回顧課程改革與發(fā)展史，我們發(fā)現(xiàn)，許多重大的甚至影響深遠的課程改革在從改革藍圖轉(zhuǎn)化為改革現(xiàn)實的過程中，在試圖實現(xiàn)預(yù)期目標的一系列操作之后，改革就面目全非了—偏離或遠離了預(yù)期目標，甚至有時與預(yù)期目標背道而馳。人們越來越發(fā)現(xiàn)，課程改革的現(xiàn)實與改革的理想、現(xiàn)實的結(jié)果與預(yù)設(shè)的目標之間有著很大的差距。這個差距在相當程度上由于課程在實際運作中經(jīng)常出現(xiàn)改革沒有預(yù)設(shè)到的變化（異變）所造成的。遺憾的是，這種變化并未引起足夠的重視。早期的課程學者關(guān)心的主要是如何把課程設(shè)計得更好，直到20世紀60年代以后，課程學界才開始探討課程實施中的一些問題，但研究局限于目標、組織結(jié)構(gòu)和實施取向等。筆者盡管多年前已經(jīng)提出課程實施的異變問題，但也只局限于微觀的教學過程。本文主要就課程實施中的異變及其原因以及對策作一探討。

一、課程實施中的異變及其研究

雖然在課程理論的發(fā)展過程中還沒有關(guān)于課程實施中異變現(xiàn)象的專門探討，但在對課程實施的探討中，異變問題實際上已或隱或現(xiàn)地存在了。

一般而言，“異”是“不同”“另外的”“別的”的意思，“變”是“性質(zhì)、狀態(tài)或情形跟原來不同”的意思。“異變”就是事物的性質(zhì)、狀態(tài)或情形變成了與原來不同的東西?？梢哉f，課程實施中的異變就是事先設(shè)計好的課程理想或預(yù)期目標在課程實施過程中逐漸發(fā)生變化，使真正在實踐層面實施的課程在性質(zhì)、狀態(tài)或情形上不同于改革前所預(yù)先設(shè)計的那樣。

在課程實施取向的研究上，辛德（J.Snyder,1992）等人將課程實施取向歸納為忠實、相互調(diào)適和締造（Enactment）三種取向。忠實取向把課程實施過程看成是忠實地執(zhí)行課程方案的過程，強調(diào)課程實施者應(yīng)“忠實”地反映課程設(shè)計者的意圖，按照課程設(shè)計者建立的程序和方法將課程計劃付諸實踐，檢測課程實施成功與否的標準是預(yù)期方案的實現(xiàn)程度。相互調(diào)適取向強調(diào)課程實施過程本身的變化，認為實施過程是課程規(guī)劃者與課程實踐者之間的相互適應(yīng)的過程，是課程計劃與班級或?qū)W校實際情境在目標、內(nèi)容、方法、組織模式等方面的相互調(diào)整、改變與適應(yīng)過程，一方面既定的課程計劃會發(fā)生變化，以適應(yīng)各種具體實踐情境和特殊需要，另一方面既有的課程實踐會發(fā)生變化，以適應(yīng)課程變革計劃的要求。締造取向認為，真正的課程是教師與學生聯(lián)合創(chuàng)造的教育經(jīng)驗，課程實施本質(zhì)上上在具體教育情境中創(chuàng)生新的教育經(jīng)驗的過程，既有的課程計劃只是提供這個經(jīng)驗的創(chuàng)生過程的工具而已，它僅僅是一種課程資源，借助這種資源，教師和學生不斷變化和發(fā)展，課程本身也不斷進步。

忠實取向把課程實施看作忠實執(zhí)行課程方案的過程，理論上無視異變的存在的。相互調(diào)適取向強調(diào)課程實施本身是一個變化過程，它已意識到課程實施中存在異變，而且本質(zhì)上也肯定了異變的價值。締造取向認為，課程實施是在具體教育情境中創(chuàng)造新的教育經(jīng)驗的過程，這不僅承認了異變的存在，而且必將邏輯地將其視為課程實施的本質(zhì)，從而把異變的地位推向極致。

