導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇娛樂(lè)新聞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、娛樂(lè)新聞

近些年，中國(guó)的娛樂(lè)新聞可以說(shuō)十分發(fā)達(dá)，“娛記”已經(jīng)成為一個(gè)非常生動(dòng)的職業(yè)詞匯，眾多的小報(bào)和追星族給娛樂(lè)新聞提供了肥沃的生存土壤。從學(xué)術(shù)角度看，娛樂(lè)新聞肯定不同于過(guò)去我們習(xí)以為常的嚴(yán)肅新聞，甚至它與我們通常說(shuō)的社會(huì)新聞也有很大區(qū)別。娛樂(lè)新聞儼然已經(jīng)成為了一個(gè)大的新聞品種。那么娛樂(lè)新聞的定義究竟是什么呢？它與一般社會(huì)新聞?dòng)惺裁磪^(qū)別和聯(lián)系呢？從學(xué)術(shù)角度來(lái)看，從新聞到社會(huì)新聞再到娛樂(lè)新聞是有一種邏輯關(guān)系的。社會(huì)新聞與西方的軟新聞?dòng)邢嗤ㄖ?，現(xiàn)如今，我們看到的社會(huì)新聞即那些政治性較弱，人情味較濃，趣味性較強(qiáng)的新聞，大部分成為奇聞?shì)W事的代名詞，突出的是事件的反常性。 如果說(shuō)今天的社會(huì)新聞還符合傳統(tǒng)的新聞定義的話，今天的娛樂(lè)新聞已經(jīng)很難用新聞定義來(lái)衡量了。如果說(shuō)受眾需要的就是新聞，那么娛樂(lè)新聞無(wú)疑具有相當(dāng)大的市場(chǎng)。但是，假如用經(jīng)典的新聞定義來(lái)看，娛樂(lè)新聞不只是要素不全，它甚至更像是制作出來(lái)的新聞。 它描述的新聞常常是靜態(tài)的，是關(guān)于某些人物的某種變化，比如某個(gè)明星的頭發(fā)形狀又變化了，某個(gè)名人又有什么言論了?？梢园l(fā)現(xiàn)，明星緋聞?wù)紦?jù)了娛樂(lè)新聞的主體地位。娛樂(lè)新聞這個(gè)概念倒是非常容易與國(guó)外溝通，因?yàn)檫@是一個(gè)世界性的現(xiàn)象。從文化角度看，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，大眾文化也風(fēng)靡于世，將市民大眾作為主要消費(fèi)者，以大眾媒介為主要傳播手段。人們有一定閑暇和經(jīng)濟(jì)條件去滿足文化需求，他們更多地關(guān)注細(xì)膩的生活，市井雜談，關(guān)注離奇事件和瑣碎新聞，在這樣的過(guò)程中可以極好地放松自己的心態(tài)，緩解身上的重負(fù)和壓力，于是娛樂(lè)新聞便有了它廣闊的市場(chǎng)。

二、新聞的娛樂(lè)化

什么叫新聞的娛樂(lè)化？與娛樂(lè)新聞相似的是，它在內(nèi)容上也偏重于軟新聞， 減少嚴(yán)肅新聞的比例，將名人趣事、日常事件及帶煽情性、刺激性的犯罪新聞、暴力事件、災(zāi)害事件、體育新聞、花邊新聞等軟性內(nèi)容作為新聞的重點(diǎn)，但不像娛樂(lè)新聞那樣僅僅關(guān)注娛樂(lè)界的瑣碎和明星逸聞，它竭力從嚴(yán)肅的政治、經(jīng)濟(jì)變動(dòng)中挖掘其娛樂(lè)價(jià)值。

首先，受眾的需求給它生存的空間。當(dāng)今的社會(huì)是個(gè)多元化的社會(huì)，人們的思想觀念也是多元化的，人們渴望獲得周?chē)澜缱儎?dòng)的信息從而利于自己的生存和發(fā)展。人們的需求不再是過(guò)去那種政治味濃厚的信息，他們還需要經(jīng)濟(jì)、文化、科技、教育等各個(gè)領(lǐng)域的信息，更重要的是人們除各類(lèi)信息的獲取外，他們還希望在緊張的工作之余，新聞傳媒能為他們提供有益于身心健康的娛樂(lè)消遣。在人們對(duì)媒介投入過(guò)多關(guān)注時(shí)，他們反而覺(jué)得有些無(wú)所適從了。有相當(dāng)數(shù)量的受眾追求物質(zhì)利益的最大化，忽視文化修養(yǎng)，甚至不能坐下來(lái)讀讀書(shū)，文化素養(yǎng)平庸，審美情趣低下，人們感覺(jué)越來(lái)越麻木，遲鈍，不能深入思考，追求心靈感悟，而是更多地需求感官刺激，以求打破現(xiàn)實(shí)生活的沉悶單調(diào)，空虛無(wú)聊，而新聞的娛樂(lè)化更多地提供了一些輕松活潑的文化休閑方式，用戲弄搞笑，調(diào)侃玩耍的方式帶給人們信息，滿足了受眾的享樂(lè)和游戲的心理需求。

篇2

在國(guó)內(nèi)文學(xué)界獨(dú)樹(shù)一幟的王朔也是以編劇的身份創(chuàng)下了很多影視的輝煌，但一直和馮小剛等人合作的他近幾年突然封筆不做編劇。直到去年，他突然對(duì)導(dǎo)演張?jiān)f(shuō)：“你為什么不看一看《過(guò)把癮就死》這部小說(shuō)呢？”結(jié)果看完小說(shuō)的張?jiān)?dāng)即決定拍攝一部電影版的《過(guò)把癮就死》，并且決定邀請(qǐng)已經(jīng)幾年沒(méi)有做編劇的王朔重出江湖，拍攝電影《我愛(ài)你》。

這部電影居然用夫妻倆吵架的鏡頭來(lái)貫穿全片，而這些鏡頭可以說(shuō)充分體現(xiàn)了王朔小說(shuō)冷峻的反思精神。這部電影幾乎是過(guò)5分鐘就有一場(chǎng)吵架戲，一次次精疲力竭的吵架讓觀眾也有點(diǎn)受不住了。這也在中國(guó)的電影歷史上創(chuàng)下了一個(gè)吵架的紀(jì)錄。這部片子更是因?yàn)榍楦械恼鎸?shí)和凝重以及對(duì)愛(ài)情和婚姻的反思，被大家譽(yù)為“愛(ài)人必看片”。這樣的故事似乎就發(fā)生在我們的周?chē)?，甚至有觀眾認(rèn)為這是在拍攝他們自己的故事。導(dǎo)演張?jiān)埠敛谎陲椀乇硎荆骸斑@個(gè)片子應(yīng)該是所有想結(jié)婚或者已經(jīng)結(jié)婚的人都必須看的電影?！?/p>

點(diǎn)評(píng)

一看到王朔重出江湖的標(biāo)題，心下就有幾分好奇，畢竟這是當(dāng)年把文壇攪和得要分出兩條陣線的人物，他要有新作品，當(dāng)然想先睹為快。

沒(méi)成想，不是新的，是舊的，而且還是一個(gè)拍過(guò)的作品，就覺(jué)得有點(diǎn)失望。

我過(guò)去一直以為，一個(gè)作家的才氣是最重要的，因?yàn)樗莿?chuàng)造的源泉，現(xiàn)在看來(lái)，一個(gè)作家的經(jīng)營(yíng)可能是比才氣更重要的東西。就拿王朔來(lái)說(shuō)吧，他碼字并不見(jiàn)得比許多作家碼得多，而且現(xiàn)在基本已經(jīng)不碼字了，但他卻會(huì)賣(mài)。一個(gè)《過(guò)把癮就死》賣(mài)過(guò)電視劇，現(xiàn)在又賣(mài)給電影。這要賣(mài)出多少銀子？比一個(gè)不會(huì)賣(mài)的作家大半輩子賣(mài)出的銀子還多。建議他起碼還可以賣(mài)幾次，比如賣(mài)給話劇，賣(mài)給戲曲――平劇、昆劇、川劇什么的。雖然已經(jīng)賺不到大頭了，還可以賺小頭。

不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)了，一個(gè)作品既然反復(fù)能出賣(mài)，而且都能賣(mài)出好價(jià)錢(qián)，是不是也證明了這個(gè)作品的價(jià)值呢？要真沒(méi)有價(jià)值，誰(shuí)會(huì)當(dāng)買(mǎi)家？

還是王朔厲害，不認(rèn)不行！

李春波明年一定“殺回來(lái)”鐘情電影憧憬復(fù)出

從娛樂(lè)報(bào)道中似乎已經(jīng)很久聽(tīng)不到“李春波”這個(gè)名字了，但就是這位其貌不揚(yáng)的東北人在1993年憑著一曲原創(chuàng)的城市民謠《小芳》橫掃內(nèi)地歌壇，其專(zhuān)輯銷(xiāo)量更是讓那年風(fēng)頭正勁的張學(xué)友全新國(guó)語(yǔ)大碟《吻別》黯然失色。此后，李春波在發(fā)行了專(zhuān)輯《一封家書(shū)》之后漸漸淡出歌壇，并改行做起了電影導(dǎo)演。

當(dāng)記者讓李春波在電影拍攝和音樂(lè)創(chuàng)作兩者中做出選擇的時(shí)候，他說(shuō)：“當(dāng)然是前者，電影藝術(shù)是我的最?lèi)?ài)。能拍電影對(duì)我來(lái)講是一件不太容易的事情，我能做成，就覺(jué)得自己挺牛的，很多人想拍卻拍不成，很多人拍了一半就停止了，當(dāng)然還有人拍完了卻不能上映。相對(duì)他們而言，我是幸福的。”

近期，李春波一部反映售樓小姐生活的現(xiàn)代都市題材影片將在全國(guó)公映，談起新片，他興奮地說(shuō)：“現(xiàn)代題材的影片不好拍，因?yàn)槊總€(gè)都市人的想法和審美觀都不同，我對(duì)自己的新片自然感覺(jué)不錯(cuò)?！?/p>

點(diǎn)評(píng)

近期電影界導(dǎo)演新人輩出，而他們中真正出自電影學(xué)院導(dǎo)演系的卻不多。李春波由音樂(lè)人躋身電影導(dǎo)演，就是一例。

各路英豪踏上電影導(dǎo)演路，給電影帶來(lái)的一定是新氣象、新面貌。它一定不同于八十年代初由陳凱歌、張藝謀、田壯壯、張軍釗給中國(guó)銀幕帶來(lái)的“新浪潮”。正是由于這個(gè)“新浪潮”完完全全地由電影學(xué)院七八班擔(dān)綱，故而沖擊力雖然非同尋常，但整齊劃一、缺少多樣化也是顯而易見(jiàn)的不足。

