審美和娛樂都可以給人帶來愉悅，而且，這兩種愉悅的呈現(xiàn)方式也極其相似——都以主體心身的快適作為標(biāo)識(shí)，以興高采烈、舒服陶醉、怡然自得等為具體表現(xiàn)形式。正因如此，在現(xiàn)實(shí)生活中，不少人常把審美愉悅與娛樂性愉悅混同起來，認(rèn)為“美感即快感”。這種觀念甚至在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域也廣有市場(chǎng)。我國(guó)當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)作中“快感即美感”的創(chuàng)作風(fēng)氣的泛濫成災(zāi)，就是一個(gè)很明顯的例證。如果任由這種觀念蔓延，不但會(huì)使藝術(shù)創(chuàng)作的某些極端行為堂而皇之地進(jìn)入神圣藝術(shù)的殿堂，而且也會(huì)誤導(dǎo)人們對(duì)審美在人生命中的價(jià)值錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。為此，弄清審美愉悅與娛樂性愉悅之間的聯(lián)系與區(qū)別，對(duì)重新認(rèn)識(shí)審美和娛樂活動(dòng)的價(jià)值和清潔當(dāng)前文藝創(chuàng)作中美感快感不分的不良現(xiàn)象，都有著重要的價(jià)值和意義。

一、審美愉悅和娛樂性愉悅的聯(lián)系

美學(xué)研究、藝術(shù)研究以及心理學(xué)研究的成果表明，審美愉悅和娛樂性愉悅是有聯(lián)系的。這種聯(lián)系主要表現(xiàn)在：其一，審美愉悅和娛樂性愉悅，都是主體實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，而且，從活動(dòng)的最終效應(yīng)看，兩者都以主體的快樂作為主要追求目的，而且在快樂目的實(shí)現(xiàn)時(shí)，主體的心身都表現(xiàn)為一種興奮、自由甚至陶醉、忘我的狀態(tài)。其二，兩種愉悅的獲得都從感官對(duì)對(duì)象的接觸開始，因此，外界事物的刺激，感官對(duì)刺激形成反應(yīng)，最終引發(fā)主體心身的愉悅是它們共有的過程?？梢哉f，這兩種愉悅都是以感官感受為前提的，沒有感官的直接參與，審美愉悅或娛樂性愉悅都不可能實(shí)現(xiàn)。其三，二者都離不開由主客體雙方共同組織而成的某一特定條件，即能夠讓主體和客體相互影響、相互作用的特殊環(huán)境或氛圍。在這個(gè)環(huán)境或氛圍中，主客體既是環(huán)境或氛圍的構(gòu)成要素，同時(shí)還共同參與了存在于這個(gè)環(huán)境中的某種特殊性的活動(dòng)，而主體所獲得的愉悅，正是這種特殊性活動(dòng)所產(chǎn)生的一種結(jié)果。

正是上述幾個(gè)共性的存在，使人們?cè)趯?duì)審美愉悅和娛樂性愉悅進(jìn)行分辨時(shí)，很容易被表面現(xiàn)象所迷惑，從而導(dǎo)致彼此不分的錯(cuò)誤。事實(shí)上，審美愉悅與娛樂性愉悅是表層相似，實(shí)質(zhì)迥異的兩種完全不同愉悅形式，它們之間的區(qū)別十分明顯。

二、審美愉悅與娛樂性愉悅的區(qū)別

首先，審美愉悅是美感的基本表現(xiàn)形式。而美感，從認(rèn)識(shí)論講，屬于人的感性認(rèn)識(shí)范疇。人類的審美活動(dòng)不能離開感官的參與，而且，人類審美所借助的感官主要是視聽，所以，美感有時(shí)又被人稱為視聽美感。視聽美感的突出特點(diǎn)是，主體欣賞、觀照對(duì)象必須與對(duì)象保持一定的距離，不能也不會(huì)占有對(duì)象或?qū)?duì)象造成傷害；美感產(chǎn)生時(shí)主體的愉悅是由觀照對(duì)象的形式及形式引發(fā)的聯(lián)想引起的，主體對(duì)對(duì)象進(jìn)行審美觀照時(shí)，不涉及利害和功利，是“無目的的合目的性”；當(dāng)人們進(jìn)行審美實(shí)踐時(shí)，人們的注意力集中在視聽對(duì)象的虛象或?qū)嵪笊砩?，而?duì)自身則無暇兼顧，是一種“忘我”狀態(tài)。

