導(dǎo)語：如何才能寫好一篇招貼設(shè)計(jì)研究，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：招貼設(shè)計(jì)；功能性；研究

一、招貼的藝術(shù)性運(yùn)用

（一）招貼中的圖形創(chuàng)意

招貼廣告設(shè)計(jì)中，圖形的符號功能是最主要的表現(xiàn)功能，因?yàn)閳D形語言具有通俗易懂、簡潔明快的優(yōu)點(diǎn)，它使招貼具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。但僅有圖形本身的魅力還是不夠的，還需要一定的策略DD圖形創(chuàng)意。招貼設(shè)計(jì)的圖形以豐富的想象力和新穎的獨(dú)創(chuàng)性賦予人情趣味的表現(xiàn)手法，使招貼具有綜合感召力，調(diào)動(dòng)觀眾的審美心理，以引發(fā)他們的積極心態(tài)，借以震撼、沖擊觀眾的心靈。

（二）招貼中的色彩運(yùn)用

色彩對比是招貼設(shè)計(jì)常用的表現(xiàn)手法之一，其目的在于盡可能使主題形象鮮明奪目，在瞬間快速傳遞給廣大觀眾，并留下深刻印象。常用的對比方法有色相對比、明度對比、冷暖對比、補(bǔ)色對比、面積對比。色彩是招貼的“靈魂”，要象征化、聯(lián)想化。如白色能聯(lián)想到純潔、神圣、優(yōu)質(zhì)，黑色能聯(lián)想到嚴(yán)肅、觸目，藍(lán)色能聯(lián)想到和平、安寧等?？傊挥性诔浞掷斫夂驼莆樟松蔬\(yùn)用的基礎(chǔ)上，才能使設(shè)計(jì)的用色起到內(nèi)外呼應(yīng)的作用，達(dá)到招貼理想的宣傳效應(yīng)。

（三）招貼中的文字設(shè)計(jì)

在招貼設(shè)計(jì)中，標(biāo)題是文案中的關(guān)鍵元素，即廣告的題目，有引人注目、引起興趣、誘讀正文的作用。在編排時(shí)，根據(jù)廣告不同的主題，配合圖形造型，選用不同的字體、字號，運(yùn)用視覺藝術(shù)語言，引導(dǎo)公眾的視線自覺地從標(biāo)題轉(zhuǎn)移到圖形和正文。廣告語，也稱標(biāo)語，是在整體廣告策略中某個(gè)階段反復(fù)使用的，用以體現(xiàn)企業(yè)精神或宣傳商品特征，吸引公眾注意的宣傳語句，能給人留下深刻印象。廣告語的文字必須易讀好記、押韻順口、富于情感。

（四）招貼中的版式設(shè)計(jì)

招貼的版式設(shè)計(jì)也是招貼畫的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是決定傳達(dá)信息效果的重要因素。成功的編排設(shè)計(jì)能左右受眾的視線，使畫面有一個(gè)明確的視線導(dǎo)向，它能使各要素之間產(chǎn)生有機(jī)的聯(lián)系，并形成一個(gè)簡潔明快、重點(diǎn)突出、完整而又富有視覺美感的信息體。設(shè)計(jì)者可以通過編排設(shè)計(jì)，有序組織版面中的各要素，人為地制造最佳視域，按設(shè)計(jì)師的意圖，來決定突出的主要要素的位置，以達(dá)到一定的視覺效果，向觀者傳遞信息。

二、招貼設(shè)計(jì)的功能性

（一）主題招貼海報(bào)設(shè)計(jì)

以生命、健康題材為主題。珍愛生命，尊重生命的價(jià)值，選擇健康而安全的塵活，這是人類最基本的欲求，也是社會的關(guān)懷。所以關(guān)于拒絕、珍愛生命、禁煙、禁酒、交通安全、衛(wèi)生防疫等與生命價(jià)值相關(guān)題材而體現(xiàn)出柬的主題更具親和力和震撼力。以宣揚(yáng)社會的新風(fēng)尚及美德為主題。社會是一個(gè)大家庭，將中華民族幾千年傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德發(fā)揚(yáng)光大，以喚起民眾的公德意識，共建社會新M尚是時(shí)代的呼喚。

（二）商業(yè)招貼設(shè)計(jì)

商業(yè)招貼是商業(yè)宣傳的藝術(shù)語言，它可以帶動(dòng)商品促銷、滿足消費(fèi)者所需是這類招貼的內(nèi)容題材，尤其表現(xiàn)在市場經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)和快速發(fā)展中，商業(yè)招貼廣告的重要性越來越明顯，應(yīng)用也R趨廣泛。店內(nèi)招貼通常張貼于營業(yè)場所的店面之內(nèi)，主要起到裝飾店內(nèi)環(huán)境和宣傳的作用。店內(nèi)招貼的設(shè)計(jì)需要考慮店面的室內(nèi)、裝飾的整體M格、色調(diào)及營業(yè)內(nèi)容，要力求與環(huán)境相協(xié)調(diào)。招商招貼主要阻商業(yè)宣傳為目的，采用引人注目的視覺效果達(dá)到宣傳某種商品或服務(wù)的目的。招商招貼的設(shè)計(jì)應(yīng)明確其商業(yè)主題.同時(shí)在文案的應(yīng)用上要注意突出重點(diǎn)，不宜太花哨。隨著消費(fèi)者的教育背景和對生活品質(zhì)追求意識的提升，社會審美的標(biāo)準(zhǔn)往往也隨之改變，對商業(yè)招貼的要求不僅儀只是停留在對信息的獲取階段，而是擴(kuò)展到包含文化內(nèi)涵和審美情趣的需要，并具備審美內(nèi)涵、藝術(shù)感染力及文化品味。

（三）傳遞信息

滿足社會需求商業(yè)招貼在溝通產(chǎn)銷渠道、促進(jìn)商品銷售、促進(jìn)生產(chǎn)經(jīng)營與管理、傳播新知識和新技術(shù)等方面通過多種多樣的形式和方法加入到服務(wù)社會的歷史進(jìn)程中，使其成為社會文化的組成部分之～。首先，它是作為人們活動(dòng)的必不可少的方面而具有社會影響，并通過包含孕育、交融滲透相關(guān)的文化傳統(tǒng)、規(guī)范、符號等信息，從文化、精神、環(huán)境等各方面丌發(fā)人的潛能，影響人們的價(jià)值觀。其次，商業(yè)招貼為社會提供新的產(chǎn)品信息。充當(dāng)傳遞商品信息的角色，使消費(fèi)者和生產(chǎn)者都可以節(jié)約時(shí)間，并高效率地及時(shí)解決各種需求問題。商家通過大眾傳播媒體，將自己的商品及供貨銷售信息公稚于世。如今，一種新產(chǎn)品的出現(xiàn)，都必然會產(chǎn)生或存在一場大規(guī)模、高密度的宣傳，使消費(fèi)者打破原先習(xí)慣的思維定式，對新產(chǎn)品持積極消費(fèi)的態(tài)度，商業(yè)招貼便起到了極其重要的作用。它首先是為大眾提供信息；其次，為商家建立良好的市場競爭地位；最后，它滿足了社會的需求。

隨著宣傳媒介多樣化發(fā)展，招貼的首要宣傳效率地位已被奪去，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的網(wǎng)絡(luò)文化及數(shù)字生存方式?jīng)_擊著傳統(tǒng)的傳達(dá)方式，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)正在經(jīng)歷著一場數(shù)字化的革命。但招貼在設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法上比其他媒介更廣、更全面，同時(shí)，招貼具備特有的藝術(shù)效果及美感條件，使得它在視覺傳達(dá)的訴求效果上最容易讓觀眾產(chǎn)生深刻印象。在現(xiàn)代的招貼設(shè)計(jì)中，作為一名設(shè)計(jì)工作者，應(yīng)積極面對當(dāng)前招貼所面臨的挑戰(zhàn)和問題，一方面要實(shí)現(xiàn)招貼的首要功能也是最基本的傳達(dá)商品或服務(wù)信息的功能；另一方面注重招貼中藝術(shù)性的體現(xiàn)，體現(xiàn)出一定的文化內(nèi)涵，給人精神上的愉悅和享受，豐富大眾的文化生活，發(fā)揮其良好的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，幫助和推動(dòng)社會的進(jìn)步和發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]季陽.平面廣告藝術(shù)[M].杭州：浙江美術(shù)學(xué)院出版社，1990.

[2]林家陽.圖形創(chuàng)意[M].哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，1999.

篇2

招貼設(shè)計(jì)中的書法從圖形的角度來表現(xiàn)時(shí)，書法文字已從書寫的層面上升為表現(xiàn)的層面，把文字的信息敘述功能轉(zhuǎn)換為設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)功能，在招貼設(shè)計(jì)中，運(yùn)用書法的圖形功能，最重要已經(jīng)不是的書法本身的含義，而是如何突破書法給我們帶來的固有印象，如何通過現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語言和設(shè)計(jì)技術(shù)，在書法圖形中加入自己的創(chuàng)意，從而拓寬書法要表達(dá)的表現(xiàn)空間，實(shí)現(xiàn)書法內(nèi)涵的的個(gè)性化表達(dá)。在招貼設(shè)計(jì)中，我們不僅是通過書法來傳遞信息，更多的是用書法作為圖形成為美感又具有文化性的研究。因此我們要抓住中國書法所蘊(yùn)含的精神方式和審美內(nèi)涵，把這種視覺圖形自然地轉(zhuǎn)為招貼設(shè)計(jì)語言圖形，挖掘書法中蘊(yùn)藏的思想和文化內(nèi)涵，準(zhǔn)確傳達(dá)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)意圖。一般情況下，圖形表現(xiàn)的都是形，但是把同一個(gè)對象作圖2為載體，反映的思想內(nèi)涵可能也有所不同，從而會使人們產(chǎn)生混淆。

可書法卻不同，書法是源于文化的一種事物，它除了是一種語言，用于傳遞信息，還是一種文化，記錄人們的思想和每個(gè)時(shí)期的文化。因?yàn)闀ǖ拿恳粋€(gè)文字后面都有一個(gè)歷史，每一個(gè)文字都具有特定的意思和意義。每一個(gè)筆觸、墨跡都有它內(nèi)在的精神含義。這也是書法的文字圖形化意義所在。從另一個(gè)方面看，書法的文字圖形化體現(xiàn)了所要傳達(dá)信息的識別功能和審美功能，含義更深刻準(zhǔn)確。所以才會使書法的文字設(shè)計(jì)變得更準(zhǔn)確和更豐富。如圖2的這組《文字的感情》，把傳統(tǒng)的水墨書法意境和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意識結(jié)合，表現(xiàn)出了內(nèi)心的靈感。版式文字是像字也更像是畫的山、水、風(fēng)、云四個(gè)漢字。他把中國書法文字符號與書法的文房四寶結(jié)合，呈現(xiàn)出了中國山水畫般的意境：水與魚形的紙鎮(zhèn)結(jié)合；筆與山形筆架結(jié)合；墨與云形墨床的互疊；松紋硯與水盅的結(jié)合。此時(shí)書法文字已經(jīng)作為一種圖形元素呈現(xiàn)在觀者面前，文字可以看做圖形，而器物也隨著大腦里的記憶片段自然想象成了文字的一部分。加上由于水墨的暈染所顯現(xiàn)出的墨色濃淡枯濕變化，不僅使整個(gè)畫面具有層次感，也更使畫面顯豐富自然。此時(shí)的視覺元素已經(jīng)被提升到了“物我合一”的高度，顯現(xiàn)出中國書法的文化功能和獨(dú)特的形式美感。

二、招貼設(shè)計(jì)中書法的符號特質(zhì)

“符號是信息傳遞的媒介，是認(rèn)識事物的一種簡化手段。它不僅是人類精神世界的一部分，也是思維的主體符號。它使人們在傳播中運(yùn)用符號的意義進(jìn)行思想的交流、心靈的對話?！雹?/p>

符號作為一種傳遞、展現(xiàn)精神面貌的介質(zhì)為傳達(dá)人類的智慧和情感打開了一扇亮窗，并通過某種視覺形式使個(gè)體與社會進(jìn)行溝通、連接。在招貼視覺語言中如何明晰圖形符號的視覺傳達(dá)特性，如何更快、更強(qiáng)烈地觸動(dòng)人們的視覺感知，以及通過圖形符號表達(dá)，手段的不斷創(chuàng)新而營造出圖形符號的特殊意義是我們需要研究與考慮的問題。目前，在符號學(xué)研究領(lǐng)域，可以將符號分為三種類型：

第一種是圖像符號，通過模擬對象或與對象的相似而組成。

第二種是指示符號，即符號與所設(shè)計(jì)的對象之間存在著因果或時(shí)空上聯(lián)系

。第三種是象征符號，與所涉及的對象無必然或內(nèi)在的聯(lián)系，它是涉及對象的以及有關(guān)的意義所獲得的，是約定俗成的結(jié)果，是長時(shí)間多個(gè)人的感受產(chǎn)生聯(lián)想而集合起來的。這三種類型是一個(gè)符號不斷深化，信息含量更加泛的過程。

