一、突出藝術(shù)設(shè)計教學(xué)特色

（一）結(jié)合當(dāng)?shù)剞k學(xué)優(yōu)勢在藝術(shù)教育教學(xué)的設(shè)置過程中，可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐霓k學(xué)優(yōu)勢，這是實現(xiàn)創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計的途徑之一。結(jié)合當(dāng)?shù)氐霓k學(xué)特色就是有針對性的培養(yǎng)學(xué)生，根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況合理的安排學(xué)生邊學(xué)習(xí)邊進行藝術(shù)創(chuàng)作，先創(chuàng)作和設(shè)計一些符合本地地方特色的東西;在課程的組織上，就是在組織課堂上突出本地的文化，在辦學(xué)的理念上也定位在文化本源，在教育的定位上，可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，培養(yǎng)有獨特文化氣質(zhì)的人才，在畢業(yè)生的就業(yè)上，也會有相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢，在學(xué)科的教育上，以傳統(tǒng)文化作為教育的重點。也就是說把創(chuàng)新放在本土，要把教育與當(dāng)?shù)氐奶厣Y(jié)合起來。

（二）深入挖掘區(qū)域文化我國傳統(tǒng)文化博大精深，從傳統(tǒng)文化的角度來看創(chuàng)新有著很大的困難，區(qū)域文化作為傳統(tǒng)文化的一個重要作用，區(qū)域文化在教育創(chuàng)新上可以充分的利用起來，從區(qū)域文化進行藝術(shù)設(shè)計教育的創(chuàng)新。這樣既可以彰顯藝術(shù)特色就可以為創(chuàng)新做很大的貢獻。

二、探索跨學(xué)科的培養(yǎng)模式

（一）綜合納入邊緣學(xué)科綜合學(xué)科課程的學(xué)習(xí)，有利于幫助藝術(shù)設(shè)計教育的學(xué)生拓展思路，設(shè)計教育出更多更新穎的作品。藝術(shù)設(shè)計教育是一門很廣的學(xué)科，覆蓋了很多的領(lǐng)域，與其他的學(xué)科有很大的交叉性，在與其他學(xué)科的交叉學(xué)習(xí)中不僅可以讓學(xué)生掌握基本的專業(yè)知識，還可以拓展其他方面的知識，讓學(xué)生們得到綜合的發(fā)展，這對于藝術(shù)創(chuàng)造有著巨大的推動作用，對于學(xué)生思路的發(fā)展有著舉足輕重的作用。

（二）開展社會實踐活動在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，學(xué)生不僅要有豐富的專業(yè)知識和創(chuàng)新的思路，社會實踐也是創(chuàng)造力發(fā)展的一個重要的方面，在社會實踐的過程中，學(xué)生們的靈感來源于實踐，取材來源于實踐，創(chuàng)作也在實踐當(dāng)中，這就在很大程度上做到了理論與實踐的結(jié)合，發(fā)揮了學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)作的積極性。在社會實踐過程中，強調(diào)學(xué)生的分析問題和解決問題的能力，有開闊的思路，在實踐中是最容易找到靈感，當(dāng)然也是發(fā)現(xiàn)問題最多的，在實踐中，就能通過自己實踐解決這些問題，加強與同學(xué)之間的交流與合作，培養(yǎng)學(xué)生的合作能力和創(chuàng)作能力。

高等職業(yè)技術(shù)教育在中國教育發(fā)展史上是‘個嶄新的事業(yè)。無錫南洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系在學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，通過轉(zhuǎn)變辦學(xué)觀念，進一步明確了高等職業(yè)教育的內(nèi)涵，人才培養(yǎng)目標的定位、人才培養(yǎng)的模式等，于2001年6月起，經(jīng)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)批準，“高等職業(yè)技術(shù)教育中藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的改革與研究”的教學(xué)研究項目正式立項。幾年來，我們以市場需求為導(dǎo)向，開展了一系列的專業(yè)調(diào)研和論證，在優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)的同時，抓好課程建設(shè)，加大教學(xué)改革的力度，狠抓教學(xué)質(zhì)t，培養(yǎng)高素質(zhì)的藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用性人才，使教學(xué)改革成果落到實處，取得了一定的成績。2以”年8月本研究項目獲南洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院教學(xué)成果一等獎。

