【摘要】文章介紹了有關(guān)招貼設(shè)計(jì)的一些基礎(chǔ)內(nèi)容，并對(duì)招貼設(shè)計(jì)比賽“基爾周”的歷屆作品進(jìn)行分析，對(duì)招貼設(shè)計(jì)中中國招貼設(shè)計(jì)的進(jìn)程提出了一些見解。

【關(guān)鍵詞】招貼廣告；設(shè)計(jì)；中國招貼設(shè)計(jì)；德國基爾周

招貼廣告的英文名稱是“POSTER”，意為張貼在大木柱或墻上、車輛上的印刷廣告。在牛津英漢詞典中，意指展示在公共場(chǎng)所的告示（placarddisplayedinpubicplace）在現(xiàn)代漢語詞典中，招貼的意思是貼在街頭或公共場(chǎng)所以達(dá)到宣傳目的的文字、圖形。招貼兼有繪畫和設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，并有多種表現(xiàn)形式?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師使招貼形成了多元化的格局，使招貼具有了歷史與藝術(shù)價(jià)值的收藏品。

現(xiàn)代招貼的產(chǎn)成對(duì)各國產(chǎn)生了一大批的優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，其中朱爾斯·謝雷特設(shè)計(jì)的海報(bào)有強(qiáng)烈的視覺風(fēng)格，得到了許多優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的認(rèn)同，從而謝雷特有了“現(xiàn)代招貼之父”的美譽(yù)?，F(xiàn)代招貼海報(bào)的設(shè)計(jì)，使許多設(shè)計(jì)師有了更加廣闊的設(shè)計(jì)思想，并由此產(chǎn)生了許多的設(shè)計(jì)風(fēng)格。1980年，法國產(chǎn)生了象征主義，象征主義的招貼中注入了理性與感性，強(qiáng)調(diào)了形象與色彩的象征性與隱語性，這種招貼中含有更廣泛的人性的東西在里面，其中包含著作者的心理，從中可以看出作者所要表達(dá)的內(nèi)里的東西。20世紀(jì)初，德國與奧地利等國開始流行表現(xiàn)主義，而表現(xiàn)主義還要分為抽象和具象。抽象招貼不像象征主義一樣從表面中可以看出其中的內(nèi)容，抽象招貼可能采用夸張等表現(xiàn)手法，而具象招貼則一眼就能明白了其中的含義。第一次世界大戰(zhàn)期間和十月革命前后，俄國產(chǎn)生了至上主義與構(gòu)成主義，在歐美的設(shè)計(jì)界中，尤其是在招貼設(shè)計(jì)界中引起了重大的影響，構(gòu)成主義更注重幾何圖形與色彩的使用，用抽象了的幾何圖形與強(qiáng)烈的色彩形成視覺沖擊力。20世紀(jì)初，流行與法國的立體主義對(duì)招貼設(shè)計(jì)產(chǎn)生了廣泛而深淵的影響，立體主義對(duì)自然物象進(jìn)行分析和判斷，從中提取了精粹的形并使入幾何化，立體主義改變了傳統(tǒng)的繪畫方式，極大的豐富了招貼的視覺語言。20世紀(jì)初，意大利產(chǎn)生了未來主義，在招貼設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，未來主義利用抽象元素在畫面中的穿插、透疊、反復(fù)以及“線的力量”來表現(xiàn)作品中的運(yùn)動(dòng)感、速度感和力量感，這些設(shè)計(jì)師用其獨(dú)特的風(fēng)格形成了未來派的招貼設(shè)計(jì)風(fēng)格。1924年，法國形成了超現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格，超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格把現(xiàn)實(shí)觀念和夢(mèng)境幻覺以及本能潛意識(shí)等結(jié)合起來，不受邏輯和現(xiàn)實(shí)的制約，用非理性的聯(lián)想來知道并表現(xiàn)原始的沖動(dòng)和主觀的意向，營造在現(xiàn)實(shí)中不可能存在的形象和環(huán)境，以及達(dá)到超現(xiàn)實(shí)的境地，具有一定的象征和隱語。70年代初，建筑界產(chǎn)生了后現(xiàn)代主義，爾后迅速滲透到藝術(shù)界與設(shè)計(jì)領(lǐng)域并于80年代達(dá)到頂峰，進(jìn)入90年代，“狹義后現(xiàn)代主義”（用歷史裝飾動(dòng)機(jī)驚醒折中主義式的裝飾）開始衰退，而“廣義后現(xiàn)代主義”（對(duì)經(jīng)典現(xiàn)代主義的批判）則仍在不斷發(fā)展并一直延續(xù)至今，對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)形成了強(qiáng)有力的沖擊。

