摘要：近年來(lái)，隨著中國(guó)鋼琴音樂的發(fā)展，其也進(jìn)行了一系列的創(chuàng)新，加入了眾多的音樂元素，并充分表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。特別是在鋼琴作品中融入民族音樂元素和戲曲音樂元素等，從而提高了中國(guó)鋼琴音樂作品的水平和層次，在世界鋼琴藝術(shù)領(lǐng)域中大放異彩。本文闡釋了在鋼琴音樂作品中，民族音樂元素和戲曲音樂元素的體現(xiàn)，并分析了民族音樂元素和戲曲元素的綜合體現(xiàn)出的藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：中國(guó)鋼琴作品；民族音樂元素；戲曲音樂元素

鋼琴由國(guó)外傳入，可以用來(lái)演繹音樂，從而實(shí)現(xiàn)人們對(duì)音樂的體驗(yàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，鋼琴音樂也融合了多種的藝術(shù)形式，從而出現(xiàn)了很多類型的鋼琴音樂作品。尤其是在鋼琴音樂作品中融入民族戲曲特色、民族音樂元素等，充分表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，使中國(guó)文化登上世界的舞臺(tái)。另外，在國(guó)際文化的交流和碰撞中，鋼琴音樂也得到了新的發(fā)展，通過對(duì)國(guó)外先進(jìn)的鋼琴音樂經(jīng)驗(yàn)和理論的借鑒，我國(guó)創(chuàng)造出的鋼琴音樂作品將會(huì)在國(guó)際上占有重要的位置。

1民族音樂元素在中國(guó)鋼琴作品中的體現(xiàn)

1.1鋼琴曲中的民族旋律元素

在對(duì)音樂作品進(jìn)行展示時(shí)，作品的旋律至關(guān)重要，也是進(jìn)行音樂創(chuàng)造的重要因素。藝術(shù)家在進(jìn)行音樂創(chuàng)造時(shí)，確定旋律是至關(guān)重要的，比如風(fēng)格、內(nèi)容等。在鋼琴曲的創(chuàng)作中，將民族旋律元素融入其中，要重點(diǎn)關(guān)注民歌的旋律，可以進(jìn)行直接的移植，同時(shí)也可以在改編的基礎(chǔ)上融入。在民族旋律元素的引入中，可以分為兩種，一是利用原生態(tài)民歌旋律進(jìn)行創(chuàng)作。比如，在黃虎威的鋼琴組曲《巴蜀之畫》中，它是一部抒情的組曲，其主要旋律是四川民歌，作者通過對(duì)原生態(tài)民歌旋律進(jìn)行整合，形成獨(dú)特的鋼琴創(chuàng)作，帶給人一種奇妙的親切感，并可以真實(shí)反映出民俗特色。二是通過對(duì)民族器樂曲進(jìn)行移植或者改編。將民族器樂曲融入鋼琴作品中，被廣大的觀眾所喜愛。就《百鳥朝鳳》來(lái)說(shuō)，其主要是根據(jù)嗩吶曲改編，充分表現(xiàn)出一派繁榮、四方歡騰的景象。通過將一些民族器樂曲的移植或者改編，可以發(fā)揚(yáng)中華文化的偉大力量，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的偉大精神，使我國(guó)優(yōu)秀的、傳統(tǒng)的藝術(shù)名揚(yáng)世界。

摘要通過聽覺、合唱這兩種適應(yīng)群體訓(xùn)練的音樂手段，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)元素性音樂的敏銳感知，激發(fā)他們對(duì)諸音樂元素不同結(jié)構(gòu)的構(gòu)成及運(yùn)動(dòng)變化產(chǎn)生濃厚興趣，使他們了解這些運(yùn)動(dòng)變化對(duì)于表現(xiàn)人們的思想、抒發(fā)感情的獨(dú)特功能作用；并使學(xué)生在音樂生活中能迅速獲得與音樂作品的情緒相一致的內(nèi)心體驗(yàn)。這不同于傳統(tǒng)單純技術(shù)訓(xùn)練代替音樂教育的作法，是音樂教育觀念上的一個(gè)進(jìn)步和突破。