一、高等職業(yè)技術(shù)教育中藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)的定位

在我國高等教育已趨向大眾化的今天，高等職業(yè)技術(shù)教育必須面向市場，尋找社會需求，以培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的高級職業(yè)技術(shù)應(yīng)用性人才為根本任務(wù)，以服務(wù)社會為宗旨、市場就業(yè)為導(dǎo)向，走產(chǎn)學(xué)結(jié)合的道路。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)目標的定位和高等職業(yè)技術(shù)教育人才培養(yǎng)目標完全一致，那就是素質(zhì)加能力加專長。學(xué)生應(yīng)在具有必備的藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)理論知識和專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，重點掌握從事藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中實際工作的基本能力和基本技能，具有良好的職業(yè)道德和敬業(yè)精神。因此，在教學(xué)過程中要貫穿人文素質(zhì)和藝術(shù)設(shè)計專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，注意熟練的專業(yè)技能和適應(yīng)職業(yè)變化的能力的培養(yǎng)，在專業(yè)設(shè)置、教學(xué)計劃、課程設(shè)計、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和教材的編寫和選用等一系列教育環(huán)節(jié)，都要圍繞這個培養(yǎng)目標來確定，為社會培養(yǎng)外向、復(fù)合、應(yīng)用型人才。二、以市場需求為導(dǎo)向，調(diào)整優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)高等職業(yè)技術(shù)教育必須與社會主義市場經(jīng)濟結(jié)合起來，找到它們的最佳結(jié)合點，深人了解社會對人才的需求情況，在專業(yè)設(shè)置上應(yīng)以市場的需求為導(dǎo)向，以實用學(xué)科為主導(dǎo)，調(diào)整優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)。

1.視覺傳達專業(yè)與廣告學(xué)專業(yè)結(jié)合的優(yōu)化整合藝術(shù)設(shè)計系視覺傳達專業(yè)，是在藝術(shù)設(shè)計高等教育中一個較為成熟的專業(yè)。長期以來，以培養(yǎng)從事廣告、包裝等行業(yè)的視覺設(shè)計的專用人才，主要研究包裝裝滿等視覺傳播媒介外的形式美設(shè)計，而很少涉及市場的需求調(diào)研、消費者心理的分析以及傳播的內(nèi)容、方式、功能和傳播規(guī)律等問題。而廣告學(xué)專業(yè)的教學(xué)是一門以研究大眾傳播媒介、廣告策劃和創(chuàng)意、廣告管理執(zhí)行為主的新興學(xué)科。它更注意培養(yǎng)學(xué)生理性的市場調(diào)研、市場分析、產(chǎn)品形象定位和廣告策劃與管理。同時也強調(diào)廣告的創(chuàng)意和創(chuàng)造性方法的訓(xùn)練，主要培養(yǎng)從事廣告策劃創(chuàng)意和管理的廣告人。如果視覺傳達設(shè)計注重的是純審美的設(shè)計與制作，那么廣告學(xué)則注重創(chuàng)意與策劃。隨著市場經(jīng)濟的不斷深人發(fā)展，視覺傳達設(shè)計專業(yè)所從事的廣告、包裝、平面設(shè)計行業(yè)發(fā)生了翻天覆地的變化，它已不再是昔日的單純的廣而告之和商品裝滿，而已擴大到企業(yè)或機構(gòu)的一切產(chǎn)品服務(wù)及事業(yè)推廣等各個領(lǐng)域，已逐漸成為與企業(yè)、市場營銷密切相關(guān)的，整合營銷、傳播設(shè)計的一部分?？陀^上，市場所需的優(yōu)秀設(shè)計人才是既有視覺形式美的設(shè)計能力，更要懂得消費市場、消費心理、廣告策劃、媒介傳播、經(jīng)濟營銷和設(shè)計及相關(guān)學(xué)科知識的復(fù)合型專業(yè)人才。根據(jù)市場經(jīng)濟的需求，我們將廣告學(xué)專業(yè)的內(nèi)容介人到視覺傳達設(shè)計專業(yè)的教學(xué)體系中，把視覺傳達設(shè)計教學(xué)從孤立的藝術(shù)設(shè)計范圍中納人至整合傳播、市場營銷與視覺設(shè)計的集合體，并從傳播、市場、創(chuàng)意、數(shù)碼技術(shù)等方面注人生機，使視覺傳達設(shè)計專業(yè)和廣告學(xué)專業(yè)在教學(xué)結(jié)構(gòu)上優(yōu)化整合，形成新的學(xué)科特點，并根據(jù)市場的變化，將課程溶人到專題設(shè)計中進行，從理論教學(xué)與實踐兩方面考核學(xué)生的設(shè)計能力，取得了一定的成效。

