魏晉時(shí)代，是一個(gè)玄風(fēng)興盛的時(shí)代。玄學(xué)作為一種時(shí)代哲學(xué)思潮，對(duì)于這一時(shí)期各種學(xué)術(shù)思想都產(chǎn)生了重要影響，史學(xué)當(dāng)然也不例外。《后漢紀(jì)》的作者、東晉史家袁宏，其史學(xué)思想就深受這一時(shí)代思潮的影響。他是一位具有玄化傾向的史學(xué)家，援玄入史、玄儒合一，是其史學(xué)思想的基本特征。

一、“道明其本，儒言其用”

儒道關(guān)系，或曰名教與自然的關(guān)系，是魏晉玄學(xué)的一個(gè)重要品題。正始玄學(xué)的代表人物何晏、王弼提出了“名教本于自然”的觀點(diǎn)。與漢儒董仲舒“名者圣人所發(fā)天意”的觀點(diǎn)不同，王弼認(rèn)為綱常名教是從“無(wú)”或“道”這樣的精神本體之中產(chǎn)生的。他說(shuō)：“始制，謂樸散始為官長(zhǎng)之時(shí)也。始制官長(zhǎng)，不可不立名分，以定尊卑，故始制有名也。”[①]在此，王弼曲解了《老子》的原意，卻肯定了“名”——封建綱常是“樸散為器”的結(jié)果，這個(gè)“樸”就是“道”、“無(wú)”或“自然”，這就為名教尋找到了形上依據(jù)。王弼還直接了當(dāng)?shù)卣f(shuō)，“道”是“五教之母”（指父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信），古今不同，時(shí)移俗異，但是五教之母是不變的。[②]人們只有用道家“自然無(wú)為”的原則，才能維護(hù)和挽救名教?！爸窳置俊钡拇砣宋镲?、阮籍，由于不滿司馬氏打著名教的旗號(hào)改朝換代、誅殺異己，在玄學(xué)理論上則公開(kāi)詆毀名教，尊崇老莊，提出“越名教而任自然”的思想，將名教與自然對(duì)立起來(lái)。如嵇康作《難自然好學(xué)論》，要求人們擺脫由當(dāng)權(quán)的統(tǒng)治者“造立”出來(lái)的名教的束縛。他說(shuō)：“造立仁義，以嬰其心；制為名分，以檢其外；勸學(xué)講文，以神其教。故六經(jīng)紛錯(cuò)，百家繁熾，開(kāi)榮利之涂，故奔騖而不覺(jué)?！碑?dāng)然，嵇康、阮籍反對(duì)禮教，主要是針對(duì)司馬氏假禮教而言的。此后，同為“竹林七賢”之一的向秀作《莊子注》，郭象又據(jù)此加以發(fā)揮，他們提出了“名教即自然”的主張，強(qiáng)調(diào)自然與名教的統(tǒng)一性。如《逍遙游》篇注文就說(shuō)：“夫圣人雖在廟堂之上，然其心無(wú)異于山林之中?！闭J(rèn)為講究禮教法制的圣人，他們?cè)诰裆蠀s是絕對(duì)逍遙自在的。

以上玄學(xué)家所論名教與自然的關(guān)系，除去嵇康、阮籍要“越”司馬氏假名教、將名教與自然對(duì)立外，其基本精神都是強(qiáng)調(diào)名教與自然的統(tǒng)一性。玄學(xué)家們關(guān)于名教與自然之關(guān)系的論述，對(duì)史學(xué)家袁宏的名教觀產(chǎn)生了重要的影響，并且明顯地反映到他的歷史撰述與評(píng)論之中。

首先，從《后漢紀(jì)》的撰述宗旨來(lái)看。袁宏對(duì)歷史撰述旨趣的認(rèn)識(shí)，與以往史家不盡相同。司馬遷撰寫《史記》，以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”為宗旨；班固作《漢書》，旨在使當(dāng)代君主揚(yáng)名于后世，冠德于百王；而袁宏作《后漢紀(jì)》，則公然宣稱：“史傳之興，所以通古今而篤名教也?！盵③]明確認(rèn)為歷史撰述的目的，就是為了“通古今而篤名教”。從這種歷史撰述宗旨出發(fā)，袁宏對(duì)《左傳》以來(lái)的史籍宣揚(yáng)名教的情況進(jìn)行了認(rèn)真考察：