關(guān)鍵詞聽覺、合唱、音樂元素、掌握。

音樂元素，指構(gòu)成音樂藝術(shù)的最基本的成分，分解為音高、音色、節(jié)奏、力度、和聲等。掌握音樂元素，就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂元素敏銳的感知，激發(fā)他們對(duì)諸音樂元素的不同結(jié)構(gòu)的構(gòu)成、運(yùn)動(dòng)變化產(chǎn)生濃厚的興趣，幫助他們了解這些運(yùn)動(dòng)變化對(duì)于表現(xiàn)人們的思想，抒發(fā)感情的獨(dú)特功能作用，從而使學(xué)生在日后的音樂生活中能迅速獲得與音樂作品的情緒相一致的內(nèi)心體驗(yàn)。這不同于傳統(tǒng)的用單純技術(shù)訓(xùn)練代替音樂教育的作法，是音樂教育觀念的一個(gè)進(jìn)步和突破。

學(xué)生掌握音樂元素，可從以下兩個(gè)方面訓(xùn)練著手。

1聽覺訓(xùn)練

音樂靠聽覺感知，是一門“聽覺藝術(shù)”。后天的音樂教育決定音樂才能。這一才能是先天具備，還是后天教育的結(jié)果，曾經(jīng)是一個(gè)有爭(zhēng)議的問題。我認(rèn)為，人的才能主要是后天受教育形成的。人們很早就開始注意到聽覺訓(xùn)練是音樂教育的基礎(chǔ)工程?！稑酚洝氛劦搅巳说穆犛X感官與音樂的關(guān)系，指出：“審聲以知音，審音以知樂……?！泵献觿t說(shuō)：“至于聲，天下期于師曠”。這兩句話再好不過地道出了音樂之聲的本質(zhì)和本源。

音樂在人類發(fā)展初始，以其獨(dú)特的存在方式伴隨著社會(huì)的進(jìn)步。如同服裝一樣裝飾著我們生活。如果說(shuō)服裝在視覺與觸覺上滿足了人們的生理與心理的感受，那音樂便在聽覺上帶給人們心靈的享受。

關(guān)于音樂最初的起源說(shuō)法有很多，其中包括音樂具有一定的娛樂性、宗教性、地域性、象征性等。英國(guó)著名的生物學(xué)家達(dá)爾文曾說(shuō)音樂是大自然生物之間異性求愛的產(chǎn)物。動(dòng)物們常以鳴叫來(lái)追求異性。如果所發(fā)出的音質(zhì)越優(yōu)美便會(huì)受到更多的異性青睞。一些原始部落的居民通過模仿動(dòng)物的各種聲音久而久之將其轉(zhuǎn)化成有旋律的歌謠，傳唱百世。

自從生活在伊甸園里的亞當(dāng)和夏娃都吃了禁果，便拿橄欖葉來(lái)遮擋身體，由此出現(xiàn)了服裝的雛形。不同地域、不同民族、不同文化對(duì)服裝的感悟與表現(xiàn)都不相同，服裝在一定程度上反映出那一時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)和人文特點(diǎn)。

一、音樂元素與服裝設(shè)計(jì)中色彩的聯(lián)系

作為服裝設(shè)計(jì)要素當(dāng)中三大要素之一的色彩有著其固有的生命力和重要性。在我們出生一歲開始便對(duì)色彩有了逐步的知覺并趨于完善，隨著年齡的增長(zhǎng)對(duì)色彩的感知也越來(lái)越成熟。

在色彩當(dāng)中色相、明度、純度構(gòu)成了色彩的三個(gè)基本屬性，服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中對(duì)于色彩屬性的運(yùn)用尤為重要。服飾配色當(dāng)中色相的對(duì)比十分重要。而色相中我們以“色調(diào)”、“調(diào)子”來(lái)形容服裝的整體色彩效果。比如冷調(diào)子、暖調(diào)子、亮調(diào)子、灰調(diào)子等等。

摘要：近幾年，很多音樂人開始把民族音樂融入到流行音樂中，這種曲風(fēng)受到了大眾的歡迎和認(rèn)可。這種結(jié)合不僅造就了音樂的新形式，還對(duì)我國(guó)民族音樂的發(fā)揚(yáng)和傳承起到了重要的作用，所以，文章就我國(guó)流行音樂中對(duì)民族音樂元素的運(yùn)用進(jìn)行研究和探討。