2.藝術(shù)設(shè)計與計算機應(yīng)用雙?？贫皇兰o，隨著整個人類社會進人信息時代、電子化、智能化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、影視化等多媒體藝術(shù)設(shè)計，對傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)模式提出了質(zhì)疑，培養(yǎng)什么樣的藝術(shù)設(shè)計師?藝術(shù)設(shè)計師應(yīng)具備什么樣的專業(yè)素質(zhì)?如何改變藝術(shù)設(shè)計傳統(tǒng)的教學(xué)模式，建立具有我系特色的，符合高等職業(yè)技術(shù)教育要求的新的藝術(shù)設(shè)計新體系，是本項目研究的重點。在本項目立項的同時，于2001年9月招收了第一批學(xué)制四年的藝術(shù)設(shè)計與計算機應(yīng)用雙專科學(xué)生，2(X)5年7月，首批學(xué)生將圓滿完成學(xué)業(yè)，獲取雙專科文憑。計算機輔助藝術(shù)設(shè)計其應(yīng)用主要有圖形圖像、視頻音頻、二維三維、靜態(tài)動態(tài)等任意形式的組合，為藝術(shù)設(shè)計增添了一種全新的媒介，使影視、廣告、動畫、網(wǎng)頁、產(chǎn)品、環(huán)境乃至各種圖形圖像和文檔設(shè)計的表現(xiàn)有了質(zhì)的飛躍，我們在重視培養(yǎng)學(xué)生手繪技法和模型制作的傳統(tǒng)技能的同時，要求學(xué)生學(xué)習(xí)各種計算機軟件，目的是將學(xué)生從傳統(tǒng)的“繪、寫、刻、印”等概念中解放出來，從而獲得表現(xiàn)的自由和便利，并運用計算機輔助手段進行全新的創(chuàng)作，掌握和精通計算機藝術(shù)設(shè)計的技能。經(jīng)過幾年的探索與不斷地革新，使計算機輔助藝術(shù)設(shè)計的課程以實用性、實踐性、先進性、復(fù)合性、創(chuàng)造性為主要特色，在教學(xué)實踐中取得了很好的效果，該課程于2002年7月獲南洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院優(yōu)秀課程一等獎，近幾年又不斷充實新的內(nèi)容，進行國際交流，由德國資深平面動畫設(shè)計師Mr.瑙。，月Cke在我系開設(shè)多媒體與動畫課程。同時派相關(guān)教師到上海交通大學(xué)學(xué)習(xí)多媒體互動課程，了解國內(nèi)最新的多媒體設(shè)計信息，充實到教學(xué)中去，該課程的教學(xué)課件已于2004年9月獲得江蘇省高等院校優(yōu)秀課件的“好課件獎”。20()3年7月藝術(shù)設(shè)計與計算機應(yīng)用雙?？频膶W(xué)生參加江蘇省高校大學(xué)生計算機競賽中榮獲二等獎，對于民辦院校的學(xué)生能在這種比賽中脫穎而出是很不容易的。

3.根據(jù)市場需求，增設(shè)多媒體設(shè)計專業(yè)去年下半年在學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一部署下，我系組織學(xué)科建設(shè)帶頭人和骨干教師對無錫新區(qū)及有關(guān)企業(yè)、蘇州高新區(qū)、蘇州工業(yè)園區(qū)及有關(guān)企業(yè)、上海有關(guān)設(shè)計公司等進行調(diào)研，深人了解社會對人才的需求，尋求新的專業(yè)增長點，通過對蘇州鴻鷹動畫制作有限公司、蘇州宏廣動畫制作有限公司、無錫火鳥動畫制作有限公司，無錫圓造動畫制作有限公司、無錫東強數(shù)碼科技有限公司的考察，我們發(fā)現(xiàn)這些單位缺乏經(jīng)過高校培養(yǎng)的，有系統(tǒng)專業(yè)知識的設(shè)計師和技術(shù)人員，經(jīng)過充分的調(diào)研、論證，我系和無錫東強數(shù)碼科技有限公司、無錫火鳥動畫制作有限公司簽訂了合作辦學(xué)協(xié)議。我們和這些公司的設(shè)計人員一起討論培養(yǎng)計劃，制定教學(xué)大綱，進行課程的規(guī)劃和設(shè)計，并確定教學(xué)實踐的時間和具體事宜，同時邀請這些公司有實踐經(jīng)驗的設(shè)計人員擔(dān)任我系有關(guān)課程(例:動畫造型設(shè)計、動畫技法、動作設(shè)計等課程)的教學(xué)，打破專業(yè)教學(xué)只有同類專業(yè)教師主講的慣例，使學(xué)生能及進了解到設(shè)計最前沿的信息、表現(xiàn)形式、操作技能，同時定向為公司培養(yǎng)他們所需要的合格人才，互相合作、互惠互利，我系于2以抖年9月正式招收多媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生。

摘要：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育是針對不斷發(fā)展的社會需求而展開的教育，它為社會輸出大量的實用設(shè)計人才，但在教育與商業(yè)設(shè)計的結(jié)合中，存在于兩者之間的眾多問題也逐漸暴露出來。怎樣從社會和教育立場出發(fā)，積極努力去改善現(xiàn)有的矛盾，解決實用藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生不適應(yīng)社會就業(yè)環(huán)境的問題，是所有藝術(shù)設(shè)計教育工作者應(yīng)該重視和深思的問題。

關(guān)鍵詞：商業(yè)藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)代設(shè)計教育綜合素質(zhì)

（一）藝術(shù)與商業(yè)并重

藝術(shù)是人類情感的知覺形式，對人的靈魂有直接的改造提升功能。而商業(yè)為滿足人類物質(zhì)追求或某種欲望而存在。兩者是對立統(tǒng)一的結(jié)合體。藝術(shù)在作為個人追求時可以不具備任何商業(yè)價值，但當(dāng)它成為一種社會行為時其商業(yè)價值就體現(xiàn)了出來。