就文字本身而言，書法既是一種語言符號，傳遞信息的圖3重要載體，又是一種文化符號，記錄人類思想文化的載體。書法作為設(shè)計(jì)元素在平面設(shè)計(jì)中反復(fù)出現(xiàn)，它所傳達(dá)的信息不再是文字內(nèi)容，而是象征中華民族燦爛文明的符號，以及所蘊(yùn)涵的民族文化、民族精神和民族情感。書法符號與招貼設(shè)計(jì)的融合，不僅繼承了傳統(tǒng)水墨的審美特征與創(chuàng)作的基本方法，還融合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中各種視覺語言的處理形式，使書法圖形成為極具現(xiàn)代特征和魅力的表現(xiàn)形式。如圖3是一畫會展的系列招貼之一，以漢字“畫”為主題設(shè)計(jì)圖形，整個(gè)畫面利用書法中留白，突出中間的畫字。設(shè)計(jì)中用毛筆筆觸和方正的筆畫對比以及顏色上紅與黑的對比來強(qiáng)調(diào)“畫”上部與下部的不同，突出“異化”主題內(nèi)容，此時(shí)的毛筆筆觸在這里雖然只有一筆，但是可以強(qiáng)烈的感受到它是書法漢字，在這個(gè)設(shè)計(jì)中，它已經(jīng)成為一種書法符號融入到視覺元素中。不僅顯示了中國的民族特色，更有一種強(qiáng)烈的現(xiàn)代感?！耙划嫊埂钡暮x清晰、簡潔，視覺感強(qiáng)烈。

因此，中國書法在招貼中作為一種符號，它的含義表達(dá)準(zhǔn)確有效，無可挑剔。而這正是因?yàn)闀ㄓ蓡渭兊奈淖址柤八鼉?nèi)在的因果關(guān)系變?yōu)橹甘痉栐儆砷L時(shí)間人們對它的感受賦予它更廣泛的含義從而上升為一種象征符號。在這里，我們可以把中國書法符號看做是文字圖形的一種深化。

篇3

福田繁雄的招貼作品享譽(yù)世界，被譽(yù)為世界三大平面設(shè)計(jì)師之一。他善于運(yùn)用圖底關(guān)系、矛盾空間等視錯(cuò)覺原理。本文通過分析福田繁雄的招貼設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格，以及福田繁雄海報(bào)在視錯(cuò)覺圖形表現(xiàn)語言上的運(yùn)用，目的在于吸取借鑒其設(shè)計(jì)精髓，有助于我國設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出既包含本土文化，又具有國際風(fēng)格的藝術(shù)作品。

關(guān)鍵詞：

福田繁雄 招貼設(shè)計(jì) 視錯(cuò)覺原理

中圖分類號：J01

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2015）07-0082-02

一 福田繁雄生平簡述

福田繁雄，1932年生于日本東京，24歲畢業(yè)于東京藝術(shù)大學(xué)設(shè)計(jì)系。畢業(yè)后開始他的設(shè)計(jì)生涯，創(chuàng)作的路線和表現(xiàn)手法多種多樣，因其獨(dú)特的個(gè)性和觀念使他成為當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)新秀。他所涉及的設(shè)計(jì)領(lǐng)域十分廣泛，不僅僅局限于書籍裝幀、海報(bào)、標(biāo)志等設(shè)計(jì)還包括玩具、工業(yè)產(chǎn)品、景觀設(shè)計(jì)等方面。他的作品所展現(xiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)力總是給人一種印象深刻的視覺美感。福田繁雄與崗特蘭堡（德）、切瓦斯特（美）并稱“世界三大平面設(shè)計(jì)師”，他的大量“福田式”的招貼作品為世人所熟知，享譽(yù)全世界，是國際上最具有個(gè)人特征的平面設(shè)計(jì)師，被歐洲設(shè)計(jì)界譽(yù)為“平面設(shè)計(jì)教父”。他的代表作品包括《F》系列海報(bào)、《福田繁雄招貼展》、《第二屆紙藝術(shù)作品展》、《貝多芬第九交響曲》系列海報(bào)、《 UCC咖啡館》、《國家文化節(jié)》、《福田繁雄三維作品展系列》、《紀(jì)念廣島長崎50周年》等眾多作品。

二 設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格

1 設(shè)計(jì)理念福田在創(chuàng)作的過程中首先思考的是視覺感官的問題，他善于運(yùn)用圖底關(guān)系、矛盾空間等視錯(cuò)覺原理，他在創(chuàng)作時(shí)能夠嫻熟地駕馭各種圖形表現(xiàn)語言。在他的大量海報(bào)作品中都運(yùn)用了正負(fù)圖形、矛盾圖形、同構(gòu)圖形等錯(cuò)視覺表現(xiàn)語言，而這些視錯(cuò)覺圖形表現(xiàn)語言的運(yùn)用讓他的海報(bào)設(shè)計(jì)將一些合理的不合理的形象，可能的不可能的事物進(jìn)行營造組合，無形之中投射出一種理性的秩序感和無限擴(kuò)展的空間感，甚至產(chǎn)生雙重意向。他用逆于常規(guī)的表現(xiàn)手法以及獨(dú)特的思維方式創(chuàng)造出變換莫測的圖形世界。

2 設(shè)計(jì)風(fēng)格

2.1 幽默性

福田在高中時(shí)期開始對漫畫產(chǎn)生濃厚的興趣，所以在他后來的招貼作品中總是透露出漫畫式的幽默詼諧。福田曾表示，他的設(shè)計(jì)是面向世界的，他希望世界上每個(gè)國家的人都能讀懂他的作品，讀懂他所創(chuàng)造的樂趣。他通過嬉戲般的，令人意想不到的形的變化，來揭示某種規(guī)律，有時(shí)形象上雖然十分怪誕，但最后卻能給人以意味深長的心理感受，產(chǎn)生特殊的審美效果。

2.2 國際性

福田的作品之所以在國際上受到高度的認(rèn)可，主要?dú)w功于他言簡意賅，直指人心的國際性語言。所謂國際性的語言，實(shí)質(zhì)上就是不受地域、種族或者某一種價(jià)值類別限制的語言。他將人們所熟知的元素融會貫通的運(yùn)用到作品中，使人們更為普遍地接受，打破了各民族和地區(qū)的文化上的差異，跨越了地域的界限，通過視覺直接地進(jìn)行交流和溝通，真正意義上達(dá)到了以圖說話的傳播效果，用最簡潔直觀的方式表現(xiàn)最本質(zhì)的內(nèi)涵。

2.3 簡潔性

象征性和簡潔性體現(xiàn)了日本文化的智慧，福田習(xí)慣用簡潔有力并且具有豐富內(nèi)涵的視覺表現(xiàn)元素來有效地傳達(dá)信息，在他的許多作品中經(jīng)常以簡潔、象征性的形象，例如幾何形體、線和面，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖以及簡明利落的色彩和線條讓他的作品形成了獨(dú)樹一幟的風(fēng)格，使大眾能一目了然地解讀畫面的內(nèi)容和主旨，不僅調(diào)動(dòng)了人們主動(dòng)接受海報(bào)信息的積極性，同時(shí)也滿足了，人們的視覺需求。

三 錨視覺圖形表現(xiàn)語言的運(yùn)用

1 正負(fù)圖形的運(yùn)用和表現(xiàn)

從視覺心理學(xué)的角度來說，當(dāng)人們集中注意力用眼睛看一個(gè)地方，就會出現(xiàn)圖底反轉(zhuǎn)，充分利用“圖”與“底”的錯(cuò)視關(guān)系，視覺上給人下了一個(gè)定論，但又隨即出現(xiàn)矛盾，福田故意模糊圖和底之間的關(guān)系，使圖和底之間產(chǎn)生兩重或兩重以上的意象。

1975年，福田在東京京王百貨店舉辦個(gè)展，這次展覽的宣傳海報(bào)（圖1）是典型的“福田式”招貼。海報(bào)采用了“正負(fù)圖形圖底反轉(zhuǎn)”的創(chuàng)作手法，作品中男女雙方的腿由正負(fù)、黑白所形成，上下重復(fù)交錯(cuò)放置，形成一種互生互存，虛實(shí)互補(bǔ)的關(guān)系，營造出一種簡潔而又充滿生趣的視覺效果，其中“男女腿”的符號也成為福田具有標(biāo)簽性的設(shè)計(jì)元素。

1984年創(chuàng)作的《UCC咖啡館》海報(bào)（圖2）也是正負(fù)形運(yùn)用的代表作，攪拌后的咖啡形成了相互回轉(zhuǎn)的旋渦，而這些拿著咖啡杯子的手呈螺旋放射狀重復(fù)并置，不僅突出了海報(bào)的主題，同時(shí)增添了一些幽默和情趣。這種表現(xiàn)動(dòng)態(tài)意味的創(chuàng)作手法，被稱作“螺旋放射狀圖底反轉(zhuǎn)”。

2 同構(gòu)圖形的運(yùn)用和表現(xiàn)

異質(zhì)同構(gòu)的運(yùn)用方面，要求設(shè)計(jì)師找到事物間潛在的聯(lián)系，按照一定的內(nèi)部構(gòu)造關(guān)系共同構(gòu)成一個(gè)新圖形。這種表現(xiàn)手法不僅使人產(chǎn)生聯(lián)想、記憶和思考，它更是一種超越或突變，需要設(shè)計(jì)師解除思想上的禁錮，打破慣常的邏輯。邏輯上的張冠李戴卻使圖形產(chǎn)生荒誕的感覺，制造出令人驚艷的視覺效果，最終表現(xiàn)更為深遠(yuǎn)的意義。

《貝多芬第九交響曲》（圖3）系列（1985年-2001年）是福田的代表作品之一。這一系列的招貼都是以音樂家貝多芬的頭像作為基本形態(tài)，在發(fā)部的輪廓內(nèi)部進(jìn)行了元素的置換，加入了音符、人形、馬等不相關(guān)的圖形元素，這些不相干的圖形元素不僅增添了海報(bào)的趣味性，豐富了海報(bào)的主題內(nèi)容，更體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師超凡的想象力。

再如，《F》海報(bào)系列（圖4），以福田名字的首字母“F”作為基本圖形，借助一些不相關(guān)的元素，例如臉形、人形、動(dòng)物等設(shè)計(jì)元素來對該字母進(jìn)行變化?！癋”形是出現(xiàn)在福田眾多作品中的慣用形，以慣用的圖形符號作為基本形態(tài)加以重現(xiàn)的手法，很大程度上加強(qiáng)了觀者對“福田式”的記憶。

3 對立圖形的運(yùn)用和表現(xiàn)《1945年的勝利》（圖5）是一幅反戰(zhàn)招貼，創(chuàng)作于1975年，為了紀(jì)念二戰(zhàn)結(jié)束30周年所設(shè)計(jì)。在表現(xiàn)手法上采用了獨(dú)幅漫畫的形式，簡潔又不失詼諧。畫面中借助炮彈反向飛入大炮口的形象，寓意戰(zhàn)爭的后果是自取滅亡，非常具有諷刺意味，與海報(bào)的Victory主題相呼應(yīng)，象征只有和平才是人類的勝利。巧妙的構(gòu)思和幽默風(fēng)趣的特點(diǎn)，能帶給觀者視覺上的愉悅，這幅作品也因此獲得了國際平面設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)。

4 矛盾空間圖形的運(yùn)用

《福田繁雄招貼展》（圖6）這幅作品創(chuàng)作于1987年，畫面中呈現(xiàn)了四個(gè)坐在臺前的人的不同視角狀態(tài)，線和面的穿插形成了矛盾的空間，意在同一空間中表現(xiàn)不同空間共存的觀念，這種空間意識上的模糊使視覺呈現(xiàn)上具有多重意義的特性，不論是大小、形體，還是色彩、動(dòng)靜之間的對比都非常強(qiáng)烈，整個(gè)海報(bào)具有頑強(qiáng)的生命力和張力。

1992年為《第二屆紙藝術(shù)作品展》（圖7）設(shè)計(jì)的海報(bào)，福田借助人形和紙張兩種事物在不同空間中的視點(diǎn)呈現(xiàn)，表現(xiàn)了三維的立體形態(tài)在二維的平面上意想不到的視覺效果，形成了介于二維和三維之間的矛盾空間。這種視錯(cuò)覺表現(xiàn)語言，能夠營造出令人匪夷所思的空間感受，給受眾以特殊的視覺刺激。矛盾空間不同于人們正常的生活經(jīng)驗(yàn)、視覺習(xí)慣和思維定勢，突破了視覺的均衡，具有非客觀性。

四 結(jié)論

1 重視中國本土文化和西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的融合

通過分析福田繁雄的招貼作品，我們不難發(fā)現(xiàn)他的設(shè)計(jì)風(fēng)格具有很強(qiáng)的國際化特征，同時(shí)又能體現(xiàn)日本本土文化內(nèi)涵。作為一名中國的設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來說，在平時(shí)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中，我們應(yīng)該重視中國本土文化的學(xué)習(xí)，重視代表中國特色元素的運(yùn)用，深入挖掘本土視覺語言，努力探究元素背后的文化內(nèi)涵和意義，用現(xiàn)代的視覺表現(xiàn)形式將中國的文化和思想傳播出去，主動(dòng)地將新的內(nèi)涵注入視覺符號中。

2 打破思維定式，運(yùn)用錯(cuò)視覺圖形語言表現(xiàn)創(chuàng)意

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關(guān)鍵詞：招貼設(shè)計(jì)；初中生；視覺審美

審美（aesthetic judgment），亦稱“審美活動(dòng)”?！端囆g(shù)美學(xué)辭典》將其解釋為“人發(fā)現(xiàn)、感受、體驗(yàn)、評價(jià)和創(chuàng)造美的實(shí)踐活動(dòng)及精神活動(dòng)，是人的社會活動(dòng)、精神活動(dòng)的一個(gè)重要方面，是美學(xué)研究的基本問題和主要內(nèi)容”。藝術(shù)欣賞的目的并不在于分析一幅畫或了解一件藝術(shù)作品，而在于辨別作品的價(jià)值，并與之發(fā)生關(guān)系。所以，應(yīng)該將招貼廣告引入初中美術(shù)課堂，讓學(xué)生從招貼廣告設(shè)計(jì)中欣賞美，并融入今后的生活中去，逐漸提升他們的視覺審美能力。