中國(guó)雜交水稻之父袁隆平說(shuō)，對(duì)于植物和生物來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)存在著雜交優(yōu)勢(shì)。其實(shí)，雜交優(yōu)勢(shì)何限于植物和生物？藝術(shù)的每一次雜交，都會(huì)產(chǎn)生出新的藝術(shù)品種，電影本身就是多項(xiàng)藝術(shù)雜交后的產(chǎn)物。

但愿新世紀(jì)第二個(gè)年頭在祖國(guó)大陸誕生的這一批“雜交”導(dǎo)演，能在他們的電影實(shí)驗(yàn)田里，收獲豐碩的成果。

申軍誼：做演員其實(shí)很辛苦

“奸雄派”演員申軍誼近日接受采訪，他說(shuō)，做演員其實(shí)很辛苦?！坝幸淮挝覀?cè)陂L(zhǎng)城飯店的大堂里邊拍戲，一個(gè)女同志領(lǐng)著孩子到長(zhǎng)城飯店去辦事，但是小孩就非要在那看?？戳艘粫?huì)兒他媽領(lǐng)他走了。過(guò)會(huì)兒到吃中午飯了，我們?cè)谕饷骜R路上蹲了一溜，一人拿一飯盒在那吃飯。過(guò)了一會(huì)，小孩他媽領(lǐng)著他出來(lái)了，看著我們說(shuō)：哼，以后再不好好學(xué)習(xí)就讓你跟他們一樣！哎喲，聽(tīng)了以后這痛苦喲，太打擊了太打擊了。所以說(shuō)啊，以后這影視演員完全成反面教材了，說(shuō)好聽(tīng)的特別風(fēng)光，明星大腕；說(shuō)句不好聽(tīng)的真不是人干的活。”

“還有一檔子事就是有一導(dǎo)演，孫周，《漂亮媽媽》的導(dǎo)演。有一次我們拍《軍人的證明》，拍完戲后那個(gè)制片不給我結(jié)賬。那天拉著我們到郊區(qū)去補(bǔ)拍，拍完了以后我跟孫周說(shuō)，導(dǎo)演，樣片我拿走啦。制片主任馬上給我打電話說(shuō)，申軍誼你這干什么呀，把樣片都拿走了。我說(shuō)什么？你不發(fā)錢(qián)啊，我只能這么做啊，我說(shuō)我這人是好人，但是碰到壞人得以惡制惡。他說(shuō)你不能這樣，我馬上給你結(jié)賬。我說(shuō)現(xiàn)在不是結(jié)賬的問(wèn)題了，你必須給我承認(rèn)錯(cuò)誤……其實(shí)片子我根本就沒(méi)拿走，早送洗印廠沖洗了。”

申軍誼并不介意自己個(gè)體演員的身份：“北京現(xiàn)在漂著的個(gè)體演員聽(tīng)說(shuō)上萬(wàn)人啊。哎喲，各行各業(yè)都很難，真的都很難。只要自己去努力，咱不成功自己也會(huì)得到一種滿足?！?/p>

點(diǎn)評(píng)

一句已經(jīng)說(shuō)俗了的話便是：“梅花香自苦寒來(lái)?！比倭校行虚_(kāi)始起頭做的時(shí)候，都是苦的。慢慢做順了、做好了、做強(qiáng)了、做大了、做出名了，也就嘗到了甜頭，不再苦了。

做演員之所以讓人覺(jué)得不苦，主要是因?yàn)轱L(fēng)光的地方太多。人們一看到風(fēng)光，便自然忽略了苦的存在。殊不知做演員之苦，有苦得凡人不能忍受的地方。故而在我看來(lái)，演員是特殊的職業(yè)，一般人注定做不了。

不說(shuō)演員在自然條件極其惡劣的窮山惡水拍片時(shí)所受的精神和皮肉之苦，仿佛徘徊于地獄之門(mén)，單說(shuō)對(duì)一個(gè)角色的情感體驗(yàn)，往不好聽(tīng)說(shuō)，便是演員自身必須承受的精神折磨。假若這工作不是演員自愿參與，他們個(gè)個(gè)有權(quán)利把導(dǎo)演送上被告席，控告導(dǎo)演是摧殘演員精神的魔鬼。

梅婷在拍完電視劇《不要與陌生人說(shuō)話》后說(shuō)，她一輩子的淚水差不多都在這部戲里流完了。不要小看這句話，這句話的背后，埋藏著演員梅婷為角色付出的一般人難以體會(huì)的精神苦痛。

從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，申軍誼的話只講對(duì)了一個(gè)層面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有表達(dá)出做演員所要承擔(dān)的特殊辛勞。

詮釋新俠客匯聚名導(dǎo)演《關(guān)中刀客》十人十相

一部作品里能匯聚馮小剛、黃建新、張建亞、陸川、王小列、孫浩等導(dǎo)演，就幾乎已經(jīng)有了品質(zhì)上的保證。20集(10部)電視電影《關(guān)中刀客》為這幾位風(fēng)格不同的導(dǎo)演提供了一個(gè)合作的平臺(tái)。日前，記者來(lái)到了《關(guān)中刀客》在銀川的外景地，這里正在拍攝的是王小列導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的《糞操子》。攝影出身的王小列是第一次駕馭整個(gè)電影的拍攝。

糞操子和官員孫滿堂斗得你死我活，最后的結(jié)果是孫滿堂走上了刀客的道路；肉囊子為兄弟報(bào)仇，到了最后關(guān)頭他才發(fā)現(xiàn)兄弟是個(gè)不仁不義的人，他所做的一切根本沒(méi)有意義；人廚子和一個(gè)女人深深相愛(ài)，二人經(jīng)歷很多坎坷，剛剛看到幸福的痕跡時(shí)，人廚子卻被女人的前夫殺了――這是《關(guān)中刀客》其中3部的故事情節(jié)，其中的每個(gè)故事都不是那種看了開(kāi)頭，就能預(yù)知結(jié)果的，也正是這樣充滿變數(shù)的故事才能更貼近刀客們隨時(shí)都有意外發(fā)生的生活。

點(diǎn)評(píng)

已經(jīng)有不少武俠片參入了幽默和滑稽的成分，武俠片從某種意義上已成了喜劇片、搞笑片，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。

要不周星馳也不會(huì)那么“火”。

不過(guò)，馮小剛的幽默還是有特點(diǎn)的。他很會(huì)繃，繃得緊，繃得住，最后那么一釋放，就讓人開(kāi)心了。所以，他與港臺(tái)那些武俠片、搞笑片趣味明顯不同。

植根于黃土文化的關(guān)中刀客，它的幽默是有深度的，如果再揉合馮氏幽默的諸多特點(diǎn)，我們期待看到一種新的有創(chuàng)造性的幽默。

海外碰頭彩國(guó)內(nèi)喝倒彩 成龍武功被“廢”了？

上月末，功夫巨星成龍的新片《燕尾服》在北美地區(qū)盛大首映，并在短短的3天內(nèi)拿下了1500多萬(wàn)美元票房，登上了排行榜亞軍的寶座。兩周來(lái)，圍繞該片的話題大有愈演愈烈之勢(shì)，其中既有叫好的，也不乏罵娘的?？傊@部幫助龍哥成功轉(zhuǎn)型的動(dòng)作片，很可能將成為他從影史上最受爭(zhēng)議的一部作品。

想當(dāng)初，成龍憑一部《尖鋒時(shí)刻》(1998年)生生闖入好萊塢，并以1.4億美元的不錯(cuò)票房位列當(dāng)年的“十大”。隨后，他的兩部西片《西域威龍》(2000年)和《尖鋒時(shí)刻2》(2001年)同樣也都取得了矚目的成績(jī)，并廣受海外影迷和評(píng)論界的褒揚(yáng)。但就從這時(shí)起，國(guó)內(nèi)的觀眾和評(píng)論開(kāi)始對(duì)龍哥的表演以及他那“過(guò)分好萊塢化”的“乏味幽默”指指點(diǎn)點(diǎn)起來(lái)，并紛紛規(guī)勸他還是應(yīng)以“國(guó)人為重”，許多人公開(kāi)表示對(duì)龍哥即將“江郎才盡”的擔(dān)憂。

點(diǎn)評(píng)

電影是娛樂(lè)，是藝術(shù)，是文化，是工業(yè)，是商品，這樣的提法，我們已經(jīng)看到太多太多。然而，電影是意識(shí)形態(tài)，這個(gè)曾經(jīng)一度替代“娛樂(lè)”、“工業(yè)”、“商品”的限定詞，是不是在某一階段用得太多，現(xiàn)在被人們矯枉過(guò)正，又用得太少了？

難道電影不是意識(shí)形態(tài)嗎？

當(dāng)然是。成龍?jiān)谥袊?guó)香港拍片，他遵從的是中國(guó)的意識(shí)形態(tài)，而到了美國(guó)好萊塢，他盡管內(nèi)心未必情愿，但也不得不屈從美國(guó)的意識(shí)形態(tài)。站在中國(guó)意識(shí)形態(tài)下的中國(guó)觀眾再看屈從于美國(guó)意識(shí)形態(tài)的成龍電影，當(dāng)然會(huì)不滿意。

篇3

一、娛樂(lè)新聞失真的表現(xiàn)形式

1、隱私緋聞型

所謂隱私，就是把明星的個(gè)人非常隱秘的事情報(bào)道出來(lái)。緋聞就是一種不負(fù)責(zé)任的傳聞。目前，隱私和緋聞很流行，許多報(bào)紙的娛樂(lè)版正漸漸成為隱私緋聞世界。眾多的小報(bào)和追星族給娛樂(lè)新聞提供了肥沃的生存土壤，“娛記”已經(jīng)成為一個(gè)非常生動(dòng)而流行的職業(yè)詞匯。緋聞也就在這些人的大力支持下逐漸壯大起來(lái)，凡是與明星的愛(ài)情有關(guān)的事莫不傾其篇幅，大肆渲染，稱贊樂(lè)道之意溢于言表。目前，明星緋聞?wù)紦?jù)了娛樂(lè)新聞的主體地位。

2、瑣屑無(wú)聊型

所謂瑣屑無(wú)聊型，就是把明星的生活起居、小事小情、小事小非，莫不描寫(xiě)得細(xì)致入微，入木三分地報(bào)道出來(lái)。類(lèi)似這樣的新聞在如今的報(bào)紙上屢見(jiàn)不鮮。它的功能除了滿足讀者的好奇心外別無(wú)內(nèi)涵，而且寫(xiě)出來(lái)的東西也是五花八門(mén)，什么樣的都有。