“藝術(shù)設(shè)計”就其表現(xiàn)語言來說，應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，只有當(dāng)它應(yīng)用于商業(yè)目的時才具有了商業(yè)屬性。繪畫、文學(xué)、攝影、書法等藝術(shù)是它的思想基礎(chǔ)。因此，藝術(shù)設(shè)計首先是以藝術(shù)的形式出現(xiàn)的。藝術(shù)設(shè)計作為一種大眾藝術(shù)與實用藝術(shù)的時候，商業(yè)理念就開始時刻影響著它。我們不得不考慮觀眾的口味與商業(yè)上的成功與否。藝術(shù)設(shè)計作為藝術(shù)，同樣需要商業(yè)化的理念。因此，“商業(yè)藝術(shù)設(shè)計”既有“藝術(shù)性”又強調(diào)“商業(yè)性”，這是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的思想基礎(chǔ)。

（二）大學(xué)教師自身要具有開放式的教育思想

高等職業(yè)技術(shù)教育在中國教育發(fā)展史上是‘個嶄新的事業(yè)。無錫南洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系在學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，通過轉(zhuǎn)變辦學(xué)觀念，進一步明確了高等職業(yè)教育的內(nèi)涵，人才培養(yǎng)目標的定位、人才培養(yǎng)的模式等，于2001年6月起，經(jīng)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)批準，“高等職業(yè)技術(shù)教育中藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的改革與研究”的教學(xué)研究項目正式立項。幾年來，我們以市場需求為導(dǎo)向，開展了一系列的專業(yè)調(diào)研和論證，在優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)的同時，抓好課程建設(shè)，加大教學(xué)改革的力度，狠抓教學(xué)質(zhì)t，培養(yǎng)高素質(zhì)的藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用性人才，使教學(xué)改革成果落到實處，取得了一定的成績。2以”年8月本研究項目獲南洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院教學(xué)成果一等獎。

一、高等職業(yè)技術(shù)教育中藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)的定位

在我國高等教育已趨向大眾化的今天，高等職業(yè)技術(shù)教育必須面向市場，尋找社會需求，以培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的高級職業(yè)技術(shù)應(yīng)用性人才為根本任務(wù)，以服務(wù)社會為宗旨、市場就業(yè)為導(dǎo)向，走產(chǎn)學(xué)結(jié)合的道路。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)目標的定位和高等職業(yè)技術(shù)教育人才培養(yǎng)目標完全一致，那就是素質(zhì)加能力加專長。學(xué)生應(yīng)在具有必備的藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)理論知識和專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，重點掌握從事藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中實際工作的基本能力和基本技能，具有良好的職業(yè)道德和敬業(yè)精神。因此，在教學(xué)過程中要貫穿人文素質(zhì)和藝術(shù)設(shè)計專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，注意熟練的專業(yè)技能和適應(yīng)職業(yè)變化的能力的培養(yǎng)，在專業(yè)設(shè)置、教學(xué)計劃、課程設(shè)計、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和教材的編寫和選用等一系列教育環(huán)節(jié)，都要圍繞這個培養(yǎng)目標來確定，為社會培養(yǎng)外向、復(fù)合、應(yīng)用型人才。

二、以市場需求為導(dǎo)向，調(diào)整優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)

高等職業(yè)技術(shù)教育必須與社會主義市場經(jīng)濟結(jié)合起來，找到它們的最佳結(jié)合點，深人了解社會對人才的需求情況，在專業(yè)設(shè)置上應(yīng)以市場的需求為導(dǎo)向，以實用學(xué)科為主導(dǎo)，調(diào)整優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)。

1.視覺傳達專業(yè)與廣告學(xué)專業(yè)結(jié)合的優(yōu)化整合

從德國包豪斯（Bauhaus）學(xué)院開始，就強調(diào)了藝術(shù)家、企業(yè)家、技術(shù)人員應(yīng)該緊密合作，學(xué)生的作業(yè)和企業(yè)項目密切結(jié)合的教學(xué)模式。20世紀七八十年代，大批先進的中國藝術(shù)教育工作者將這種模式引進中國。但當(dāng)時的中國工業(yè)相對落后，藝術(shù)設(shè)計教育的博興和藝術(shù)家、設(shè)計師的數(shù)量相對較少，使好多學(xué)院教育很難滿足這種教育需求，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育仍然作為專業(yè)學(xué)習(xí)效果的主要考核的依據(jù)。隨著我國工業(yè)技術(shù)的不斷發(fā)達和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的不斷普及，教育和企業(yè)，設(shè)計師、教師和學(xué)生之間實現(xiàn)直接話語的可能，基于理論與實踐緊密結(jié)合，學(xué)生、教師、設(shè)計師頻繁交流的新的教育語境必將被建立。