一、小學(xué)體育教學(xué)中開展娛樂性運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的外部可行性

1.新課改為開展娛樂性運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目提供了平臺(tái)

在新課改中，對(duì)小學(xué)體育課有了充分的重視，在體育課程增加的條件下，在課程設(shè)置上進(jìn)行創(chuàng)新改革也是一種必然之舉。開展娛樂性運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目能夠更加豐富小學(xué)體育課程的教學(xué)內(nèi)容，也能使小學(xué)生從中體味更多的樂趣，更愿意積極地參加體育課，但是開展娛樂性運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目并不是簡(jiǎn)單地將其搬入體育課中，需要將小學(xué)生的體能特點(diǎn)和興趣進(jìn)行綜合考量，選擇最易于小學(xué)生接受的教學(xué)方式開展教學(xué)。

2.社會(huì)娛樂性大環(huán)境為小學(xué)體育開展娛樂性項(xiàng)目提供了基礎(chǔ)

隨著人們生活水平的提高，越來越多的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目被人們接受并在全社會(huì)開展流行起來，同時(shí)社會(huì)公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的逐步完善，也為公民開展運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目提供了可能性。奧運(yùn)會(huì)在我國(guó)舉辦后，人們對(duì)各種各樣的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的熱情空前高漲，設(shè)計(jì)娛樂性運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為小學(xué)體育教育開展娛樂性運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目提供了良好的社會(huì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，娛樂性運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在小學(xué)開展將更容易。

3.社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平提高為娛樂性運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目開展提供了基礎(chǔ)

摘要《功夫熊貓》是一部以熊貓和功夫?yàn)橘u點(diǎn)的動(dòng)畫電影，其濃郁的中國(guó)特色、夸張的情節(jié)設(shè)置以及哲理性的字幕譯文，充分表現(xiàn)出動(dòng)畫電影的娛樂性。

關(guān)鍵詞娛樂性中國(guó)文化夸張哲理性

由美國(guó)夢(mèng)工廠出品的動(dòng)畫電影《功夫熊貓》于2008年6月20日在國(guó)內(nèi)影線上映。第一周創(chuàng)下3800萬票房，超越了《鋼鐵俠》、《納尼亞傳奇2》等大片，成為國(guó)內(nèi)上半年首周最賣座的進(jìn)口電影。

《功夫熊貓》的故事極其簡(jiǎn)單：一個(gè)夢(mèng)想成為功夫高手的熊貓阿寶，因機(jī)緣巧合被誤認(rèn)為救世英雄“龍斗士”，經(jīng)過一番笑料百出的挫折和努力后，終于打敗了雪豹太郎，和朋友們幸福地生活在一起。一部以熊貓、功夫?yàn)橘u點(diǎn)的好萊塢動(dòng)畫片，為何如此受到中國(guó)觀眾的青睞，究其原因?！豆Ψ蛐茇垺吩陔娪暗膴蕵沸陨献鲎懔斯Ψ颉?/p>

一、電影娛樂性的產(chǎn)生及其表現(xiàn)

(一)電影娛樂性的產(chǎn)生

[論文關(guān)鍵詞]體育游戲?qū)徝佬?/p>

[論文摘要]少數(shù)民族在生活的歡悅中出現(xiàn)的娛樂性體育活動(dòng)有其顯著的特點(diǎn)?！绑w育活動(dòng)”是在“游戲活動(dòng)”的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和完善的基礎(chǔ)上形成的。體育創(chuàng)造美、給人美感。