關(guān)鍵詞：民族音樂元素；中國(guó)流行音樂；研究

流行音樂[1]是一種以盈利為目的音樂類型，因其形態(tài)豐富、風(fēng)格多樣而迅速被西方人們所喜愛。改革開放以來(lái)因?yàn)闅W美文化的影響，我國(guó)流行音樂創(chuàng)作人也越來(lái)越多，但是其中不乏“口水歌”的出現(xiàn)。所以我國(guó)流行音樂必須開始本土化的發(fā)展，這就需要借鑒我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂，讓我國(guó)的流行音樂更加具有審美性。在這種結(jié)合實(shí)踐中，我們不僅看到了很多優(yōu)秀的作品，也看到了未來(lái)流行音樂發(fā)展的新方向。

一、民族音樂作品元素在流行音樂中的運(yùn)用

我國(guó)民族音樂的珍貴之處不僅是韻律上的優(yōu)美，還有精神的傳承。在幾千年的歷史發(fā)展中，民族音樂依然屹立不倒，不僅沒有被時(shí)代所拋棄，還在歷史長(zhǎng)河的沖刷下顯得更加璀璨耀眼。而我國(guó)流行音樂要想具有一定的特色，融入一些民族音樂元素是最有效的方法，在流行音樂的創(chuàng)作中將二者相結(jié)合，做到“推陳出新”，一定會(huì)給觀眾們一種耳目一新的感覺。在這其中，首先就是對(duì)傳統(tǒng)民族音樂的改編和結(jié)合。比如，宋祖英的《瀏陽(yáng)河》就被曾格格和馮曉泉改變?yōu)椤缎『犹仕?；?duì)傳統(tǒng)民族曲目的“老歌新唱”，比如韓紅老師的《北京的金山上》等；運(yùn)用流行的現(xiàn)代化唱法，更多的融入Hip-Hop、Rap、Blues、Jazz以及R&B[2]，在這基礎(chǔ)上傳唱民族元素的代表性歌手有：周杰倫、許嵩等，許嵩[3]的《清明雨上》《廬州月》《半城煙沙》都充滿著深厚的民族元素，聽起來(lái)娓娓動(dòng)聽、洋洋盈耳。

二、民族樂器元素在流行音樂中的運(yùn)用

【摘要】隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，人民的物質(zhì)生活需求得到了極大的滿足，因此，人們對(duì)精神文化方面提出更高的要求。音樂是大眾喜聞樂見的一種文化形式，有大量的受眾，對(duì)我國(guó)的文化建設(shè)有很大的推動(dòng)作用。在現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作發(fā)展過程中，為了豐富音樂的內(nèi)容和傳承傳統(tǒng)文化，部分音樂人會(huì)應(yīng)用一些傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行音樂創(chuàng)作，中國(guó)戲曲音樂元素在當(dāng)代音樂創(chuàng)作中的應(yīng)用，使音樂作品的形式更加多樣，也使音樂作品的內(nèi)容更加具有中國(guó)特色。本文對(duì)中國(guó)戲曲音樂元素在中國(guó)當(dāng)代音樂創(chuàng)作中的應(yīng)用進(jìn)行深入探究，以期為音樂作品的內(nèi)容和形式的豐富提供有效參考。

【關(guān)鍵詞】戲曲音樂元素；當(dāng)代音樂；創(chuàng)作；應(yīng)用

一、在當(dāng)代音樂創(chuàng)作中應(yīng)用戲曲音樂元素的意義

在中國(guó)當(dāng)代音樂創(chuàng)作中應(yīng)用戲曲音樂元素對(duì)于音樂創(chuàng)作的創(chuàng)新以及傳統(tǒng)文化的傳承有很大的推動(dòng)作用，目前，在音樂創(chuàng)作中應(yīng)用戲曲音樂元素已經(jīng)成為非常重要的音樂創(chuàng)作方法。但是，目前仍然有很多音樂創(chuàng)作者對(duì)戲曲音樂元素在音樂創(chuàng)作中的應(yīng)用價(jià)值缺乏正確認(rèn)識(shí)，在當(dāng)代音樂創(chuàng)作中應(yīng)用戲曲音樂元素的范圍相對(duì)較窄，無(wú)法有效實(shí)現(xiàn)音樂作品的創(chuàng)新和戲曲文化的傳承。