1從一道試題說起

有這樣一道試題：簡述形式美的基本法則（不少于10個）。學(xué)生做了這樣的書面回答：對稱與均衡；對比與調(diào)和；條例與反復(fù)；變化與統(tǒng)一；節(jié)奏與韻律；比例與尺度。乍看起來，回答得很好，但詳問之，卻很少有學(xué)生作出恰當(dāng)解釋。顯然在應(yīng)試教育的灌輸下，大家已經(jīng)淡忘了美學(xué)原理的來源和原理本身的相對性，這對藝術(shù)設(shè)計學(xué)生高階學(xué)習(xí)和將來的設(shè)計是極為不利的。包豪斯學(xué)院的教育理念中注重對美的客觀歸納，其藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)中三大構(gòu)成的教學(xué)方法當(dāng)屬其中經(jīng)典。但許多中國的學(xué)者卻將這種思維看做放之四海皆準的法寶，在民間藝術(shù)品上仍然套用三大構(gòu)成的原則，結(jié)果是邯鄲學(xué)步，最終把民間藝術(shù)搞成了四不像。不同的實踐必然產(chǎn)生不同的審美，理論和實踐的錯位或脫節(jié)，必然產(chǎn)生設(shè)計的怪胎。體現(xiàn)在應(yīng)試教育上就是：不是所有符合三大構(gòu)成的設(shè)計都一定是好作品，民間藝術(shù)發(fā)展和教學(xué)如果也用此來“削足適履”，必然會使教育模式陷于僵硬。20世紀60年代以來，西方大量的后現(xiàn)代思想潮起云涌，激進的哲學(xué)思辨模式和激進的藝術(shù)家試圖發(fā)現(xiàn)或重建一種非現(xiàn)代的、全新的審美秩序。乍一看似乎有些玩世不恭，但細細品味，卻發(fā)現(xiàn)他們的思想是建立在對工業(yè)的負面影響、經(jīng)濟比較發(fā)達的新環(huán)境上的非常認真的思索。有些中國的設(shè)計教育者還沒有深究這種藝術(shù)產(chǎn)生的根源，就生硬地把它們弄了過來，完全無視中國的經(jīng)濟發(fā)展的大環(huán)境和老百姓的審美趣味，生硬地將一些功能上“不實用”、外觀上“不美觀”的另類設(shè)計機械地擺在學(xué)生面前，自詡為后現(xiàn)代。事實上，除了讓人覺得怪異和突兀之外，最大的效應(yīng)就是讓許多藝術(shù)設(shè)計投機者覺得藝術(shù)設(shè)計是人人可做的、膚淺的勞動。借助商業(yè)的炒作，這種設(shè)計冠冕堂皇地說是站在大眾的立場上，實際上卻進行了大眾審美心理的迷惑。隨著大眾審美意識的成熟，這必將難逃被歷史淘汰的厄運。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育是建立在知識相對固定，受教育對象被動接受和機械接受知識的基礎(chǔ)之上的，有些知識甚至是強行灌輸、脫離實際的，這顯然是和這個時代格格不入的。

2傳統(tǒng)應(yīng)試教育的不足

傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)試教育，主要體現(xiàn)在考查內(nèi)容、師生關(guān)系、考生關(guān)系、考試環(huán)境、考察時間、批審方法的相對固定上，其不足主要體現(xiàn)在以下幾個方面。1）在考查內(nèi)容上。新的教育語境關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，有利于復(fù)雜問題的解決。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的教育行為導(dǎo)向在應(yīng)試內(nèi)容，這是忽視尊重學(xué)習(xí)者的個性的。知識是永遠都學(xué)不玩的，學(xué)習(xí)者通過掌握部分知識而得到好的學(xué)習(xí)方法，則使學(xué)習(xí)者終身學(xué)習(xí)成為可能。

2）在師生關(guān)系上。應(yīng)試教育在考試過程中將教育者和學(xué)習(xí)者進行了分離，應(yīng)試使師生對知識的解決神秘化，絕大多數(shù)成績成為教師評判學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效果的基于教師評價的、單方面的簡單量化，很難在尊重學(xué)習(xí)者的基礎(chǔ)上對復(fù)雜問題進行解決，而學(xué)習(xí)者最終的學(xué)習(xí)往往是基于自身的基礎(chǔ)條件進行問題的解決。

內(nèi)容摘要：藝術(shù)設(shè)計教育相對落后于現(xiàn)代設(shè)計的實踐，學(xué)生因受教學(xué)校的不同，專業(yè)水平、職業(yè)素質(zhì)、工作能力等有著較大的差異。為此，我們應(yīng)重視設(shè)計管理的作用和影響。企業(yè)層面的設(shè)計管理，包括設(shè)計目標管理、設(shè)計流程管理、設(shè)計作品的品質(zhì)管理以及知識產(chǎn)權(quán)的管理，在現(xiàn)在以及未來的發(fā)展過程中，設(shè)計管理其內(nèi)涵、外延將不斷豐富，發(fā)揮更為關(guān)鍵的作用。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計教育設(shè)計管理設(shè)計設(shè)計師

一、藝術(shù)設(shè)計教育的現(xiàn)狀

20世紀以來，人們在探討藝術(shù)設(shè)計教育時，不能跳過和忽略的就是“包豪斯”，它幾乎成為了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的代名詞。人們不斷研究其帶給藝術(shù)設(shè)計教育的廣泛指導(dǎo)意義，表現(xiàn)在其本身的工作效果和教育成就，以及思維方式的根本轉(zhuǎn)變等，而后者才是包豪斯能夠取得如此大成就的核心和根本。