3、捕風(fēng)捉影和胡編亂造型

所謂捕風(fēng)捉影和胡編亂造型，就是對(duì)于道聽(tīng)途說(shuō)娛樂(lè)圈的一點(diǎn)什么事情立馬“敏感”，不加核實(shí)，添油加醋，以訛傳訛，跟風(fēng)炒作。比起以上兩種類(lèi)型的娛樂(lè)新聞。這種新聞更是把娛樂(lè)新聞失實(shí)的現(xiàn)象推向了頂峰。

二、娛樂(lè)新聞失真的原因分析

1、主觀原因

從主觀方面來(lái)說(shuō)。結(jié)合起來(lái)有以下幾種：

一是受眾獵奇的心理需求是娛樂(lè)新聞產(chǎn)生的前提。

二是部分影視制作公司和自由撰稿人是制造庸俗化娛樂(lè)新聞的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

三是媒體的興風(fēng)作浪是娛樂(lè)新聞產(chǎn)生虛假傾向的根本原因。

四是廣播電視綜藝節(jié)目的雷同、鋪天蓋地的“模仿秀”和影視劇的協(xié)作，對(duì)娛樂(lè)新聞的庸俗化起到了推波助瀾的作用。

五是一小部分編輯記者有意或無(wú)意地充當(dāng)了假新聞的促銷(xiāo)員，使報(bào)紙的“娛樂(lè)新聞”成了假新聞的批發(fā)市場(chǎng)和集散地。

2、客觀原因

娛樂(lè)新聞大行其道與我國(guó)的各種文化、社會(huì)因素存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。我國(guó)正處于一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期。人們首先看到的是物質(zhì)領(lǐng)域的飛速發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的加速。刺激了人們長(zhǎng)期被壓抑的物質(zhì)享受欲望和消費(fèi)沖動(dòng)，這樣的情境容易使人失去理性，人們要求每件事情都盡可能使自己滿意，所以也要求精神生活方面盡可能的快樂(lè)，而娛樂(lè)新聞就很好地滿足了人們的這一需求。從文化角度看，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期間。大眾文化也風(fēng)靡于世，將市民大眾作為主要消費(fèi)者。以大眾媒介為主要傳播手段，人們有一定閑暇和經(jīng)濟(jì)條件去滿足文化需求，他們更多地關(guān)注細(xì)膩的生活，市井雜談，關(guān)注離奇的事件和瑣碎新聞，在這樣的過(guò)程中可以好好地放松自己的心態(tài)。緩解身上的重負(fù)和壓力，于是娛樂(lè)新聞便有了它廣闊的市場(chǎng)。

三、根治娛樂(lè)新聞的措施

1、整頓有關(guān)的娛樂(lè)部門(mén)和單位

制定相應(yīng)的娛樂(lè)消息的法規(guī)，以約束娛樂(lè)節(jié)目制作單位和部門(mén)。凡為了自身節(jié)目的炒作而制造失實(shí)消息者，一旦查實(shí)，除給以經(jīng)濟(jì)處罰外，還應(yīng)給予相應(yīng)行政或法律的制裁。有關(guān)政府部門(mén)在加強(qiáng)娛樂(lè)市場(chǎng)管理時(shí)，應(yīng)該認(rèn)真地把這方面的工作納入其中，加強(qiáng)監(jiān)督檢查，既可以確保新聞的真實(shí)性，又有利于娛樂(lè)市場(chǎng)的健康發(fā)展。

2、媒體應(yīng)該自律

真實(shí)是新聞的生命。媒體肩負(fù)著傳播文化精神文明的神圣職責(zé)。因此。媒體應(yīng)把堅(jiān)持正確的政治方向。遵守黨的宣傳紀(jì)律和黨對(duì)文藝工作的要求，堅(jiān)持真實(shí)性的原則放在首位。對(duì)那些德藝雙馨的從業(yè)人員應(yīng)加以褒揚(yáng)，而對(duì)那些爭(zhēng)名逐利、狂妄自大、唯我獨(dú)尊、行為不檢點(diǎn)、媚俗作秀的藝人應(yīng)加以批評(píng)，對(duì)那些愚昧、迷信及其格調(diào)低下、有害身心健康的消極的、負(fù)面的內(nèi)容和炒作行為加以制約。這樣做既是娛樂(lè)新聞開(kāi)闊視野，提高品德、彰顯特色的必然要求。也是對(duì)“娛樂(lè)”靈魂的一種凈化。

3、媒體工作者應(yīng)具有專(zhuān)業(yè)水平

娛樂(lè)新聞要想在眾多的新聞種類(lèi)中找到自己應(yīng)有的位置。進(jìn)入新聞的主流。還需要娛樂(lè)新聞的編輯、記者提高自己的新聞鑒別力、文化品位和道德自律意識(shí)。編輯記者應(yīng)明確與牢記新聞工作的宗旨和新聞工作者應(yīng)有的職業(yè)道德。堅(jiān)持新聞的真實(shí)性原則，樹(shù)立精品意識(shí)。倡導(dǎo)文藝批評(píng)和文藝爭(zhēng)鳴。提高鑒別力。對(duì)明顯的采訪時(shí)，應(yīng)采取一種平視的眼光。實(shí)事求是，明星是怎么樣，就怎么寫(xiě)，既不對(duì)明顯頂禮膜拜，也不拼命貶損名人。

篇4

如果你看過(guò)趣頭條這樣一個(gè)軟件的話，你也許會(huì)體現(xiàn)的更加深刻。

同時(shí)也更加感慨這個(gè)世界真的是千奇百怪，無(wú)奇不有。

但是即便如此，我們也應(yīng)該忠于自己的內(nèi)心，或許在做自己喜歡做的事情的時(shí)候，也應(yīng)該做到一定的專(zhuān)注。

也許我們?nèi)ナ程贸燥埖臅r(shí)候就會(huì)覺(jué)得這些東西都好像曾經(jīng)發(fā)生過(guò)，也許這就是傳說(shuō)中的預(yù)感吧，至少在這一瞬間是這樣的。

我也曾經(jīng)在和他們一起說(shuō)話，可是到最后還是變成了陌生人。

也許是因?yàn)樵谝院蟮纳町?dāng)中，彼此都不會(huì)再相互需要，因?yàn)樯畹沫h(huán)境和共同的文化背景都已經(jīng)變得不再一樣。

也是因?yàn)槊總€(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展階段都有了很大的差距吧。

篇5

關(guān)鍵詞：新聞娛樂(lè)化 遵循新聞規(guī)律

什么叫新聞的娛樂(lè)化？與娛樂(lè)新聞相似的是,它在內(nèi)容上也偏重于軟新聞，減少嚴(yán)肅新聞的比例，將名人趣事、日常事件、犯罪新聞、暴力事件、災(zāi)害事件、體育新聞、花邊新聞等軟性內(nèi)容作為新聞的重點(diǎn)，但不像娛樂(lè)新聞那樣僅僅關(guān)注娛樂(lè)界的瑣碎和明星逸聞。新聞的娛樂(lè)化所包含的內(nèi)容更為寬泛，它涉及社會(huì)各方面，它的定義和解釋要比娛樂(lè)新聞復(fù)雜得多。它竭力從嚴(yán)肅的政治、經(jīng)濟(jì)變動(dòng)中挖掘其娛樂(lè)價(jià)值。在表現(xiàn)形式上，強(qiáng)調(diào)故事性、情節(jié)性，適度加入人情味因素，強(qiáng)化事件的戲劇懸念或煽情、刺激的方面，衍變?yōu)樽非笕の缎裕咝侣劰适禄?、新聞文學(xué)化道路。新聞娛樂(lè)化代表的是一種潮流，是當(dāng)今中國(guó)的新聞傳播業(yè)界的寵兒?，F(xiàn)從以下幾個(gè)方面來(lái)論述新聞的娛樂(lè)化。

1.新聞的娛樂(lè)化何以在當(dāng)下成為一種時(shí)尚呢?

1.1首先，受眾的需求給它生存的空間。當(dāng)今的社會(huì)是個(gè)多元化的社會(huì)，人們的思想觀念也是多元化的，他們還需要經(jīng)濟(jì)、文化、科技、教育等各個(gè)領(lǐng)域的信息，更重要的是人們除各類(lèi)信息的獲取外，人們的需求不再是過(guò)去那種政治味濃厚的信息，他們希望在緊張的工作之余，新聞傳媒能為他們提供有益于身心健康的娛樂(lè)消遣。而新聞的娛樂(lè)化更多地提供了一些輕松活潑的文化休閑方式，用戲弄搞笑、調(diào)侃玩耍的方式帶給人們信息，滿足了受眾的享樂(lè)和游戲的心理需求。

1.2其次，媒體的利益也促使新聞的娛樂(lè)化得到很大程度的發(fā)展。進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后，很多媒體必須創(chuàng)造出好的媒介產(chǎn)品，以迎合受眾的需求。廣告商掌握著媒體的經(jīng)濟(jì)命脈，媒體是廣告存在的土壤。廣告商是否投資一個(gè)媒體取決于這個(gè)媒體能否吸引受眾,能否為他的投資帶來(lái)最大的利益回報(bào)。其最終結(jié)果是，傳媒有意識(shí)地進(jìn)行針對(duì)受眾需要的娛樂(lè)化新聞傳播。吸引受眾不僅是媒體的目標(biāo)，也是廣告商的衡量尺度，因此從這個(gè)角度出發(fā)，新聞的娛樂(lè)化更是如魚(yú)得水。

1.3再次，是整個(gè)世界文化交流的結(jié)果，是一股世界風(fēng)潮。即使各個(gè)國(guó)家的文化背景不同，但多種文化之間總有一個(gè)契合點(diǎn)，拿我們中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，雖然與西方文化張揚(yáng)個(gè)性不同，但隨著改革開(kāi)放的發(fā)展,我們也開(kāi)始慢慢接受西方文化，這與傳統(tǒng)文化也沒(méi)有本質(zhì)上的沖突，所以我們大膽接受，大膽結(jié)合自己的文化特點(diǎn)，形成了我們自己的一套新聞特色，而新聞的娛樂(lè)化也是其中之一。

