)展機(jī)遇。改革開(kāi)放以來(lái)，我們糾正了過(guò)去“左”的做法，把工作的重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的黨的基本路線。改革開(kāi)放以來(lái)的二十多年，是我國(guó)發(fā)展最快的時(shí)期，是人民得到實(shí)惠最多的時(shí)期。但是這個(gè)時(shí)期也開(kāi)始出現(xiàn)過(guò)分看重GDP、過(guò)分看重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度和經(jīng)濟(jì)規(guī)模，直接導(dǎo)致了資源消耗過(guò)大、環(huán)境破壞嚴(yán)重、老百姓富而有憂等社會(huì)問(wèn)題。這些情況說(shuō)明，我國(guó)的高速發(fā)展是以資源的高消耗為代價(jià)的。我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，經(jīng)濟(jì)需要大發(fā)展，但絕不是“掠奪”式的發(fā)展。

經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐，特別是經(jīng)過(guò)慘痛的教訓(xùn)，我們對(duì)中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題逐步有了清醒的認(rèn)識(shí)，這就是科學(xué)發(fā)展觀。因此，科學(xué)發(fā)展觀絕不是階段性的工作和權(quán)宜之計(jì)，而是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。那么，什么是科學(xué)發(fā)展觀的“發(fā)展”呢？《讀本》認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵和基本要求是堅(jiān)持以人為本和全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。這三個(gè)方面相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展。

----真信、真學(xué)、真懂、真用

作為一名黨員，對(duì)黨的指導(dǎo)思想首先必須做到“真信”。對(duì)黨的指導(dǎo)思想，相信不相信，這是作為一名黨員的根本前提，不然不應(yīng)準(zhǔn)許入黨，更不能叫合格黨員。然而，現(xiàn)實(shí)中確有入黨多年的黨員對(duì)黨的指導(dǎo)思想存有懷疑，這就不是合格黨員。在保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)中，應(yīng)進(jìn)一步解決對(duì)指導(dǎo)思想的“真信”問(wèn)題，就是要在強(qiáng)化對(duì)黨的指導(dǎo)思想的信仰上下功夫。對(duì)黨的指導(dǎo)思想這一科學(xué)真理是真信還是假信，是全信還是半信，關(guān)系到能否堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念，提高政治鑒別力，增強(qiáng)政治敏銳性，在大是大非面前能否保持清醒頭腦的大問(wèn)題?！叭齻€(gè)代表”重要思想作為黨的理論創(chuàng)新的最新成果，是中國(guó)化的馬克思主義，深刻地揭示了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是人民的選擇、時(shí)代的呼喚，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最可寶貴的精神財(cái)富?！叭齻€(gè)代表”重要思想為我們黨的建設(shè)指明了前進(jìn)方向，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了不竭的精神動(dòng)力。我們要堅(jiān)定不移地把“三個(gè)代表”重要思想作為指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)。緊密聯(lián)系馬克思主義發(fā)展史，聯(lián)系黨成立以來(lái)的全部歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系改革開(kāi)放以來(lái)的偉大實(shí)踐深刻認(rèn)識(shí)“三個(gè)代表”重要思想的歷史必然性、客觀真理性，堅(jiān)定地信仰“三個(gè)代表”重要思想。作為黨員干部，只有在任何時(shí)候、任何情況下，都堅(jiān)定對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的信仰，才能為學(xué)習(xí)和把握科學(xué)理論提供不竭動(dòng)力；只有堅(jiān)定對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的信仰，才能使其變成自己的精神支柱；只有堅(jiān)定對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的信仰，才能在各種紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象面前，堅(jiān)定政治方向，辨清是非美丑，真正成為“三個(gè)代表”重要思想的實(shí)踐者。

作為一名黨員，對(duì)黨的指導(dǎo)思想要做到“真學(xué)”。“三個(gè)代表”重要思想以解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)為精髓，以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義為主題，以“中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”這三句話為核心，在思想理論、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、教育、文化、民族、宗教、軍事、外交、祖國(guó)統(tǒng)一、黨的建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域形成了一系列基本觀點(diǎn)，回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，形成相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充、相互滲透、有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一整體。真學(xué)，就是要認(rèn)真研讀，深刻領(lǐng)會(huì)，在把握指導(dǎo)思想的精神實(shí)質(zhì)上下功夫。“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”真學(xué)是一種科學(xué)態(tài)度，就是要把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種樂(lè)趣，一種追求，帶著深厚的感情學(xué)，帶著執(zhí)著的信念學(xué)，帶著實(shí)踐的要求學(xué)，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，變“被動(dòng)學(xué)”為“主動(dòng)學(xué)”，力求學(xué)得主動(dòng)、學(xué)得認(rèn)真、學(xué)得深入，學(xué)得扎實(shí)，學(xué)出真成績(jī)，學(xué)出真效果。