包豪斯體系強調(diào)的是：

1.設(shè)計應(yīng)自由創(chuàng)造，反對模仿抄襲，墨守成規(guī)；

【摘要】當(dāng)代藝術(shù)的內(nèi)涵和外延已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的以繪畫造型為中心的藝術(shù)門類，走向與日常生活關(guān)系密切的觀念藝術(shù)、身體藝術(shù)和自然生態(tài)藝術(shù)?？v觀國內(nèi)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計教育的現(xiàn)狀，當(dāng)代藝術(shù)對其而言影響力較弱。在藝術(shù)設(shè)計教育中引入當(dāng)代藝術(shù)的內(nèi)容，對提高大學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)和創(chuàng)意能力具有重要的作用和意義。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代藝術(shù);藝術(shù)設(shè)計教育;跨界;融合

當(dāng)代藝術(shù)主要指具有現(xiàn)代精神和具備現(xiàn)代語言的藝術(shù)，處在傳統(tǒng)藝術(shù)和未來藝術(shù)相交碰觸之處，如何正確欣賞、分析、理解和評價當(dāng)代藝術(shù)，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的重要組成部分。當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展打破了藝術(shù)與日常生活的界限，在藝術(shù)生活化與生活藝術(shù)化的雙重融會中，大學(xué)生對自己身處時代的藝術(shù)更容易感同身受，產(chǎn)生濃厚的興趣。但目前國內(nèi)大學(xué)設(shè)計專業(yè)教育對當(dāng)代藝術(shù)普遍著墨不多，如何正確認識當(dāng)代藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計之間的關(guān)系、發(fā)揮當(dāng)代藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計教育中的作用，是目前從事藝術(shù)設(shè)計教育的教師需要迫切思考的課題。

一、藝術(shù)設(shè)計教育的現(xiàn)狀和困境

藝術(shù)設(shè)計的包容性和復(fù)雜性決定了藝術(shù)設(shè)計教育具有的開放性和多元性，誠如清華大學(xué)教授李硯祖所剖析的：“藝術(shù)設(shè)計具有包羅萬象的兼容性，它既涉及材料詳細表達技術(shù)，又涉及方法和觀念，既是藝術(shù)又是技術(shù)，既有人文學(xué)科的屬性又與自然科學(xué)相關(guān)，既有實用功能的限定又有審美心理要求，既有文化的傳承又要求創(chuàng)新?！雹僖虼?，基于藝術(shù)設(shè)計的學(xué)科特點，藝術(shù)設(shè)計的相關(guān)課程應(yīng)具備豐富性和系統(tǒng)性的統(tǒng)一。豐富性是指藝術(shù)門類包羅萬象，既包含工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計，也囊括古典及現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)，還涉及民間、民族和國際藝術(shù)；系統(tǒng)性體現(xiàn)在藝術(shù)的繁復(fù)性和矛盾性，藝術(shù)設(shè)計不僅教授學(xué)生專業(yè)的技能，還涉及藝術(shù)的欣賞、批評和闡釋，需要學(xué)生全面整體地予以掌握。在藝術(shù)設(shè)計教育中，要防止學(xué)生因?qū)I(yè)劃分導(dǎo)致的知識結(jié)構(gòu)片面性和狹隘性，培養(yǎng)學(xué)生全面、深厚的人文素養(yǎng)，這也是“寬口徑、厚基礎(chǔ)”教育理念在藝術(shù)設(shè)計學(xué)科中的重要體現(xiàn)。具體到當(dāng)代藝術(shù)課程的設(shè)置，主要是通過當(dāng)代藝術(shù)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、哲學(xué)思辨能力，開發(fā)學(xué)生的想象能力，提升對藝術(shù)與生活的理解、體驗?zāi)芰ΑＤ壳?，我國眾多高校的藝術(shù)設(shè)計學(xué)科正在摸索中辦學(xué)，經(jīng)歷了20余年的艱難探索，形成了一種相對主流的教學(xué)理念。大多數(shù)藝術(shù)設(shè)計院校重視適應(yīng)市場發(fā)展和產(chǎn)業(yè)的需要，積極吸收科技進步帶來的成果，加強藝術(shù)設(shè)計與科學(xué)技術(shù)的聯(lián)系，注重根據(jù)社會需要調(diào)整專業(yè)課程，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和專業(yè)設(shè)計技能，從而提高學(xué)生的就業(yè)能力。從目前高等設(shè)計院校的現(xiàn)狀來看，設(shè)計學(xué)科提倡設(shè)計實踐，注重與市場需要的有效結(jié)合，具有明顯的短期成果優(yōu)勢。但從長遠角度來分析，學(xué)生在職業(yè)工作中的成長能力不足，很多學(xué)生都反映自己能夠適應(yīng)不同的技術(shù)材料，卻不知道該如何進行設(shè)計?？梢?，啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力是設(shè)計教育的核心內(nèi)容，而全面、深厚的人文素養(yǎng)是學(xué)生創(chuàng)造能力的源泉，對藝術(shù)作品的鑒賞、思辨能力同樣不可或缺。