（一）引起民族共鳴

在當(dāng)前社會(huì)背景下，中國(guó)非常注重提升文化自信，增強(qiáng)民族凝聚力，因此，音樂作品的創(chuàng)作也要能夠引起大家的共鳴，體現(xiàn)中國(guó)文化特色，才能將具有中國(guó)民族特色的音樂作品傳播到世界各地，使更多人通過音樂作品認(rèn)識(shí)中國(guó)文化。而中國(guó)戲曲文化中的音樂元素極具中國(guó)特色，將中國(guó)戲曲音樂元素應(yīng)用于音樂創(chuàng)作可以極大地豐富音樂作品的內(nèi)容和形式，使其更具有中國(guó)文化氣息，并得到更多人的喜愛，在使更多人認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，引起國(guó)民的情感共鳴，推動(dòng)音樂藝術(shù)發(fā)展成為更高級(jí)的視聽藝術(shù)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

【摘要】運(yùn)用文獻(xiàn)綜述法對(duì)民族元素在初中音樂教學(xué)中的植入價(jià)值進(jìn)行論述，對(duì)相關(guān)的推廣策略進(jìn)行探討，旨在于為推動(dòng)初中音樂教學(xué)改革的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)優(yōu)秀民族音樂的傳承，提供必要的借鑒與參考。

【關(guān)鍵詞】民族音樂元素；初中音樂；植入；推廣

1.引言

在中華民族漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中，形成了燦爛的民族文化，為推進(jìn)人類文明的進(jìn)步與發(fā)展，做出了卓越的貢獻(xiàn)。民族音樂是中華民族文化重要的組成部分，在世界音樂中占有重要的地位。無(wú)論是高山流水式的悠遠(yuǎn)意境的營(yíng)造，還是氣勢(shì)磅礴、金戈鐵馬的氣勢(shì)展現(xiàn)，亦或是生活點(diǎn)滴的描述，都體現(xiàn)出中國(guó)民族音樂特有的魅力，不僅是中華民族引以為自豪的文化遺產(chǎn)，同時(shí)，也是世界音樂史上的經(jīng)典華章，因而彰顯出極其重要的傳承價(jià)值。現(xiàn)階段，在新時(shí)論思想的引領(lǐng)下，全面推進(jìn)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，已成為我國(guó)社會(huì)發(fā)展的核心目標(biāo)。在此背景下，對(duì)中國(guó)民族音樂元素在初中音樂教學(xué)中的植入與發(fā)展進(jìn)行全面的論述與分析，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族音樂傳承與發(fā)展的重要的途徑，對(duì)于推進(jìn)初中音樂的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)與社會(huì)發(fā)展發(fā)展形勢(shì)的高度契合，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.民族音樂元素在初中音樂教學(xué)中的植入價(jià)值