由西方的招貼進(jìn)程我可以看出，招貼設(shè)計(jì)是隨著時(shí)代的變遷而不斷進(jìn)步的，那么亞洲的招貼設(shè)計(jì)又在世界中占有什么樣的地位呢？中國的招貼設(shè)計(jì)又是一個(gè)怎么樣的發(fā)展過程呢？隨著亞洲經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，亞洲的招貼設(shè)計(jì)在世界上占有越來越重要的地位。在巴黎國際廣告招貼沙龍的作品中可以看出南韓的參展作品令人刮目相看。亞洲的招貼設(shè)計(jì)中，日本的廣告招貼設(shè)計(jì)具有民族風(fēng)格，在第二次世界大戰(zhàn)后的恢復(fù)時(shí)期，日本的設(shè)計(jì)界開始將西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的風(fēng)格流派同日本傳統(tǒng)的藝術(shù)相結(jié)合，逐步形成了具有日本民族特色的招貼風(fēng)格。日本的招貼設(shè)計(jì)經(jīng)幾代人的努力，已經(jīng)形成了較為典型的風(fēng)格，并在世界招貼設(shè)計(jì)界享有較高的聲譽(yù)。日本雖然立足于本民族文化的土壤，但卻能把眼光投向全世界，投向在工業(yè)革命中取得極大成就的西方。他們及時(shí)的從西方世界的圖形設(shè)計(jì)上取得成功經(jīng)驗(yàn)中吸取了養(yǎng)料，無論在設(shè)計(jì)意識(shí)上，還是在設(shè)計(jì)形式上（如文字的排列，構(gòu)圖的安排等諸多方面）都能使自己與世界性的節(jié)奏，合拍。正因?yàn)槿绱?，才能使日本民族的文化在世界性的時(shí)代潮流中獨(dú)樹一幟。

中國的招貼設(shè)計(jì)應(yīng)該說是較早的，但由于封建思想的束縛一直沒有發(fā)展起來。直到后來工業(yè)進(jìn)步了才有所發(fā)展。中國最早的招貼出現(xiàn)于11世紀(jì)（宋朝），他是山東濟(jì)南劉家工夫針鋪的一張印刷廣告。銅版四寸見方，內(nèi)容是有關(guān)產(chǎn)品的質(zhì)地和銷售方法，畫面圖文結(jié)合，并通過雕刻銅版印刷工藝完成，他是至今為止世界上發(fā)現(xiàn)的最早印刷廣告，比英國的印刷廣告要早400年左右，現(xiàn)存于中國歷史博物館中。中國的印刷招貼如此早的誕生，卻沒有迅速的發(fā)展起來，可以說是一種悲哀，中國有著當(dāng)時(shí)如此先進(jìn)的技術(shù)卻讓西歐先發(fā)展起來，這其中給我一種重大的感觸，要把自己的眼光放到全世界而不僅是在中國。20世紀(jì)30年代至40年代，商業(yè)招貼在上海和香港地區(qū)較為流行，進(jìn)入50年代，由于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的需要作為大眾傳播主要媒介之一的招貼得到了很大的發(fā)展，從70年代末開始，隨著中國社會(huì)的改革開放和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日益繁榮，中國招貼也進(jìn)入了歷史上最興盛的時(shí)期。中國設(shè)計(jì)家深入研究了20世紀(jì)以來的西方招貼設(shè)計(jì)的各種風(fēng)格流派，并將其轉(zhuǎn)換成自己獨(dú)特的視覺語言，創(chuàng)造了具有中國獨(dú)特風(fēng)格的招貼。在50年代到60年代時(shí)期，波蘭和前蘇聯(lián)的風(fēng)格對(duì)中國招貼產(chǎn)生過重大的影響，中國設(shè)計(jì)家在繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了很多具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的招貼，達(dá)到了較高的設(shè)計(jì)水平，在社會(huì)上產(chǎn)生可廣泛的影響。而在現(xiàn)如今，中國的招貼設(shè)計(jì)與國際接軌。設(shè)計(jì)出一些在國際上都有較高聲譽(yù)的作品，中國招貼取得了具有歷史意義的突破性進(jìn)展，引起了國際（下轉(zhuǎn)第117頁）（上接第109頁）設(shè)計(jì)界的高度關(guān)注和好評(píng)。

一、招貼釋義

所謂招貼，按其字義解釋，“招”是招引注意，“貼”是張貼，即“為招引注意而進(jìn)行張貼”。在國內(nèi)，即我們通常所說的海報(bào)。它是戶外廣告的主要形式，廣告的最古老形式之一，是比較大眾化的一種載體,用來完成一定的宣傳鼓動(dòng)任務(wù),或是為報(bào)導(dǎo)、廣告、勸喻、教育等目的服務(wù)。據(jù)傳說我國清朝時(shí)期有洋人以海船載洋貨于我國沿海碼頭停泊，并將招貼張貼于碼頭沿街各醒目處，以促銷其船貨，沿海市民稱這種招貼為海報(bào)。依此而發(fā)展，以后凡是類似海報(bào)目的及其他有傳遞消息作用的張貼物都稱之為“海報(bào)”。但我們沒有看到一本中文詞典對(duì)“海報(bào)”一詞進(jìn)行專門解釋。