二、當(dāng)代藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計教育中的缺失

摘要：高校藝術(shù)設(shè)計教育在特色化辦學(xué)的探索中，從對西方的學(xué)習(xí)借鑒逐漸轉(zhuǎn)向?qū)鹘y(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用，其中就包含了對文玩藝術(shù)的吸納。這與文玩藝術(shù)具有的文人意趣和工匠精神的結(jié)合、繼承傳統(tǒng)和設(shè)計創(chuàng)新的需要、文創(chuàng)市場的需求等有重要關(guān)聯(lián)。為了更好地將文玩藝術(shù)融入到高校藝術(shù)設(shè)計教育中，可以課程講座、觀摩體驗、設(shè)計創(chuàng)新的方式來發(fā)揮文玩藝術(shù)種類繁多、著錄豐富、精益求精、文化氣息濃郁的個性特點，以便更好地提高高校藝術(shù)設(shè)計教育質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：文玩藝術(shù)；融入；高校；藝術(shù)設(shè)計

教育文玩，也稱文房、文房雅玩、文房雅器、文房清供等，本指文人書齋，衍生為書齋使用的器物，以文房四寶為主，包含數(shù)量眾多的文房用具，如筆筒、鎮(zhèn)紙、臂擱、墨床、硯滴、水丞、筆洗、帖架、香爐、印章、文具箱等器物，種類繁多、造型豐富。在積極將傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的過程中，文玩藝術(shù)卻未進入當(dāng)代設(shè)計教育的視野，文玩形制多樣、材質(zhì)豐富、工藝考究、富有文人意趣，遺存眾多且至今仍在設(shè)計生產(chǎn)，是珍貴的文化遺產(chǎn)，在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計教育中，可嘗試將其融入。

一、文玩藝術(shù)融入當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計教育的意義

（一）文人意趣與工匠精神的結(jié)合。中國藝術(shù)設(shè)計教育從清末民初引入西方的藝術(shù)設(shè)計教育模式，到改革開放后再次掀起學(xué)習(xí)西方藝術(shù)設(shè)計教育制度的熱潮，到今天結(jié)合我國社會經(jīng)濟發(fā)展模式下的探索，需經(jīng)歷“認識—選擇—移植—改造—超越”五個階段，[1]這就需要在中國民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對外來經(jīng)驗進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，使其本土化，并進行優(yōu)化改良而最終形成超越。在對外來經(jīng)驗的移植過程中，需要本土文化的融入以完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的過程，對此國內(nèi)眾多高校在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中融入了傳統(tǒng)民族文化，逐漸形成以傳統(tǒng)設(shè)計文化為內(nèi)容的專業(yè)理論課程、中國傳統(tǒng)藝術(shù)課程、地方民族文化藝術(shù)課程相結(jié)合的藝術(shù)設(shè)計課程體系，既重視理論基礎(chǔ)修養(yǎng)，也注重動手能力和創(chuàng)新能力。在教學(xué)內(nèi)容中既有各學(xué)派設(shè)計思想的闡釋，也有對各朝代設(shè)計思想的概括和造物理論論著的論述，如對土陶、青銅、五大名窯、明式家具及園林營造的介紹，在注重經(jīng)典的同時也注意到對民間建筑、刺繡、年畫、剪紙等藝術(shù)形式的挖掘，民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護也成為世人關(guān)注的熱點，對文化傳承的追求使設(shè)計教育翻開了新的一頁。然而，當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計教育模式雖然在形式上強調(diào)手工藝教育，呼吁保護和活化傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，注重對民族民間美術(shù)的研究與學(xué)習(xí)，強調(diào)理論知識厚度對設(shè)計的滋養(yǎng)，卻存在忽視文人精神，學(xué)生在工藝上無法達到工匠的熟練程度，在設(shè)計上又往往缺乏文化的深度與意趣，使設(shè)計作品流于形式與表象。在此情況下，文玩產(chǎn)品深厚的文化內(nèi)涵和精益求精的工匠精神或許能有所啟示。（二）繼承傳統(tǒng)與設(shè)計創(chuàng)新的需要。首先，在文玩當(dāng)中，文房四寶的制作技藝均已列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中每一項又分為若干種類列入國家級非遺，如硯臺制作技藝中的端硯、歙硯、松花石硯、賀蘭硯、洮硯、易水硯、金星硯七種制作技藝。傳承文玩藝術(shù)也是傳承非遺的需要。其次，歷代文人對文玩進行了大量的著錄和評述，雖只針對文玩，但也是文人對優(yōu)雅生活的向往和對文房陳設(shè)、器物使用的評述。古人輯錄的眾多硯譜、墨譜、文玩雜項等對現(xiàn)代設(shè)計也有參考借鑒的意義。再次，文人對文玩設(shè)計的參與與再加工，使文玩充滿古意和書卷之氣。文人好古尋雅，工匠投其所好，常將古青銅彝器等器物造型及紋樣應(yīng)用于文玩設(shè)計中，以古磚瓦隨形雕琢制作硯、菖蒲盆等物，為設(shè)計創(chuàng)新提供了思路。（三）文創(chuàng)市場的需求在當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高度發(fā)展的趨勢下，文創(chuàng)產(chǎn)品受到了年輕一代的廣泛歡迎，以故宮博物院為首的各大博物館開發(fā)的各類文創(chuàng)產(chǎn)品在線上線下銷售火爆，文創(chuàng)產(chǎn)品將博物館中具有厚重歷史感的文物創(chuàng)意成生動活潑、時尚幽默的現(xiàn)代產(chǎn)品，貼近生活而又具有歷史文化氣息，成為年輕而具有知識的一代彰顯個性和表達情感的方式，而廣受喜愛。隨著傳統(tǒng)文化的回歸，越來越多的人喜愛或想體驗傳統(tǒng)文化形式，古典詩詞、書畫、茶藝、香道、古琴等成為現(xiàn)代人休閑和放松身心、陶冶情操的一種方式，文玩也成為市場投資和收藏的新寵。但當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品還是以宮廷文化及古建筑、敦煌壁畫等形式為主，在題材、材質(zhì)和形式上均待開發(fā)創(chuàng)新。