丘明之作，廣大悉備。史遷剖判六家，建立十書，非徒記事而已。信足扶明義教，網(wǎng)羅治體；然未盡之。班固源流周贍，近乎通人之作；然因籍史遷無(wú)所甄明。荀悅才智經(jīng)倫，足為嘉史，所述當(dāng)世，大得治功已矣；然名教之本，帝王高義，韞而未敘。[④]

魏晉時(shí)代，是一個(gè)玄風(fēng)興盛的時(shí)代。玄學(xué)作為一種時(shí)代哲學(xué)思潮，對(duì)于這一時(shí)期各種學(xué)術(shù)思想都產(chǎn)生了重要影響，史學(xué)當(dāng)然也不例外?！逗鬂h紀(jì)》的作者、東晉史家袁宏，其史學(xué)思想就深受這一時(shí)代思潮的影響。他是一位具有玄化傾向的史學(xué)家，援玄入史、玄儒合一，是其史學(xué)思想的基本特征。

一、“道明其本，儒言其用”

儒道關(guān)系，或曰名教與自然的關(guān)系，是魏晉玄學(xué)的一個(gè)重要品題。正始玄學(xué)的代表人物何晏、王弼提出了“名教本于自然”的觀點(diǎn)。與漢儒董仲舒“名者圣人所發(fā)天意”的觀點(diǎn)不同，王弼認(rèn)為綱常名教是從“無(wú)”或“道”這樣的精神本體之中產(chǎn)生的。他說(shuō)：“始制，謂樸散始為官長(zhǎng)之時(shí)也。始制官長(zhǎng)，不可不立名分，以定尊卑，故始制有名也?！盵①]在此，王弼曲解了《老子》的原意，卻肯定了“名”——封建綱常是“樸散為器”的結(jié)果，這個(gè)“樸”就是“道”、“無(wú)”或“自然”，這就為名教尋找到了形上依據(jù)。王弼還直接了當(dāng)?shù)卣f(shuō)，“道”是“五教之母”（指父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信），古今不同，時(shí)移俗異，但是五教之母是不變的。[②]人們只有用道家“自然無(wú)為”的原則，才能維護(hù)和挽救名教?！爸窳置俊钡拇砣宋镲?、阮籍，由于不滿司馬氏打著名教的旗號(hào)改朝換代、誅殺異己，在玄學(xué)理論上則公開(kāi)詆毀名教，尊崇老莊，提出“越名教而任自然”的思想，將名教與自然對(duì)立起來(lái)。如嵇康作《難自然好學(xué)論》，要求人們擺脫由當(dāng)權(quán)的統(tǒng)治者“造立”出來(lái)的名教的束縛。他說(shuō)：“造立仁義，以嬰其心；制為名分，以檢其外；勸學(xué)講文，以神其教。故六經(jīng)紛錯(cuò)，百家繁熾，開(kāi)榮利之涂，故奔騖而不覺(jué)?！碑?dāng)然，嵇康、阮籍反對(duì)禮教，主要是針對(duì)司馬氏假禮教而言的。此后，同為“竹林七賢”之一的向秀作《莊子注》，郭象又據(jù)此加以發(fā)揮，他們提出了“名教即自然”的主張，強(qiáng)調(diào)自然與名教的統(tǒng)一性。如《逍遙游》篇注文就說(shuō)：“夫圣人雖在廟堂之上，然其心無(wú)異于山林之中?！闭J(rèn)為講究禮教法制的圣人，他們?cè)诰裆蠀s是絕對(duì)逍遙自在的。

以上玄學(xué)家所論名教與自然的關(guān)系，除去嵇康、阮籍要“越”司馬氏假名教、將名教與自然對(duì)立外，其基本精神都是強(qiáng)調(diào)名教與自然的統(tǒng)一性。玄學(xué)家們關(guān)于名教與自然之關(guān)系的論述，對(duì)史學(xué)家袁宏的名教觀產(chǎn)生了重要的影響，并且明顯地反映到他的歷史撰述與評(píng)論之中。