招貼的英文名字為“poster”，意指展示于公共場(chǎng)所的告示(Placarddisplayedinapublicplace)。根據(jù)“poster”的詞根結(jié)構(gòu)及掌故來剖釋招貼的詞義，“poster”是從“post”轉(zhuǎn)變而來，“post”詞義為柱子，故“poster”是指所有張貼于柱子上的告示。在倫敦“國際教科書出版公司”出版的廣告詞典里，“poster”意指張貼于紙板、墻、大木板或車輛上的印刷廣告，或以其他方式展示的印刷廣告。

二、招貼的歷史沿革

眾所周知，設(shè)計(jì)是由西方傳入中國的。所謂西方是與東方的中國相對(duì)的，“西方的歷史大致可以分為五個(gè)階段：古希臘、中世紀(jì)、近代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代。每一個(gè)時(shí)代的主題既相互聯(lián)系又相互區(qū)別”[1]招貼設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù),在其長期的發(fā)展過程中,不斷的受到各種藝術(shù)流派和潮流的影響、滲透,推動(dòng)著招貼的風(fēng)格不斷演變，每一個(gè)時(shí)代的思想主題導(dǎo)致了其招貼風(fēng)格的變化。

世界上最早的一張招貼目前保存于英國倫敦博物館。這張古老的招貼其實(shí)是埃及的一張尋人廣告，內(nèi)容為懸賞捉拿一個(gè)在逃的奴隸，寫在一張精制成紙莎草（莎草紙）上，紙幅尺寸為20*25CM。這張海報(bào)的出現(xiàn)還是因?yàn)榘＜暗哪硞€(gè)小鎮(zhèn)發(fā)生火山爆發(fā)瞬間被淹沒，人們?cè)谶z址中發(fā)現(xiàn)了這張海報(bào)。

摘要：招貼廣告的生命在于創(chuàng)意，它能使招貼的主題突出并具有深刻的視覺內(nèi)涵，招帖廣告的具象要素固有視覺語言，是實(shí)現(xiàn)抽象要素設(shè)計(jì)理念要素的前提。抽象要素設(shè)計(jì)理念要素，是在客觀固有要素的基礎(chǔ)上通過創(chuàng)意加工、形式處理及藝術(shù)表現(xiàn)來實(shí)現(xiàn)的。

關(guān)鍵詞：招貼；廣告藝術(shù)；視覺要素；信息傳播

招貼作為一種有效的古老的廣告形式，是比較大眾化的一種傳播形式，用來完成一定的宣傳鼓動(dòng)任務(wù)，或是為報(bào)導(dǎo)、廣告、勸喻、教育等目的服務(wù)。首先可以充當(dāng)傳遞商品信息的角色，使消費(fèi)者和生產(chǎn)者都可以節(jié)約時(shí)間，并以高速度及時(shí)解決各種需求問題;其次，商業(yè)招貼傳播信息的功能還表現(xiàn)在對(duì)商品變化情況的通報(bào)上。

招帖廣告的視覺語言要素，即人們通過視覺載體能夠識(shí)別的語言內(nèi)容，這種視覺語言在畫面中以各種不同類型反映了不同主題，傳播信息給受眾也有不同的感受。招貼的視覺語言包含具象的固有視覺要素和抽象的設(shè)計(jì)理念要素。固有視覺要素是人類視覺經(jīng)驗(yàn)可以辨別的具體的、原始的形態(tài)。招貼廣告的具象要素，是指畫面中出現(xiàn)的傳達(dá)基本信息的視覺語言，包括插圖、色彩與文字。這些語言能夠被人們所識(shí)別、認(rèn)知和解讀。抽象的設(shè)計(jì)理念要素是通過設(shè)計(jì)師加工后傳達(dá)基本理念與視覺美感的視覺語言形式，包括了招貼的創(chuàng)意，構(gòu)成存在形式和藝術(shù)表現(xiàn)。招貼的創(chuàng)意是其靈魂和精髓，巧合的創(chuàng)意準(zhǔn)確傳達(dá)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念和所表現(xiàn)的主題內(nèi)涵。

因而，招貼廣告的具象要素固有視覺語言，是實(shí)現(xiàn)抽象要素設(shè)計(jì)理念要素的前提。抽象要素設(shè)計(jì)理念要素是在客觀固有要素的基礎(chǔ)上通過創(chuàng)意加工、形式處理及藝術(shù)表現(xiàn)來實(shí)現(xiàn)的。是反映了基本理念，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性?？傊?，將二者有機(jī)結(jié)合相互統(tǒng)一，對(duì)把握招貼的視覺語言整體性有深刻的意義。

一、招貼廣告具象的固有視覺要素

【摘要】文章介紹了有關(guān)招貼設(shè)計(jì)的一些基礎(chǔ)內(nèi)容，并對(duì)招貼設(shè)計(jì)比賽“基爾周”的歷屆作品進(jìn)行分析，對(duì)招貼設(shè)計(jì)中中國招貼設(shè)計(jì)的進(jìn)程提出了一些見解。