二、文玩藝術(shù)融入當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計教育的基礎(chǔ)

一、藝術(shù)設(shè)計教育的現(xiàn)狀

20世紀以來，人們在探討藝術(shù)設(shè)計教育時，不能跳過和忽略的就是“包豪斯”，它幾乎成為了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的代名詞。人們不斷研究其帶給藝術(shù)設(shè)計教育的廣泛指導(dǎo)意義，表現(xiàn)在其本身的工作效果和教育成就，以及思維方式的根本轉(zhuǎn)變等，而后者才是包豪斯能夠取得如此大成就的核心和根本。

包豪斯體系強調(diào)的是：

1.設(shè)計應(yīng)自由創(chuàng)造，反對模仿抄襲，墨守成規(guī)；

2.將手工藝同機器生產(chǎn)結(jié)合起來；

3.強調(diào)各類藝術(shù)之間的交流融合；

摘要：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育是針對不斷發(fā)展的社會需求而展開的教育，它為社會輸出大量的實用設(shè)計人才，但在教育與商業(yè)設(shè)計的結(jié)合中，存在于兩者之間的眾多問題也逐漸暴露出來。怎樣從社會和教育立場出發(fā)，積極努力去改善現(xiàn)有的矛盾，解決實用藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生不適應(yīng)社會就業(yè)環(huán)境的問題，是所有藝術(shù)設(shè)計教育工作者應(yīng)該重視和深思的問題。

關(guān)鍵詞：商業(yè)藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)代設(shè)計教育綜合素質(zhì)

據(jù)調(diào)查，2000年以來大學(xué)商業(yè)美術(shù)設(shè)計類學(xué)生數(shù)量呈幾何狀增長，短短幾年間，不論是美術(shù)學(xué)院或者綜合院校，甚至各類礦業(yè)、石油、醫(yī)科、外語等?？茖W(xué)院，都設(shè)置了藝術(shù)類課程。從人才需求的角度講，社會主義市場經(jīng)濟所帶來的商業(yè)繁榮是商業(yè)設(shè)計專業(yè)擴招的主要動因；從教育體制的角度來講，大專院校的多元化發(fā)展亦是必然趨勢。

以滿足社會發(fā)展需要為動機，培養(yǎng)大批專業(yè)人才固然是良好的愿望，但是不能僅僅通過擴招來解決，還要提高商業(yè)設(shè)計的教學(xué)質(zhì)量，保證優(yōu)秀人才的誕生與成長，這一點應(yīng)引起廣大教育工作者和職能部門的充分重視。

一、現(xiàn)代設(shè)計教育面臨的困惑

隨著社會環(huán)境的改變，傳統(tǒng)意義上的工藝美術(shù)教育已經(jīng)不適應(yīng)社會的發(fā)展，設(shè)計教育應(yīng)隨著市場的變化進行改革。而現(xiàn)存的實際情況是，一些純藝術(shù)院校由于市場的變化、經(jīng)濟的發(fā)展，原本設(shè)立的一些專業(yè)學(xué)科并不能夠適應(yīng)社會的需要。藝術(shù)學(xué)院所開設(shè)的課程，是在原有結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的調(diào)整和增加，三大構(gòu)成、材料應(yīng)用、現(xiàn)代設(shè)計技法基礎(chǔ)，再加上一些實用課程的配合，便完成了初步的課程設(shè)置轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變在一定時間內(nèi)可以起到過渡作用，是可行的，但從商業(yè)設(shè)計教育長遠的發(fā)展來看，必須建立一個真正意義的現(xiàn)代設(shè)計教育體系，而建立這種體系便需要對現(xiàn)有課程設(shè)置進行大規(guī)模的調(diào)整。