Journal of College Teaching & Learning這本期刊2015年的第一期中，談?wù)摰矫绹郀柖嗨顾萘⒋髮W(xué)的教室里，有許多地方張貼著海報(bào)，如在櫥柜里、黑板上，這樣當(dāng)學(xué)生感到無聊時(shí)，便可以在教室里閱讀并欣賞。創(chuàng)建創(chuàng)意海報(bào)討論，或者將例子作為這節(jié)課的一部分，幫助學(xué)生發(fā)展他們的思維能力并提高視覺審美能力，啟發(fā)和激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)成為藝術(shù)家。學(xué)生們學(xué)會了探索一些有意義的事情，更加深入地認(rèn)識了視覺文化，并了解了其是如何影響他們的日常生活的。

招貼廣告設(shè)計(jì)作為傳達(dá)思想的媒體，具有視覺設(shè)計(jì)最主要的基本要素，即文字、圖形與色彩。一幅優(yōu)秀的招貼廣告必須在這三方面完美結(jié)合，精心設(shè)計(jì)并符合視覺審美的原則。

1 圖形

格式塔心理學(xué)認(rèn)為，任何形都是經(jīng)驗(yàn)中的一種組織或結(jié)構(gòu)，而且與視知覺活動(dòng)密不可分，它把觀賞者對形的知覺組織也納入了形的整體研究。在招貼圖形創(chuàng)意表達(dá)的過程中，圖形是一種被心理、意念、情緒所浸染的感性形象，是意識之中的想象。圖形的設(shè)計(jì)應(yīng)遵循“閱讀最省力”的原則，并且形象應(yīng)概括、富有新意、通俗易懂和簡明扼要，才具備達(dá)到強(qiáng)烈視覺沖擊力的條件。在視覺意識中，主觀理性的審美是帶有一定意識傾向的精神狀態(tài)，和客觀的、真實(shí)的、可感知的感性圖形融合，并通過視覺的形式表現(xiàn)出來。圖形繪畫的創(chuàng)作，可以使學(xué)生的語言表達(dá)能力、注意力、記憶思維、想象情感、意志等方面的心理品質(zhì)得到不同程度的改善，極大地激發(fā)學(xué)生的興趣。

1.1 招貼廣告中具象圖形對初中生觀察能力的影響

具象圖形給人以親切、熟悉的感受，它以直觀的形象真實(shí)地傳達(dá)物象的形態(tài)美、質(zhì)地美、色彩美等，具有真實(shí)感。招貼中具象圖形的形式美主要是指平面廣告創(chuàng)意與設(shè)計(jì)的訴求點(diǎn)是建立在具象或是說較為感性表達(dá)的基礎(chǔ)上的。它采用展示、渲染和煽情的方法來展示它的形式美。從設(shè)計(jì)中，圖形特征鮮明、生動(dòng)，因貼近生活而富有感染力。有研究表明，感彩能讓學(xué)生主動(dòng)地感知這個(gè)世界的事物，從而彰顯個(gè)性，是帶動(dòng)學(xué)生認(rèn)知事物的法寶。我國心理學(xué)家丁祖蔭認(rèn)為，學(xué)生觀察力的發(fā)展存在著階段性，而初中生正處于發(fā)展的這一階段，所以具象圖形的內(nèi)容對初中生觀察力的養(yǎng)成有很大的影響。

1.2 招貼廣告中抽象圖形對初中生概括能力的影響

抽象圖形是一種高度概括化的圖形表現(xiàn)形式，是一種高度理念化的表現(xiàn)。招貼廣告中抽象圖形的表現(xiàn)手法是自由且形式多樣的，能給人創(chuàng)造更多聯(lián)想的空間，富有時(shí)代感。抽象圖形能抓住形態(tài)的“神”，舍棄具象的“形”，使所得的形象更具個(gè)性和視覺效果，它用隱喻、暗示和說理的形式美來表現(xiàn)形象，使其更富啟發(fā)性。運(yùn)用抽象表現(xiàn)手法表達(dá)一定可視的具體形象，實(shí)際上是從人的心理角度出發(fā)，從具體、特殊的形象當(dāng)中抽出其美的共性，綜合成一種能在人的精神上起美感作用的藝術(shù)語言符號。

英國在19世紀(jì)就提出了快樂的作品給孩子以愉悅的觀點(diǎn)。一幅充滿歡樂的作品，它的內(nèi)容能深刻地留在孩子的記憶里。抽象的圖形對學(xué)齡初期的學(xué)生來說是用來感受快樂的，物象的客觀外表不是學(xué)齡初期學(xué)生對抽象藝術(shù)的表達(dá)標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生需要有一個(gè)自由想象和表現(xiàn)的機(jī)會，美術(shù)欣賞應(yīng)鼓勵(lì)他們用不同的形式大膽地表達(dá)自己的情感、理解和想象。要尊重每個(gè)學(xué)生的想法和創(chuàng)造，肯定和接納他們獨(dú)特的審美感受。

2 色彩

2.1 招貼廣告色彩語言對初中生色彩認(rèn)知與偏愛的影響

瓦倫丁在《美的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》中，對年齡很小的學(xué)生做色彩偏愛的實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)他們偏愛那些具有較強(qiáng)刺激性的色彩。在學(xué)齡初期階段，刺激性是決定一種色彩的吸引力的首要因素。帕森斯提出了對審美能力認(rèn)知發(fā)展階段的看法，他在認(rèn)知發(fā)展理論的基礎(chǔ)上，將人的審美能力的發(fā)展分為五個(gè)階段，其中包括主觀偏愛，很少在意他人的觀點(diǎn)，沒有好和壞的藝術(shù)觀念，一切都是直覺的愉悅。威廉斯特恩認(rèn)為，學(xué)生對那些產(chǎn)生快樂的藝術(shù)對象的特質(zhì)最初是極其敏感的，如色彩、亮光和明顯的節(jié)奏。招貼廣告中的色彩能傳達(dá)作品的情感、溫度，特定顏色的結(jié)合可以喚起人們的各種心理反應(yīng)和特殊的感覺，因此色彩是圖畫中最具有表現(xiàn)力的因素?！耙曈X藝術(shù)一直把色彩放在創(chuàng)作和審美的中心”，色彩是招貼設(shè)計(jì)諸要素中最重要的一個(gè)構(gòu)成要素。一方面，它可以通過強(qiáng)烈的視覺沖擊力，直接引起學(xué)生的注意與情感上的反應(yīng)；另一方面，它還可以更為深刻地揭示形象的個(gè)性特點(diǎn)和主題。

招貼廣告中的色彩語言能在短時(shí)間內(nèi)引起學(xué)生的注意，經(jīng)過設(shè)計(jì)后能喚起學(xué)生對畫面事物的強(qiáng)烈真實(shí)感。對于這一階段的學(xué)生，要把握住他們對色彩的敏感度，通過招貼這種強(qiáng)烈的有視覺沖擊力的色彩，對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，激發(fā)他們豐富的思考和想象，希望對他們的視覺審美有所提高。

2.2 招貼廣告中的色彩情緒感受對初中生色彩情緒感受的影響

初中生對色彩的情緒感受大多源自人類共同的生活經(jīng)驗(yàn)，他們重復(fù)著人類的色彩認(rèn)識過程。在最初的階段，學(xué)生對色彩的認(rèn)識更多是受到生理因素的影響。筆者曾經(jīng)教過一位7歲的孩子畫蛋糕上的草莓，由于紅色的水筆沒有了，筆者讓他換一種顏色，他卻說：“可是，草莓怎么能是別的顏色呢？”但隨著孩子年齡的增加、接觸面的擴(kuò)大，其由色彩所引發(fā)的一系列聯(lián)想，慢慢從一種模糊的狀態(tài)向一個(gè)更豐富、廣闊的范圍擴(kuò)展。招貼廣告中強(qiáng)烈的色彩情感表現(xiàn)力，可以加深初中生對色彩象征語義的理解。色彩藝術(shù)讓學(xué)生在招貼課堂中觀察、接觸、感受豐富多彩的形象，這個(gè)過程不僅是感知和記憶的結(jié)果，而且打上了他們自己的情感烙印，受到思維加工的影響。色彩能夠培養(yǎng)學(xué)生細(xì)心觀察的良好習(xí)慣。它并不僅僅從平面的色彩和形狀上來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察，更多是從多感觀出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生感知事物，探索事物，引發(fā)學(xué)生的好奇心，讓他們自己觀察、思索客觀事物。

3 文字

招貼廣告中的文字對初中生圖文結(jié)合能力的影響：

雖然有“一幅好的招貼廣告不需要文字解釋”這種說法，但這并不是說招貼廣告都不需要文字。文字的突顯程度會影響學(xué)生對圖片中主角的視覺關(guān)注。審美與視覺審美感受的文字圖形化，使文字在視覺上顯得有美感。國外有研究表明，學(xué)生的注視時(shí)間主要在圖畫上，在文字上的注視時(shí)間一般不到9%；在注視次數(shù)上也主要分布在圖畫上，在文（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）字上的注視次數(shù)一般不到7%。因此可以說，符號是思維的主體，人是用符號來思維的。由文字構(gòu)成的字體設(shè)計(jì)具有良好的視覺傳達(dá)效果，其本身具有獨(dú)特的圖形風(fēng)格。采用獨(dú)特的純文字做編排設(shè)計(jì)招貼，拓展了招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)空間。阿恩海姆是這樣看待圖像與文字的：“之所以語言是以現(xiàn)行方式使用的，是因?yàn)槊恳晃淖只蜃执即硪环N指示上的概念，而這些概念只能以連續(xù)的方式結(jié)合起來?！?/p>

阿恩海姆認(rèn)為，隨著人的成長，他辨別周圍的環(huán)境組合本質(zhì)的能力也在發(fā)展。也就是說，學(xué)生對事物各種關(guān)系的感受能力是在學(xué)習(xí)的進(jìn)程中增長起來的。在招貼廣告的教學(xué)中，雖然構(gòu)成元素對初中生的不同發(fā)展有著不同的影響，但是一幅完整的作品，這三個(gè)元素是缺一不可的。所以，“作品是如何組合起來的”是教師在進(jìn)行美術(shù)欣賞教學(xué)過程中必須關(guān)注和解決的一個(gè)問題。要促使學(xué)生在觀看作品時(shí)關(guān)注到形象之間的關(guān)系，而不再單純地讓視覺只集中于某個(gè)形象。這樣有助于培養(yǎng)學(xué)生成熟且有洞察力的感受與理解能力，并通過對形象整體的把握了解作品的內(nèi)涵。

4 結(jié)語

如今，純粹以繪畫代表美術(shù)的時(shí)代已漸漸逝去，今天的“美術(shù)”越來越藝術(shù)了。在歐美等發(fā)達(dá)國家的藝術(shù)院校中，原來最體現(xiàn)美術(shù)特征的繪畫類科目大多都被壓縮到一個(gè)有限和狹小的空間內(nèi)，取而代之的是充滿“設(shè)計(jì)”意味的觀念探討和手段自由、以創(chuàng)新為核心精神的現(xiàn)代美術(shù)教育。在此過程中，要讓學(xué)生在領(lǐng)略設(shè)計(jì)應(yīng)用課程魅力的同時(shí)，將視覺審美上升到一個(gè)理性的高度。筆者通過對招貼廣告中形式美語言的解讀，帶領(lǐng)初中生一同領(lǐng)略美術(shù)的魅力。加德納認(rèn)為這個(gè)時(shí)期的學(xué)生有新的審美能力的出現(xiàn)。他們開始理解其自身作品的美學(xué)特征，渴望知道作品的繪畫方式，渴望知道線條怎樣產(chǎn)生，顏色如何調(diào)配，怎樣描繪陰影、明暗對比、透視的畫法及其他效果，并熱衷于學(xué)習(xí)這些課程。他指出，孩子們在此階段表現(xiàn)出對美術(shù)多方面的興趣，這一階段正是我們對他們進(jìn)行美術(shù)知識傳授和美術(shù)技法訓(xùn)練的最佳時(shí)期。初中生在黨群階段發(fā)展時(shí)期，逐漸意識到設(shè)計(jì)的意義。于是筆者對這一時(shí)期的學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，使他們掌握欣賞一幅招貼作品的技巧，提高其視覺審美的能力和信心。

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【關(guān)鍵詞】招貼設(shè)計(jì)；情感；個(gè)性化表現(xiàn)

0.前言

任何一件成功的招貼設(shè)計(jì)都能夠吸引人們的注意力，促使人們能夠駐足欣賞，與作者所要傳達(dá)的情感進(jìn)行深層次交流，留下深刻的影響。可見，情感在招貼設(shè)計(jì)中占據(jù)非常重要的位置，當(dāng)前很多招貼設(shè)計(jì)缺少情感元素，使得整體設(shè)計(jì)感并不強(qiáng)，信息傳達(dá)不到位，違背了招貼設(shè)計(jì)目標(biāo)。不同于以往，新時(shí)期下，人們對于設(shè)計(jì)的需求呈現(xiàn)個(gè)性化、多元化趨勢，將個(gè)性化、情感等融入到招貼設(shè)計(jì)當(dāng)中成為招貼設(shè)計(jì)順應(yīng)時(shí)展的有效手段。