首先，從《后漢紀(jì)》的撰述宗旨來(lái)看。袁宏對(duì)歷史撰述旨趣的認(rèn)識(shí)，與以往史家不盡相同。司馬遷撰寫《史記》，以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”為宗旨；班固作《漢書》，旨在使當(dāng)代君主揚(yáng)名于后世，冠德于百王；而袁宏作《后漢紀(jì)》，則公然宣稱：“史傳之興，所以通古今而篤名教也?！盵③]明確認(rèn)為歷史撰述的目的，就是為了“通古今而篤名教”。從這種歷史撰述宗旨出發(fā)，袁宏對(duì)《左傳》以來(lái)的史籍宣揚(yáng)名教的情況進(jìn)行了認(rèn)真考察：

丘明之作，廣大悉備。史遷剖判六家，建立十書，非徒記事而已。信足扶明義教，網(wǎng)羅治體；然未盡之。班固源流周贍，近乎通人之作；然因籍史遷無(wú)所甄明。荀悅才智經(jīng)倫，足為嘉史，所述當(dāng)世，大得治功已矣；然名教之本，帝王高義，韞而未敘。[④]

教學(xué)目的了解這篇游記描寫的北方初春景物特點(diǎn)，體會(huì)作者表達(dá)的情感。

體會(huì)白描手法和比喻的運(yùn)用。

學(xué)習(xí)并歸納文言虛詞“之”的用法。

教學(xué)重點(diǎn)疏通文意，積累語(yǔ)匯。

教學(xué)難點(diǎn)生字的識(shí)記；作者寫景中表達(dá)的情感。

教學(xué)時(shí)間一課時(shí)

讀書人又稱書生。這固然是個(gè)可以驕傲的名字，如說(shuō)“一介書生”，“書生本色”，都

含有清高的意味。但是正因?yàn)榍甯?，和現(xiàn)實(shí)脫了節(jié)，所以書生也是嘲諷的對(duì)象。人們常說(shuō)

“書呆子”、“迂夫子”、“腐儒”、“學(xué)究”等，都是嘲諷書生的?！按簟笔遣幻骼Γ?/p>

“迂”是繞大彎兒，“腐”是頑固守舊，“學(xué)究”是指一孔之見(jiàn)?？傊?，都是知古不知今，

知書不知人，食而不化的讀死書或死讀書，所以在現(xiàn)實(shí)生活里老是吃虧、誤事、鬧笑話?？?/p>

之，書生的被嘲笑是在他們對(duì)于書的過(guò)分的執(zhí)著上；過(guò)分的執(zhí)著書，書就成了話柄了。

同志們：

剛才，郭宏市長(zhǎng)傳達(dá)了袁純清書記的講話。從中我們可以強(qiáng)烈的感受到，袁書記的講話是一篇關(guān)于山西當(dāng)前改革與發(fā)展的宏篇巨作。主題鮮明，內(nèi)涵豐富，思路清晰，路徑明確，目標(biāo)宏偉，使人精神大振。袁書記的講話全篇貫穿了科學(xué)發(fā)展觀的思想，具有非常強(qiáng)的思想性、理論性、實(shí)踐性，非常符合山西人民的愿望，是指導(dǎo)我們今后經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)講話的基本內(nèi)容，深刻領(lǐng)會(huì)講話的實(shí)質(zhì)，全面貫徹落實(shí)好會(huì)議的精神。下面我講三個(gè)方面的意見(jiàn)：

一、深刻領(lǐng)會(huì)、準(zhǔn)確把握袁純清書記的講話精神，切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到全省領(lǐng)導(dǎo)干部大會(huì)精神上

在29日召開(kāi)的全省領(lǐng)導(dǎo)干部大會(huì)上，袁書記在回顧總結(jié)我省近年來(lái)的工作和全面把握省情的基礎(chǔ)上，客觀評(píng)價(jià)了我省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成績(jī)，深刻剖析了我省在發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題及原因，對(duì)全省當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的工作做了全面的安排和部署?？梢灾v，袁書記到任山西短短兩個(gè)月就掌握了第一手情況和大量的詳實(shí)的數(shù)據(jù)，分析判斷有血有肉，有理有據(jù)，安排部署立意高遠(yuǎn)，主題鮮明，通篇貫穿了一個(gè)主題就是大發(fā)展，字里行間處處洋溢著一種意識(shí)就是解放思想，向全省發(fā)出了轉(zhuǎn)型發(fā)展、跨越發(fā)展的總動(dòng)員令。袁書記在講話中用了“三個(gè)必須”描述了山西今后一段時(shí)期的工作重點(diǎn)，第一個(gè)必須就是：著眼于十二五規(guī)劃，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深刻把握國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)，從山西省情實(shí)際出發(fā)，進(jìn)一步明確發(fā)展方向，完善發(fā)展思路，突出發(fā)展的重點(diǎn)；第二個(gè)必須是：必須扭住發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)，以轉(zhuǎn)型發(fā)展為主線，以趕超發(fā)展為戰(zhàn)略，以跨越發(fā)展為目標(biāo)，推動(dòng)又好又快發(fā)展；第三個(gè)必須是：要?jiǎng)訂T全省人民解放思想，凝集共識(shí)，增強(qiáng)信心，埋頭苦干，為開(kāi)創(chuàng)富民強(qiáng)省新局面而努力奮斗。那么，如何深刻領(lǐng)會(huì)、準(zhǔn)確把握講話的精神實(shí)質(zhì)呢？我認(rèn)為：