2.1提高初中學(xué)生對(duì)于中國(guó)民族音樂的認(rèn)知水平。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，加強(qiáng)對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，是不可或缺的重要環(huán)節(jié)。在具體實(shí)施過程中，增強(qiáng)人們對(duì)于中環(huán)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解與認(rèn)知，具有必要性，這是確保傳承與發(fā)展效果的必要條件。因此，在初中音樂教學(xué)中，應(yīng)適度地植入中國(guó)民族音樂的發(fā)展史、樂理知識(shí)、社會(huì)價(jià)值等相關(guān)內(nèi)容這對(duì)于逐步增進(jìn)廣大初中學(xué)生對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀民族音樂的了解，提高其對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀民族音樂的認(rèn)知水平，具有重要的促進(jìn)與保障作用。2.2提高初中音樂教學(xué)的社會(huì)實(shí)效性。初中學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成與發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，在此階段，通過發(fā)揮初中各學(xué)科教學(xué)的育人功能，來(lái)加強(qiáng)對(duì)初中學(xué)生的“三觀教育”，是新形勢(shì)下初中教育發(fā)展的全新訴求。在此背景下，初中音樂教學(xué)不僅要實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)性音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)，同時(shí)，還要求其從音樂層面對(duì)學(xué)生進(jìn)行“三觀教育”。音樂具有陶冶情操、抒發(fā)情感、撫慰心靈、激發(fā)斗志、寄托情思、促進(jìn)美育、喚醒意識(shí)等重要的功效。在面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，鑒于初中學(xué)生所處的重要發(fā)展階段，通過音樂教學(xué)來(lái)提高廣大學(xué)生對(duì)于中國(guó)民族音樂的體驗(yàn)與感悟，增進(jìn)其民族自豪感，具有重要的實(shí)用價(jià)值，這對(duì)于初中學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。2.3促進(jìn)初中音樂教學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。由于受“唯成績(jī)論”狹隘觀念的束縛，初中音樂教學(xué)的被重視程度較為低下。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前初中音樂教學(xué)主要以培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)性樂理知識(shí)以及常見樂器的使用為核心內(nèi)容。這種具有單一性的教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置，會(huì)誘發(fā)學(xué)生的厭學(xué)心理。因此，加強(qiáng)對(duì)教學(xué)體系的創(chuàng)新，已成為新形勢(shì)下初中音樂教學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)。中國(guó)民族音樂元素的植入，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)體系的有機(jī)變革。首先，通過對(duì)中國(guó)民族音樂發(fā)展歷程的介紹，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)音樂教學(xué)中理論課程設(shè)置缺失嚴(yán)重現(xiàn)象的有效改善；其次，民族器樂課程的設(shè)置，實(shí)現(xiàn)了初中音樂教學(xué)內(nèi)容的多元化，修繕了傳統(tǒng)教學(xué)中內(nèi)容單一的弊端；第三，中國(guó)民族音樂欣賞課程的開設(shè)，能夠?yàn)閷W(xué)生提供經(jīng)典民族音樂的欣賞機(jī)會(huì)，進(jìn)而激發(fā)與調(diào)動(dòng)其音樂學(xué)習(xí)的興趣。綜上所述，在新時(shí)代的背景下，在初中音樂教學(xué)中通過對(duì)中國(guó)民族音樂元素的植入，不僅有助于提高廣大初中學(xué)生對(duì)于中國(guó)民族音樂的了解程度與認(rèn)知水平，同時(shí)，還能夠在初中學(xué)生的“三觀教育”中發(fā)揮出重要的促進(jìn)作用；另外，更能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)初中音樂教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，提供重要的助推。因此，植入中國(guó)民族音樂元素，對(duì)于初中音樂教學(xué)實(shí)現(xiàn)適應(yīng)性與實(shí)效性的發(fā)展，彰顯出重要的實(shí)用價(jià)值。

在實(shí)際教學(xué)中積極引入流行音樂元素，在教學(xué)手段上采用情景式導(dǎo)入、對(duì)比、討論、體驗(yàn)等。其次，重視學(xué)生的欣賞心理，使學(xué)生通過對(duì)作品的感知、想象和聯(lián)想、以及對(duì)作品的深層次的理智分析，使學(xué)生能在流行音樂中汲取營(yíng)養(yǎng)，提高對(duì)傳統(tǒng)音樂和民族音樂的興趣，能在音樂的鑒賞中提升審美能力和情趣，樹立正確的審美觀和健康的人生觀。

一、引流行音樂，輔助歌曲教學(xué)

流行音樂植根于大眾生活的豐厚土壤中，它們短小通俗、活潑真摯，并被群眾廣泛欣賞和傳唱。在其廣泛被傳播的背景下，教師要借與學(xué)生“朝夕相處”，且對(duì)學(xué)生身心有益的流行音樂，帶學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)的經(jīng)典音樂殿堂，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)典音樂感興趣，使其樂在其中、益在其中，最終能主動(dòng)了解經(jīng)典音樂。學(xué)生欣賞流行音樂最直觀的感受是聆聽其旋律，因?yàn)榱餍幸魳返男商攸c(diǎn)就是簡(jiǎn)單易學(xué)易記?，F(xiàn)在有許多流行音樂會(huì)借鑒古典和民族的優(yōu)秀音樂作品的旋律加以重新填詞，也正因?yàn)槿绱?，給我們?cè)谶M(jìn)行歌曲教學(xué)時(shí)提供了拓展的空間。如，六年級(jí)第二單元學(xué)唱的國(guó)歌曲《故鄉(xiāng)戀情》，與我國(guó)流行歌壇的經(jīng)典《相思河畔》、紅極一時(shí)的電視連續(xù)劇《武林外傳》中李大嘴、楊慧蘭演唱的插曲，三者旋律相似。熟悉《武林外傳》的學(xué)生一聽就非常興奮，很快就學(xué)會(huì)了《故鄉(xiāng)戀情》。