1.4最后,新聞的娛樂(lè)化能夠大行其道，與社會(huì)的認(rèn)可也有關(guān)。我們國(guó)家對(duì)新聞的控制體制還是較完善的，政府和社會(huì)輿論對(duì)于新聞事業(yè)的影響還是巨大的。新聞的娛樂(lè)化為什么能得到它們的認(rèn)可呢?第一，人們對(duì)娛樂(lè)性的東西很感興趣。第二,新聞的娛樂(lè)化給媒體帶來(lái)了活力,使其充分發(fā)展自身,壯大實(shí)力。第三，整個(gè)社會(huì)都陷入在一種全身心地放松之中，緩解壓力，在這樣的需求下，新聞的娛樂(lè)化也就順理成章了。

2.對(duì)于新聞娛樂(lè)化度的把握

新聞的傳播規(guī)律是十分清楚的，那就是:真實(shí)性、準(zhǔn)確性、權(quán)威性、可信性。如果新聞的娛樂(lè)化能很好地遵循這些傳播規(guī)律，它發(fā)展的空間還是很大的。但是這樣的尺度很難掌控。比如說(shuō)硬是讓所有新聞報(bào)道承擔(dān)娛樂(lè)綜藝節(jié)目的任務(wù)，這是毫無(wú)道理的。真正好的新聞節(jié)目，也要注意角度、講究形式。做到可感可信，角度新穎、形式完美，自然會(huì)給人以認(rèn)知共識(shí)、愉悅共鳴的魅力。

篇6

惰性心理――受眾在接受新聞時(shí)不希望引起心理結(jié)構(gòu)的改變

人是有惰性的,就是說(shuō)人在接受傳播信息時(shí),因?yàn)槿说亩栊孕睦?往往選擇省時(shí)省力就能獲取的信息。 美國(guó)傳播學(xué)大師威爾伯?施拉姆曾經(jīng)設(shè)計(jì)了一個(gè)數(shù)學(xué)公式:可能得到的報(bào)償÷需要付出的努力=選擇的概率。意思是說(shuō),預(yù)期報(bào)償（滿足需要）的可能性越大,而費(fèi)力的程度越低,選擇某種傳播渠道訊息的概率越高;相反,預(yù)期的報(bào)償很小,而費(fèi)力程度很大,那么選擇的概率就很低。有了這一理論支持,就不難理解傳播者為什么要“盡力使硬新聞軟化”、“強(qiáng)調(diào)新聞的故事性、情節(jié)性”、“寫(xiě)作中加入人情因素,加強(qiáng)貼近性”、“走新聞故事化、文學(xué)化”了,因?yàn)檫@是受眾的接受心理需求決定的。

對(duì)于受眾來(lái)說(shuō),新聞信息帶給他們的娛樂(lè)過(guò)程就是同化的過(guò)程,娛樂(lè)順應(yīng)了受眾原有的認(rèn)知體系,娛樂(lè)使我們的舒適和愉快的直接感覺(jué)興奮起來(lái)時(shí),并不要求精神的努力,它使人獲得而不需要心理上的改變,不用動(dòng)腦就可以完成;而其他非娛樂(lè)消遣功能的新聞信息帶給受眾的常常不是“快樂(lè)”,而是要求受眾付出努力的,需要其加入主觀性和能動(dòng)性的創(chuàng)造,調(diào)用受眾原有的經(jīng)驗(yàn)、理解、決定和判斷,對(duì)新的刺激加以注意、解釋和記憶,這常常是人本性中不情愿的。而且,娛樂(lè)化新聞受視覺(jué)文化的影響,強(qiáng)調(diào)新聞的現(xiàn)場(chǎng)感和描述性,強(qiáng)調(diào)給人帶來(lái)的視覺(jué)沖擊,這樣的新聞更加直觀、更加生動(dòng)具體,也就容易使受眾接受和理解。新聞娛樂(lè)化就是選擇和加工出了相對(duì)的容易讓受眾注意和理解的新聞信息,而有意回避了受眾潛意識(shí)中不愿意接受的或不容易接受的信息。

人一方面有著先天的惰性,希望能夠自如地應(yīng)對(duì)外部世界,因?yàn)橹鲃?dòng)同外部經(jīng)驗(yàn)不會(huì)引起心理結(jié)構(gòu)的大的改變,從而不會(huì)使人感覺(jué)到緊張,正如短時(shí)間的輕松散步令人愉悅但并不能改善身體的機(jī)能一樣。但另一方面,人為了自身的生存和發(fā)展,又不能滿足于原有的心理結(jié)構(gòu),要適應(yīng)新的事物必須改變?cè)械慕Y(jié)構(gòu),這與高強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)一樣,運(yùn)動(dòng)過(guò)程往往伴隨著緊張的痛苦的感受,而它卻能使肌肉、骨骼和韌帶得到鍛煉,從而增強(qiáng)身體素質(zhì)。所以,有著明確自我意識(shí)的人是不滿足于娛樂(lè)化新聞的,他會(huì)有更高的閱讀需求。

接近心理――真正同媒體融為一體是實(shí)現(xiàn)受眾接近心理的重要方法

1967年,美國(guó)學(xué)者杰羅姆?巴倫（Jerome Barron）教授正式提出了接近權(quán)（the right of access to the media）的概念。廣義的接近權(quán)包含的范圍很廣,如參與媒介的娛樂(lè)節(jié)目或媒介發(fā)起的社會(huì)活動(dòng),在媒介上刊登新聞性、文藝性、學(xué)術(shù)性作品等。狹義的接近權(quán)則是指:每個(gè)公民都有在媒介上發(fā)表意見(jiàn)、觀點(diǎn)的自由,是表達(dá)權(quán)的一種,即通過(guò)新聞媒介而實(shí)現(xiàn)的表達(dá)權(quán)。讓受眾親身參與媒體的各項(xiàng)活動(dòng),真正同媒體融為一體,這是實(shí)現(xiàn)受眾的接近心理的重要方法。新聞的娛樂(lè)化的一個(gè)外在表現(xiàn)便是強(qiáng)調(diào)參與性,不光讓你看,還要讓當(dāng)事人和受眾真正成為新聞的主角。對(duì)于廣大的受眾來(lái)講,能夠親身體驗(yàn)倒媒體的運(yùn)作,不僅僅是身體上的接近,也是心理上的接近。親身體驗(yàn)的參與性、節(jié)目難度的挑戰(zhàn)性、游戲結(jié)果的不確定性對(duì)受眾有著強(qiáng)大的吸引力,受眾變“受”為“傳”,受眾作為讀者、聽(tīng)眾、觀眾或嘉賓、網(wǎng)民踴躍參與熱點(diǎn)話題的評(píng)說(shuō)?！秾?shí)話實(shí)說(shuō)》、《有話大家說(shuō)》等電視談話類(lèi)欄目,因其為受眾提供了作為傳播主體的舞臺(tái)而備受受眾的喜愛(ài)。新型網(wǎng)絡(luò)媒體的公眾論壇,就更為受眾隨時(shí)隨地對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題發(fā)表見(jiàn)解提供了方便。娛樂(lè)化的媒體把重大嚴(yán)肅的硬新聞轉(zhuǎn)化為富有個(gè)人色彩、戲劇性和故事性強(qiáng)的軟新聞,更能引起作為個(gè)體的受眾的共鳴,進(jìn)一步拉近和受眾的心理距離。

在現(xiàn)代高科技如衛(wèi)星通訊、因特網(wǎng)的武裝下,同步新聞、現(xiàn)場(chǎng)新聞已是常見(jiàn)的新聞傳播方式,即從TNT時(shí)態(tài)(TodayNewToday)發(fā)展到NNN時(shí)態(tài)(NowNewNow)。受眾之所以喜歡現(xiàn)場(chǎng)新聞,是因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)新聞滿足了他們的接近心理,受眾的接近心理包含著對(duì)于新聞第一時(shí)效的新鮮感,也包含著對(duì)現(xiàn)場(chǎng)細(xì)節(jié)感覺(jué)沖擊的刺激感。在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)直播期間,人們一覺(jué)醒來(lái),便想知道今天又有多少人陣亡,美英聯(lián)軍離巴格達(dá)還有多少公里,薩達(dá)姆是不是已經(jīng)被炸死。很難說(shuō)是人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)注激發(fā)了電視機(jī)構(gòu)的熱情,還是直播刺激了人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)注,但不管怎么說(shuō),直播這一現(xiàn)代傳播手段,幾乎可以說(shuō)是傳媒滿足受眾接近心理的最高也是最完美的形式。

消遣心理――受眾將娛樂(lè)化的新聞作為緩釋心理壓力的通道

受眾的需求不再僅僅是過(guò)去那種政治味濃厚的信息,他們還需要經(jīng)濟(jì)、文化、科技、教育等各個(gè)領(lǐng)域的信息,更重要的是人們除各類(lèi)信息的獲取之外,他們還希望在緊張的工作之余,新聞傳媒能為他們提供有益于身心健康的娛樂(lè)消遣。新聞的娛樂(lè)化更多地提供了一些輕松活潑的文化休閑方式,用戲弄搞笑、調(diào)侃玩耍的方式帶給人們信息,滿足了受眾的享樂(lè)和消遣的心理需求。尤其在我國(guó)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期,人們處在價(jià)值體系的斷裂期,大眾內(nèi)心常常會(huì)感到抑郁、失落,人們從來(lái)沒(méi)有這樣強(qiáng)烈地需要某種娛樂(lè),需要某種宣泄情緒和緩釋心理壓力的通道。同其他娛樂(lè)相比,娛樂(lè)化媒體的娛樂(lè)搞笑、煽情刺激的節(jié)目形式、報(bào)道手段無(wú)疑更為廣泛和簡(jiǎn)單,它們提供娛樂(lè)新聞和其它輕松休閑的節(jié)目,用輕松活潑的語(yǔ)言和幽默的風(fēng)格營(yíng)造出娛樂(lè)氛圍,為受眾帶來(lái)情緒上的解放感。在調(diào)笑、戲說(shuō)中,人們的壓抑情緒得以轉(zhuǎn)移,精神壓力得到了緩解。由于受眾緩釋壓力、轉(zhuǎn)換心理情緒需求和融洽人際關(guān)系需求的存在,決定了對(duì)娛樂(lè)的需求,這也正是娛樂(lè)化的媒體受歡迎的原始動(dòng)因。新聞信息作為一種重要的信息,也不例外,它使受眾在接受新聞信息的時(shí)候,關(guān)注眼前和個(gè)人的境遇和感受,追求欲望滿足的快樂(lè),滿足自我宣泄與表達(dá)的需求,使其忘卻愁苦和煩惱。

篇7

一、《說(shuō)天下》引用娛樂(lè)元素的表現(xiàn)