【關(guān)鍵詞】招貼廣告；設(shè)計(jì)；中國招貼設(shè)計(jì)；德國基爾周

招貼廣告的英文名稱是“POSTER”，意為張貼在大木柱或墻上、車輛上的印刷廣告。在牛津英漢詞典中，意指展示在公共場(chǎng)所的告示（placarddisplayedinpubicplace）在現(xiàn)代漢語詞典中，招貼的意思是貼在街頭或公共場(chǎng)所以達(dá)到宣傳目的的文字、圖形。招貼兼有繪畫和設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，并有多種表現(xiàn)形式。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師使招貼形成了多元化的格局，使招貼具有了歷史與藝術(shù)價(jià)值的收藏品。

現(xiàn)代招貼的產(chǎn)成對(duì)各國產(chǎn)生了一大批的優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，其中朱爾斯·謝雷特設(shè)計(jì)的海報(bào)有強(qiáng)烈的視覺風(fēng)格，得到了許多優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的認(rèn)同，從而謝雷特有了“現(xiàn)代招貼之父”的美譽(yù)?，F(xiàn)代招貼海報(bào)的設(shè)計(jì)，使許多設(shè)計(jì)師有了更加廣闊的設(shè)計(jì)思想，并由此產(chǎn)生了許多的設(shè)計(jì)風(fēng)格。1980年，法國產(chǎn)生了象征主義，象征主義的招貼中注入了理性與感性，強(qiáng)調(diào)了形象與色彩的象征性與隱語性，這種招貼中含有更廣泛的人性的東西在里面，其中包含著作者的心理，從中可以看出作者所要表達(dá)的內(nèi)里的東西。20世紀(jì)初，德國與奧地利等國開始流行表現(xiàn)主義，而表現(xiàn)主義還要分為抽象和具象。抽象招貼不像象征主義一樣從表面中可以看出其中的內(nèi)容，抽象招貼可能采用夸張等表現(xiàn)手法，而具象招貼則一眼就能明白了其中的含義。第一次世界大戰(zhàn)期間和十月革命前后，俄國產(chǎn)生了至上主義與構(gòu)成主義，在歐美的設(shè)計(jì)界中，尤其是在招貼設(shè)計(jì)界中引起了重大的影響，構(gòu)成主義更注重幾何圖形與色彩的使用，用抽象了的幾何圖形與強(qiáng)烈的色彩形成視覺沖擊力。20世紀(jì)初，流行與法國的立體主義對(duì)招貼設(shè)計(jì)產(chǎn)生了廣泛而深淵的影響，立體主義對(duì)自然物象進(jìn)行分析和判斷，從中提取了精粹的形并使入幾何化，立體主義改變了傳統(tǒng)的繪畫方式，極大的豐富了招貼的視覺語言。20世紀(jì)初，意大利產(chǎn)生了未來主義，在招貼設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，未來主義利用抽象元素在畫面中的穿插、透疊、反復(fù)以及“線的力量”來表現(xiàn)作品中的運(yùn)動(dòng)感、速度感和力量感，這些設(shè)計(jì)師用其獨(dú)特的風(fēng)格形成了未來派的招貼設(shè)計(jì)風(fēng)格。1924年，法國形成了超現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格，超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格把現(xiàn)實(shí)觀念和夢(mèng)境幻覺以及本能潛意識(shí)等結(jié)合起來，不受邏輯和現(xiàn)實(shí)的制約，用非理性的聯(lián)想來知道并表現(xiàn)原始的沖動(dòng)和主觀的意向，營造在現(xiàn)實(shí)中不可能存在的形象和環(huán)境，以及達(dá)到超現(xiàn)實(shí)的境地，具有一定的象征和隱語。70年代初，建筑界產(chǎn)生了后現(xiàn)代主義，爾后迅速滲透到藝術(shù)界與設(shè)計(jì)領(lǐng)域并于80年代達(dá)到頂峰，進(jìn)入90年代，“狹義后現(xiàn)代主義”（用歷史裝飾動(dòng)機(jī)驚醒折中主義式的裝飾）開始衰退，而“廣義后現(xiàn)代主義”（對(duì)經(jīng)典現(xiàn)代主義的批判）則仍在不斷發(fā)展并一直延續(xù)至今，對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)形成了強(qiáng)有力的沖擊。