回顧課程改革與發(fā)展史，我們發(fā)現(xiàn)，許多重大的甚至影響深遠的課程改革在從改革藍圖轉(zhuǎn)化為改革現(xiàn)實的過程中，在試圖實現(xiàn)預(yù)期目標的一系列操作之后，改革就面目全非了—偏離或遠離了預(yù)期目標，甚至有時與預(yù)期目標背道而馳。人們越來越發(fā)現(xiàn)，課程改革的現(xiàn)實與改革的理想、現(xiàn)實的結(jié)果與預(yù)設(shè)的目標之間有著很大的差距。這個差距在相當程度上由于課程在實際運作中經(jīng)常出現(xiàn)改革沒有預(yù)設(shè)到的變化（異變）所造成的。遺憾的是，這種變化并未引起足夠的重視。早期的課程學者關(guān)心的主要是如何把課程設(shè)計得更好，直到20世紀60年代以后，課程學界才開始探討課程實施中的一些問題，但研究局限于目標、組織結(jié)構(gòu)和實施取向等。筆者盡管多年前已經(jīng)提出課程實施的異變問題，但也只局限于微觀的教學過程。本文主要就課程實施中的異變及其原因以及對策作一探討。

一、課程實施中的異變及其研究

雖然在課程理論的發(fā)展過程中還沒有關(guān)于課程實施中異變現(xiàn)象的專門探討，但在對課程實施的探討中，異變問題實際上已或隱或現(xiàn)地存在了。

一般而言，“異”是“不同”“另外的”“別的”的意思，“變”是“性質(zhì)、狀態(tài)或情形跟原來不同”的意思?！爱愖儭本褪鞘挛锏男再|(zhì)、狀態(tài)或情形變成了與原來不同的東西?？梢哉f，課程實施中的異變就是事先設(shè)計好的課程理想或預(yù)期目標在課程實施過程中逐漸發(fā)生變化，使真正在實踐層面實施的課程在性質(zhì)、狀態(tài)或情形上不同于改革前所預(yù)先設(shè)計的那樣。

在課程實施取向的研究上，辛德（J.Snyder,1992）等人將課程實施取向歸納為忠實、相互調(diào)適和締造（Enactment）三種取向。忠實取向把課程實施過程看成是忠實地執(zhí)行課程方案的過程，強調(diào)課程實施者應(yīng)“忠實”地反映課程設(shè)計者的意圖，按照課程設(shè)計者建立的程序和方法將課程計劃付諸實踐，檢測課程實施成功與否的標準是預(yù)期方案的實現(xiàn)程度。相互調(diào)適取向強調(diào)課程實施過程本身的變化，認為實施過程是課程規(guī)劃者與課程實踐者之間的相互適應(yīng)的過程，是課程計劃與班級或?qū)W校實際情境在目標、內(nèi)容、方法、組織模式等方面的相互調(diào)整、改變與適應(yīng)過程，一方面既定的課程計劃會發(fā)生變化，以適應(yīng)各種具體實踐情境和特殊需要，另一方面既有的課程實踐會發(fā)生變化，以適應(yīng)課程變革計劃的要求。締造取向認為，真正的課程是教師與學生聯(lián)合創(chuàng)造的教育經(jīng)驗，課程實施本質(zhì)上上在具體教育情境中創(chuàng)生新的教育經(jīng)驗的過程，既有的課程計劃只是提供這個經(jīng)驗的創(chuàng)生過程的工具而已，它僅僅是一種課程資源，借助這種資源，教師和學生不斷變化和發(fā)展，課程本身也不斷進步。

忠實取向把課程實施看作忠實執(zhí)行課程方案的過程，理論上無視異變的存在的。相互調(diào)適取向強調(diào)課程實施本身是一個變化過程，它已意識到課程實施中存在異變，而且本質(zhì)上也肯定了異變的價值。締造取向認為，課程實施是在具體教育情境中創(chuàng)造新的教育經(jīng)驗的過程，這不僅承認了異變的存在，而且必將邏輯地將其視為課程實施的本質(zhì)，從而把異變的地位推向極致。

摘要：村賬鎮(zhèn)（鄉(xiāng)）管在具體實施的過程中，受現(xiàn)有鄉(xiāng)村政治制度環(huán)境的制約，從“經(jīng)管站村居會計事務(wù)”異變?yōu)椤按寮w的財務(wù)由鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）負責管理?！辈⒁虼水a(chǎn)生了一系列的問題。文章在分析村賬鎮(zhèn)管異變原因的基礎(chǔ)上，就村級財務(wù)管理提出了建議。

關(guān)鍵詞：村賬鎮(zhèn)管；會計委托；異變

村賬鎮(zhèn)（鄉(xiāng)）管的本意是由鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府管理下的經(jīng)管站受村民委員會的委托，行政村的會計事務(wù)，履行會計職能。但在具體實施的過程中，受現(xiàn)有鄉(xiāng)村政治制度環(huán)境的制約，村賬鎮(zhèn)管從“經(jīng)管站村居會計事務(wù)”異變?yōu)椤按寮w的財務(wù)由鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）負責管理”。并由此產(chǎn)生了一系列的問題，取消村賬鎮(zhèn)管的呼聲日益高漲。本文將分析村賬鎮(zhèn)管異變的原因，在此基礎(chǔ)上，就村級財務(wù)管理提出一些建議。