二、引流行音樂，深化欣賞教學(xué)

現(xiàn)代流行音樂，特別是流行歌曲里面融了許多不同的音樂元素。在五年級(jí)音樂教材歌曲《瀏陽(yáng)河》一課的教學(xué)中，教師先讓學(xué)生欣賞周筆暢演唱的流行曲《瀏陽(yáng)河》，學(xué)生直呼“太驚喜了”“太意外了”；接著利用這首歌把學(xué)生帶進(jìn)《流行音樂的民族風(fēng)》中，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出一些歌手的作品來(lái)對(duì)應(yīng)課堂的教學(xué)，如梁靜茹的《茉莉花》使我們走進(jìn)《飄逸的南國(guó)風(fēng)》，王力宏的《在那遙遠(yuǎn)的地方》帶我們走進(jìn)《粗狂的西部風(fēng)》。通過幾節(jié)課的嫁接，學(xué)生們對(duì)原本比較枯燥單調(diào)的民歌單元不再像以前那樣反感了，反而重新提起了對(duì)我們國(guó)家的民族音樂文化的興趣。同時(shí)，教師也要向?qū)W生介紹優(yōu)秀的校園歌曲網(wǎng)站，特別是少兒頻道和文藝。

三、引流行音樂，深化欣賞教學(xué)

摘要：現(xiàn)代阮樂本質(zhì)上是一種傳統(tǒng)中國(guó)樂器與西方音樂創(chuàng)作結(jié)合之后的產(chǎn)物。以作曲家劉星創(chuàng)作的阮協(xié)奏曲《云南回憶》、阮獨(dú)奏曲《孤芳自賞》，寧勇創(chuàng)作的阮獨(dú)奏曲《沙漠駝鈴》、林吉良創(chuàng)作的阮族曲《西域行》，青年作曲家張昕創(chuàng)作的《〈臥土聽風(fēng)〉——為中阮和達(dá)甫而作》等為代表的優(yōu)秀阮樂作品，使現(xiàn)代阮樂呈現(xiàn)出一種多元融合，既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的創(chuàng)新式發(fā)展。阮樂中的民族音樂元素的大量運(yùn)用，不僅突出了阮樂兼收并蓄的特點(diǎn)，更體現(xiàn)了對(duì)民族音樂的傳承。

關(guān)鍵詞：阮樂；民族；音樂元素

阮興于魏晉，盛于唐，衰于明清，此后主要作為伴奏樂器出現(xiàn)。至上世紀(jì)70年代末期中央音樂學(xué)院首開阮樂本科專業(yè)教育開始，一批接受系統(tǒng)阮樂教育的專業(yè)人才開始出現(xiàn)，在這批專業(yè)性人才與阮樂作曲家、演奏家、藝術(shù)家的共同努力下，阮這一古老樂器開始逐步獲得新生。80年代中后期，寧勇先生研制出“寧氏系列阮”，通過對(duì)阮進(jìn)行改革，將阮由單一樂器擴(kuò)展為一個(gè)“阮族”，進(jìn)一步豐富了阮樂的演奏形式，為阮樂拓展了新的演奏領(lǐng)域，使阮樂音準(zhǔn)更加精確、音質(zhì)更為細(xì)膩、音域更為寬廣。

一、現(xiàn)代阮樂及其音樂特點(diǎn)