一是解決好如何大發(fā)展的問(wèn)題。轉(zhuǎn)型發(fā)展是主線、是載體，而跨越發(fā)展才是實(shí)質(zhì)、是目標(biāo)。轉(zhuǎn)型發(fā)展是世界潮流，它不僅僅適合山西經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，同樣也適合全國(guó)的、全球的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。大到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)，小到一個(gè)市縣、一個(gè)企業(yè)，誰(shuí)能及時(shí)轉(zhuǎn)型、成功轉(zhuǎn)型，誰(shuí)就能掌握發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，否則將被淘汰。因此轉(zhuǎn)型發(fā)展并非是我們山西首先提出的。改革開(kāi)放30年來(lái)，中國(guó)從一個(gè)人口大國(guó)和經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)國(guó)家一躍成為經(jīng)濟(jì)總量位居世界前列，在世界舞臺(tái)上享有充分話語(yǔ)權(quán)的第三世界領(lǐng)頭雁，就是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)成功轉(zhuǎn)型的具體實(shí)踐，同時(shí)也經(jīng)歷了實(shí)實(shí)在在的跨越發(fā)展的過(guò)程。因此，跨越發(fā)展、更好更快的發(fā)展，才是可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略之舉，才是轉(zhuǎn)型發(fā)展的根本出路，才是人民群眾的期盼要求，才是發(fā)展的發(fā)展。所以跨越發(fā)展才真正是我們今后工作的實(shí)質(zhì)和奮斗目標(biāo)。

從原來(lái)的“轉(zhuǎn)型發(fā)展、安全發(fā)展、和諧發(fā)展”到現(xiàn)在提出的“轉(zhuǎn)型發(fā)展、跨越發(fā)展”，是我省解放思想、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的升華，其實(shí)質(zhì)就是在發(fā)展中促轉(zhuǎn)型，在轉(zhuǎn)型中謀跨越，努力使自己不被淘汰，搶先占領(lǐng)未來(lái)發(fā)展的制高點(diǎn)。省委對(duì)我省轉(zhuǎn)型發(fā)展、跨越發(fā)展的定位是：“以建設(shè)國(guó)家新型能源和工業(yè)基地為基礎(chǔ)，努力建設(shè)全國(guó)重要現(xiàn)代制造業(yè)基地、東西部現(xiàn)代物流中心和生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)大省，早日建成中部地區(qū)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省和文化強(qiáng)省”?！笆濉逼陂g的主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)簡(jiǎn)單的講，就是要翻一番。省委提出的這個(gè)目標(biāo)是一個(gè)宏偉的設(shè)想，而且通過(guò)努力拼搏、科學(xué)謀劃是完全可以實(shí)現(xiàn)的。就這個(gè)目標(biāo)而言，我市的差距還相當(dāng)大，必須保持年均15%以上的增長(zhǎng)速度。圍繞著省委的定位和目標(biāo)，侯馬的發(fā)展問(wèn)題就要求我們重新來(lái)認(rèn)識(shí)。要在提速上下功夫，在跨越上謀出路。要千方百計(jì)招商引資，想方設(shè)法項(xiàng)目落地，快馬加鞭推進(jìn)建設(shè)，熱情周到服務(wù)到家。要針對(duì)侯馬的特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)，結(jié)合我省的發(fā)展重點(diǎn)和產(chǎn)業(yè)政策，揚(yáng)長(zhǎng)避短，錯(cuò)位發(fā)展，尋找出發(fā)展的商機(jī)。就我市目前的實(shí)力而言，如果難以做到“人有我優(yōu)”，那么一定要做到“人無(wú)我有”。要按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律、市場(chǎng)規(guī)則，進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分，認(rèn)真分析，用好“拿來(lái)主義”。當(dāng)不了“老板”就從“伙計(jì)”做起，沒(méi)有“拳頭產(chǎn)品”，就從“來(lái)料加工”做起，但最終我們要當(dāng)“老板”，要有研發(fā)能力，要有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，要形成自己的品牌。今后凡是國(guó)家、山西省的產(chǎn)業(yè)政策，尤其是項(xiàng)目，一律降低準(zhǔn)入門檻，簡(jiǎn)化審批手續(xù)。要下大力氣、大功夫，實(shí)行大招商、招大商，大力實(shí)施開(kāi)放引進(jìn)戰(zhàn)略。必須抓住今天，把握明天，放眼未來(lái)，在侯馬發(fā)展的歷史長(zhǎng)河下，留下我們濃墨重彩的一筆。