由西方的招貼進(jìn)程我可以看出，招貼設(shè)計(jì)是隨著時(shí)代的變遷而不斷進(jìn)步的，那么亞洲的招貼設(shè)計(jì)又在世界中占有什么樣的地位呢？中國的招貼設(shè)計(jì)又是一個(gè)怎么樣的發(fā)展過程呢？隨著亞洲經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，亞洲的招貼設(shè)計(jì)在世界上占有越來越重要的地位。在巴黎國際廣告招貼沙龍的作品中可以看出南韓的參展作品令人刮目相看。亞洲的招貼設(shè)計(jì)中，日本的廣告招貼設(shè)計(jì)具有民族風(fēng)格，在第二次世界大戰(zhàn)后的恢復(fù)時(shí)期，日本的設(shè)計(jì)界開始將西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的風(fēng)格流派同日本傳統(tǒng)的藝術(shù)相結(jié)合，逐步形成了具有日本民族特色的招貼風(fēng)格。日本的招貼設(shè)計(jì)經(jīng)幾代人的努力，已經(jīng)形成了較為典型的風(fēng)格，并在世界招貼設(shè)計(jì)界享有較高的聲譽(yù)。日本雖然立足于本民族文化的土壤，但卻能把眼光投向全世界，投向在工業(yè)革命中取得極大成就的西方。他們及時(shí)的從西方世界的圖形設(shè)計(jì)上取得成功經(jīng)驗(yàn)中吸取了養(yǎng)料，無論在設(shè)計(jì)意識(shí)上，還是在設(shè)計(jì)形式上（如文字的排列，構(gòu)圖的安排等諸多方面）都能使自己與世界性的節(jié)奏，合拍。正因?yàn)槿绱?，才能使日本民族的文化在世界性的時(shí)代潮流中獨(dú)樹一幟。

中國的招貼設(shè)計(jì)應(yīng)該說是較早的，但由于封建思想的束縛一直沒有發(fā)展起來。直到后來工業(yè)進(jìn)步了才有所發(fā)展。中國最早的招貼出現(xiàn)于11世紀(jì)（宋朝），他是山東濟(jì)南劉家工夫針鋪的一張印刷廣告。銅版四寸見方，內(nèi)容是有關(guān)產(chǎn)品的質(zhì)地和銷售方法，畫面圖文結(jié)合，并通過雕刻銅版印刷工藝完成，他是至今為止世界上發(fā)現(xiàn)的最早印刷廣告，比英國的印刷廣告要早400年左右，現(xiàn)存于中國歷史博物館中。中國的印刷招貼如此早的誕生，卻沒有迅速的發(fā)展起來，可以說是一種悲哀，中國有著當(dāng)時(shí)如此先進(jìn)的技術(shù)卻讓西歐先發(fā)展起來，這其中給我一種重大的感觸，要把自己的眼光放到全世界而不僅是在中國。20世紀(jì)30年代至40年代，商業(yè)招貼在上海和香港地區(qū)較為流行，進(jìn)入50年代，由于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的需要作為大眾傳播主要媒介之一的招貼得到了很大的發(fā)展，從70年代末開始，隨著中國社會(huì)的改革開放和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日益繁榮，中國招貼也進(jìn)入了歷史上最興盛的時(shí)期。中國設(shè)計(jì)家深入研究了20世紀(jì)以來的西方招貼設(shè)計(jì)的各種風(fēng)格流派，并將其轉(zhuǎn)換成自己獨(dú)特的視覺語言，創(chuàng)造了具有中國獨(dú)特風(fēng)格的招貼。在50年代到60年代時(shí)期，波蘭和前蘇聯(lián)的風(fēng)格對(duì)中國招貼產(chǎn)生過重大的影響，中國設(shè)計(jì)家在繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了很多具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的招貼，達(dá)到了較高的設(shè)計(jì)水平，在社會(huì)上產(chǎn)生可廣泛的影響。而在現(xiàn)如今，中國的招貼設(shè)計(jì)與國際接軌。設(shè)計(jì)出一些在國際上都有較高聲譽(yù)的作品，中國招貼取得了具有歷史意義的突破性進(jìn)展，引起了國際（下轉(zhuǎn)第117頁）（上接第109頁）設(shè)計(jì)界的高度關(guān)注和好評(píng)。

從根本上維護(hù)好廣大市民在房產(chǎn)交易活動(dòng)中的合法權(quán)益，為切實(shí)保障市民房產(chǎn)交易安全。樹立文明城市的嶄新形象，現(xiàn)決定在全市范圍內(nèi)開展治理房產(chǎn)信息小招貼工作，特制定本方案。

一、工作原則和目標(biāo)

按照便民、惠民、利民的原則，堅(jiān)持以人為本。依托市房產(chǎn)中介中心搭建房產(chǎn)交易信息服務(wù)平臺(tái)，提供全方位的房產(chǎn)交易信息便民服務(wù)，從而徹底消除房屋出售、租賃信息小招貼、小廣告等城市“牛皮癬”為市民房產(chǎn)交易安全提供有力保障。

二、工作任務(wù)

嚴(yán)厲打擊交易過程中虛假、欺詐行為，一集中整治不規(guī)范房產(chǎn)交易信息泛濫現(xiàn)象。維護(hù)房產(chǎn)交易當(dāng)事人合法權(quán)益。

二全面清除城區(qū)內(nèi)現(xiàn)存各類房產(chǎn)信息小招貼、小廣告。

摘要：招貼廣告的生命在于創(chuàng)意，它能使招貼的主題突出并具有深刻的視覺內(nèi)涵，招帖廣告的具象要素固有視覺語言，是實(shí)現(xiàn)抽象要素設(shè)計(jì)理念要素的前提。抽象要素設(shè)計(jì)理念要素，是在客觀固有要素的基礎(chǔ)上通過創(chuàng)意加工、形式處理及藝術(shù)表現(xiàn)來實(shí)現(xiàn)的。