我們國(guó)家是一個(gè)多民族的國(guó)家，全國(guó)有五十六個(gè)民族，基本上每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的體育活動(dòng)形式，對(duì)于每一種具體的民族體育活動(dòng)都有其產(chǎn)生的歷史和文化淵源，有許多都持續(xù)了幾千年。在民族體育漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，它們的娛樂性和審美性都不斷得到完善和發(fā)展。現(xiàn)在，我國(guó)的民族體育運(yùn)動(dòng)得到了更好的發(fā)展，在全國(guó)和各個(gè)省市舉辦的運(yùn)動(dòng)會(huì)都會(huì)有一些民族體育項(xiàng)目。這些多種多樣的體育活動(dòng)形式，無疑在人類發(fā)展中有巨大的促進(jìn)作用，也為我國(guó)各民族的文化交流提供了重要平臺(tái)。體育活動(dòng)作為游戲活動(dòng)的一種重要的形式，在我們的生活中的作用也是舉足輕重的，它們不僅給我們的生活帶來了娛樂也帶來了審美的享受。

一、民族體育的娛樂性

在現(xiàn)代社會(huì)，隨著人類物質(zhì)生活質(zhì)量的提高，閑暇時(shí)間的增加，體育運(yùn)動(dòng)逐步成為人們休閑娛樂的重要內(nèi)容。對(duì)于民族文化中的體育運(yùn)動(dòng)來說，“只有民族的才是世界的”這句話同樣適用。民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)不僅要有較強(qiáng)的競(jìng)技性，還有較高的娛樂審美價(jià)值，才能被國(guó)內(nèi)外人們普遍接受。

在長(zhǎng)期的觀察和總結(jié)中，我發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族在生活的歡悅中出現(xiàn)的娛樂性體育活動(dòng)有其顯著的特點(diǎn)：

摘要：在學(xué)習(xí)過程中，娛樂性教學(xué)法可以使學(xué)生感受到足夠的樂趣，并且在樂趣的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行持續(xù)性的自我學(xué)習(xí)。在高校的健美操教學(xué)過程中，由于學(xué)生基礎(chǔ)運(yùn)動(dòng)能力不同、學(xué)習(xí)健美操的興趣不強(qiáng)、教育方式過于單一等因素，最終導(dǎo)致高校健美操的教學(xué)質(zhì)量和效率不高?；诖耍撐牟捎梦墨I(xiàn)資料法等，對(duì)高校健美操教學(xué)活動(dòng)中存在的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行分析，并提出娛樂性教學(xué)法在高校健美操教學(xué)活動(dòng)中的運(yùn)用方式，從而提升高校健美操教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：娛樂性；教學(xué)法；高校；健美操教學(xué)

娛樂性教學(xué)方法的核心思想，是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到足夠的樂趣，進(jìn)而最大限度地發(fā)揮教學(xué)效果。高校健美操教師在開展教學(xué)工作時(shí)，可以嘗試從游戲角度切入，通過優(yōu)化課堂教學(xué)方法等多樣化的形式，增強(qiáng)課堂教學(xué)的娛樂性，從而引導(dǎo)學(xué)生的興趣培養(yǎng)。這需要教師根據(jù)高校健美操教學(xué)現(xiàn)狀，設(shè)計(jì)娛樂性教學(xué)方法，以提升高校健美操教學(xué)質(zhì)量。

1高校健美操教學(xué)活動(dòng)中存在的現(xiàn)實(shí)性問題分析

1.1學(xué)生基礎(chǔ)運(yùn)動(dòng)能力不同

健美操是一項(xiàng)極具特色的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，要求學(xué)生在健美操學(xué)習(xí)的過程中，必須要具備一定的身體協(xié)調(diào)能力，同時(shí)體能條件也必須要達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)。但事實(shí)上，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展因素，各地方的教育水平不平衡。在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)，因辦學(xué)條件較差，中小學(xué)校對(duì)學(xué)生的體能訓(xùn)練和體育技能訓(xùn)練工作沒有落實(shí)到位，學(xué)校在進(jìn)行體育教學(xué)資源引進(jìn)時(shí)，也沒有注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行健美操等方面內(nèi)容的訓(xùn)練［1］，最終導(dǎo)致學(xué)生基礎(chǔ)差，在進(jìn)入高校之后，其身體協(xié)調(diào)能力等體能條件都難以達(dá)到健美操學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好的地區(qū)，辦學(xué)條件較好，很多學(xué)生從小學(xué)、初中、高中就開始進(jìn)行健美操練習(xí)，學(xué)生的基礎(chǔ)比較好，他們?cè)谶M(jìn)入高校之后，能夠迅速融入高校健美操的學(xué)習(xí)活動(dòng)中。但教師在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，主要還是采用統(tǒng)一的教學(xué)方式來對(duì)待這些學(xué)生，大大降低了高校健美操教學(xué)的效果。

摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在的媒體關(guān)于娛樂新聞的報(bào)道題材豐富，表現(xiàn)手法更靈活，翻開報(bào)紙或打開新聞網(wǎng)頁，我們不難發(fā)現(xiàn)對(duì)于新聞的報(bào)道越來越多的呈現(xiàn)出娛樂性，娛樂新聞所派生出來的娛樂性給人們帶來更多的輕松與休閑，是人們茶余飯后的消遣。本文認(rèn)為只要娛樂新聞能正確運(yùn)用語言藝術(shù)呈現(xiàn)出娛樂性、娛樂功能，達(dá)到寓教于樂、寓樂于教的效果，那么新聞的娛樂價(jià)值是值得肯定的，它的發(fā)展前景也是美好的。

一、娛樂新聞的“喜和憂”

“娛樂新聞，即新聞媒介對(duì)新發(fā)生的或正在發(fā)生的娛樂性事實(shí)的報(bào)道?！庇纱丝梢?，娛樂新聞是以反映社會(huì)文化娛樂為己任的，也正是娛樂新聞話題的輕松與活潑受到觀眾的喜愛，使其成為備受關(guān)注的新聞樣式。然而，有的媒體為了迎合受眾獲取商業(yè)利益，竟然把新聞的根本性質(zhì)改變了，使娛樂新聞的報(bào)道混同于娛樂行為，關(guān)注明星緋聞卻不關(guān)注其演藝成就，關(guān)注丑惡卻不關(guān)注善美，過多的炒作隱私和花邊新聞，捏造流言，于是“媒體追求輕松活潑的過程中，卻有一種趨勢(shì)慢慢擴(kuò)展開來，那就是文化娛樂新聞的媚俗化傾向”，娛樂新聞的媚俗化低俗化傾向嚴(yán)重阻礙了其所呈現(xiàn)的娛樂性的發(fā)展，這的確讓人擔(dān)憂。

新聞娛樂化同其它事物一樣，也是一把雙刃劍，媒介追求商業(yè)利益，導(dǎo)致了傳播者對(duì)獲利性比對(duì)文化質(zhì)量更加重視，由此容易使新聞產(chǎn)品庸俗化，導(dǎo)致媒體公信力削弱。其實(shí)，我們既要重視和尊重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下媒介產(chǎn)品的娛樂功能，并且要發(fā)展和完善新聞娛樂化的內(nèi)容和手段，實(shí)現(xiàn)受眾面的最大化。正確的引導(dǎo)娛樂新聞的發(fā)展，使新聞的報(bào)道具有娛樂性，那么娛樂新聞終究是讓人歡喜而不是讓人憂的。

二、娛樂新聞的娛樂性

“娛樂”本來就是娛樂新聞的題中之義，是娛樂新聞的報(bào)道對(duì)象和主體，娛樂新聞究其根本是為了帶給人們輕松與休閑，新聞的價(jià)值在《新聞學(xué)概論》一書中被分為獲知價(jià)值、激勵(lì)價(jià)值、實(shí)利價(jià)值和娛樂價(jià)值，“娛樂價(jià)值是指從新聞中獲得樂趣、陶冶情操或獲得輕松感。新聞的娛樂性是許多軟新聞的效應(yīng)，可給人們提供精神享樂，也可從中獲得有趣的知識(shí)?！彼?，娛樂新聞的本質(zhì)應(yīng)是“作為消遣而能使受眾感到快樂的新聞”和“對(duì)快樂有趣的事實(shí)的報(bào)道”的統(tǒng)一。