1、節(jié)目本身的定位。作為一檔民生新聞，《說(shuō)天下》在內(nèi)容選材方面多以本地的社會(huì)新聞作為立足點(diǎn)，同時(shí)輻射到國(guó)內(nèi)外最新鮮最熱門(mén)的新聞話題，力爭(zhēng)使天下新聞本土化，本土新聞國(guó)際化，節(jié)目?jī)?nèi)容努力貼近觀眾，貼近百姓生活，人情味較濃。同時(shí)采用“脫口秀”的播報(bào)方式，風(fēng)格輕松明快，這樣的組合易于引起受眾感官刺激及視聽(tīng)興趣，和節(jié)目產(chǎn)生共鳴。

2、個(gè)性化的主持風(fēng)格?！笆澜缣焯熳儯侣剷r(shí)時(shí)有，新聞脫口秀，妙語(yǔ)說(shuō)天下。”從《說(shuō)天下》的宣傳語(yǔ)中我們就可以發(fā)現(xiàn)，這是一檔亦莊亦諧的新聞脫口秀節(jié)目――用詼諧幽默的話語(yǔ)方式將原本嚴(yán)肅莊重的新聞信息脫口而出地秀出來(lái)，正是其節(jié)目的主要特色。

主持人――老楊，蟈蟈，一個(gè)儒雅沉穩(wěn)中流露出直率，一個(gè)清純感性中透露出理智，二人一老一少，一男一女，一動(dòng)一靜，個(gè)性化的組合，往往言語(yǔ)交鋒，碰出亮點(diǎn)，碰出笑料，將原本枯燥無(wú)味的新聞事件解說(shuō)得妙趣橫生。講笑話、調(diào)侃和自嘲就是他們引出話題、評(píng)價(jià)新聞的一種常用的方式。

“云南野生動(dòng)物園飼養(yǎng)員小李也挺鬧心，因?yàn)樗B(yǎng)的‘干脆面君’少了”“‘干脆面君’這是個(gè)什么東西？”“浣熊啊，小浣熊干脆面，你小時(shí)候沒(méi)吃過(guò)嗎……”

“帥不帥，我這個(gè)形象帥不帥？”“這和帥有關(guān)系嗎？”“你沒(méi)看出來(lái)嗎？我剛才學(xué)誰(shuí)呀？邦德呀！詹姆斯?邦德呀！”“哦，你不說(shuō)確實(shí)沒(méi)看出來(lái)，你說(shuō)了，我們也沒(méi)看出來(lái)，關(guān)鍵是你和邦德的形象差太多了……”

這樣富有新意的新聞解說(shuō)方式除了不會(huì)左右觀眾的價(jià)值觀，還給節(jié)目增添了趣味性，營(yíng)造出輕松愉悅的節(jié)目氛圍。

3、新穎別致的版塊設(shè)置?！墩f(shuō)天下》由“國(guó)內(nèi)外新鮮資訊”、“唱說(shuō)天下”、“新聞速讀120s”以及“生活常識(shí)”四部分組成。如果說(shuō)國(guó)內(nèi)外新鮮資訊和生活常識(shí)是電視新聞節(jié)目的常規(guī)板塊，那么“唱說(shuō)天下”和“新聞速讀120s”就是《說(shuō)天下》的獨(dú)特之處了。

3.1“唱說(shuō)天下”?！俺f(shuō)天下”每期都會(huì)針對(duì)一則新聞進(jìn)行發(fā)散、整合，挖掘新聞的深度與寬度，無(wú)需主持人解說(shuō)，只需要配上恰到好處的歌曲，便可以將一則貌似單一的新聞，帶入另一種意境。例如：2013年9月28日“唱說(shuō)天下”圍繞“45歲常寬將重組樂(lè)隊(duì)回歸歌壇 稱崔健水準(zhǔn)至今無(wú)人超越”這則新聞做了“上世紀(jì)80、90年代流行音樂(lè)的黃金時(shí)代”的回顧，配以常寬《未來(lái)的一切會(huì)很美》，表現(xiàn)出向經(jīng)典致敬和懷念的主題。

3.2“新聞速讀120s”。隨著科技進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，我們已經(jīng)完全陷入了信息編制的大網(wǎng)中，各類(lèi)海量信息呈現(xiàn)多密度爆炸之勢(shì)，信息嚴(yán)重過(guò)剩，篩選困難，再加上新的媒介如互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)強(qiáng)勢(shì)崛起，他們以其特有的短平快平民化姿態(tài)融入了都市人的生活，客觀上大眾難以細(xì)嚼慢咽從容閱讀。①“速讀新聞”可以說(shuō)是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的應(yīng)時(shí)之舉。

4、多元化的互動(dòng)方式。隨著改革開(kāi)放的深入，國(guó)人自主意識(shí)空前膨脹，受眾不再停留于做信息的旁觀者，而是選擇主動(dòng)參與到節(jié)目當(dāng)中，享受互動(dòng)的樂(lè)趣?！墩f(shuō)天下》非常重視和觀眾的互動(dòng)交流，開(kāi)通了微博、電話、手機(jī)短信、觀眾見(jiàn)面會(huì)等多種形式滿足受眾的參與心理。除此之外，田園牧歌式的場(chǎng)地設(shè)計(jì)，時(shí)尚文藝的主播造型，摩登拉風(fēng)的爵士開(kāi)場(chǎng)曲都是《說(shuō)天下》引入娛樂(lè)元素的成功體現(xiàn)。

二、《說(shuō)天下》引用娛樂(lè)元素的原因

1、電視原始功能的回歸。在傳播學(xué)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的理論中，大眾傳播（包括電視）的功能和傳播效果一直是一個(gè)重要的研究領(lǐng)域。對(duì)于大眾傳播的社會(huì)功能，美國(guó)傳播學(xué)先驅(qū)哈羅德?拉斯威爾于1948發(fā)表的《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能》有提及。他認(rèn)為大眾傳播的具有三種基本功能即：監(jiān)視環(huán)境、協(xié)調(diào)社會(huì)和文化傳承。1959年查爾斯?萊特發(fā)表了《大眾傳播：功能探討》，補(bǔ)充了媒介的第四項(xiàng)社會(huì)功能――“提供娛樂(lè)”。1975年社會(huì)學(xué)家賴特在《大眾傳播的社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)》一書(shū)，也對(duì)“媒介三大功能說(shuō)”做了重要的補(bǔ)充，增加了“提供娛樂(lè)”功能。所以說(shuō)，電視作為媒介，本身就有提供娛樂(lè)這一功能，《說(shuō)天下》合理運(yùn)用娛樂(lè)元素正是電視媒介原始功能的理性回歸。

2、適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然之舉。電視從一開(kāi)始就是一個(gè)需要高投入、重裝備的行業(yè)，電視的產(chǎn)業(yè)屬性， 決定了其對(duì)于商業(yè)價(jià)值的追求。20世紀(jì)以來(lái)， 西方消費(fèi)主義和物質(zhì)主義觀念的盛行， 更是熏陶和強(qiáng)化了電視媒體的商業(yè)氣息， 特別是當(dāng)收視率成為主導(dǎo)其媒介效益的決定性因素之后， 市場(chǎng)邏輯幾乎已經(jīng)成為西方電視的主宰。②如果不走產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化道路，那么就意味著投入不能產(chǎn)出，沒(méi)有產(chǎn)出也就沒(méi)有回報(bào)，沒(méi)有回報(bào)，電視也就無(wú)法生存。所以，電視欄目要面向市場(chǎng)。在我國(guó)，隨著體制創(chuàng)新和媒介經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，媒介的產(chǎn)業(yè)屬性逐漸得到強(qiáng)化。帶有鮮明娛樂(lè)色彩、能夠拉動(dòng)收視率和產(chǎn)業(yè)鏈的電視“娛樂(lè)化”節(jié)目， 以其廣泛的互動(dòng)參與性、充滿懸念的節(jié)目?jī)?nèi)容以及時(shí)尚亮麗的表現(xiàn)形式， 得天獨(dú)厚的成為了各家媒體占領(lǐng)收視和廣告兩大市場(chǎng)的制勝法寶?！墩f(shuō)天下》作為一檔新聞資訊類(lèi)節(jié)目必然要遵循市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律，適當(dāng)引入娛樂(lè)元素，吸引受眾眼球，贏得收視率。

3、滿足受眾心理訴求。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)多元化的社會(huì)，人們對(duì)于信息的滿足不再止步于帶有政治宣傳色彩的權(quán)威信息，而是期望收獲經(jīng)濟(jì)、教育、文化、體育、生活等全方位、多元化的信息。在獲取方式上，也希望是一種娛樂(lè)化、親民化對(duì)等交流與傳達(dá)?！墩f(shuō)天下》作為一檔午間民生新聞節(jié)目，播出時(shí)段為中午11：50-12：30，此時(shí)正是大眾活動(dòng)比較分散的時(shí)段，受眾對(duì)電視的必看性需求相對(duì)較低，所以電視新聞欄目要想在午間贏得高收視率就必須以“新”求勝。《說(shuō)天下》充分意識(shí)到這一點(diǎn)，打破慣有的新聞播報(bào)的模式，以消息和評(píng)論作為節(jié)目的基本構(gòu)架，用幽默風(fēng)趣的言語(yǔ)秀出熱點(diǎn)，吸引受眾的注意力，滿足其渴望放松的心理訴求。

三、啟示

紐約大學(xué)教授、當(dāng)代著名的傳媒文化研究者尼爾?波茨曼在其著作《娛樂(lè)至死》中曾一針見(jiàn)血的指出：隨著印刷術(shù)時(shí)代步入沒(méi)落，電視時(shí)代蒸蒸日上，政治、宗教、教育、新聞和任何其它公共事務(wù)領(lǐng)域的內(nèi)容，都不可避免的被電視的表達(dá)方式重新定義，心甘情愿的成為娛樂(lè)的附庸，而作為受眾的我們也就成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種。其實(shí)，電視新聞的娛樂(lè)化不僅是一個(gè)全球化的潮流，更是電視傳媒史上的重要事件。為了可以更好地在變化中尋求發(fā)展，給廣大受眾提供別出心裁并且日益成熟的東西， 筆者認(rèn)為作為傳媒自身只要正確把握好“娛樂(lè)”使用的維度，適當(dāng)運(yùn)用娛樂(lè)元素裝點(diǎn)節(jié)目?jī)?nèi)容，豐富表達(dá)方式，而非“娛樂(lè)至死”淪落為娛樂(lè)的奴仆，便可以成為電視新聞節(jié)目的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。