作為一名黨員，還要對(duì)黨的指導(dǎo)思想做到“真懂”。學(xué)了，不一定真懂。所謂真懂，就是要深入思考，融會(huì)貫通，在形成科學(xué)的世界觀和方法論上下功夫。真懂“三個(gè)代表”重要思想，就是要正確把握其認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。充分認(rèn)識(shí)和把握“三個(gè)代表”重要思想的根本立場(chǎng)是立黨為公、執(zhí)政為民，能不能堅(jiān)持這個(gè)本質(zhì)、這個(gè)立場(chǎng)，是衡量有沒(méi)有真正學(xué)懂、是不是真心實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想最重要的標(biāo)志。堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)和立場(chǎng)，就要堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律和尊重人民歷史主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗和為最廣大人民謀利益的一致性，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作和實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性，把最廣大人民的根本利益實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好。充分認(rèn)識(shí)和把握“三個(gè)代表”重要思想的基本觀點(diǎn)，就要把握“三個(gè)代表”重要思想的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和歷史地位；把握“三個(gè)代表”重要思想用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題；把握“三個(gè)代表”重要思想從改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，深化對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)。充分認(rèn)識(shí)和把握“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)方法，就是堅(jiān)持馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，使黨的理論適應(yīng)不斷變化的客觀實(shí)際、符合黨和人民事業(yè)發(fā)展的要求；深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)國(guó)情，使黨的理論適應(yīng)我國(guó)國(guó)情、符合實(shí)現(xiàn)人民群眾根本利益的要求；用寬廣的眼界觀察世界，使黨的理論適應(yīng)時(shí)代特征、符合時(shí)展的要求；用全面的發(fā)展的歷史的觀點(diǎn)來(lái)判斷形勢(shì)、觀察事物，正確認(rèn)識(shí)主流和支流、成績(jī)和問(wèn)題、全局和局部。

作為一名黨員，必須要對(duì)黨的指導(dǎo)思想做到“真用”。所謂真用，就是要結(jié)合實(shí)際，學(xué)以致用，在改造主客觀世界上下功夫。真用，就是把指導(dǎo)思想真正轉(zhuǎn)化為每個(gè)黨員的自覺(jué)行動(dòng)，轉(zhuǎn)化為實(shí)踐成果?？倳?shū)記強(qiáng)調(diào)，黨全部奮斗的最高目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)人民的根本利益，實(shí)現(xiàn)人民的根本利益也是我們共產(chǎn)黨人改造主客觀世界的最終目的。在改造主客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)中，我們要牢牢把握這個(gè)根本目的，自覺(jué)貫徹這個(gè)根本目的。要聯(lián)系思想實(shí)際，引導(dǎo)廣大黨員干部樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，把全心全意為人民服務(wù)作為人生的最大幸福和追求，加強(qiáng)道德品質(zhì)修養(yǎng)，自覺(jué)抵御拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義的侵蝕，嚴(yán)于律己，真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。要聯(lián)系工作實(shí)際，緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，解決本地區(qū)本部門(mén)改革發(fā)展穩(wěn)定中的重大問(wèn)題，解決群眾生產(chǎn)生活中的迫切問(wèn)題，解決黨的建設(shè)中存在的突出問(wèn)題，以解決問(wèn)題推動(dòng)工作，把人民群眾最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接的利益落到實(shí)處。緊緊抓住發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步理清工作思路，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。要弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)行理論創(chuàng)新，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，以理論創(chuàng)新的最新成果實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