關(guān)鍵詞：招貼；廣告藝術(shù)；視覺要素；信息傳播

招貼作為一種有效的古老的廣告形式，是比較大眾化的一種傳播形式，用來完成一定的宣傳鼓動(dòng)任務(wù)，或是為報(bào)導(dǎo)、廣告、勸喻、教育等目的服務(wù)。首先可以充當(dāng)傳遞商品信息的角色，使消費(fèi)者和生產(chǎn)者都可以節(jié)約時(shí)間，并以高速度及時(shí)解決各種需求問題;其次，商業(yè)招貼傳播信息的功能還表現(xiàn)在對(duì)商品變化情況的通報(bào)上。

招帖廣告的視覺語言要素，即人們通過視覺載體能夠識(shí)別的語言內(nèi)容，這種視覺語言在畫面中以各種不同類型反映了不同主題，傳播信息給受眾也有不同的感受。招貼的視覺語言包含具象的固有視覺要素和抽象的設(shè)計(jì)理念要素。固有視覺要素是人類視覺經(jīng)驗(yàn)可以辨別的具體的、原始的形態(tài)。招貼廣告的具象要素，是指畫面中出現(xiàn)的傳達(dá)基本信息的視覺語言，包括插圖、色彩與文字。這些語言能夠被人們所識(shí)別、認(rèn)知和解讀。抽象的設(shè)計(jì)理念要素是通過設(shè)計(jì)師加工后傳達(dá)基本理念與視覺美感的視覺語言形式，包括了招貼的創(chuàng)意，構(gòu)成存在形式和藝術(shù)表現(xiàn)。招貼的創(chuàng)意是其靈魂和精髓，巧合的創(chuàng)意準(zhǔn)確傳達(dá)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念和所表現(xiàn)的主題內(nèi)涵。

因而，招貼廣告的具象要素固有視覺語言，是實(shí)現(xiàn)抽象要素設(shè)計(jì)理念要素的前提。抽象要素設(shè)計(jì)理念要素是在客觀固有要素的基礎(chǔ)上通過創(chuàng)意加工、形式處理及藝術(shù)表現(xiàn)來實(shí)現(xiàn)的。是反映了基本理念，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性。總之，將二者有機(jī)結(jié)合相互統(tǒng)一，對(duì)把握招貼的視覺語言整體性有深刻的意義。

一、招貼廣告具象的固有視覺要素

[內(nèi)容提要]：

中國傳統(tǒng)美學(xué)中的審美追求潛移默化地影響著現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)思想，而廣告招貼設(shè)計(jì)思想反過來又影響著傳統(tǒng)民族審美觀念。本文論述了傳統(tǒng)美學(xué)觀在現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。指出作為外來的招貼藝術(shù)，在中國設(shè)計(jì)者的作品中，時(shí)時(shí)流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會(huì)有助于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的招貼藝術(shù)。

[關(guān)鍵詞]：傳統(tǒng)美學(xué)現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)影響

在我國，廣告有著悠久的歷史。戰(zhàn)國時(shí)“矛與盾”的口頭廣告------“韓非子”中所描述的“懸?guī)蒙醺摺敝械摹巴印?；兩宋時(shí)期伴隨著印刷雕版而產(chǎn)生的“傳單”等（2）p8，都可以看作是廣告的雛形形態(tài)，都是我國廣告歷史久遠(yuǎn)的例證。然而，廣告真正成為一種專業(yè)性活動(dòng)并發(fā)揮其巨大作用卻是從資本主義社會(huì)才開始的。從這個(gè)意義上講，我國的招貼廣告藝術(shù)，可以說是引進(jìn)的。招貼畫（POST）是廣告藝術(shù)中比較大眾化的一種體裁，用來完成一定的宣傳鼓動(dòng)任務(wù)，或是為報(bào)導(dǎo)、廣告、勸喻、教育等目的服務(wù)。在我國用于公益或文化宣傳的招貼，稱公益或文化招貼或簡稱宣傳畫；用于商品，則稱商品廣告招貼或商品宣傳畫。而這一切，在國外某些國家通稱廣告畫，或商品廣告、文化廣告、藝術(shù)廣告、公用廣告。

廣告在世界各國的產(chǎn)生和發(fā)展都有著共同的規(guī)律。它們都是隨著商品的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著科技進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展而發(fā)展的。科學(xué)技術(shù)進(jìn)步所帶來的傳播手段的革新，無不對(duì)廣告的發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。如果說1886年出現(xiàn)于巴黎街頭的多色印刷的版面畫是近代招貼的開始時(shí)期，那么我國招貼的產(chǎn)生則以本世紀(jì)二十年代和三四十年代出現(xiàn)在沿海城市的月份牌廣告和路牌廣告為標(biāo)志。它們雖然帶著一定的半殖民地色彩，但卻以為群眾喜聞樂見的形式深入到千家萬戶，因此，應(yīng)該說是我國招貼廣告的發(fā)展與開端（1）p87。建國后的五六十年代，我國的招貼藝術(shù)在不同程度上受到蘇聯(lián)、捷克特別是波蘭招貼的影響，在原有基礎(chǔ)上思想性與藝術(shù)性有所提高，近二十多年來隨著改革開放，國門洞開，也借鑒了美國、日本、歐洲等西方國家的招貼藝術(shù)手法?？梢哉f，作為招貼藝術(shù)，中國的廣告設(shè)計(jì)工作者吸收和借鑒了不少國外同行的經(jīng)驗(yàn)和作法。