1.情感設(shè)計(jì)概述

情感是指人們對客觀事物是否滿足自己需求而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)，如快樂、興奮、喜悅等?，F(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品能夠?qū)ξ覀兩町a(chǎn)生積極影響，消除人們內(nèi)心中消極的情緒[1]。所謂情感化設(shè)計(jì)，就是設(shè)計(jì)師通過對各種形狀、色彩及機(jī)理等造型要素進(jìn)行相應(yīng)的處理，融入到設(shè)計(jì)作品當(dāng)中，在消費(fèi)者欣賞、使用產(chǎn)品過程中，在內(nèi)心產(chǎn)生聯(lián)想和共鳴，以此來獲得精神上的滿足。

2.招貼設(shè)計(jì)情感設(shè)計(jì)策略

世間萬物都有其獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，情感在招貼設(shè)計(jì)中的滲透同樣如此，只有掌握其中的規(guī)律，按照既定的原則，并融入設(shè)計(jì)師對生活的感悟，才能夠達(dá)到最佳設(shè)計(jì)效果。筆者從原則及策略兩個(gè)層面入手：2.1設(shè)計(jì)原則感官原則，最直接、最接近現(xiàn)實(shí)的情感設(shè)計(jì)就是給予人們感官刺激，一般來說，感官刺激可以采取對比度、新鮮度、變化度及飽和度進(jìn)行調(diào)整。形色原則，形色作為招貼設(shè)計(jì)的一部分，可以采取夸張、對比等手法實(shí)現(xiàn)招貼作品的設(shè)計(jì)。悲情原則，主要是通過激發(fā)心中同情心達(dá)到情感激發(fā)的目的。2.2設(shè)計(jì)策略就現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)情感體現(xiàn)手法來說，一是色彩；二是構(gòu)圖。就前者來說，色彩的構(gòu)成和運(yùn)用是情感表達(dá)的關(guān)鍵元素，也是吸引受眾的直接表現(xiàn)之一。在招貼設(shè)計(jì)中色彩的應(yīng)用不可缺少，想要體現(xiàn)情感，必須要堅(jiān)持合理原則，充分借助色彩來吸引觀眾，通過視覺傳遞到內(nèi)心當(dāng)中，最終與觀眾內(nèi)心產(chǎn)生共鳴。一般來說，顏色不同給人們的心理感受也會有所差別，不同的色彩在純度、明度上存在一些細(xì)微的差別，就會產(chǎn)生不同的感覺。正因我們之所以能夠感受到大自然如此美麗，就是顏色起到了積極的作用。泰戈?duì)栒f“美麗的東西都是有色彩的。”可見，我們不能夠否認(rèn)色彩在整個(gè)招貼設(shè)計(jì)占據(jù)的重要位置。人們對于色彩的感受就是一般美感中最敏銳、最普遍的一種視覺形成。因此在招貼設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)加強(qiáng)對色彩代表的性格特征進(jìn)行分析和研究，如紅色能夠給予人們視覺較為強(qiáng)烈的刺激，具有革命性、憤怒、活力等多元感覺，但是紅色在現(xiàn)實(shí)生活中，常常是警示符號的標(biāo)志，給人們一種恐怖的感覺；綠色介于冷暖色之間，具有和睦、寧靜的感覺，最接近大自然的顏色，象征著自然、生命、青春等，人們在看到綠色時(shí)，能夠有一種莫名的親切感[2]。如日本設(shè)計(jì)師龜倉雄策在《創(chuàng)意海報(bào)》中，兩個(gè)系列都采用了剪貼的手法，將月亮、太陽等安排在畫面當(dāng)中，運(yùn)用不同的色調(diào)營造出最佳的自然現(xiàn)象，其中通過黑白色形成強(qiáng)烈對比。底紋采用黑白相間的馬賽克圖代替原來的大氣與空間，促使色彩的已經(jīng)能夠?qū)⒚褡迮c現(xiàn)代元素有機(jī)整合到一起，給人們一種非常細(xì)膩的生活感受，這正是作品的成功之處。針對構(gòu)圖安排而言，平面構(gòu)成的空間、比例及疏密等都能夠給受眾的情感帶來新的體驗(yàn)。就格式塔心理學(xué)而言，形的意義是相對一種被分離的整體而言的，將多個(gè)獨(dú)立的畫面構(gòu)成有機(jī)整合到一起，形成一種特殊的關(guān)系，因此平面構(gòu)成應(yīng)用是體現(xiàn)情感的有效途徑[3]。在招貼設(shè)計(jì)過程中，合理的構(gòu)圖安排，就是將點(diǎn)、線及面合理地整合到一起，以便實(shí)現(xiàn)情感魅力的完美體現(xiàn)。其中線作為點(diǎn)運(yùn)動(dòng)的軌跡，給受眾一種平靜、堅(jiān)定的感受。另外，垂直線能夠給人們嚴(yán)肅、莊重的感受。招貼構(gòu)圖過程中，設(shè)計(jì)師要大膽取舍，很多時(shí)候，越是殘缺，越能夠吸引受眾，進(jìn)而產(chǎn)生意想不到的設(shè)計(jì)效果。

3.招貼設(shè)計(jì)個(gè)性化表現(xiàn)分析

3.1必要性

個(gè)性化表現(xiàn)作為創(chuàng)新的主要表現(xiàn)形式之一，突出招貼設(shè)計(jì)個(gè)性化，就是創(chuàng)新。當(dāng)今社會發(fā)展形勢下，對作品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提出了更高要求。優(yōu)秀的作品，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)思想上的創(chuàng)新，且在表現(xiàn)手法上也與大家表現(xiàn)出明顯的不同。在網(wǎng)絡(luò)、多媒體技術(shù)的滲透下，如果忽視創(chuàng)新，那么將面臨著被淘汰的風(fēng)險(xiǎn)，因此招貼設(shè)計(jì)無論是內(nèi)容、還是形式都應(yīng)重視個(gè)性化表現(xiàn)。只有這樣，才能夠探索一條持續(xù)發(fā)展之路。招貼設(shè)計(jì)個(gè)性化表現(xiàn)對于設(shè)計(jì)者來說具有較高的要求，尤其是在信息時(shí)代背景下，設(shè)計(jì)師自身社會閱歷不同，其設(shè)計(jì)思維等也存在較大差別。如學(xué)生在看到一組商業(yè)廣告命題后，就會想到商業(yè)中心的廣告牌或者賣場的銷售海報(bào)，直接限制了設(shè)計(jì)思維的發(fā)散，導(dǎo)致設(shè)計(jì)作品的風(fēng)格、表現(xiàn)手法等方面都過于局限，難以吸引人們的注意力，影響了招貼設(shè)計(jì)信息傳達(dá)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，面臨著十分激烈的設(shè)計(jì)競爭，探索招貼設(shè)計(jì)個(gè)性化表現(xiàn)具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，能夠幫助我們切合受眾審美訴求，引領(lǐng)設(shè)計(jì)時(shí)尚，繼而促進(jìn)我國招貼設(shè)計(jì)持續(xù)發(fā)展。

3.2招貼設(shè)計(jì)個(gè)性化表現(xiàn)思維

首先，深度挖掘傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)代主義風(fēng)格海報(bào)風(fēng)格運(yùn)動(dòng)等在招貼中對新字體、版面編排等產(chǎn)生著非常重要的影響。就瑞士為代表的國際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格來說，其中無飾線字體應(yīng)用、嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)圖等都具有代表性。在設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師將攝影和插圖采取時(shí)空蒙太奇的手法對素材進(jìn)行相應(yīng)的處理，促使多個(gè)元素都能夠置于同一個(gè)畫面當(dāng)中，給人們更多視覺體驗(yàn)。但是隨著人們審美觀念的變化，人們會厭倦同一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，產(chǎn)生了呆板、膩煩的心理，因此后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，以其自身多元性、差異化及民族性優(yōu)勢，吸引了人們的注意力，不僅豐富了設(shè)計(jì)語言、設(shè)計(jì)理念，且順應(yīng)了人們的視覺感受[4]。因此我們應(yīng)充分挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，尋找不同時(shí)期招貼風(fēng)格個(gè)性化表現(xiàn)特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)對招貼設(shè)計(jì)的深層次改革，繼而提升招貼設(shè)計(jì)作品魅力。其次，充分考慮設(shè)計(jì)要求。針對作品個(gè)性化設(shè)計(jì)來說，我們應(yīng)積極追求畫面瀟灑、震撼的視覺效果。如靳雪蔓和張韜設(shè)計(jì)的《加油》助學(xué)海報(bào)中，利用手繪方法，將加油槍與學(xué)士帽有機(jī)整合到一起，并借助計(jì)算機(jī)軟件對作品進(jìn)行后期處理，能夠在短時(shí)間內(nèi)給受眾一種視覺刺激，激發(fā)受眾內(nèi)心同情心，繼而在行動(dòng)上給予需要幫助的學(xué)子們更多幫助和支持。另外，霍楷老師設(shè)計(jì)的《和平崛起》，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)主體的藝術(shù)感，采取刮畫手法，在涂有顏料的玻璃板上掛出需要的圖案，掃描出圖案后，在借助計(jì)算機(jī)軟件進(jìn)行填色處理，以此來營造和平、發(fā)展的意境。最后，整合美學(xué)理念。在設(shè)計(jì)中，我們可以任意表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中不存在的畫面，并突出比電腦合成的藝術(shù)感。另外，后期處理可以有效彌補(bǔ)畫面中的不足，帶給人們更多美好的感受，如畫面中的高光、反光處理[5]。或者手法多元化，可以借助彩色鉛筆、油畫棒等各種形式與拍攝等整合到一起，以此來突出招貼個(gè)性化設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性及藝術(shù)性。而針對風(fēng)格來說，可以融合寫實(shí)、寫意等手法，促使招貼作品更加飽滿。

3.3個(gè)性化表現(xiàn)手法

第一，借助插畫語言。圖形語言創(chuàng)新具有直觀性特點(diǎn)，要求設(shè)計(jì)師在作品設(shè)計(jì)過程中結(jié)合插畫傳達(dá)信息，并將自己的情感滲透其中，促使受眾能夠感受到情感元素的傳遞，進(jìn)而提升自身對藝術(shù)作品的關(guān)注度。另外，插畫風(fēng)格的圖形語言創(chuàng)新應(yīng)強(qiáng)調(diào)靈活性，不要局限于某一方面。簡單來說，就是設(shè)計(jì)師應(yīng)在具體創(chuàng)作過程中，及時(shí)調(diào)整不規(guī)范的設(shè)計(jì)形式及語言表達(dá)方法，最終達(dá)到最佳的設(shè)計(jì)目標(biāo)。同時(shí)，結(jié)合時(shí)代及大眾需求不斷豐富插畫表達(dá)方式，逐漸形成一種創(chuàng)新性招貼設(shè)計(jì)風(fēng)格，給予受眾更多視覺體驗(yàn)和感受，從而促進(jìn)招貼設(shè)計(jì)不斷發(fā)展。第二，突破時(shí)空限制。隨著當(dāng)代數(shù)字化技術(shù)的快速發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師在具體創(chuàng)作過程中，應(yīng)積極將其應(yīng)用于到實(shí)踐當(dāng)中，以此來豐富設(shè)計(jì)語言，改變原有單一表達(dá)弊端，為受眾提供更多突破時(shí)空限制的優(yōu)秀藝術(shù)作品，給予感官更多刺激和滿足感，以此來調(diào)動(dòng)其對藝術(shù)作品的喜愛程度[6]。如在百事可樂設(shè)計(jì)中，明星身穿鎧甲方式給人們一種穿越時(shí)空的真實(shí)感受，吸引消費(fèi)者購買產(chǎn)品。綜合上述研究來說，招貼藝術(shù)作品創(chuàng)作利用圖形語言表現(xiàn)，有利于促進(jìn)作品信息的有效傳達(dá)，繼而吸引人們的關(guān)注度。第三，使用圖形文字、個(gè)性化設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)全面掌握我國漢字語言的傳遞功能，將其滲透至設(shè)計(jì)作品創(chuàng)作過程當(dāng)中，并將其作為招貼設(shè)計(jì)中的獨(dú)立元素，傳達(dá)作品中的信息及情感，將作品作為傳播媒介實(shí)現(xiàn)情感交流和溝通，進(jìn)而達(dá)到最佳的設(shè)計(jì)狀態(tài)。針對圖形文化在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可以通過對漢字筆畫的重新組合形成新的設(shè)計(jì)形式，促使受眾能夠從新穎的視覺效果作品中真正感受到民族文化，值得注意的是在設(shè)計(jì)中漢字與原字的整合非常重要，只有這樣，才能夠提高人們對招貼設(shè)計(jì)作品的重視度。第四，重視語言形式創(chuàng)新。設(shè)計(jì)語言形式創(chuàng)新要求設(shè)計(jì)人員在作品創(chuàng)作過程中，應(yīng)加強(qiáng)對材料的關(guān)注力度，確定圖形語言表達(dá)形式后，設(shè)計(jì)師應(yīng)積極引進(jìn)新型材質(zhì)，為受眾創(chuàng)建一個(gè)個(gè)性化的藝術(shù)空間，并在此環(huán)境當(dāng)中，快速接受作品包含的信息及知識，繼而增強(qiáng)對藝術(shù)作品的關(guān)注度。另外，在實(shí)踐中，個(gè)性化表現(xiàn)應(yīng)給予空間性表達(dá)更多關(guān)注，并在日常生活中，注意觀察生活細(xì)節(jié)，從細(xì)節(jié)中找到更好地元素，并結(jié)合自身的思想、想法詮釋設(shè)計(jì)師的中心思想，達(dá)到最佳的藝術(shù)作品的創(chuàng)作狀態(tài)，從而滿足當(dāng)代受眾的視覺需求，獲得長足發(fā)展目標(biāo)。招貼設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)現(xiàn)代化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是順應(yīng)社會發(fā)展需求的具體設(shè)計(jì)形式。無論是情感、還是個(gè)性化設(shè)計(jì)，都不是設(shè)計(jì)師一朝一夕能夠達(dá)到的，設(shè)計(jì)師應(yīng)努力豐富自身生活閱歷，不斷積累素材，采取多元方法設(shè)計(jì)作品，才能夠由量變達(dá)到質(zhì)變，設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的作品。