1.中學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容生活化的內(nèi)涵和作用

體育活動(dòng)具有很強(qiáng)的娛樂性和健身效果，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活實(shí)踐中逐漸形成的一種活動(dòng)。但受體育競(jìng)技的影響，學(xué)校過分注重體育的競(jìng)技性，或過分強(qiáng)調(diào)利用體育活動(dòng)鍛煉人的各種精神，如吃苦精神、拼搏精神，而往往忽視了體育活動(dòng)的娛樂性。致使體育課堂失去了該有的吸引力，很多學(xué)生也因此對(duì)體育課“望而生畏”。體育教學(xué)內(nèi)容生活化，則是在傳統(tǒng)體育教材的基礎(chǔ)上，增加與日常生活密切相關(guān)的內(nèi)容，設(shè)置人性化的課程，使教學(xué)內(nèi)容更貼近日常生活。教師可適當(dāng)增加體育內(nèi)容的生活化教學(xué)，使學(xué)生不自覺地提起興趣，并嘗試進(jìn)行活動(dòng)實(shí)踐。從而有利于學(xué)生達(dá)到體育鍛煉的目的，并有助于增強(qiáng)體質(zhì)。

2.中學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容生活化的原則

中學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容生活化的原則主要有以下幾點(diǎn)：①“健康第一”的原則。這是體育活動(dòng)的初衷，也是體育活動(dòng)最重要的指導(dǎo)思想。要求優(yōu)選能夠增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、有利于學(xué)生健康發(fā)展的日常體育教學(xué)內(nèi)容。所選的內(nèi)容應(yīng)大眾化，能夠面向全體學(xué)生。②“目標(biāo)指向性多”的原則。所選的體育內(nèi)容應(yīng)具有多種目標(biāo)指向性，以有利于不同層次的學(xué)生都有能力達(dá)到要求。③“符合時(shí)展需求”的原則。所選內(nèi)容應(yīng)符合社會(huì)發(fā)展的需求，即緊跟時(shí)代脈搏，具有濃厚的生活氣息的內(nèi)容。④“操作難度不大”的原則。結(jié)合學(xué)校提供的條件以及學(xué)生的特點(diǎn)，選擇操作難度不大、能普遍使用的內(nèi)容，有利于形成穩(wěn)定的教學(xué)形式，提高教學(xué)效果。⑤“延續(xù)性”原則。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)注意延續(xù)性，有助于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，并能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性及主動(dòng)性，激發(fā)其創(chuàng)造性。

3.體育教學(xué)內(nèi)容生活化的教學(xué)結(jié)構(gòu)

以往的體育教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)主要以體育項(xiàng)目為主，并以掌握運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目技巧為主線。在這種內(nèi)容結(jié)構(gòu)下，學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性受到一定影響，且體育的健身、娛樂、教育等功能的發(fā)揮也受到一定的抑制。構(gòu)建生活化的教學(xué)內(nèi)容，以娛樂、健身、保健以及競(jìng)技為主干結(jié)構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上，根據(jù)教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，再將內(nèi)容進(jìn)行劃分：基礎(chǔ)性內(nèi)容、提高性內(nèi)容、專項(xiàng)性內(nèi)容。根據(jù)教材情況，又可將教材內(nèi)容劃分為重點(diǎn)教材內(nèi)容、一般性教材內(nèi)容兩種。通過以上多元化的內(nèi)容設(shè)置，有助于培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好以及體育能力。

在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)日益普及的時(shí)代，作為信息載體的傳播學(xué)并沒有如預(yù)想中發(fā)展得如日中天，反而招致了諸多質(zhì)疑——假新聞、標(biāo)題黨、水軍、營(yíng)銷號(hào)等等亂象層出不窮。這些亂象在一定程度上甚至顛覆了人們對(duì)傳播學(xué)的原有印象。我們必須要思考，為什么會(huì)出現(xiàn)這些亂象？傳播學(xué)科自身將何去何從？不可否認(rèn)的是，傳播學(xué)科已然觸到了其發(fā)展瓶頸。筆者從傳播學(xué)的真實(shí)性、娛樂性與莊重性相互平衡的角度分析這一問題。