現(xiàn)代阮樂整體來(lái)看仍處在一個(gè)快速變動(dòng)發(fā)展的階段，由于阮樂古譜全部失傳，阮樂曾一度淪為伴奏或是與其他樂器如古琴、柳琴等進(jìn)行合奏或是重奏。從音色上來(lái)看，經(jīng)過樂器改革后的阮及阮族，為作曲家、演奏家們創(chuàng)造了一片未經(jīng)開墾的處女地。在古曲全部失傳，沒有古阮樂可以繼承改編的情況下，作曲與演奏家們可以不用顧忌傳統(tǒng)而根據(jù)自己對(duì)阮樂的理解進(jìn)行創(chuàng)作。通過對(duì)阮樂中可能存在的每一個(gè)音色進(jìn)行挖掘與提煉，或是將阮與其他樂器配合，在不同音色的相互比對(duì)撞擊中，產(chǎn)生更豐富的層次，使現(xiàn)代阮樂形成了跨度與融合性均極強(qiáng)的生動(dòng)音色，逐漸具備了獨(dú)有的阮族音色體系。從音樂結(jié)構(gòu)上來(lái)看，現(xiàn)代阮樂的音樂結(jié)構(gòu)充分化用了西方音樂創(chuàng)作的技巧，重奏協(xié)奏的曲式結(jié)構(gòu)注意突出交響性。結(jié)構(gòu)上不再為傳統(tǒng)阮樂改編民間音樂的單、變、對(duì)比等聯(lián)體結(jié)構(gòu)所。強(qiáng)烈的主題觀念以及多聲性表現(xiàn)觀念在現(xiàn)代阮樂的音樂結(jié)構(gòu)上展露無(wú)疑。因此現(xiàn)代阮樂的音樂結(jié)構(gòu)，實(shí)際上是一種傳統(tǒng)中國(guó)樂器與西方音樂創(chuàng)作結(jié)合之后的產(chǎn)物。從旋律與節(jié)奏來(lái)看，現(xiàn)代阮樂表現(xiàn)得更加多元。既有以張昕創(chuàng)作的《〈臥土聽風(fēng)〉——為中阮和達(dá)甫而作》為代表的現(xiàn)代性十足的作品，也有《云南回憶》、《沙漠駝鈴》、《西域行》這樣吸融匯我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)音樂旋律。但整體來(lái)看，即使是《〈臥土聽風(fēng)〉——為中阮和達(dá)甫而作》這一將西方現(xiàn)代音樂貫穿性節(jié)奏保持始終的作品，也依然具有強(qiáng)烈的新疆維吾爾族音樂特點(diǎn)。對(duì)少數(shù)民族音樂元素的借用，使現(xiàn)代阮樂從旋律與節(jié)奏又表現(xiàn)出強(qiáng)烈的中國(guó)民族風(fēng)味。

二、阮樂的民族音樂元素

摘要：在當(dāng)代社會(huì)中，流行音樂已經(jīng)得到了非常迅猛的發(fā)展。而這，也已經(jīng)成為了人們享受精神生活的重要象征，是人們追求時(shí)尚藝術(shù)的一種重要體現(xiàn)。而在流行音樂唱法方面，需要融入不同的元素，促進(jìn)其發(fā)展，呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。在這個(gè)方面，傳統(tǒng)音樂元素就成為了一個(gè)良好的選擇。在本文中，就針對(duì)這方面的內(nèi)容進(jìn)行了一系列的分析，探討了流行音樂演唱中傳統(tǒng)音樂元素的融入，以其為相關(guān)人員提供參考。

關(guān)鍵詞：流行演唱；民族音樂元素；傳統(tǒng)文化

在社會(huì)快速發(fā)展的過程中，如今的時(shí)代也已經(jīng)成為了一個(gè)創(chuàng)新性的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代中，產(chǎn)生了很多的新的元素，而流行音樂，也在這樣的時(shí)代中得到了迅猛的發(fā)展。在不斷發(fā)展的過程中，流行音樂也開始逐漸被更多人接受、被更多人喜愛。如今，流行音樂已經(jīng)成為了人們享受生活的重要方式，也是音樂中的一條重要分支。在流行音樂演唱中，若是能夠合理地融入民族音樂元素，不僅可以為流行音樂注入新鮮的活力，而且還可以促進(jìn)流行音樂的健康發(fā)展。