4.結(jié)論

根據(jù)上文所述，當(dāng)今社會，人們生活水平日漸提升，對于招貼設(shè)計(jì)提出了個(gè)性化、多元化欣賞要求。面對日漸同質(zhì)化的設(shè)計(jì)趨勢，積極在設(shè)計(jì)中探索一條個(gè)性化、情感化設(shè)計(jì)道路成為促進(jìn)招貼設(shè)計(jì)發(fā)展的有效途徑。因此新時(shí)期下，設(shè)計(jì)師要樹立現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，加強(qiáng)對我國傳統(tǒng)文化的深入分析和研究，不斷挖掘其中豐富的內(nèi)涵，并結(jié)合插畫風(fēng)格等多種語言進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)。更為關(guān)鍵的是，設(shè)計(jì)師還應(yīng)堅(jiān)持以人為本原則，在實(shí)踐中，注重情感元素在作品中的滲透，不斷提高作品人文性，在借助招貼設(shè)計(jì)傳承我國傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還能夠促進(jìn)設(shè)計(jì)領(lǐng)域持續(xù)、健康發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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篇6

【關(guān)鍵詞】招貼設(shè)計(jì) 民間藝術(shù) 體現(xiàn)

招貼設(shè)計(jì)又被稱作“海報(bào)”或者“宣傳畫”，屬于戶外廣告。通常情況下分布在街道、公園、影院、商業(yè)區(qū)、車站、機(jī)場等公共場所，在國外則被稱為“瞬”間的藝術(shù)。雖說當(dāng)今的廣告業(yè)日新月異，新的理念、技術(shù)、媒體形式層出不窮，但還是無法代替招貼設(shè)計(jì)。其在一些特定領(lǐng)域內(nèi)還綻放著活力，并且取得令人十分滿意的廣告宣傳作用，這些都是由其特征所決定的。而中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)歷史非常悠久，形式多樣。其在表現(xiàn)形式上也包含了招貼設(shè)計(jì)的方法和要求，這也是當(dāng)今民間藝術(shù)在招貼設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)盛行的原因。中國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，使得很多民間藝術(shù)元素被用于招貼設(shè)計(jì)當(dāng)中，這本身也是一種西學(xué)東用的體現(xiàn)，是將西方文化背景下的設(shè)計(jì)理念用在東方的民間傳統(tǒng)藝術(shù)。因此，只有將我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)與現(xiàn)代西方的招貼設(shè)計(jì)相結(jié)合，才能使本土的民間藝術(shù)以一種全新的面貌不斷傳承和發(fā)展下去。

一、民間藝術(shù)元素概述

我國歷史文化悠久，民間藝術(shù)形式豐富多彩、燦若星河。從材質(zhì)方面看，有布藝、品飾、木頭、陶瓷、泥塑等；從工藝方面看，有玉器工藝、大理石工藝、獸皮工藝、漆器工藝、竹編工藝等；從外在表現(xiàn)方面看，有年畫、編畫、繪畫、唐卡、瓷器、魚皮衣、風(fēng)箏、臉譜、剪紙等；從內(nèi)容方面看，大多是代表長命百歲、吉祥如意、趨利避害、兒孫滿堂等美好愿望。另外，因?yàn)槲覈且粋€(gè)多民族國家，所以民間藝術(shù)也包含了一些民俗成分，例如少數(shù)民族的“圖騰”信仰以及“萬物生”。

二、民間藝術(shù)在招貼設(shè)計(jì)中的具體體現(xiàn)

（一）民間剪紙藝術(shù)在招貼設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

我國的剪紙藝術(shù)早在漢代之前就已經(jīng)出現(xiàn)了，其材質(zhì)包括皮革、金銀箔、紙張。民間剪紙藝術(shù)是一種通俗的藝術(shù)形式，一直流傳至今，也形成了很多豐富的制作技巧和表現(xiàn)形式。民間剪紙藝術(shù)在招貼設(shè)計(jì)中具體體現(xiàn)為：1.陰陽觀的體現(xiàn)。招貼設(shè)計(jì)講究虛實(shí)相結(jié)合，彼此之間相互聯(lián)系、融合。然而，剪紙藝術(shù)當(dāng)中的陰陽互補(bǔ)造型則能為招貼設(shè)計(jì)帶來新的思路和創(chuàng)意，起到事半功倍的藝術(shù)效果。2.時(shí)空造型方法在招貼設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。民間剪紙藝術(shù)當(dāng)中的時(shí)空造型體現(xiàn)在其對視覺比例、相互關(guān)系和位置關(guān)系的思維策劃。體現(xiàn)在招貼設(shè)計(jì)中能起到隨心所欲的表達(dá)效果，符合宇宙整體的自然規(guī)律。民間剪紙藝術(shù)中的時(shí)空概念在招貼設(shè)計(jì)中得到充分體現(xiàn)，使得招貼設(shè)計(jì)出的作品更加具有層次感和時(shí)空感。3.民間剪紙藝術(shù)當(dāng)中意象造型在招貼設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)?，F(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)非常推崇從獨(dú)特的思維視角來表現(xiàn)主觀內(nèi)心的一些意象，這同時(shí)也是民間剪紙藝術(shù)當(dāng)中意象造型的理念核心。所以在招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用意象造型設(shè)計(jì)出來的作品會有一些裝飾風(fēng)格和理性化特征。

三、民間美術(shù)色彩在招貼設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

中國民間美術(shù)色彩已有幾千年的歷史，其色彩紛呈，多種多樣，且每一種色彩都有著自己特有的文化底蘊(yùn)。人們將其用于招貼設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅能夠體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的審美要求，而且更能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)當(dāng)中隱含著的文化內(nèi)涵和廣大人民群眾的精神文化追求。例如2008年北京奧運(yùn)會的會徽，就采用了天藍(lán)、黃、黑、綠、紅五種不同的顏色環(huán)圈在一起來代表五大洲的顏色，象征著世界各地人民友好和平、和諧共存。同時(shí)，這五種顏色也代表了中國道家中的金、木、水、火、土五行合一，體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神最精彩的結(jié)合，是一次非常成功的招貼設(shè)計(jì)。

四、民間書法在招貼設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

民間書法作為中國傳統(tǒng)的藝術(shù)歷史悠久，影響廣泛，民間書法藝術(shù)被應(yīng)用在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)當(dāng)中，使其書法線條的那種韻律感與招貼設(shè)計(jì)本身的形式美感相得益彰，設(shè)計(jì)出來的作品既有民族的特色又不失簡約美，從而提升招貼設(shè)計(jì)的審美價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了使用價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值的完美統(tǒng)一。在現(xiàn)代的招貼設(shè)計(jì)中，人們經(jīng)?？梢钥吹矫耖g書法的身影。書法在用墨方面分為濃淡、稠稀，所以可以產(chǎn)生深淺層次分明的效果。水墨的虛實(shí)關(guān)系和那種隨意的筆觸體現(xiàn)在招貼設(shè)計(jì)之中，使招貼設(shè)計(jì)具有獨(dú)具特色的美感和無規(guī)律性，使其更具有民族的印記。

五、民間吉祥圖案在招貼設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

吉祥本意就是美好的預(yù)兆，是人們對未來的祝福和展望，也是中華民族對于萬事萬物的美好祝愿，所以民間吉祥圖案十分受大眾的喜愛和歡迎。中國的吉祥圖案在歷代石刻、石雕、巖畫、畫像石、畫像磚、陶塑、剪紙、刺繡等藝術(shù)中，都有其形象的刻畫，在經(jīng)歷了數(shù)千年的藝術(shù)加工后，它們在中國傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中自成一派。其紋樣有的形象完美，有的神奇怪異，各式各樣，讓人目不暇接。所以人們把民間吉祥圖案中的精華部分應(yīng)用到招貼設(shè)計(jì)中，然后運(yùn)用現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的手法，例如切割錯(cuò)位、打散重構(gòu)以及變異等方法，把提取的吉祥圖案再設(shè)計(jì)，再把其糅合到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中。這樣設(shè)計(jì)出來的作品不但保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，而且具有鮮明的時(shí)代特征，更加能夠體現(xiàn)出作品所包含的神韻和內(nèi)涵。其次民間吉祥圖案的寓意也體現(xiàn)于現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)之中，從而延展出更深、更新層次的精神理念，使民間吉祥圖案具有時(shí)代性和文化性?？傊?，將中國的民間吉祥圖案結(jié)合現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)出的作品是具有時(shí)代性和主張性的關(guān)鍵所在。要研究民間吉祥圖案如何融入現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)，就必須先對民間吉祥圖案充分了解，然后再對其進(jìn)行利用、設(shè)計(jì)，這樣的民間吉祥圖案才能成為招貼設(shè)計(jì)中新的啟發(fā)點(diǎn)與創(chuàng)意點(diǎn)，才能夠使招貼設(shè)計(jì)更加具有生命力和意蘊(yùn)。

民間藝術(shù)歷史悠久，形式多樣，文化底蘊(yùn)深厚。在表現(xiàn)形式方面包含了招貼設(shè)計(jì)的方法與要求，這也正是民間藝術(shù)在招貼設(shè)計(jì)領(lǐng)域中一直盛行的原因。民間藝術(shù)在招貼設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)有內(nèi)容、形式、思想、精神上的等，使得招貼設(shè)計(jì)更加豐富飽滿，也越來越有中國“味”。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

關(guān)鍵詞：插畫；商業(yè)招貼廣告設(shè)計(jì)；應(yīng)用

一、現(xiàn)代商業(yè)招貼廣告設(shè)計(jì)的時(shí)代特征

“招貼是人類智慧和文化的象征”，就像設(shè)計(jì)大師福田繁雄所說的，隨著人類文明的逐步提高和當(dāng)代日益發(fā)展的科學(xué)水平，不同時(shí)期的設(shè)計(jì)作品決定了招貼廣告的存在形式和表現(xiàn)內(nèi)容，具有時(shí)代性的同時(shí)，也保留了一定歷史特征。在這個(gè)新技術(shù)體系支撐下的媒體時(shí)代，商業(yè)招貼廣告也不斷采用新的技術(shù)手段，設(shè)計(jì)的語言已經(jīng)模糊了國度之分，設(shè)計(jì)創(chuàng)作更加融會貫通。這種新的突破也使得招貼設(shè)計(jì)的語言更加豐富，不僅僅局限于傳統(tǒng)的文字、色彩的范圍，而且充分發(fā)揮現(xiàn)代科技的水平，結(jié)合數(shù)碼影像、數(shù)碼合成、數(shù)字繪畫等技術(shù)手段來完成創(chuàng)作，極大地拓寬了現(xiàn)代商業(yè)廣告的創(chuàng)作思路，招貼作品也彰顯出時(shí)代氣息。

二、當(dāng)今插畫在現(xiàn)代商業(yè)招貼廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

插畫作為新時(shí)代信息傳播的視覺語言，更具有想象力和創(chuàng)造性，其表現(xiàn)方式自由多變，形式瀟灑，能帶來比文字、標(biāo)志等設(shè)計(jì)元素更直觀的視覺傳達(dá)效果，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過程中能有更多的發(fā)揮空間，因而被廣泛的應(yīng)用在商業(yè)招貼廣告的設(shè)計(jì)之中。當(dāng)代我國插畫的發(fā)展受到西方等國家優(yōu)秀作品的影響技術(shù)水平得到很大提高，插畫應(yīng)用在招貼設(shè)計(jì)中也不再停留于簡單的繪畫層次，而是承擔(dān)起設(shè)計(jì)師表達(dá)個(gè)人想法和商業(yè)活動(dòng)的藝術(shù)媒介之重任，形成了一套完整的視覺傳達(dá)體系，從而在商業(yè)招貼廣告中也成為了不可替代的藝術(shù)形式。