一、傳播學(xué)科的真實(shí)性

所謂傳謠一張嘴，辟謠跑斷腿。真實(shí)性作為傳播學(xué)的設(shè)立基礎(chǔ)之一，并沒有在當(dāng)今信息時(shí)代得到真正實(shí)在的詮釋。在網(wǎng)絡(luò)波瀾壯闊的信息亂流中，真假信息交織混雜。根據(jù)中山大學(xué)聯(lián)合騰訊安全團(tuán)隊(duì)在2016年的《微信年度謠言分析報(bào)告》，謠言中比例最高的是失實(shí)報(bào)道類，占比達(dá)31.4%。而傳播最為廣泛的《請(qǐng)一定轉(zhuǎn)給你身邊的女生看，這是最新騙局》等五大熱門謠言，閱讀量均超過2000萬次，并被多個(gè)公眾號(hào)轉(zhuǎn)發(fā)。假作真時(shí)真亦假，真作假時(shí)假亦真，面對(duì)撲面而來真假難辨的各類信息，民眾不免開始麻木。雪上加霜的是，本應(yīng)以揭露事實(shí)為使命的媒體人，有的不作為甚至刻意掩蓋事實(shí)，丑聞上開出鮮花，民眾也對(duì)新聞選擇性地捂上了耳朵，以至于出現(xiàn)民眾對(duì)媒體信任度的大滑坡。以泉港碳九泄露事件為例，一開始網(wǎng)民呼吁泉港區(qū)農(nóng)林水局真實(shí)數(shù)據(jù)，積極賑災(zāi)卻屢次被忽視，直到事情不斷發(fā)酵后當(dāng)?shù)夭块T才終于發(fā)聲，但卻是說“一切正?！?，并未警醒市民海域中的有害物質(zhì)。似乎對(duì)于當(dāng)?shù)孛襟w來說，一份駭人聽聞的報(bào)告與民眾的不信任相比，顯然是前者更為可怕。真實(shí)，雖然觸目驚心，但并非不可解決，如果為了撫慰民眾而擬出虛假數(shù)據(jù)，其所造成的信任度流失是巨大的。而沒有人相信的新聞，還有什么意義呢？

二、傳播學(xué)的娛樂性、莊重性之間的平衡

當(dāng)前，微博非常流行一句話：將軍白頭無人問，戲子家事天下知。改版后的微博，雖然相較于以前莊重性有所上升，也時(shí)不時(shí)能看到關(guān)于國(guó)家大事、民族大義的話題，但那些最能吸引人眼球的新聞，卻往往是作為所謂“流量”的各大明星的緋聞與丑聞。無疑，在這個(gè)浮躁的社會(huì)里，娛樂新聞比枯燥的“大事件”更能成為人們的飯后談資，但這絕不意味著媒體人因此就只注重娛樂新聞。生活的調(diào)劑品固然重要，但事關(guān)國(guó)計(jì)民生的大事也必須要廣泛傳播。一項(xiàng)革命性新技術(shù)的誕生卻被某某明星公布戀情搶了頭條，這不是很可笑嗎？傳播學(xué)科需要在娛樂與莊重中尋求一個(gè)平衡點(diǎn)，亦莊亦諧，不失大體、又富有樂趣的新聞，才應(yīng)當(dāng)是媒體人所追求的作品。

三、傳播學(xué)出現(xiàn)虛假性及娛樂性、莊重性不平衡的原因

論文關(guān)鍵詞豫劇形式娛樂性戲曲動(dòng)畫

論文摘要用豫劇動(dòng)畫的形式傳錄中原文化，是對(duì)戲曲的一種延展。這種現(xiàn)代化的傳媒技術(shù)應(yīng)成為對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)進(jìn)行宣傳推廣的創(chuàng)新手段。戲曲動(dòng)畫最大限度地?cái)U(kuò)展了動(dòng)畫藝術(shù)在21世紀(jì)數(shù)字時(shí)代的實(shí)踐，其交互性、文化性和娛樂性的特點(diǎn)，創(chuàng)造著人與傳統(tǒng)文化、人與戲曲藝術(shù)的新關(guān)系與新環(huán)境，也帶來了新的創(chuàng)作方式和藝術(shù)語言。