注釋?zhuān)?/p>

篇8

關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò) 新聞娛樂(lè)化 受眾 授眾

受眾是網(wǎng)絡(luò)新聞娛樂(lè)化的始作俑者

傳統(tǒng)的傳播學(xué)理論認(rèn)為,受眾是信息傳播的“目的地”,是傳播效果的“顯示器”。在網(wǎng)絡(luò)傳播里,受眾被賦予了更加豐富的內(nèi)涵。由于“國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)不僅具有報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介的一般功能,而且具有數(shù)字化、多媒體、實(shí)用性和交互性的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),是有別于傳統(tǒng)大眾傳媒的新型媒體”①,因此,受眾不僅僅是受傳者,即接收信息的人,同時(shí)也是傳授者,即傳播信息的人。以往新聞在大眾傳媒中的傳播路徑是,專(zhuān)門(mén)的新聞從業(yè)人員采集編碼信息,通過(guò)集團(tuán)壟斷或者政府控制的大眾媒體傳遞到公共領(lǐng)域,人們?cè)谶@里獲得新聞并給予不同程度的反饋。而網(wǎng)絡(luò)傳播中,新聞傳播不再是掌握在少數(shù)人手中的“權(quán)力”,任何人通過(guò)論壇、博客、個(gè)人主頁(yè)甚至官方網(wǎng)站等公共信息平臺(tái)都可以傳播新聞,因此網(wǎng)絡(luò)新聞與受眾之間具有更為緊密的內(nèi)在聯(lián)系。

網(wǎng)絡(luò)新聞娛樂(lè)化中的“受眾本位”

在自由經(jīng)濟(jì)環(huán)境下,觀眾是媒體的生存之本。電視媒體關(guān)注收視率,網(wǎng)絡(luò)媒體關(guān)注點(diǎn)擊率?！笆鼙姳疚弧敝饾u進(jìn)入學(xué)界和業(yè)界的研究命題。網(wǎng)絡(luò)上的受眾,即網(wǎng)民,由散落在世界各地的獨(dú)立個(gè)體組成,他們的社會(huì)面貌可以千差萬(wàn)別,意見(jiàn)表達(dá)匿名自由,群體聚合力可以無(wú)比強(qiáng)大。他們的影響力以及影響他們網(wǎng)絡(luò)行為的因素可以從受眾的內(nèi)環(huán)境和受眾所處的外環(huán)境來(lái)看。其中,受眾構(gòu)成和受眾心理是研究受眾內(nèi)環(huán)境的基礎(chǔ)。

(一)受眾角色的內(nèi)環(huán)境

受眾構(gòu)成對(duì)網(wǎng)絡(luò)新聞的影響。與傳統(tǒng)媒體相比,網(wǎng)絡(luò)的介入門(mén)檻最高。不僅需要滿足電腦、網(wǎng)絡(luò)等硬件要求,而且操作者本人也需要具備一定的電腦知識(shí)和操作技能。隨著近年來(lái)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)覆蓋率迅速上升,上網(wǎng)已經(jīng)不再是什么稀罕事,網(wǎng)絡(luò)以其超強(qiáng)的滲透力走進(jìn)了中國(guó)四分之一人口的生活。根據(jù)CNNIC(中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心)自1997年以來(lái)做的10次調(diào)查為基礎(chǔ),說(shuō)明中國(guó)網(wǎng)民的構(gòu)成情況。②例如,從受眾性別看,互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)普及之初,網(wǎng)絡(luò)幾乎是男性“一統(tǒng)天下”,但近年來(lái),上網(wǎng)的男女比例逐漸走向平衡,目前中國(guó)上網(wǎng)的男女比例保持在6∶4。從受眾年齡來(lái)看,20世紀(jì)90年代末網(wǎng)民主要集中在18~24歲的學(xué)生族和上班族,而近年來(lái)網(wǎng)民的年齡構(gòu)成逐漸向兩頭擴(kuò)散,18歲以下網(wǎng)民數(shù)量激增,40歲以上老網(wǎng)民也呈上升趨勢(shì)。從受眾的文化程度看,超過(guò)半數(shù)的網(wǎng)民擁有大專(zhuān)以上文憑,而這些年增長(zhǎng)最快的是文化程度為高中及以下人群。從受眾的網(wǎng)絡(luò)需求看,男女需求有較大差異,男性網(wǎng)民主要以網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)上交友、新聞資訊為主,女性網(wǎng)民以?shī)蕵?lè)新聞、美容時(shí)尚、影視休閑為主。高收入人群更傾向于時(shí)政財(cái)經(jīng)類(lèi)新聞,而低文化人群的主要網(wǎng)絡(luò)需求是游戲娛樂(lè)、網(wǎng)上交友。由上述可見(jiàn),受眾本身的差異對(duì)于網(wǎng)絡(luò)新聞的需求不盡相同。

受眾心理對(duì)網(wǎng)絡(luò)新聞的影響。1.受眾的注意力。有人說(shuō)現(xiàn)在是“注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代”,媒體想盡一切辦法賺取受眾的注意力,再靠收視率、發(fā)行量、點(diǎn)擊率等指標(biāo)將受眾注意力轉(zhuǎn)賣(mài)給廣告主獲取經(jīng)濟(jì)增值。因此,受眾注意力是媒體最寶貴的資產(chǎn)。受眾的注意力可分為無(wú)意識(shí)和有意識(shí)兩種類(lèi)別。網(wǎng)絡(luò)上,受眾關(guān)注網(wǎng)絡(luò)新聞,多數(shù)是付出了有意識(shí)的注意力。例如,傳統(tǒng)媒體報(bào)道某個(gè)社會(huì)焦點(diǎn),受眾為了獲得更加詳盡的信息而到網(wǎng)絡(luò)上有意識(shí)地尋找相關(guān)新聞來(lái)滿足自己的信息缺口;或者在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下被某一新聞吸引,有意識(shí)地打開(kāi)其他新聞鏈接。受眾在網(wǎng)絡(luò)上能夠主動(dòng)探求自己需要的一切信息,興趣成為受眾的注意力導(dǎo)向?！昂Ａ康拈喿x對(duì)象與自主的閱讀方式使得選擇性接觸、選擇性記憶、選擇性實(shí)踐成為網(wǎng)絡(luò)新聞受眾的普遍行為,也決定了受眾點(diǎn)擊方向的多變性與網(wǎng)站忠誠(chéng)度的下降?！雹鄱總€(gè)人的注意力都是有限的,即使網(wǎng)絡(luò)用戶基數(shù)在不斷擴(kuò)大,有意識(shí)的受眾注意力仍然是網(wǎng)絡(luò)新聞媒體爭(zhēng)奪的稀缺資源。2.受眾的接受心理。首先引入費(fèi)斯廷格的認(rèn)知不和諧理論。受眾在遇到與自己的觀點(diǎn)和立場(chǎng)相悖的信息時(shí),就會(huì)產(chǎn)生不和諧,“由于產(chǎn)生心理上的不舒服,會(huì)促使人試圖減輕這種不和諧感,以達(dá)到和諧”,并且“除了力圖減輕不和諧,人還將積極地回避接觸會(huì)增加心理不和諧的情景和信息”。④網(wǎng)絡(luò)信息自由化程度高,為受眾規(guī)避認(rèn)知不和諧提供了極大的可能,受眾在選擇網(wǎng)絡(luò)新聞時(shí)更傾向于與自己的世界觀、價(jià)值觀、興趣取向相一致的新聞。另外,“有證據(jù)表明,對(duì)娛樂(lè)的選擇是典型的‘沖動(dòng)型’的,在于‘一時(shí)高興’或‘自發(fā)而為’,而不是深思熟慮的‘選擇性接觸’。也有研究證實(shí),人們似乎是根據(jù)他們的情緒,直覺(jué)地去選擇娛樂(lè)”。⑤可見(jiàn),無(wú)論是沖動(dòng)性選擇還是直覺(jué)選擇,娛樂(lè)化新聞內(nèi)容都更容易被受眾接受。3.受眾的求新心理。新聞,顧名思義就是報(bào)道新情況、新事物、新經(jīng)驗(yàn)、新問(wèn)題等各種新信息,并且要求在時(shí)間上是最新的,在內(nèi)容上具有新意。總之,新穎性和新奇性是受眾的心理需求。在網(wǎng)絡(luò)新聞傳播中,新聞機(jī)構(gòu)不斷推陳出新,從內(nèi)容和形式上尋求突破。例如,時(shí)下許多門(mén)戶網(wǎng)站都喜歡做新聞專(zhuān)題,網(wǎng)易2005年推出的一種新的專(zhuān)題模式,置于新聞專(zhuān)題欄目之下,起名為“惡搞專(zhuān)題”。網(wǎng)易的“惡搞專(zhuān)題”很大程度上是一種新聞的娛樂(lè)化制作,但是由于專(zhuān)題內(nèi)容的特殊性,又使這種“娛樂(lè)化”帶上了批判的色彩。⑥“惡搞專(zhuān)題”無(wú)疑是門(mén)戶網(wǎng)站為了滿足受眾求新求異心理的一次大膽嘗試。而受眾在網(wǎng)絡(luò)中的“授眾”身份,賦予了受眾更多創(chuàng)新的權(quán)利。隨著網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的普及,更多人掌握了網(wǎng)上文字、圖片、音頻以及視頻的處理技術(shù),采編播一體的新聞操作模式在網(wǎng)絡(luò)上更加容易實(shí)現(xiàn)。

(二)受眾所處的外環(huán)境

由于各地區(qū)經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展存在很大差異,導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)普及程度的差異,勢(shì)必帶來(lái)數(shù)字鴻溝(Digital divide),即“在信息時(shí)代因地域、收入、教育水平和種族等原因而形成的在數(shù)字技術(shù)掌握和運(yùn)用方面的差異,以及由此導(dǎo)致的不同群體在社會(huì)中面臨的不平等現(xiàn)象”。⑦互聯(lián)網(wǎng)的使用程度不同加深了信息富有者和信息貧困者之間的鴻溝。網(wǎng)絡(luò)中蘊(yùn)涵浩瀚的信息,網(wǎng)絡(luò)天生就是新聞的自由市場(chǎng),而網(wǎng)絡(luò)新聞娛樂(lè)化是整個(gè)社會(huì)大環(huán)境決定的?！吧鐣?huì)、文化、體育等軟新聞的娛樂(lè)化趨向,硬新聞純新聞的軟性化生活化日?；邉?shì),并不完全是政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化所致,而是整個(gè)社會(huì)背后的后現(xiàn)代主義文化思潮的強(qiáng)勁折射與激烈反彈,大眾傳媒與大眾口味的合流是天經(jīng)地義情理之中的事情”⑧,所以網(wǎng)絡(luò)新聞媒體走上大眾化道路是時(shí)代的選擇,是社會(huì)文化發(fā)展過(guò)程中必須經(jīng)歷的過(guò)程。