（一）當(dāng)今插畫在現(xiàn)代商業(yè)招貼廣告設(shè)計(jì)中形式表現(xiàn)的現(xiàn)狀

網(wǎng)絡(luò)的提速讓信息邊界阻隔的概念越來越淡化，隨著現(xiàn)代制作技術(shù)的發(fā)展與信息更新速度的加快，設(shè)計(jì)作品的傳播互通也擺脫了以往的各種限制。而數(shù)字媒體的靈活運(yùn)用更是讓設(shè)計(jì)師的自由度大大得到了增強(qiáng)，設(shè)計(jì)者也愿意大膽嘗試各種技術(shù)的結(jié)合與不同形式的表現(xiàn)而不再局限于傳統(tǒng)的手工繪制。與此同時(shí)，各國在這種趨勢之下也形成了自己獨(dú)具特點(diǎn)的形式風(fēng)格。眾所周知，美國是當(dāng)今世界招貼設(shè)計(jì)水平非常發(fā)達(dá)的國家，商業(yè)廣告運(yùn)作相對成熟，而美國插畫的發(fā)展更是形成了一套比較完整的商業(yè)體系，他們設(shè)計(jì)分類細(xì)致，其風(fēng)格也具有一定特色，形式表現(xiàn)上不但有傳統(tǒng)的手繪、木版畫等方式，而且更擅長大量采用數(shù)碼合成、攝影、噴繪等新的科技手段，設(shè)計(jì)作品更彰顯了時(shí)尚現(xiàn)代氣息。我國插畫藝術(shù)起步較晚，相比美國差距較大，現(xiàn)階段我國應(yīng)用到商業(yè)廣告中的插畫還沒有形成一套完整的體系，招貼設(shè)計(jì)中的插畫還模仿居多，具有民族特色的設(shè)計(jì)作品還沒有真正形成規(guī)模。但成長在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代蓬勃發(fā)展的新一代設(shè)計(jì)師們通過學(xué)習(xí)已經(jīng)具備了數(shù)字時(shí)代應(yīng)掌握的技術(shù)，在形式和技術(shù)水平層面并沒有與世界脫軌，而且信息技術(shù)的開放也極大地拓寬了人們的視野，這對我國插畫設(shè)計(jì)的未來帶來了無限的發(fā)展空間。

（二）當(dāng)今國內(nèi)插畫應(yīng)用在商業(yè)招貼廣告設(shè)計(jì)中的不足

從創(chuàng)意表現(xiàn)來說，由于教育體系缺少細(xì)分和合理的規(guī)劃，導(dǎo)致人才培養(yǎng)的不平衡，設(shè)計(jì)者們過多的依賴技術(shù)層面而對傳統(tǒng)文化的忽略必然導(dǎo)致作品的浮躁和膚淺，以低俗、不雅為賣點(diǎn)的招貼設(shè)計(jì)大量存在。設(shè)計(jì)者們往往沒有太多斟酌完善作品的時(shí)間，而是被快節(jié)奏的商業(yè)市場所牽制，當(dāng)今大量商業(yè)招貼設(shè)計(jì)保留了模仿的痕跡，太多的抄襲作品活躍在商業(yè)設(shè)計(jì)的市場中。從技術(shù)層面來說，由于我國招貼設(shè)計(jì)發(fā)展的滯后，大量新技術(shù)的迅速涌入打破了我們原有的傳統(tǒng)機(jī)制，這樣的現(xiàn)狀導(dǎo)致了本來就商業(yè)化的招貼作品更加魚龍混雜，過度使用單一的數(shù)字技術(shù)處理使創(chuàng)作的作品缺少新意，設(shè)計(jì)者應(yīng)利用現(xiàn)有數(shù)字技術(shù)手段做為平臺加以創(chuàng)新發(fā)展，才是在商業(yè)市場中立足的根本。

三、插畫在現(xiàn)代商業(yè)招貼廣告設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

如今傳統(tǒng)的印刷媒體已經(jīng)逐漸被各種數(shù)字媒體所替代，插畫應(yīng)用在招貼設(shè)計(jì)中的形式更加多樣，這不僅體現(xiàn)了科技融入到設(shè)計(jì)領(lǐng)域的恰到好處，同時(shí)也反映了人們多姿多彩的生活方式和對審美要求的提高。況且當(dāng)今招貼設(shè)計(jì)中各種形式的創(chuàng)作手段也促使招貼廣告呈現(xiàn)多元化的發(fā)展，設(shè)計(jì)語言和最終效果更能吸引受眾。如今商業(yè)招貼廣告中的插畫形式多變，從傳統(tǒng)手工繪制到完全電腦繪制的創(chuàng)作，這除了科技的進(jìn)步更體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師們對藝術(shù)創(chuàng)新認(rèn)識的加深。筆者主要從攝影、數(shù)碼和多元素創(chuàng)作形式的結(jié)合這三個(gè)方面簡單闡述插畫在現(xiàn)代商業(yè)招貼廣告設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用。

（一）攝影表現(xiàn)方面

影像技術(shù)能夠捕捉最真實(shí)的畫面，隨著科技進(jìn)步，攝影器材變得越來越便攜和普及，設(shè)計(jì)師可通過手機(jī)拍照、網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)确绞酵瓿汕捌趧?chuàng)作工作，這樣對靈感來源的搜集提供了更多方便，照片在設(shè)計(jì)師的手里也變得更加靈活可塑。攝影插畫是設(shè)計(jì)師通過對照片進(jìn)行合成，或者攝影輔助插畫的方式來創(chuàng)造出一種矛盾且新穎的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它能帶給觀者更多的想象空間，而且保留著照片的真實(shí)性和插畫的靈活性，這種新鮮的虛實(shí)結(jié)合方式不但增添了畫面的趣味性，還達(dá)到了吸引觀眾眼球的目的，而這種視覺刺激恰好滿足了商業(yè)招貼廣告的性質(zhì)，所以運(yùn)用在當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)的創(chuàng)作中屢見不鮮。攝影與插畫結(jié)合的表現(xiàn)形式要求設(shè)計(jì)師不僅要有設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新思維，還要有攝影師的眼光和對攝影藝術(shù)的一定理解，從生活中提取素材到創(chuàng)意構(gòu)思，直至后期處理加以創(chuàng)新形式的表達(dá)，這些都體現(xiàn)在優(yōu)秀招貼設(shè)計(jì)工作者們的全面把控能力上。攝影插畫的表現(xiàn)形式多種多樣，設(shè)計(jì)師通過照片疊加插畫、多素材的合成或?qū)D像進(jìn)行濾鏡處理等種種方式，創(chuàng)作出新穎幽默的藝術(shù)作品。如圖2左中所展現(xiàn)的是人物奔跑在自然中采集云彩的畫面，設(shè)計(jì)者通過擺拍的人像攝影，讓真實(shí)的模特躺在一幅手繪風(fēng)景的插畫上面做出拿網(wǎng)撈云的動(dòng)作，構(gòu)成一種虛實(shí)結(jié)合的畫面，雖然是一幅攝影作品，相比平面的手繪插畫增添了許多的趣味性。從這些設(shè)計(jì)作品可以看到攝影插畫在商業(yè)招貼廣告中是一種新穎的手段，而利用好現(xiàn)有的一切技術(shù)對創(chuàng)意的加工也是對設(shè)計(jì)師的迫切需求。

（二）數(shù)碼表現(xiàn)方面

數(shù)碼插畫源于傳統(tǒng)手繪，而當(dāng)今它在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出傳統(tǒng)繪畫的作用。作為現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中一種全新視覺傳達(dá)形式，如今的數(shù)碼插畫不僅能在軟件方面達(dá)到傳統(tǒng)繪畫對色彩、質(zhì)感的細(xì)致要求，更可以借助壓感繪圖板模仿出手繪筆觸和各種肌理的樣子，經(jīng)過數(shù)字處理的插畫可以達(dá)到以假亂真的程度。而矢量插畫使得設(shè)計(jì)作品不再受到尺寸限制，分辨率和輸出大小更加可控，而數(shù)碼插畫的可復(fù)制性，更突出了計(jì)算機(jī)的先天優(yōu)勢。例如，設(shè)計(jì)者可把素材根據(jù)自己的需要無限制的放大縮小任意組合排列，并按照不同組合的不同效果多次保存進(jìn)行比對和挑選等，相信這樣的創(chuàng)作過程對新一代的設(shè)計(jì)師絕對是一種極大的誘惑。相對于傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)形式而言，數(shù)碼插畫作為新興的表現(xiàn)語言，利用數(shù)字科技手段進(jìn)行創(chuàng)作是必不可少的，隨著Illustrator、photoshop、coreldraw等數(shù)字軟件的普及，設(shè)計(jì)師在招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)作中有了眾多的選擇權(quán)利，在這便捷的網(wǎng)絡(luò)數(shù)碼時(shí)代，設(shè)計(jì)者對設(shè)計(jì)素材的使用可以任意地組合和重塑，這就決定了其多變的創(chuàng)作形式和豐富的表現(xiàn)效果，并在招貼設(shè)計(jì)中具有攝影所達(dá)不到的視覺感受，擺脫了照片和純手繪制圖模式的束縛。圖3是一幅矢量數(shù)碼插畫，創(chuàng)作者以幽默和圖形代替的方式描繪出人體內(nèi)部的構(gòu)造，文字的加入不僅點(diǎn)明了創(chuàng)作意圖又增添了視覺的看點(diǎn)，圖中層層疊加的圖案樣式和類似紙紋的肌理效果盡顯出數(shù)字藝術(shù)的優(yōu)勢，這樣看似復(fù)雜豐富的畫面其實(shí)就是數(shù)碼插畫所能帶給我們的視覺沖擊。

（三）多元素創(chuàng)作形式的結(jié)合

綜上可以看出，當(dāng)今插畫的創(chuàng)作為了迎合市場需求離不開各種形式表現(xiàn)的應(yīng)用，創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)思路和多元素的形式組合才是設(shè)計(jì)水平得以不斷提高的保障。這就要求設(shè)計(jì)工作者不僅要掌握好現(xiàn)有的創(chuàng)作工具，如對攝影相關(guān)技術(shù)的了解、電腦軟件的熟練使用，而且要不斷探索新的未知領(lǐng)域，保持對新數(shù)字技術(shù)學(xué)習(xí)的渴望，不能被單一的創(chuàng)作形式所局限。而插畫在商業(yè)招貼廣告中的應(yīng)用正是對應(yīng)了招貼設(shè)計(jì)具有歷史存在價(jià)值的這一特性，當(dāng)代設(shè)計(jì)離不開數(shù)字技術(shù)的參與，插畫在商業(yè)招貼廣告的應(yīng)用中，更是以攝影、手繪、數(shù)字技術(shù)等多種方式融合的形式進(jìn)行創(chuàng)作，表現(xiàn)出來的效果更為復(fù)雜多樣，它擁有著繪畫藝術(shù)的風(fēng)格特色、攝影插畫帶來的真實(shí)感、數(shù)碼插畫表現(xiàn)出的豐富想象力等等，這樣混合多樣充滿矛盾的設(shè)計(jì)風(fēng)格，不僅給觀者呈現(xiàn)了更多的視覺看點(diǎn)，而且?guī)砹烁嘞胂罂臻g。筆者認(rèn)為，在這樣的背景下，新一代的設(shè)計(jì)者應(yīng)對我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行大量提取和運(yùn)用，利用好現(xiàn)有的數(shù)字技術(shù)，把帶有民族特色的設(shè)計(jì)作品多多呈現(xiàn)出來，這樣才能形成一套完整的風(fēng)格體系，擺脫抄襲別國形式的現(xiàn)狀。

四、結(jié)語

商業(yè)招貼廣告已經(jīng)成為快節(jié)奏都市里的一道風(fēng)景，不管穿行在街道，或走在地鐵里，這些繽紛的圖像是城市中必不可少的點(diǎn)綴。創(chuàng)作手段隨著科技發(fā)展同步而行，多元素的技術(shù)應(yīng)用無疑會對設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)提供更多幫助，而未來隨著我國設(shè)計(jì)體系的完善，商業(yè)招貼廣告將迎來嶄新的前景。

參考文獻(xiàn):

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篇8

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)美；藝術(shù)美；招貼設(shè)計(jì)

1 設(shè)計(jì)美與藝術(shù)美

1.1 設(shè)計(jì)美簡要概述

在人們的生活中，隨處都可以見到設(shè)計(jì)的“身影”，小到服飾穿搭，大到房屋建設(shè)，這些都是設(shè)計(jì)的最終展示，不論是服飾或是建筑物，其經(jīng)過設(shè)計(jì)后都會有更加有思想、有創(chuàng)意、有內(nèi)涵。然而，雖然在我們的生活中隨處都能夠見到設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，但是對于多數(shù)受眾群體來說，設(shè)計(jì)美的具體含義卻并不是非常了解與明確。簡單的說，設(shè)計(jì)美便是事物經(jīng)過設(shè)計(jì)之后所產(chǎn)生的美感，能夠引起受眾注意、吸引受眾目光的部分。而從嚴(yán)格意義上來講，設(shè)計(jì)美主要可以分為三個(gè)方面：首先，設(shè)計(jì)美必須以“新”的設(shè)計(jì)的原則和基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)便是不與平常事物一樣，是求異、求新的一種過程，設(shè)計(jì)只有具備新意以創(chuàng)造力，才能夠稱得上是成功的，才能夠在眾多事物中脫穎而出并增強(qiáng)自身的競爭力。其次，設(shè)計(jì)美應(yīng)當(dāng)以“合乎常理”為前提。在當(dāng)今的社會中，萬事萬物的發(fā)展都強(qiáng)求其適用性，對于設(shè)計(jì)來說也是如此，及表象與實(shí)用性、合理性于一身的設(shè)計(jì)才能夠體現(xiàn)出自身真正的美感，才能夠發(fā)揮出自身最大的價(jià)值與意義。再次，設(shè)計(jì)美應(yīng)當(dāng)以“人性”為主要目的。能夠在設(shè)計(jì)中展露出自身的思想、心理、情感等才能夠引起廣大受眾群體的共鳴，才能夠贏得廣大受眾群體的認(rèn)可與喜愛，更大程度上展示出自身的設(shè)計(jì)之美。