“每一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生必然會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由實(shí)用到審美，以勞動(dòng)為前提的發(fā)展過程，這似乎是每一種藝術(shù)形式的必由之路?！彪S著戲曲動(dòng)畫的發(fā)展普及，在這個(gè)新的藝術(shù)平臺(tái)之上，其特有的藝術(shù)形式與表現(xiàn)語言也將會(huì)豐滿成熟?，F(xiàn)在，如何進(jìn)一步分析這種表現(xiàn)形式的藝術(shù)性，爭(zhēng)取在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中得以理性的認(rèn)識(shí)，亦成為一個(gè)需要關(guān)注與研究的問題。

而戲曲本身就是一門比較深?yuàn)W的藝術(shù)，有很多的程式，戲曲動(dòng)畫能夠把戲曲本身的藝術(shù)性表現(xiàn)出來已經(jīng)很難，要在動(dòng)作、唱腔上表現(xiàn)出原本的風(fēng)格和特色，進(jìn)而溶入動(dòng)畫的影視元素。

1、豫尉形式戲曲動(dòng)畫對(duì)中原文化的傳承

河南是中華民族的重要發(fā)祥地之一，悠遠(yuǎn)燦爛的歷史文化不僅造就了眾多的物質(zhì)文化遺跡，同樣也孕育了豐厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，美術(shù)、音樂、舞蹈、戲曲、雜技、文學(xué)、社火等民間文化藝術(shù)，都具有豐富的歷史文化內(nèi)涵。

大眾傳播媒介的介入，特別是電子媒介（如電視）和互動(dòng)媒介（如互聯(lián)網(wǎng)）的出現(xiàn)，使我們生存的世界越來越多地打上“娛樂”的烙印。娛樂已經(jīng)不是人們?cè)诠ぷ髦嗟拈e暇，它已經(jīng)滲透到大眾傳媒時(shí)代的每一個(gè)角落。電視新聞娛樂化，是指在電視新聞節(jié)目中娛樂性內(nèi)容所占的比重越來越大。其不僅表現(xiàn)在新聞節(jié)目受到擠壓，而且新聞節(jié)目本身的娛樂性元素越來越多，連嚴(yán)肅新聞也竭力用娛樂性來包裝。

1電視新聞娛樂化的表現(xiàn)形式

1.1內(nèi)容上的娛樂化——硬新聞軟化或是偏重軟新聞

美國(guó)學(xué)者賴特在《大眾傳播：功能的探討》中，圍繞大眾傳播的社會(huì)功能問題提出了“四功能說”，其中之一就是“提供娛樂”。大眾傳播中的內(nèi)容是多種多樣的，并沒有要求傳播的內(nèi)容都是務(wù)實(shí)的，有些內(nèi)容并不真實(shí)，但可以滿足人們精神生活的需要，例如文學(xué)的、藝術(shù)的、消遣性、游戲性的內(nèi)容等等。提供娛樂是大眾傳播的重要功能之一，尤其在電視媒體中，娛樂性內(nèi)容占其傳播的信息總量的一半以上。電視新聞娛樂化、節(jié)目主持人明星化等現(xiàn)象表明娛樂已成為時(shí)下電視媒體中的一種時(shí)尚。在全民狂歡的大眾傳媒時(shí)代，電視作為主流媒體，在民生新聞節(jié)目或部分硬新聞等的傳播形式上挖掘一些“娛樂”元素，使新聞更加吸引觀眾的注意本無可厚非。然而，在政治新聞或重大事件中，把名人趣事、花邊新聞等作為不可或缺的主要題材，甚至把災(zāi)害事件的不幸進(jìn)行娛樂化的處理，這種新聞傳播內(nèi)容的選擇傾向?qū)嵅豢扇　?/p>

1.2表達(dá)方式上的娛樂化

1.2.1新聞采寫的故事性