從我國文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)來看，一個(gè)國家、一個(gè)民族文化的發(fā)展，要想立于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融。無論是從我國早期華夏文化的形成直至達(dá)到兩漢文化的高峰，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚(yáng)光大，無不表明，只有勇于吸收，才能發(fā)展，只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人。在招貼藝術(shù)方面我們也還是應(yīng)該“立足中華，面向世界”，既要尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。在招貼藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，我們也要“尋根”，尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特風(fēng)采。藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù)，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個(gè)民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等，構(gòu)成了潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來文化的介入。正因?yàn)檫@樣，作為外來的招貼藝術(shù)，在中國設(shè)計(jì)者的作品中，時(shí)時(shí)流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會(huì)有助于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的招貼藝術(shù)。下面，就從這個(gè)角度進(jìn)行一定的剖析。

摘要：招貼作為一種視覺傳達(dá)藝術(shù)，最能體現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)的形式特征。它具有視覺設(shè)計(jì)最主要的基本要素，它的設(shè)計(jì)理念、表現(xiàn)手段及技法較之其他廣告媒介更具典型性。本文從招貼自身出發(fā)，論述招貼的發(fā)展歷程，分析當(dāng)代招貼的現(xiàn)狀，指出其所顯現(xiàn)的問題，展望其未來，力圖對(duì)其做出比較全面的闡述。

關(guān)鍵詞：招貼海報(bào)虛無主義技術(shù)主義享樂主義

招貼的出現(xiàn)豐富了人們的視覺和精神生活，對(duì)于招貼設(shè)計(jì)的研究是廣告研究的一個(gè)重要的組成部分，充分理解招貼廣告的形式是深入理解廣告形式的關(guān)鍵。招貼設(shè)計(jì)的研究為招貼設(shè)計(jì)和招貼教育的實(shí)踐提供理論基礎(chǔ)，國內(nèi)外諸多專家從視覺和設(shè)計(jì)的層面對(duì)其進(jìn)行研究，有了豐富的理論成果。然而，我們?cè)谘芯?、設(shè)計(jì)招貼的同時(shí)，忽略了其所顯現(xiàn)的問題。

一、招貼釋義

所謂招貼，按其字義解釋，“招”是招引注意，“貼”是張貼，即“為招引注意而進(jìn)行張貼”。在國內(nèi)，即我們通常所說的海報(bào)。它是戶外廣告的主要形式，廣告的最古老形式之一，是比較大眾化的一種載體,用來完成一定的宣傳鼓動(dòng)任務(wù),或是為報(bào)導(dǎo)、廣告、勸喻、教育等目的服務(wù)。據(jù)傳說我國清朝時(shí)期有洋人以海船載洋貨于我國沿海碼頭停泊，并將招貼張貼于碼頭沿街各醒目處，以促銷其船貨，沿海市民稱這種招貼為海報(bào)。依此而發(fā)展，以后凡是類似海報(bào)目的及其他有傳遞消息作用的張貼物都稱之為“海報(bào)”。但我們沒有看到一本中文詞典對(duì)“海報(bào)”一詞進(jìn)行專門解釋。

招貼的英文名字為“poster”，意指展示于公共場(chǎng)所的告示(Placarddisplayedinapublicplace)。根據(jù)“poster”的詞根結(jié)構(gòu)及掌故來剖釋招貼的詞義，“poster”是從“post”轉(zhuǎn)變而來，“post”詞義為柱子，故“poster”是指所有張貼于柱子上的告示。在倫敦“國際教科書出版公司”出版的廣告詞典里，“poster”意指張貼于紙板、墻、大木板或車輛上的印刷廣告，或以其他方式展示的印刷廣告。

論文摘要：招貼廣告的生命在于創(chuàng)意，它能使招貼的主題突出并具有深刻的視覺內(nèi)涵，招帖廣告的具象要素固有視覺語言，是實(shí)現(xiàn)抽象要素設(shè)計(jì)理念要素的前提。抽象要素設(shè)計(jì)理念要素，是在客觀固有要素的基礎(chǔ)上通過創(chuàng)意加工、形式處理及藝術(shù)表現(xiàn)來實(shí)現(xiàn)的。