一、在流行音樂演唱中融入民族音樂元素的重要性

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，不管是任何一種音樂形式，其在形成和發(fā)展的過程中，都是具有著自身獨(dú)特的特點(diǎn)的。而對(duì)于流行音樂而言，其是在經(jīng)濟(jì)水平和人們的生活水平不斷提高的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。在生活水平不斷提升的背景下，人們對(duì)于生活的追求也發(fā)生了很大的改變，開始注重對(duì)精神層面的追求。流行音樂憑借著自身簡(jiǎn)單、生動(dòng)、活潑、多樣性等特點(diǎn)，也獲得了人們的普遍認(rèn)可和喜愛。在當(dāng)代社會(huì)中，流行音樂已經(jīng)成為了音樂文化中的一大重要組成部分，為了能夠更好地契合社會(huì)群眾的審美體驗(yàn)，很多流行音樂演唱者也開始在音樂演唱的過程中融入其他類型的音樂元素。從實(shí)際情況來(lái)看，在很多流行音樂中，也包含著很多民族音樂元素，或者是古典音樂元素。在我國(guó)的流行音樂演唱中，融入得最多的其他音樂元素就是民族音樂。從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，中國(guó)的民族音樂，其實(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種具體化的表現(xiàn)形式，具有著非常濃郁的中國(guó)特色，其類型也十分豐富。將這些民族音樂元素融入到流行音樂演唱中，不僅能夠促進(jìn)流行音樂和民族音樂的共同發(fā)展，而且還能夠達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)。

二、民族音樂元素在流行音樂演唱中的有效融入

摘要通過聽覺、合唱這兩種適應(yīng)群體訓(xùn)練的音樂手段，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)元素性音樂的敏銳感知，激發(fā)他們對(duì)諸音樂元素不同結(jié)構(gòu)的構(gòu)成及運(yùn)動(dòng)變化產(chǎn)生濃厚興趣，使他們了解這些運(yùn)動(dòng)變化對(duì)于表現(xiàn)人們的思想、抒發(fā)感情的獨(dú)特功能作用；并使學(xué)生在音樂生活中能迅速獲得與音樂作品的情緒相一致的內(nèi)心體驗(yàn)。這不同于傳統(tǒng)單純技術(shù)訓(xùn)練代替音樂教育的作法，是音樂教育觀念上的一個(gè)進(jìn)步和突破。

關(guān)鍵詞聽覺、合唱、音樂元素、掌握。

音樂元素，指構(gòu)成音樂藝術(shù)的最基本的成分，分解為音高、音色、節(jié)奏、力度、和聲等。掌握音樂元素，就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂元素敏銳的感知，激發(fā)他們對(duì)諸音樂元素的不同結(jié)構(gòu)的構(gòu)成、運(yùn)動(dòng)變化產(chǎn)生濃厚的興趣，幫助他們了解這些運(yùn)動(dòng)變化對(duì)于表現(xiàn)人們的思想，抒發(fā)感情的獨(dú)特功能作用，從而使學(xué)生在日后的音樂生活中能迅速獲得與音樂作品的情緒相一致的內(nèi)心體驗(yàn)。這不同于傳統(tǒng)的用單純技術(shù)訓(xùn)練代替音樂教育的作法，是音樂教育觀念的一個(gè)進(jìn)步和突破。

學(xué)生掌握音樂元素，可從以下兩個(gè)方面訓(xùn)練著手。

1聽覺訓(xùn)練

音樂靠聽覺感知，是一門“聽覺藝術(shù)”。后天的音樂教育決定音樂才能。這一才能是先天具備，還是后天教育的結(jié)果，曾經(jīng)是一個(gè)有爭(zhēng)議的問題。我認(rèn)為，人的才能主要是后天受教育形成的。人們很早就開始注意到聽覺訓(xùn)練是音樂教育的基礎(chǔ)工程?！稑酚洝氛劦搅巳说穆犛X感官與音樂的關(guān)系，指出：“審聲以知音，審音以知樂……。”孟子則說(shuō)：“至于聲，天下期于師曠”。這兩句話再好不過地道出了音樂之聲的本質(zhì)和本源。