同志們：

剛才，郭宏市長(zhǎng)傳達(dá)了袁純清書記的講話。從中我們可以強(qiáng)烈的感受到，袁書記的講話是一篇關(guān)于山西當(dāng)前改革與發(fā)展的宏篇巨作。主題鮮明，內(nèi)涵豐富，思路清晰，路徑明確，目標(biāo)宏偉，使人精神大振。袁書記的講話全篇貫穿了科學(xué)發(fā)展觀的思想，具有非常強(qiáng)的思想性、理論性、實(shí)踐性，非常符合山西人民的愿望，是指導(dǎo)我們今后經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)講話的基本內(nèi)容，深刻領(lǐng)會(huì)講話的實(shí)質(zhì)，全面貫徹落實(shí)好會(huì)議的精神。下面我講三個(gè)方面的意見(jiàn)：

一、深刻領(lǐng)會(huì)、準(zhǔn)確把握袁純清書記的講話精神，切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到全省領(lǐng)導(dǎo)干部大會(huì)精神上

在29日召開(kāi)的全省領(lǐng)導(dǎo)干部大會(huì)上，袁書記在回顧總結(jié)我省近年來(lái)的工作和全面把握省情的基礎(chǔ)上，客觀評(píng)價(jià)了我省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成績(jī)，深刻剖析了我省在發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題及原因，對(duì)全省當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的工作做了全面的安排和部署?？梢灾v，袁書記到任山西短短兩個(gè)月就掌握了第一手情況和大量的詳實(shí)的數(shù)據(jù)，分析判斷有血有肉，有理有據(jù)，安排部署立意高遠(yuǎn)，主題鮮明，通篇貫穿了一個(gè)主題就是大發(fā)展，字里行間處處洋溢著一種意識(shí)就是解放思想，向全省發(fā)出了轉(zhuǎn)型發(fā)展、跨越發(fā)展的總動(dòng)員令。袁書記在講話中用了“三個(gè)必須”描述了山西今后一段時(shí)期的工作重點(diǎn)，第一個(gè)必須就是：著眼于十二五規(guī)劃，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深刻把握國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)，從山西省情實(shí)際出發(fā)，進(jìn)一步明確發(fā)展方向，完善發(fā)展思路，突出發(fā)展的重點(diǎn)；第二個(gè)必須是：必須扭住發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)，以轉(zhuǎn)型發(fā)展為主線，以趕超發(fā)展為戰(zhàn)略，以跨越發(fā)展為目標(biāo)，推動(dòng)又好又快發(fā)展；第三個(gè)必須是：要?jiǎng)訂T全省人民解放思想，凝集共識(shí)，增強(qiáng)信心，埋頭苦干，為開(kāi)創(chuàng)富民強(qiáng)省新局面而努力奮斗。那么，如何深刻領(lǐng)會(huì)、準(zhǔn)確把握講話的精神實(shí)質(zhì)呢？我認(rèn)為：