論文關(guān)鍵詞：招貼；廣告藝術(shù)；視覺要素；信息傳播

招貼作為一種有效的古老的廣告形式，是比較大眾化的一種傳播形式，用來完成一定的宣傳鼓動(dòng)任務(wù)，或是為報(bào)導(dǎo)、廣告、勸喻、教育等目的服務(wù)。首先可以充當(dāng)傳遞商品信息的角色，使消費(fèi)者和生產(chǎn)者都可以節(jié)約時(shí)間，并以高速度及時(shí)解決各種需求問題;其次，商業(yè)招貼傳播信息的功能還表現(xiàn)在對(duì)商品變化情況的通報(bào)上。

招帖廣告的視覺語言要素，即人們通過視覺載體能夠識(shí)別的語言內(nèi)容，這種視覺語言在畫面中以各種不同類型反映了不同主題，傳播信息給受眾也有不同的感受。招貼的視覺語言包含具象的固有視覺要素和抽象的設(shè)計(jì)理念要素。固有視覺要素是人類視覺經(jīng)驗(yàn)可以辨別的具體的、原始的形態(tài)。招貼廣告的具象要素，是指畫面中出現(xiàn)的傳達(dá)基本信息的視覺語言，包括插圖、色彩與文字。這些語言能夠被人們所識(shí)別、認(rèn)知和解讀。抽象的設(shè)計(jì)理念要素是通過設(shè)計(jì)師加工后傳達(dá)基本理念與視覺美感的視覺語言形式，包括了招貼的創(chuàng)意，構(gòu)成存在形式和藝術(shù)表現(xiàn)。招貼的創(chuàng)意是其靈魂和精髓，巧合的創(chuàng)意準(zhǔn)確傳達(dá)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念和所表現(xiàn)的主題內(nèi)涵。

因而，招貼廣告的具象要素固有視覺語言，是實(shí)現(xiàn)抽象要素設(shè)計(jì)理念要素的前提。抽象要素設(shè)計(jì)理念要素是在客觀固有要素的基礎(chǔ)上通過創(chuàng)意加工、形式處理及藝術(shù)表現(xiàn)來實(shí)現(xiàn)的。是反映了基本理念，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性。總之，將二者有機(jī)結(jié)合相互統(tǒng)一，對(duì)把握招貼的視覺語言整體性有深刻的意義。

一、招貼廣告具象的固有視覺要素

摘要：招貼設(shè)計(jì)離不開色彩的表現(xiàn)。只有注重色彩對(duì)人的心理影響和情感上的反映，了解色彩的視覺語言和表現(xiàn)形式才可以成功地在招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用色彩，從而創(chuàng)造出精彩的招貼設(shè)計(jì)作品。

關(guān)鍵詞：招貼設(shè)計(jì)；色彩；情感傳遞

一、色彩在現(xiàn)代招貼中的作用

圖形、色彩和文字作為招貼設(shè)計(jì)的三大要素，他們之間的組合直接影響著招貼設(shè)計(jì)的傳達(dá)效果。同時(shí)研究發(fā)現(xiàn)，在這三個(gè)的組成要素中：“人們?cè)谧畛?0秒鐘里的色彩感覺占80％，形體感覺占20％?！庇纱丝梢?，在招貼設(shè)計(jì)中，色彩是一種先聲奪人的傳達(dá)要素。就遠(yuǎn)程效果而言，色彩可以直接傳遞出非文字或圖形所具有的信息功能，是最重要的視覺構(gòu)成要素之一。美國廣告家托馬斯•比•斯坦尼提出在商品廣告中運(yùn)用色彩的七條理由：一是能使消費(fèi)者注意廣告；二是能夠完全忠實(shí)地反映人景；三是能突出產(chǎn)品或廣告內(nèi)容的特殊部分；四是能表明銷售魅力中的抽象質(zhì)量；五是能使消費(fèi)者第一眼看到廣告就能留下良好的印象；六是能為產(chǎn)品、服務(wù)項(xiàng)目或廣告主樹立良好的聲譽(yù)；七是能在消費(fèi)者記憶里留下深刻的印象。從托馬斯•比•斯坦尼的這七條運(yùn)用色彩的理由中我們可以看出，招貼中的色彩表現(xiàn)是不可忽視的重要設(shè)計(jì)要素。

二、色彩與人的情感傳遞

色彩是一種視覺現(xiàn)象，存在于人們視野中，給人以不同感受，這與人類所處的歷史階段，種族、宗教、文化傳統(tǒng)、個(gè)人性格、心情等因素相關(guān)。有些色彩讓人看了感覺快樂活潑，有些色彩讓人感覺嚴(yán)肅沉穩(wěn)。通常紅、橙、黃等暖色以及明度高、純度高或?qū)Ρ葟?qiáng)烈的色彩給人以興奮感。相反，藍(lán)、藍(lán)綠等冷色以及明度低、純度低或?qū)Ρ热崛醯纳式o人以沉靜的感覺。黑色因?yàn)榫哂芯o張感顯得莊重、厚實(shí)，白色則純潔無瑕，銀色典雅樸實(shí)，藍(lán)色浪漫輕快，紅色熱烈奔放，灰色沉靜舒適。