1.2 藝術(shù)美簡要概述

藝術(shù)對于現(xiàn)今社會中的受眾們來說，其也是非常重要與必要的，自人類的審美有所需求以來，藝術(shù)便廣泛地出現(xiàn)于受眾們的生活中了，時(shí)至今日，藝術(shù)更是與受眾之間拉近了距離，廣泛地應(yīng)用于社會與生活中。藝術(shù)美的特性主要可以體現(xiàn)在以下四個(gè)方面上：首先，藝術(shù)美具有形象性的特征，藝術(shù)美的形象性可以表現(xiàn)在藝術(shù)美的展示特征上，其主要是由于藝術(shù)家自身的感悟與理解而再次之上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的，形象非常具體、明確，情感也極度鮮明。其次，藝術(shù)美具有典型性的特征，藝術(shù)美的最終展示并不是模糊的概念，而是能夠應(yīng)用于具體的事物當(dāng)中，以具體的形式加以展示與呈現(xiàn)。再次，藝術(shù)美具有主觀性的特征，每一個(gè)的審美水平與對藝術(shù)的審美眼光都說不盡相同的，藝術(shù)美的主觀性是較強(qiáng)的，不同受眾群體對于不同藝術(shù)美的理解與感悟也是大不相同的。最后，藝術(shù)美具有永久性的特征，之所以這么說是因?yàn)樗囆g(shù)美是在不斷發(fā)展與創(chuàng)新中形成自身特色的，一種藝術(shù)形式多是能夠加以傳播與發(fā)揚(yáng)的，也會在此基礎(chǔ)上形成自身的特點(diǎn)。

2 招貼設(shè)計(jì)中的表象及設(shè)計(jì)情感

在招貼廣告的設(shè)計(jì)中，是多種類型的，舉一個(gè)家庭親情類的招貼廣告來說，家庭觀念類招貼設(shè)計(jì)以“情”的感染為設(shè)計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)，家庭觀念類的招貼設(shè)計(jì)主要便是圍繞著親情而展開的，其主要可以呈現(xiàn)出以下幾大類特點(diǎn)：首先，家庭觀念類招貼在設(shè)計(jì)上較為質(zhì)樸，選材源于生活。招貼設(shè)計(jì)是一門藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，但是對于家庭觀念類招貼設(shè)計(jì)來講，其設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)則是生活，是家庭。這種設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)能夠產(chǎn)生更加巨大的影響，易于使受眾產(chǎn)生共鳴或喚起受眾心中相似的情感。[1]其次，家庭觀念類招貼內(nèi)在情感展現(xiàn)極為真實(shí)，與社會發(fā)展相符。家庭觀念類招貼對于社會中的家庭情感十分關(guān)注，將社會中普遍存在的家庭思想、觀念等以招貼的形式展現(xiàn)出來，雖然加以刻畫與描繪，但是在實(shí)質(zhì)上卻是極為真實(shí)、現(xiàn)實(shí)甚至是殘酷的。然而，正是這種形式，才能夠喚起受眾心底最真實(shí)的情感。再次，家庭觀念類招貼的代表性較為顯著。主要指的是家庭觀念類招貼在設(shè)計(jì)上主要以典型的家庭情感為主要的設(shè)計(jì)內(nèi)容，例如老人的孤獨(dú)、孩子的孤獨(dú)、夫妻的生疏等問題，易于讓受眾有所感悟，擴(kuò)大影響力。這種設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式與設(shè)計(jì)情感非常直觀，也非常具有內(nèi)涵，以平凡的內(nèi)容為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，卻能夠展現(xiàn)出更加深刻的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。

3 招貼中的藝術(shù)形象及藝術(shù)情感

還是以家庭親情類招貼為例子，西方心理學(xué)專家曾經(jīng)說過，最好的藝術(shù)不在于其價(jià)值和形式，而在于其展現(xiàn)的情感，是否能夠引起受眾的共鳴。沒錯(cuò)，能夠引起廣泛共鳴的藝術(shù)作品才是最有意義和價(jià)值的。家庭觀念類招貼廣告的藝術(shù)形象便是以這樣一種內(nèi)容平時(shí)，情感豐富的形象展示于廣大的受眾群體中的，這種藝術(shù)形象多展現(xiàn)出的藝術(shù)情感是較為明顯的，并能夠影響到廣大的受眾群體：首先，其藝術(shù)情感能夠使得招貼設(shè)計(jì)溫暖人心。提到家庭，給人的第一映像便是溫暖，人人都說家庭是心靈的港灣，以家庭觀念為主的招貼設(shè)計(jì)也能夠在一定程度上將此溫暖展示及傳達(dá)。[2]其次，其藝術(shù)情感能夠促進(jìn)受眾對親情及家庭的重視。家庭類觀念主題招貼設(shè)計(jì)在使得受眾對廣告設(shè)計(jì)感到溫暖后，便會產(chǎn)生對受眾心理的進(jìn)一步影響——促進(jìn)受眾對親情及家庭的重視。再次，其藝術(shù)情感能夠提升社會環(huán)境的和諧與溫馨。家庭觀念類招貼設(shè)計(jì)對于受眾心理的影響會擴(kuò)大影響力及轉(zhuǎn)變?yōu)楦邔哟蔚淖饔?。主要便是使得對受眾心理上的影響升華為受眾的實(shí)際行動(dòng)。受眾對家庭的實(shí)際行動(dòng)是能夠直接影響到社會發(fā)展及環(huán)境構(gòu)建的。由此可以看出，藝術(shù)情感所展現(xiàn)出的藝術(shù)之美對于社會各界以及社會中的受眾們還具有一定的影響，這是藝術(shù)特有的魅力及影響力。

4 招貼廣告中設(shè)計(jì)美與藝術(shù)美的情感異同

在招貼廣告中，圖文信息結(jié)合的設(shè)計(jì)與藝術(shù)效果對于社會及受眾們能夠產(chǎn)生更加巨大的影響與作用，而其中招貼廣告中設(shè)計(jì)美與藝術(shù)美情感方面的異同主要可以表現(xiàn)為：首先，招貼廣告中設(shè)計(jì)美與藝術(shù)美的表現(xiàn)形式大致相同，都是以生活為基準(zhǔn)，在此之上加以設(shè)計(jì)、加以藝術(shù)式地呈現(xiàn)。[3]

其次，招貼廣告中設(shè)計(jì)美與藝術(shù)美的最終目的大致相同，都是希望能夠通過自身的理念及情感來對社會及受眾產(chǎn)生一定的作用與影響。然后，招貼廣告中設(shè)計(jì)美與藝術(shù)美的影響效果是不盡相同的。從上文的論述中可以看到藝術(shù)美相比于設(shè)計(jì)美更能夠以自身的藝術(shù)情感去影響受眾，作用于社會。另外，招貼廣告中設(shè)計(jì)美與藝術(shù)美的持久性影響也是不同的，藝術(shù)美能夠以永久性的藝術(shù)特點(diǎn)對受眾及社會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響作用，而設(shè)計(jì)美的情感往往會在設(shè)計(jì)之后逐步消退。

5 總結(jié)

通過本文的論述，可以清晰明確地看到，設(shè)計(jì)美與藝術(shù)美在招貼領(lǐng)域中都有著各自不同的形式及情感，兩者之間雖然是相互作用、相互影響的，但是在實(shí)際上，兩者之間也存在表現(xiàn)手法上、影響效果等多方面的不同。設(shè)計(jì)美與藝術(shù)美在生活中的重要地位越來越高，其表現(xiàn)與內(nèi)在情感的統(tǒng)一性就越來越強(qiáng)，先要深入地了解設(shè)計(jì)美與藝術(shù)美就不能夠僅僅從某一方面來欣賞與研究，而是應(yīng)當(dāng)更加注重兩者內(nèi)在情感上的異同。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

關(guān)鍵詞：圖形創(chuàng)意;招貼設(shè)計(jì);圖形語言;簡約主義

一.招貼設(shè)計(jì)中的簡約之美

簡約設(shè)計(jì)是以人為本的設(shè)計(jì)，一切不利于人使用和操作的因素都將被刪除。當(dāng)今人們的生活節(jié)奏在加快，工作壓力也在增加，能源出現(xiàn)危機(jī)，在這種狀況下，簡約設(shè)計(jì)以簡潔明快、新穎親切、高檔樸實(shí)的風(fēng)格迎合了消費(fèi)者的需求。并使消費(fèi)者在短時(shí)間內(nèi)體會到較為深刻的含義。

簡約是一種品位，是一種大氣和最直白的裝飾語言，而簡單則是對復(fù)雜而言，是一種省事的方法和手段。簡單，是一種失落的精致，而簡約，卻是一種精致的再現(xiàn)。

就藝術(shù)發(fā)展而言，形式走向簡潔是藝術(shù)自身進(jìn)步的表現(xiàn)，同時(shí)也是與之相宜的人類對于簡潔化、秩序化的視覺心理需要。視覺感知由于是人類最直接、最外在、最感性的感知事物的方式，招貼設(shè)計(jì)的視覺傳達(dá)特性決定了它要重點(diǎn)研究如何更快、更強(qiáng)烈觸動(dòng)人們的視覺感知。

各種廣告媒體在現(xiàn)代社會越來越多，人們幾乎每天都在廣告的包圍中，如果畫面內(nèi)容太多、太復(fù)雜容易造成視覺的疲勞，所以招貼作為一種簡單的視覺溝通媒體，如何吸引消費(fèi)者的注意，使人們愿意接受和表達(dá)來傳達(dá)正確的信息給消費(fèi)者，簡約已成為招貼設(shè)計(jì)成功的關(guān)鍵。那么，要是招貼快速有效的傳達(dá)信息，使消費(fèi)者一目了然，留下一種強(qiáng)烈的視覺印象，就要是招貼具有最佳的視覺傳達(dá)效果，特別是在當(dāng)今視覺傳達(dá)信息全球化的大趨勢下，這個(gè)特性是極為重要的，這也是招貼廣告設(shè)計(jì)有強(qiáng)大生命力的主要原因。

二.簡約風(fēng)格的再認(rèn)識

簡約絕不是單調(diào)和虛無，應(yīng)在簡單、稀少的形式規(guī)則中求得復(fù)雜與繁多，完成“形上的演繹”和“情境的擴(kuò)張”。正如人們經(jīng)常說的“簡潔明快、大方得體”不等同于單調(diào)乏味一樣，簡約主義也決不是簡單和虛無的代名詞。很多時(shí)候我們在看一些設(shè)計(jì)作品時(shí)發(fā)現(xiàn)畫面非常干凈，既沒有主體也沒有觀念，色彩也還原到只有毫無重點(diǎn)的黑白灰，被譽(yù)為“簡潔明快”，甚至還很受一些各種人士的賞識，難免就會有一些感慨。因此簡約形式是形式和規(guī)則上的“簡與少”，意境和品位上的“繁與多”。

在市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、物質(zhì)商品日益豐富的今天，人們的消費(fèi)觀念發(fā)生了巨大變化，已不再僅僅滿足于單純的物質(zhì)消費(fèi)，更加重視精神和心里上的滿足。因此，在進(jìn)行各種招貼設(shè)計(jì)時(shí)，首先要捕捉人們視覺。心理的印象，根據(jù)商品招貼的特點(diǎn)，通過對商品文字等各元素進(jìn)行創(chuàng)新，吸引消費(fèi)者的目光，將簡約明快的視覺效果與個(gè)性設(shè)計(jì)的有機(jī)組合，才能真正的吸引消費(fèi)者。如果把簡約主義當(dāng)成一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，那它的流行時(shí)限是可預(yù)期的。

三.簡約設(shè)計(jì)風(fēng)格的表現(xiàn)

（一）簡約的色彩

招貼的色彩設(shè)計(jì)師將廣告信息通過圖形、文字、色彩的編排以平面的形式呈現(xiàn)出來，用色彩增強(qiáng)設(shè)計(jì)美感和藝術(shù)效果，在招貼設(shè)計(jì)中要對色彩的個(gè)性、情感、聯(lián)想及相互間的對比協(xié)調(diào)關(guān)系進(jìn)行深入研究，是招貼設(shè)計(jì)達(dá)到最佳效果，招貼的色彩設(shè)計(jì)應(yīng)綜合考慮創(chuàng)意動(dòng)機(jī)、受眾目標(biāo)、實(shí)施環(huán)境等因素，將招貼最終的實(shí)施效果作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，不能僅憑個(gè)人喜好確定色彩的配置方案。

視覺沖擊力：使作品既有視覺沖擊力，可以引起注意，有利于傳達(dá)信息訴求，色彩變化對圖形的質(zhì)感，肌理、色彩、空間等方面有著不可或缺的重作用。色彩設(shè)計(jì)可以提高作品的被關(guān)注度，準(zhǔn)確把握作品風(fēng)格，合理配置色彩方案，是招貼色彩設(shè)計(jì)的首要任務(wù)。

藝術(shù)感染力：色彩能影響人的感覺、知覺，具有聯(lián)想性和暗示性，如紅色給人喜慶、振奮、熱烈的感覺;藍(lán)色給人開闊、冷靜、深遠(yuǎn)的感受;綠色則可以使人產(chǎn)生生命、和平、健康的聯(lián)想。招貼中利用合適的色彩與圖形的搭配，能引起受眾的聯(lián)想，激發(fā)共鳴，產(chǎn)生吸引力。

提升招貼的審美感：通過對色彩的色相、明度、純度、面積、肌理等特征的巧妙安排與應(yīng)用，可以提高作品的整體感與協(xié)調(diào)性，做到重點(diǎn)突出，整體和諧。人對色彩的認(rèn)識有諸多的相似性，如綠色使人聯(lián)想到植物、蔬菜、軍隊(duì);紅色易使人聯(lián)想起辣椒、中國國旗、火焰等。在招貼設(shè)計(jì)中要善于把握多數(shù)人對色彩的審美規(guī)律，盡量運(yùn)用能被人們廣泛接受的色彩。