真信是前提，真學(xué)是基礎(chǔ)，真懂是關(guān)鍵，真用是目的。四者相互聯(lián)系，內(nèi)在統(tǒng)一，統(tǒng)一于學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想的實(shí)踐中，統(tǒng)一于保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)中。沒(méi)有真信，就不可能真學(xué)；沒(méi)有真學(xué)，就不可能真懂；沒(méi)有真懂、沒(méi)有理論上的清醒，就不能有行動(dòng)上的自覺(jué)，在實(shí)踐中就會(huì)迷失方向，也就不可能真用。簡(jiǎn)而言之，信之愈堅(jiān)，學(xué)之愈深，懂之愈透，用之愈實(shí)。我們要深刻認(rèn)識(shí)和正確把握“四真”之間的相互聯(lián)系和層層遞進(jìn)的關(guān)系，努力實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，保持黨的先進(jìn)性，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

黨的十六大把“三個(gè)代表”的重要思想作為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，充分反映了全黨和全國(guó)人民的共同意志，是中國(guó)共產(chǎn)黨保持活力的根本保證。

新世紀(jì)的中國(guó)共產(chǎn)黨，要有自已的根本指導(dǎo)思想。這個(gè)根本的指導(dǎo)思想就是同志的“三個(gè)代表”重要思想。

總結(jié)我們黨的八十多年歷史得出的最基本的經(jīng)驗(yàn)，就是堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走自己的路?？茖W(xué)的理論，必須是中國(guó)自已的、發(fā)展著的理論。相對(duì)于外國(guó)來(lái)說(shuō)，是中國(guó)的；相對(duì)于“老祖宗”來(lái)說(shuō)，是當(dāng)代的。中華民族歷史發(fā)展的根本經(jīng)驗(yàn)就是首先在理論上與時(shí)俱進(jìn)和開(kāi)拓創(chuàng)新。明末清初的偉大思想家王船山說(shuō)，“讀古人書(shū)，欲學(xué)之，而不因時(shí)以立義，鮮不失矣?！?/p>

世間的一切事物都是以時(shí)間和空間為轉(zhuǎn)移的。社會(huì)實(shí)踐不斷發(fā)展，思想認(rèn)識(shí)也應(yīng)不斷前進(jìn)。勇于和善于根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行理論創(chuàng)新，形成與時(shí)代相適應(yīng)并能指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的根本指導(dǎo)思想，是歷史賦予我黨的神圣職責(zé)。在我們黨的歷史上，沒(méi)有自已的理論，就沒(méi)有思想和時(shí)代的豐功偉績(jī)；沒(méi)有鄧小平自已的理論，就沒(méi)有鄧小平理論和鄧小平時(shí)代的輝煌業(yè)績(jī)。進(jìn)行黨的理論創(chuàng)新，不僅在于馬克思已去世一百多年，已去世二十多年，鄧小平也去世五、六年，而在于我黨所面對(duì)的環(huán)境，無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)還是文化，無(wú)論是內(nèi)政還是外交，都與馬克思時(shí)代、時(shí)代和鄧小平時(shí)代有顯著的不同。

進(jìn)入新世紀(jì)，我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，國(guó)際局勢(shì)正在發(fā)生深刻的變化，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)在曲折中發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。在這種環(huán)境下，堅(jiān)持馬克思主義而決不搞指導(dǎo)思想多元化，發(fā)展馬克思主義而決不搞教條主義，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是而決不因循守舊、固步自封，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際而決不照抄照搬，就只有一切從實(shí)際出發(fā)，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀實(shí)際，更加符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和時(shí)展的要求，形成中國(guó)的、發(fā)展著的馬克思主義?！爸袊?guó)化”的馬克思主義既是馬克思主義的又是中國(guó)的，就它的基本原理說(shuō)是馬克思主義的，就它的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和文化傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，又是中國(guó)的，是中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)、改革經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是中華民族優(yōu)秀思想和文化的結(jié)晶。“發(fā)展著”的馬克思主義既是歷史的又是現(xiàn)時(shí)的、當(dāng)代的，它的理論淵源是馬列主義、思想、鄧小平理論的基本原理，它的實(shí)際內(nèi)容是當(dāng)代的、現(xiàn)時(shí)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論概括。這一系列的觀點(diǎn)說(shuō)明，處于新世紀(jì)的中國(guó)共產(chǎn)黨，必須有自已的科學(xué)的理論作為自已的根本指導(dǎo)思想。這個(gè)根本的指導(dǎo)思想就是同志的“三個(gè)代表”重要思想。

“三個(gè)代表”之所以能夠作為我們黨的根本指導(dǎo)思想：