一是解決好如何大發(fā)展的問(wèn)題。轉(zhuǎn)型發(fā)展是主線、是載體，而跨越發(fā)展才是實(shí)質(zhì)、是目標(biāo)。轉(zhuǎn)型發(fā)展是世界潮流，它不僅僅適合山西經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，同樣也適合全國(guó)的、全球的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。大到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)，小到一個(gè)市縣、一個(gè)企業(yè)，誰(shuí)能及時(shí)轉(zhuǎn)型、成功轉(zhuǎn)型，誰(shuí)就能掌握發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，否則將被淘汰。因此轉(zhuǎn)型發(fā)展并非是我們山西首先提出的。改革開(kāi)放30年來(lái)，中國(guó)從一個(gè)人口大國(guó)和經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)國(guó)家一躍成為經(jīng)濟(jì)總量位居世界前列，在世界舞臺(tái)上享有充分話語(yǔ)權(quán)的第三世界領(lǐng)頭雁，就是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)成功轉(zhuǎn)型的具體實(shí)踐，同時(shí)也經(jīng)歷了實(shí)實(shí)在在的跨越發(fā)展的過(guò)程。因此，跨越發(fā)展、更好更快的發(fā)展，才是可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略之舉，才是轉(zhuǎn)型發(fā)展的根本出路，才是人民群眾的期盼要求，才是發(fā)展的發(fā)展。所以跨越發(fā)展才真正是我們今后工作的實(shí)質(zhì)和奮斗目標(biāo)。

從原來(lái)的“轉(zhuǎn)型發(fā)展、安全發(fā)展、和諧發(fā)展”到現(xiàn)在提出的“轉(zhuǎn)型發(fā)展、跨越發(fā)展”，是我省解放思想、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的升華，其實(shí)質(zhì)就是在發(fā)展中促轉(zhuǎn)型，在轉(zhuǎn)型中謀跨越，努力使自己不被淘汰，搶先占領(lǐng)未來(lái)發(fā)展的制高點(diǎn)。省委對(duì)我省轉(zhuǎn)型發(fā)展、跨越發(fā)展的定位是：“以建設(shè)國(guó)家新型能源和工業(yè)基地為基礎(chǔ)，努力建設(shè)全國(guó)重要現(xiàn)代制造業(yè)基地、東西部現(xiàn)代物流中心和生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)大省，早日建成中部地區(qū)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省和文化強(qiáng)省”?！笆濉逼陂g的主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)簡(jiǎn)單的講，就是要翻一番。省委提出的這個(gè)目標(biāo)是一個(gè)宏偉的設(shè)想，而且通過(guò)努力拼搏、科學(xué)謀劃是完全可以實(shí)現(xiàn)的。就這個(gè)目標(biāo)而言，我市的差距還相當(dāng)大，必須保持年均15%以上的增長(zhǎng)速度。圍繞著省委的定位和目標(biāo)，侯馬的發(fā)展問(wèn)題就要求我們重新來(lái)認(rèn)識(shí)。要在提速上下功夫，在跨越上謀出路。要千方百計(jì)招商引資，想方設(shè)法項(xiàng)目落地，快馬加鞭推進(jìn)建設(shè)，熱情周到服務(wù)到家。要針對(duì)侯馬的特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)，結(jié)合我省的發(fā)展重點(diǎn)和產(chǎn)業(yè)政策，揚(yáng)長(zhǎng)避短，錯(cuò)位發(fā)展，尋找出發(fā)展的商機(jī)。就我市目前的實(shí)力而言，如果難以做到“人有我優(yōu)”，那么一定要做到“人無(wú)我有”。要按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律、市場(chǎng)規(guī)則，進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分，認(rèn)真分析，用好“拿來(lái)主義”。當(dāng)不了“老板”就從“伙計(jì)”做起，沒(méi)有“拳頭產(chǎn)品”，就從“來(lái)料加工”做起，但最終我們要當(dāng)“老板”，要有研發(fā)能力，要有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，要形成自己的品牌。今后凡是國(guó)家、山西省的產(chǎn)業(yè)政策，尤其是項(xiàng)目，一律降低準(zhǔn)入門檻，簡(jiǎn)化審批手續(xù)。要下大力氣、大功夫，實(shí)行大招商、招大商，大力實(shí)施開(kāi)放引進(jìn)戰(zhàn)略。必須抓住今天，把握明天，放眼未來(lái)，在侯馬發(fā)展的歷史長(zhǎng)河下，留下我們濃墨重彩的一筆。

摘要：新時(shí)代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)不再只單純地關(guān)注GDP，而是將高質(zhì)量發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)看，高質(zhì)量發(fā)展是堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展；是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互促進(jìn)；也是數(shù)量和質(zhì)量的統(tǒng)一。面對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新以及產(chǎn)能過(guò)剩等高質(zhì)量發(fā)展困境，應(yīng)該優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高質(zhì)量發(fā)展；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；產(chǎn)業(yè)