另外,網(wǎng)絡(luò)新聞中傳統(tǒng)意義上的“把關(guān)人”缺失以及網(wǎng)絡(luò)新聞規(guī)范和新聞倫理建設(shè)滯后等客觀因素同樣放任了網(wǎng)絡(luò)新聞娛樂(lè)化的自由發(fā)展。受眾的獵奇需求滋長(zhǎng)了新聞娛樂(lè)化的氣焰,而充斥著“黃色新聞”的媒體環(huán)境反過(guò)來(lái)又“民意”?！翱梢哉f(shuō),網(wǎng)絡(luò)新聞的邊緣化趨向,是網(wǎng)民與網(wǎng)站互動(dòng)的一個(gè)結(jié)果:網(wǎng)民的需求在一定程度上影響了網(wǎng)站對(duì)于新聞的選擇與編排方式,而這些選擇與編排又反過(guò)來(lái)刺激了網(wǎng)民的閱讀欲望”。⑨

受眾在網(wǎng)絡(luò)新聞娛樂(lè)化中扮演的角色

網(wǎng)絡(luò)新聞娛樂(lè)化中的受眾和“授眾”。網(wǎng)絡(luò)傳播與傳統(tǒng)媒體在大眾傳播路徑上已有明顯不同,它不再是單向的線性傳播,而是“在總體上形成一種散布型網(wǎng)狀傳播結(jié)構(gòu),在這種傳播結(jié)構(gòu)中,任何一個(gè)網(wǎng)結(jié)都能夠生產(chǎn)、信息,所有網(wǎng)結(jié)生產(chǎn)、的信息都能夠以非線性方式流入網(wǎng)絡(luò)之中”。⑩網(wǎng)民正是網(wǎng)絡(luò)傳播中的一個(gè)個(gè)網(wǎng)結(jié)。因此,大多數(shù)網(wǎng)民同時(shí)扮演著接收信息――受眾和授予信息――“授眾”的雙重角色。這里提出“授眾”的概念,是指網(wǎng)絡(luò)情境下特有的受眾存在形態(tài),他在傳播模式中不僅具有接收信息和反饋信息的傳統(tǒng)角色功能,而且在信息二級(jí)傳播中充當(dāng)傳播者的角色?？梢哉f(shuō),“授眾”既是信息解碼者,同時(shí)也可以是信息編碼者,包括一級(jí)信息源的編碼以及對(duì)一級(jí)信息的解構(gòu)和再編碼二級(jí)信息源。另外一種情況是,“授眾”以網(wǎng)絡(luò)新聞傳播者腦海中的“潛在受眾”存在,間接左右新聞的內(nèi)容選擇和報(bào)道形式。其中,“使用與滿足理論”或“認(rèn)知不和諧理論”可以為“授眾主導(dǎo)新聞娛樂(lè)化”這一觀點(diǎn)提供理論支持。

網(wǎng)絡(luò)新聞娛樂(lè)化中的“單向度的人”。作為單一受眾角色存在的網(wǎng)民并非不存在,也就是馬爾庫(kù)塞所說(shuō)的“單向度的人”。(11)就是那種一味認(rèn)同現(xiàn)實(shí)的人。他們?cè)谌粘Ｉ钪?沉迷于網(wǎng)絡(luò),陶醉于流俗娛樂(lè),滿足于網(wǎng)絡(luò)世界的“虛假的需求”。這類(lèi)人在網(wǎng)絡(luò)新聞娛樂(lè)化的誘導(dǎo)、欺騙下,追逐適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)加于個(gè)人的“需求”,成為屈從網(wǎng)絡(luò)而又麻木地自感幸福的單向度的人。這類(lèi)單向度的人在低文化網(wǎng)絡(luò)用戶群體中占大多數(shù)。而對(duì)于文化程度較高的人來(lái)說(shuō),由于自身知識(shí)結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀相對(duì)完整,對(duì)網(wǎng)絡(luò)新聞娛樂(lè)化的負(fù)面影響具有一定的抵抗力,相對(duì)而言不容易被網(wǎng)絡(luò)異化成為單向度的人。

網(wǎng)絡(luò)新聞娛樂(lè)化中的“弄潮兒”。網(wǎng)絡(luò)新聞娛樂(lè)化中的“弄潮兒”通常是指那些樂(lè)意把自己推到風(fēng)口浪尖的網(wǎng)絡(luò)活躍分子,他們不滿足于新聞評(píng)論者的角色,而是運(yùn)用自身?xiàng)l件積極創(chuàng)造新聞價(jià)值。例如芙蓉姐姐,她最初在清華、北大的BBS上瘋狂張貼個(gè)人“玉照”,并在傳統(tǒng)媒體跟風(fēng)報(bào)道中大出洋相,乖戾的行為舉止一時(shí)成為網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn),然而反偶像的定位終歸無(wú)法獲得社會(huì)主流文化的認(rèn)同。芙蓉姐姐可以說(shuō)是“前無(wú)古人”,但后有大批來(lái)者。在網(wǎng)絡(luò)評(píng)選出的“年度十大網(wǎng)絡(luò)紅人”中,有三位女性以大膽出位見(jiàn)長(zhǎng)。無(wú)論是自我炮制新聞想出名的人還是無(wú)意間成為新聞焦點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)紅人,都具有草根性、娛樂(lè)性和偶發(fā)性的特點(diǎn),網(wǎng)絡(luò)新聞娛樂(lè)化中絕對(duì)少不了這些“弄潮兒”的身影。

網(wǎng)絡(luò)新聞娛樂(lè)化中的“把關(guān)人”。當(dāng)然,網(wǎng)絡(luò)中理性睿智的網(wǎng)民也大有人在。受眾的參與意識(shí)逐漸增強(qiáng),也形成了網(wǎng)絡(luò)生態(tài)和諧的“原生”保衛(wèi)力量。“臺(tái)灣首家網(wǎng)絡(luò)原生報(bào)《明日?qǐng)?bào)》于2000年4月推出了‘個(gè)人新聞臺(tái)’服務(wù),即提供現(xiàn)成制作模板及存放個(gè)人主頁(yè)空間的服務(wù),很快吸引了上萬(wàn)網(wǎng)友的參與。11月,‘新聞臺(tái)’又發(fā)展成具有社群功能的《逗陣新聞網(wǎng)》,培養(yǎng)了一批高素質(zhì)的網(wǎng)友?！?12)讓有一定專(zhuān)業(yè)背景和文化素養(yǎng)的受眾參與媒體把關(guān),這對(duì)于網(wǎng)絡(luò)新聞娛樂(lè)化具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的建設(shè)性意義。提升受眾媒介素養(yǎng),培養(yǎng)受眾主人翁意識(shí),不僅有利于受眾自身規(guī)避網(wǎng)絡(luò)新聞娛樂(lè)化所帶來(lái)的不良影響,而且可以借助受眾的力量來(lái)監(jiān)測(cè)娛樂(lè)化走勢(shì),叫停惡俗網(wǎng)絡(luò)新聞。

注?搖 釋:

①雷躍捷、辛欣主編:《網(wǎng)絡(luò)新聞傳播概論》,北京廣播學(xué)院出版社,2001年版,第54頁(yè)。

②⑦彭蘭:《網(wǎng)絡(luò)新聞學(xué)原理與應(yīng)用》,新華出版社,2003年版,第67頁(yè),第75頁(yè)。

③胡鈺:《試論網(wǎng)絡(luò)新聞傳播的受眾觀》,《當(dāng)代傳播》,2001(1)。

④賽福林、坦卡德[美]著,郭鎮(zhèn)之等譯:《傳播理論――起源、方法和應(yīng)用》,華夏出版社,2000年版,第166頁(yè)。

⑤臧海群、張晨陽(yáng):《受眾學(xué)說(shuō):多維學(xué)術(shù)視野的觀照與啟迪》,復(fù)旦大學(xué)出版社,2007年版,第78頁(yè)。

⑥陳力丹、李彥:《試論網(wǎng)絡(luò)“惡搞專(zhuān)題”的合理性與非主流》,《聲屏世界》,2007(3)。

⑧仲志遠(yuǎn):《網(wǎng)絡(luò)新聞學(xué)》,北京大學(xué)出版社,2002年版,第169頁(yè)。

⑨彭蘭:《主流化與邊緣化――網(wǎng)絡(luò)新聞發(fā)展的雙重軌道》,《中國(guó)記者》,2004(5)。

⑩匡文波:《論網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)》,《國(guó)際新聞界》,2001(2)。

(11)房蘇敏:《新聞娛樂(lè)化對(duì)精神生態(tài)的影響》,《沈陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào)》,2007(6)。

(12)樂(lè)程:《簡(jiǎn)析網(wǎng)絡(luò)傳播中受眾角色的變化》,《安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào)》,2005(5)。

篇9

關(guān)鍵詞：音樂(lè)欣賞；文化；修養(yǎng)

自人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展以來(lái)，音樂(lè)與社會(huì)就有著非常密切的關(guān)系。之前傳統(tǒng)的音樂(lè)課堂教學(xué)，大都注重音樂(lè)學(xué)科的教學(xué)。忽略了音樂(lè)文化的內(nèi)涵，新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：音樂(lè)學(xué)科的性質(zhì)是“人文學(xué)科的一個(gè)重要領(lǐng)域，是實(shí)施美育教育的主要途徑之一，是基礎(chǔ)教育階段的一門(mén)必修課?！痹谝魳?lè)欣賞中應(yīng)牢牢把握以音樂(lè)文化為主線來(lái)進(jìn)行。

從我國(guó)文化的發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看，精英階層一直在社會(huì)生活的主流文化中以其特殊的地位優(yōu)勢(shì)引導(dǎo)著大眾文化。隨著商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和信息的發(fā)達(dá)，電視、互聯(lián)網(wǎng)逐漸的普及和出現(xiàn)，音樂(lè)欣賞伴隨著傳媒技術(shù)的發(fā)展使得人民大眾有條件創(chuàng)造與享受新的文化形態(tài)。因此，我們主要從以下幾點(diǎn)探討音樂(lè)欣賞與文化的關(guān)系.