（二）簡約的文字

文字設(shè)計(jì)師招貼設(shè)計(jì)的重要組成部分，是增強(qiáng)招貼文字的視覺傳達(dá)效果，提高文案的訴求能力，展現(xiàn)招貼設(shè)計(jì)風(fēng)格，賦予招貼版面審美價(jià)值的重要手段。設(shè)計(jì)時(shí)要注意對招貼中的文字的造型特征、設(shè)計(jì)方法、構(gòu)成編排、書寫準(zhǔn)則等幾個(gè)問題的把握。招貼文稿的要素包括標(biāo)題、標(biāo)語、正文、附文等。通過變化、裝飾、夸張、編排等技巧，使招貼的字體、大小、編排風(fēng)格與整體保持一致，做到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一是準(zhǔn)確表達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)意與理念的基本手段。

文字的可讀性：簡約招貼的文字要做到易認(rèn)、易讀、易懂。

文字的藝術(shù)性：避免繁體與簡體混用;企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)字和商標(biāo)字是企業(yè)形象的重要標(biāo)識，不能隨意更改，以免造成信息誤導(dǎo)。

文字的藝術(shù)性：在對字體進(jìn)行選擇和處理時(shí)要注重藝術(shù)性，給人以美的感受，以增強(qiáng)情感的傳遞效應(yīng)，現(xiàn)有字體的結(jié)構(gòu)，筆畫都已成熟，具有很強(qiáng)的美感，要注意吸取其審美因素。

文字的創(chuàng)意性：表現(xiàn)在鮮明的個(gè)性，獨(dú)特的手法，新穎的制作等幾個(gè)方面，有個(gè)性，有感染力的創(chuàng)意字體，才能產(chǎn)生長久的記憶。

（三）簡約的圖形

簡約圖形語言的基本特性是：形象性與識記性，其中圖形語言最基本的特性是形象性。以圖形形式表達(dá)廣告理念有生動(dòng)，形象的效果，比以文字形式的陳述更具有說服力。圖形是由形、色、表現(xiàn)風(fēng)格、構(gòu)成形式等多種因素構(gòu)成的。圖形具有很強(qiáng)的視覺感染力，使對信息的識別和記憶變得更容易。具有獨(dú)特圖形語言的招貼設(shè)計(jì)更容易吸引受眾的目光，使其產(chǎn)生清晰的印象，從而實(shí)現(xiàn)信息的快速識別和傳遞。

（四）簡約的版式

在古代中國發(fā)明印刷后，對排版技術(shù)就有了一定的需求量。但是以往的版式主要針對報(bào)紙、雜志、書籍和戶外招貼等。如今，許多組織、機(jī)構(gòu)、企業(yè)越來越重視自己形象的宣傳，不惜重金打造和提升自己的形象，使它成為大型名片盒客戶了解自身的重要窗口，在這個(gè)布局的過程中版式在平面視覺領(lǐng)域起著決定性作用。眾所周知，版面布局編排不是單一的視覺符號，它有大量的文字和圖形信息，有的更是集結(jié)成冊，信息量大，最忌繁瑣的主體、內(nèi)容模糊擁塞的安排。一些版式用于設(shè)計(jì)給觀眾強(qiáng)烈的視覺沖擊，有的則看似含蓄，實(shí)則包容了無限的內(nèi)涵?？傊?，執(zhí)著于簡約風(fēng)格的版面設(shè)計(jì)者不為華麗的外觀所誘，潛心醞釀出的版式，成功烘托出設(shè)計(jì)理念，使得語言流暢，圖形靈動(dòng)。（作者單位：武漢紡織大學(xué)）

指導(dǎo)老師：黃有柱

參考文獻(xiàn)：

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篇10

（一）筆法——線條的幻化

線，在人們平時(shí)的理解中指連續(xù)運(yùn)動(dòng)的點(diǎn)產(chǎn)生的軌跡，是面的組成部分。線的形態(tài)有粗有細(xì)、有長有短、有規(guī)則工整、有自由隨意……不同的線條能夠帶給人不同的感受，因而在招貼設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師盡力挖掘線條的特性，通過蘊(yùn)含表情的線條傳達(dá)不同的設(shè)計(jì)思想，以期引發(fā)觀者共鳴。在書法藝術(shù)中，線條即為具有藝術(shù)生命力的筆法，線條的藝術(shù)即為筆法的藝術(shù)。筆法作為書法筆墨元素之一，以其豐富的形態(tài)、獨(dú)特的藝術(shù)性吸引著設(shè)計(jì)師的目光。筆法中的線條時(shí)而以單線條方式出現(xiàn)，時(shí)而又以組合線條的形式出現(xiàn)，時(shí)而剛直有力，時(shí)而和緩柔美，呈現(xiàn)出百變之美。筆法線條之美既體現(xiàn)在按照一定規(guī)律組成整體的形式美，還體現(xiàn)在其張揚(yáng)自然和諧的生命之美。筆法所創(chuàng)作的斬截爽利、淋漓痛快的線條猶如懸崖峭壁，體現(xiàn)凜冽之美；蜿蜒曲折、柔和迂回的線條猶如蒲草拂柳，體現(xiàn)堅(jiān)韌之美。由此可見，書法筆墨元素中筆法所塑造的線條能夠帶給人不同的心理感受，這些心理感受直接決定了視覺傳達(dá)效果能否達(dá)成。在我國書法體系中，行、草、隸、篆等不同筆體帶來了不同筆法，這些筆法的線條形式既能夠傳達(dá)出民族文化的象征意義，還為招貼設(shè)計(jì)提供了寶貴的素材。香港著名平面設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)為2008年北京奧運(yùn)會設(shè)計(jì)的招貼《Sport，Sunshine，Health》（《運(yùn)動(dòng)、陽光、健康》）就采用了中國傳統(tǒng)筆墨元素中的筆法元素，展示出了一幅極富動(dòng)感與韻律的畫面。靳埭強(qiáng)認(rèn)為筆法作為書法語言之一，本身就是一種可以獨(dú)立存在的藝術(shù)形式，它可以被移植到任何藝術(shù)設(shè)計(jì)中去，實(shí)現(xiàn)中國文化的傳承，展示書法藝術(shù)的魅力。在這幅招貼作品中，我們可以看到設(shè)計(jì)師將線條同運(yùn)動(dòng)的奧運(yùn)會圖形結(jié)合在一起，以一種清逸的筆法為表達(dá)方式，繪制出了行云流水的主體物象。作品中，線條簡約而不簡單，跳躍而不凌亂，虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜相宜，既展示出了奧運(yùn)主體的拼搏、競爭的嚴(yán)肅主題，又傳達(dá)出人類合作、共贏的和諧精神。對于作品中筆法的細(xì)節(jié)處理，設(shè)計(jì)師采用了更為現(xiàn)代的方式——于柔和筆法間添加了印刷體筆畫，這樣一來，招貼設(shè)計(jì)就巧妙地融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素，更加符合現(xiàn)代人的審美心理。

（二）墨法——濃淡的情趣

墨法是書法筆墨元素形式美的重要表現(xiàn)手法，康有為曾在其著作《廣藝舟雙棋》中這樣論述墨法——“墨之筋骨血肉，墨之筋濃骨考，墨之筋藏內(nèi)瑩，姿態(tài)奇逆，可謂美矣”?？梢?，書法藝術(shù)的生命力與節(jié)奏、韻律的呈現(xiàn)主要依靠講求筋、骨、血、肉的墨法。墨法的調(diào)和賦予文字“血肉之軀”，達(dá)到了筋強(qiáng)骨勁、血肉充盈、氣脈貫通的美學(xué)要求。具體來講，墨法的美學(xué)語言可以簡要概括為“濃淡枯潤”“知白守黑”。在書法藝術(shù)中，墨法承擔(dān)著在黑白世界中抒發(fā)心性情懷與生命韻律的任務(wù)。水墨通過在素絹白紙上筆走蛇形地運(yùn)動(dòng)留下濃淡各異的墨跡，在黑與白的反差對比中展示出墨法虛中顯實(shí)、實(shí)中見虛的藝術(shù)境界。這同我國傳統(tǒng)文化完滿、單純、精微、博大的美學(xué)思想不謀而合。由此可見，將墨法這一書法筆墨元素運(yùn)用到招貼設(shè)計(jì)當(dāng)中，既能豐富招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，還能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的情趣與氣韻，使招貼設(shè)計(jì)更加具有藝術(shù)觀賞性的同時(shí)，還富有文化內(nèi)涵。在招貼設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要對運(yùn)用墨法的基本手法有一定了解，墨法所呈現(xiàn)的雖然不是彩色，但卻是一種無所不包的意象色彩。古人云“墨分五色六彩”，由此可見，墨法能通過黑白、濃淡、干濕等變化形成眾多視覺效果。在當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師借鑒墨法包羅萬象的藝術(shù)效果創(chuàng)作了許許多多具有獨(dú)特美學(xué)藝術(shù)價(jià)值的作品。中國傳統(tǒng)文化推廣海報(bào)——《水墨間》系列就是當(dāng)中的優(yōu)秀代表。其中的《水墨•倉頡》以稀疏有致、筆體各異的書法漢字圍繞成一個(gè)圓圈，當(dāng)中水墨圓圈的內(nèi)部安排了字體較大的漢字，漢字墨法濃淡不均，呈現(xiàn)出若隱若現(xiàn)的朦朧美。墨法運(yùn)筆下形成的圓圈在水墨的協(xié)同作用下形成了一個(gè)類似于太陽光暈般的形態(tài)，非常引人注目。整幅招貼設(shè)計(jì)在水墨的造像下呈現(xiàn)出飽滿、富有視覺沖擊力的效果，雖然畫面主體只有黑白兩色，但卻勾勒出了動(dòng)態(tài)感極強(qiáng)的立體效果。在《水墨間》招貼系列中的另外一幅作品《水墨•炎黃》中，墨法的運(yùn)用也十分可圈可點(diǎn)。畫面中設(shè)計(jì)師以蒼勁、干枯的墨法皴擦出一個(gè)圓圈，圓圈內(nèi)外各布局大小、筆體各異的書法文字。畫面的主題雖然仍是線條流暢的圓圈，但同上一幅潤澤的筆墨不同，這幅招貼則充滿了墨法的力量。運(yùn)筆中干枯的縫隙都成為招貼中不可或缺的組成元素，與其他元素一同抒發(fā)著墨法的情趣。

（三）布白——疏密的對比

在招貼設(shè)計(jì)中，空白與虛無的表現(xiàn)手法被我們稱為“留白”，而在書法中則被成為“布白”。布白是在筆法與墨法共同作用下形成的筆墨元素，它不能獨(dú)立于筆墨而存在，在實(shí)際布局中，布白必須與筆墨相呼應(yīng)，方能體現(xiàn)自身的美學(xué)價(jià)值。布白涉及整幅書法作品的布局，包括字與字、行與行，甚至是文字本身。布白運(yùn)用的兩個(gè)基本要素為結(jié)字、章法。結(jié)字是文字字體布白的形成方式，章法則是全篇文字布白的形成方式。書法筆墨元素中的布白以“計(jì)白當(dāng)黑”為指導(dǎo)精神，通過對黑白兩部分的對比、變化、映襯，來表現(xiàn)書法藝術(shù)靈動(dòng)透氣、飽滿充實(shí)的關(guān)系?！安及住奔葲Q定了文字之間的疏密關(guān)系，又決定了空間元素的前后層次，是呈現(xiàn)作品整體節(jié)奏與韻律的重要手段。

在招貼設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師采用版面留白的方式進(jìn)行圖像空間的虛實(shí)處理，在招貼留白中，文字與圖形于虛實(shí)之間構(gòu)成一個(gè)相互依賴的整體，呈現(xiàn)出一種虛實(shí)互動(dòng)、以虛稱實(shí)、以虛托實(shí)的關(guān)系。在招貼設(shè)計(jì)中借鑒書法筆墨元素的布白來豐富留白，能夠塑造出更加富有民族審美情趣的舒適布局，使得本土觀眾更樂于欣賞與接受，同時(shí)也促使中國招貼設(shè)計(jì)思想走向國際。在當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)作品中，巧妙運(yùn)用布白思想的作品越來越多見，例如，某攝影展的主題招貼作品——《游走天地》。這幅作品巧妙運(yùn)用了筆墨元素中的布白思想，畫面中設(shè)計(jì)師并未設(shè)置很多文字，而是留出了大面積的空白，空白通過墨色的逐漸變淡與主題文字“攝影展”相連接，這使得作品的空白呈現(xiàn)出自然過渡，避免產(chǎn)生生硬的視覺效果。從畫面整體比例來看，設(shè)計(jì)師精心安排了空白與文字信息部分及水墨物象“鯉魚”的比例，右邊的文字和“鯉魚”緊密相連，相伴相生，吸引了受眾的目光，體現(xiàn)了“游走天地”的攝影主題。左邊留出了占比超過二分之一的空白，給出了受眾廣闊的想象空間，猶如天空般寬廣的留白再次呼應(yīng)了招貼設(shè)計(jì)主題，將招貼思想傳達(dá)推向。整幅作品通過具有筆墨布白方式的留白運(yùn)用，緩和了視覺緊張氣氛，凸顯了文字筆墨韻味，增強(qiáng)了作品的可讀性與想象力，充滿了獨(dú)特的節(jié)奏感與韻律感，使得整幅招貼設(shè)計(jì)更加簡潔、大方。