中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新時(shí)代，由數(shù)量型經(jīng)濟(jì)向質(zhì)量型經(jīng)濟(jì)過(guò)渡，質(zhì)量提升成為重中之重，這就需要我們尋找新的理論加以補(bǔ)充。由于中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨和新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化都體現(xiàn)了以人為本的理念，這和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“人民性”是相契合的，因此我們應(yīng)該重視高質(zhì)量發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。

1研究現(xiàn)狀

1.1高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵從微觀層面看，經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展就是經(jīng)濟(jì)體通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新提高資源要素配置效率，進(jìn)而提升產(chǎn)品或服務(wù)質(zhì)量（張鴻等，2019；袁曉玲等，2019）；從中觀層面看，高質(zhì)量發(fā)展主要是指產(chǎn)業(yè)和區(qū)域發(fā)展的質(zhì)量（袁曉玲等，2019）；從宏觀層面看，高質(zhì)量發(fā)展包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)和文化等多方面的發(fā)展（張鴻等，2019），意味著供需平衡、供需結(jié)構(gòu)的匹配以及供給側(cè)適應(yīng)需求側(cè)變化的能力[1-2]（袁曉玲等，2019）。從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系來(lái)看，高質(zhì)量的發(fā)展實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)方式的變革，是生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系變革的統(tǒng)一[3-4]（周文、李思思，2019；張俊山，2019）。

1.2高質(zhì)量發(fā)展的必要性

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法的教材建設(shè)，近10多年來(lái)，成果迭出，令人矚目。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)80年代以來(lái)公開(kāi)出版的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法教材就達(dá)11種之多，這些教材，既有適合師范院校在校學(xué)生的通用教材，又有面向教學(xué)第一線教師的自學(xué)教材。在此，筆者選擇其中影響較大、具有代表性的六本教材作一比較研究，借以回顧與展示我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法教材建設(shè)的歷程，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行教材建設(shè)的跨世紀(jì)思考。這六本教材分別為周仁濟(jì)、翟惠文、葉樹(shù)明、高惠瑩、袁微子、崔巒編著（以下簡(jiǎn)稱周本、翟本、葉本、高本、袁本、崔本）。

一、基本概念比較

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法研究的范圍是很廣泛的，它研究的對(duì)象、任務(wù)決定于這門學(xué)科的性質(zhì)以及小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的任務(wù)和內(nèi)容。

（一）小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法的性質(zhì)

任何一門學(xué)科的性質(zhì)問(wèn)題都是對(duì)該學(xué)科進(jìn)行研究的首要問(wèn)題，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法也不例外。對(duì)它性質(zhì)的認(rèn)定，綜觀六本教材，盡管各自的表述不完全相同，但它們均給予明確而具體的界定：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法是由語(yǔ)言科學(xué)和教育科學(xué)兩大門類接緣而產(chǎn)生的一門應(yīng)用理論學(xué)科。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法的應(yīng)用性是它的基本性質(zhì)。

關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法是不是一門科學(xué)，存在兩種意見(jiàn)：一種意見(jiàn)，高本、葉本、袁本、崔本認(rèn)為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法是一門應(yīng)用學(xué)科，而周本認(rèn)為它是說(shuō)明小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目的任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的一門科學(xué)。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法是一門學(xué)科，還是一門科學(xué)，高本認(rèn)為，這首先要辨清教學(xué)法和教學(xué)方法這兩個(gè)概念的區(qū)別。前者發(fā)展成為一門學(xué)科，后者則是這一學(xué)科的局部?jī)?nèi)容，兩者不可混為一談。其次要認(rèn)清的是，它有自己的理論主張，有自己的概念和范疇，它的各個(gè)部分間有著內(nèi)在的聯(lián)系，并初步形成一個(gè)認(rèn)識(shí)體系。它吸收了諸多學(xué)科的研究成果，依據(jù)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際的研究，發(fā)展成為獨(dú)具特征的學(xué)科，但作為一門科學(xué)，它還在形成之中。高本的分析豐富、深化了人們對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