一、音樂(lè)創(chuàng)作源自文化

我國(guó)音樂(lè)史學(xué)界泰斗楊蔭瀏先生曾說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)欣賞能力的養(yǎng)成，無(wú)論淺深，多少總不免雜有一些先入為主的色彩，對(duì)于音樂(lè)的要求，無(wú)論強(qiáng)烈的程度如何，多少總免不了受到一些物質(zhì)的精神環(huán)境的影響?！睂?shí)際上楊先生在這里是告訴我們，任何事物的產(chǎn)生都有賴于它生成的土壤和環(huán)境，都是具有各自鮮明的特點(diǎn)、鮮活的文化依托，這與文化相對(duì)主義相契合。

改革開(kāi)放以來(lái)，盡管我們?cè)诤芏喾矫嫒〉昧司薮蟪删?，但是，一部分領(lǐng)導(dǎo)干部在工作作風(fēng)及生活作風(fēng)方面卻出現(xiàn)了奢侈腐化趨向。有一首民謠把一些領(lǐng)導(dǎo)干部的一天用“三轉(zhuǎn)”表現(xiàn)得淋漓盡致：

“早晨圍著輪子轉(zhuǎn)，中午圍著桌子轉(zhuǎn)，晚上圍著裙子轉(zhuǎn)?！?/p>

民謠本身反映一個(gè)民族的文化現(xiàn)象，更反映了創(chuàng)作者對(duì)國(guó)家和民族發(fā)展的憂國(guó)憂民的感情，是中國(guó)知識(shí)分子有史以來(lái)的良知與傳統(tǒng)。這充分說(shuō)明了音樂(lè)創(chuàng)作源于文化。

二、音樂(lè)欣賞能力是文化修養(yǎng)的重要組成部分

音樂(lè)欣賞能力所達(dá)到的水平在很大程度上是由文化修養(yǎng)決定著。因此，要感知和理解音樂(lè)，需要廣泛的文化知識(shí)。一種音樂(lè)形式，一部作品，背后都蘊(yùn)藏著深廣的文化精神，體現(xiàn)著一定時(shí)代、民族文化意識(shí)。文化素養(yǎng)的高低，直接影響著對(duì)音樂(lè)的感知、聯(lián)想、辨析和理解。欣賞主體以何種方式感受音樂(lè)，取決于他自身的文化素質(zhì)、音樂(lè)修養(yǎng)以及欣賞態(tài)度，也與個(gè)人的特殊經(jīng)歷、某種文化的熏陶有關(guān)。比如無(wú)論何時(shí)何地，只要《東方紅》的旋律響起，一輪光芒萬(wàn)丈的紅日的意象就會(huì)出現(xiàn)在人們的腦中，這正是特定的文化在詮解著這首 《東方紅》。因此，我們要不斷提高文化修養(yǎng)。

三、音樂(lè)欣賞能提升人們的文化修養(yǎng)

音樂(lè)教學(xué)不一定是要把學(xué)生都培養(yǎng)成為音樂(lè)天才，而是要通過(guò)音樂(lè)教學(xué)的影響，來(lái)提升學(xué)生的修養(yǎng)。修養(yǎng)的提升，離不開(kāi)學(xué)生文化視野的拓展。音樂(lè)來(lái)源于作者對(duì)于生活的體驗(yàn)和知識(shí)的沉淀，人們只有在音樂(lè)欣賞的過(guò)程中體會(huì)到作曲者的意境，才能提升自己的文化修養(yǎng)。

四、音樂(lè)欣賞能拓展人們的文化視野。

音樂(lè)是無(wú)國(guó)界的，有古典音樂(lè)，也有通俗音樂(lè)。音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生了解音樂(lè)的創(chuàng)作文化背景，才可以拓展學(xué)生的文化視野。比如，在欣賞《青藏高原》時(shí)，學(xué)生可以了解到青藏高原的風(fēng)情和藏族民歌的高亢嘹亮的唱腔。歌曲通過(guò)對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美，世界和平和人類(lèi)安康的期盼，不僅能讓人們得到美的享受，而且能讓學(xué)生了解到青藏高原重要的地理位置和政治作用，由此，民族大團(tuán)結(jié)的文化背景凸顯。

五、音樂(lè)欣賞可以對(duì)現(xiàn)有文化現(xiàn)象重新認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和宣傳

隨著數(shù)字技術(shù)、大眾媒介傳播技術(shù)、通訊技術(shù)的迅猛發(fā)展，社會(huì)流行音樂(lè)文化環(huán)境也發(fā)生了變化，對(duì)人們接受音樂(lè)的方式、欣賞過(guò)程及審美等均產(chǎn)生了較大影響，人們不再拘擬于用傳統(tǒng)的模式對(duì)現(xiàn)有文化現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)識(shí)，而是以新的形態(tài)意識(shí)重新接受整理、評(píng)價(jià)和傳播文化現(xiàn)象。

六、音樂(lè)欣賞推動(dòng)社會(huì)文化的生產(chǎn)和傳播

大眾傳媒是文化傳播的中堅(jiān)力量，音樂(lè)欣賞的過(guò)程影響了對(duì)人們的精神取向與文化消費(fèi)觀念。促使社會(huì)文化生產(chǎn)和傳播立足于社會(huì)流行文化的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，在不斷運(yùn)轉(zhuǎn)著的流行文化面前不斷促進(jìn)社會(huì)流行文化的生產(chǎn)和傳播。

七、音樂(lè)欣賞對(duì)精神文化發(fā)展的影響

音樂(lè)欣賞對(duì)文化發(fā)展的影響包括對(duì)物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)方面的影響。在這里我們只就在對(duì)精神文化的影響進(jìn)行探討。

音樂(lè)欣賞影響著欣賞主體的精神領(lǐng)域。我們?cè)谛蕾p藝術(shù)作品時(shí)，會(huì)有這樣的體會(huì)：我們?yōu)楸蛔髌分械那楣?jié)、人物、背景以及情緒所吸引，不由地走進(jìn)了音樂(lè)作家們創(chuàng)造的審美境界，與作品中的人物同憂喜、共甘苦，甚至把自己當(dāng)成作品中的人物，身臨其境的參與其中。他被作品感染，卻說(shuō)不出自己的思想境界提高在哪里，但時(shí)間久了，心靈就從感性體驗(yàn)升華到理性思考.指出，感覺(jué)到的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺(jué)它。理性思考的過(guò)程比感受體驗(yàn)困難得多，許多作品往往需要欣賞者反復(fù)琢磨才能得到領(lǐng)悟。人們通過(guò)對(duì)高尚情操音樂(lè)的欣賞，培養(yǎng)人們多彩的情感世界，平衡了人們的精神世界，調(diào)節(jié)與宣泄人們的情感。貝多芬所說(shuō)的 音樂(lè)可使人類(lèi)的精神爆發(fā)火花 ，因此，音樂(lè)欣賞對(duì)人的身心健康也不容忽視，音樂(lè)對(duì)精神方面的疾病的治療，也是在音樂(lè)欣賞的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。總之，音樂(lè)欣賞拓展著我們的知識(shí)，陶冶了我們的心靈，給我們心理愉悅，從而使我們享受真善美。因此，音樂(lè)欣賞成為了一種有意義的精神和思想的社會(huì)實(shí)踐。

音樂(lè)本身是建立在現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)之上的，是特定文化的產(chǎn)物，寄托著主體的主觀精神。本文通過(guò)音樂(lè)是文化的產(chǎn)物、音樂(lè)欣賞需文化論釋、音樂(lè)欣賞對(duì)文化的影響等幾方面的闡述揭示了音樂(lè)欣賞與文化的關(guān)系：二者是相互影響、相互作用的、相輔相成的。在音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)欣賞中既要注重文化的決定作用，又要注重音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)欣賞對(duì)文化，尤其是對(duì)精神文化的影響作用。

參考文獻(xiàn)：

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[2]黃宇.音樂(lè)欣賞與文化的關(guān)系[J].文化藝術(shù)，2012.

篇10

在我們的生活當(dāng)中，處處都有著快樂(lè)，關(guān)鍵就在于你如何發(fā)現(xiàn)它們，感受它們。

一對(duì)夫婦生下兩個(gè)小男孩。其中一個(gè)男孩特別樂(lè)觀，心里總是充滿陽(yáng)光；另一個(gè)男孩整日蹲在他的角落里，細(xì)細(xì)咀嚼著這個(gè)世界帶給他的痛苦。

他們的父母為了改變他們的性格，就把那個(gè)樂(lè)觀的孩子關(guān)進(jìn)骯臟的馬房；把另一個(gè)孩子抱進(jìn)放滿玩具小房間。不多一會(huì)兒，這對(duì)夫婦先來(lái)到放滿玩具的小屋，那個(gè)悲觀的孩子仍然坐在角落里不停的哭泣，夫婦問(wèn)他為什么不玩玩具，他回答：“這些玩具玩了可是要壞的?！狈驄D嘆了口氣，走到馬房。發(fā)現(xiàn)那個(gè)孩子正興奮的用鏟子鏟著馬糞，他還高興的對(duì)父母說(shuō)：“能拉出這么多的馬糞，一定有一頭健壯的小馬，我要給小馬鏟些地方，讓他好好的生活?！?/p>

這兩個(gè)孩子在同一個(gè)家庭，為什么他們的性格會(huì)有這么大的差異呢？主要是取決于他們各自的心態(tài)！其實(shí)，人不都是如此嗎？

起初，我剛上中學(xué)的時(shí)候，心里總是充滿了壓力。身邊那么多學(xué)習(xí)成績(jī)好的同學(xué)，還有講課速度特別快的老師，難以理解的知識(shí)，一切都讓我無(wú)法適應(yīng)。但是，自從我看到了這個(gè)故事之后，或許我此時(shí)的心態(tài)就像那個(gè)悲觀的小男孩，認(rèn)為周?chē)囊磺卸际悄敲赐纯?，讓我無(wú)法適應(yīng)。但是我是不是就無(wú)法改變現(xiàn)狀呢？不，我可以盡量來(lái)調(diào)整自己的心態(tài)，發(fā)現(xiàn)事件的另一面，并以積極的心態(tài)去面對(duì)。如果就這樣想，那我們身邊的一切都將是那么有趣。這也正應(yīng)了那句話：“如果你的世界沉悶而無(wú)望，那是因?yàn)槟阕约撼翋灍o(wú)望。要想改變你的世界，就必須改變你自己的心態(tài)?！比绻覀兊男膽B(tài)是樂(lè)觀的，那么你就會(huì)發(fā)現(xiàn)：“快樂(lè)原來(lái)如此簡(jiǎn)單，它就潛藏在我們身邊啊！”