一、新世紀(jì)以來(lái)武俠電影簡(jiǎn)介

從2000年的《臥虎藏龍》到2011年末的《龍門飛甲》，是中國(guó)武俠電影一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，開(kāi)創(chuàng)了一種新的面貌、氣象與格局。2000年以后，中國(guó)電影市場(chǎng)化改革取得了明顯的進(jìn)步，電影市場(chǎng)愈發(fā)火熱起來(lái)。從2002年之前的不足十億，到2010年的突破百億，中國(guó)電影用八年時(shí)間完成了超過(guò)10倍的增長(zhǎng)，基本每年保持30%的增速，中影集團(tuán)老總韓三平預(yù)言，在將來(lái)的七到十年，中國(guó)電影票房將達(dá)到350億到400億[1]。在這樣一個(gè)龐大的數(shù)字中，武俠電影占據(jù)了一個(gè)很顯著的位置，每年上映的華語(yǔ)大片，大部分是武俠電影，還有一些中小成本武俠電影。武俠電影之所以如此受寵，作為類型片，它有明顯的模式和規(guī)則。陳墨在《武俠電影漫談》中談到，武俠電影的三個(gè)基本元素，一是武，二是俠，三是傳奇。這三個(gè)元素，就是武俠電影的規(guī)則與模式，觀眾已經(jīng)完全熟悉此三元素，但觀影的期待心理，又促使他們不停地尋找這三個(gè)元素。陳墨說(shuō)，武打、俠義、傳奇使華人觀眾如癡如醉，心曠神怡，也就是觀眾的期待心理得到了落實(shí)及武俠電影本身的刺激與精彩[2]。

新世紀(jì)以來(lái)，由于市場(chǎng)浪潮的刺激，許多導(dǎo)演投入到武俠片的拍攝之中，再加上政策的寬松，許多港臺(tái)導(dǎo)演北上，與大陸的資金人力匯聚，更是增加了武俠片的拍攝力量。大陸如張藝謀的武俠三部曲，馮小剛的《夜宴》，陳凱歌的《無(wú)極》，港臺(tái)的如徐克的《七劍》、《狄仁杰》、《龍門飛甲》，陳可辛的《投名狀》、《武俠》，張之亮的《墨攻》，于仁泰的《霍元甲》，李仁港的《見(jiàn)龍卸甲》、《錦衣衛(wèi)》、《鴻門宴》，袁和平的《蘇乞兒》，葉偉信的《葉問(wèn)》系列，陳德森的《十月圍城》等等，這些都是武俠電影票房中的佼佼者。

二、探析新世紀(jì)以來(lái)武俠電影的新特征

新世紀(jì)以來(lái)的武俠電影，出現(xiàn)了大量的作品，筆者一直是武俠電影的忠實(shí)觀眾，在此結(jié)合自己的觀影經(jīng)驗(yàn)，試析新世紀(jì)以來(lái)武俠電影的一些新的特征。

（一）風(fēng)格多樣化

“誰(shuí)都沒(méi)想到這么快”

6月23日，xx農(nóng)民xxx聽(tīng)到收容遣送制度被廢止的消息后，百感交集，簡(jiǎn)直不能置信：“收容（制度）被廢了？真的被廢了？！”

xxx今年70歲，xx省潛山縣梅城鎮(zhèn)人。1999年8月，她的兒子徐英東在北京被收容，至今下落不明。徐英東屬狗，如果還活著，今年該32歲了。

4年來(lái)，70歲的母親一直在北京和xx兩地尋找兒子。希望能到收容站交點(diǎn)錢“贖”兒子回家，但一直沒(méi)能找到。無(wú)數(shù)次的進(jìn)京奔波加上長(zhǎng)期的精神壓抑，xxx變得遲緩了。“收容”兩個(gè)字，已經(jīng)成了她心頭最深的痛，現(xiàn)在乍聽(tīng)收容被廢止的消息，說(shuō)著說(shuō)著，她就在電話里哭了起來(lái)：“那就好，那就好，大家都會(huì)平安了，日子會(huì)好起來(lái)的，會(huì)好起來(lái)的?！?/p>

6月18日，向全國(guó)人大上書建議對(duì)收容遣送辦法啟動(dòng)違憲審查的許志永正在天津，在天津收容遣送站和一位自愿投奔到收容站的山東農(nóng)民交談，新聞聯(lián)播突然播發(fā)了收容遣送廢止的消息，許志永說(shuō)自己剎那間非常驚詫——“沒(méi)想到會(huì)這么快?！?/p>

“沒(méi)想到這么快”，幾乎成為每一位接受采訪者的口頭禪，無(wú)論民間或者學(xué)界。