一、村賬鎮(zhèn)管的異變

（一）村賬鎮(zhèn)管是會計制的一種具體實現(xiàn)形式

村賬鎮(zhèn)管實際上是村級會計委托制。在正式的文件法規(guī)中，只有“村級會計委托制”這樣一個名稱，沒有提到過“村賬鎮(zhèn)（鄉(xiāng)）管”。“村賬鎮(zhèn)管”是在“村級會計委托制”的推行過程中，為了通俗易懂而使用的一個簡便提法。

摘要：藝術(shù)語言學是語言學的分支學科，它獨具特色。藝術(shù)語言學強調(diào)語言藝術(shù)遵循情感邏輯而非理性邏輯；藝術(shù)語言學注重語言的變異，是一種追求異變美的語言藝術(shù)。春晚流行語充分體現(xiàn)了藝術(shù)語言的特色，春晚流行語的情感活動和語言變異突顯了藝術(shù)語言的風采。從藝術(shù)語言學的視角分析春晚流行語，能夠更加深刻地理解春晚流行語的語言魅力，也利于我們理解和應(yīng)用藝術(shù)語言學。

關(guān)鍵詞：春晚流行語；藝術(shù)語言學；情感邏輯；語言變異

藝術(shù)語言遵循的是情感邏輯而非理性邏輯，這種情感邏輯就是想象、直覺、意象等思維活動。情感邏輯的實質(zhì)就是發(fā)話主體對客體的屬性所產(chǎn)生的主觀的心理反應(yīng)。藝術(shù)語言的運用遵循情感邏輯，是為了充分體現(xiàn)和理順發(fā)話主體的情感思緒和情感結(jié)構(gòu)，因此，藝術(shù)語言的特點有別于規(guī)范語言。春晚流行語會打破語言的常規(guī)形式，忽略固定的意義或用法，創(chuàng)造出奇特醒目的變異形式。春晚流行語中存在大量的語言變異形式。“從藝術(shù)語言的語言形式來看，它可分為詞語的語音變異、詞語的義位變異、詞性類屬變異、詞語的組合和搭配變異、詞語色彩變異等?！盵1]春晚流行語變異形式主要是詞語的義位變異、詞語的色彩變異、詞語的搭配變異。

一、詞語的義位變異

詞語的義位是指一個詞所具有的各個義項。詞語的義位變異是詞義的超常用法，也就是詞的各個義項在句子中具體運用過程中發(fā)生變異。藝術(shù)語言學中的曲解、反語等就是由詞語的義位變異而形成的。春晚流行語中有大量的詞語義位的變異，主要通過曲解的形式突顯。曲解是一種自覺的語言行為，是為了達到某種效果和目的,有意地歪曲地解釋某些詞語的意思。春晚流行語曲解的運用，活躍了輕松愉快的氛圍，增加了語言幽默詼諧的特色，有時也能達到辛辣嘲諷的效果。秋波就是秋天的菠菜?！∑贰蹲蛱旖裉烀魈臁吠鈬?，就是外甥。——相聲《五官新說》人們常用“暗送秋波”來比喻男女間暗中眉目傳情，表達相互愛慕之義。其中“秋波”是指美人如秋水的眼波，形容美女的眼睛像秋天的水波一樣清澈明亮?！扒锊ā焙x是很明確的，沒有任何歧義。但在這里為了突出人物性格特點和表達的需要，故意歪曲解釋成“秋天的菠菜”。同樣把“外甥”曲解為“外國生的”，也是為了增強語言的表達效果。這種荒唐有趣的解釋增加了春晚流行語幽默詼諧的特色，使人印象深刻。

二、詞語的色彩變異

前言

1、為防止、減輕地質(zhì)災(zāi)害的危害和損失，根據(jù)《中華人民共和國防洪法》、《地質(zhì)災(zāi)害防治管理辦法》（國土資源部第4號令）和縣人民政府、縣防汛抗旱總指揮部關(guān)于地質(zhì)災(zāi)害防治的要求，針對我縣實際情況，制定本預(yù)案。

2、本預(yù)案所稱地質(zhì)災(zāi)害主要指崩塌、滑坡、泥石流、地面塌陷、地面沉降、地裂縫等對人民生命和財產(chǎn)造成危害的突發(fā)性地質(zhì)災(zāi)害。

3、本預(yù)案編制和實施的基本指導原則：貫徹行政首長負責制；以防為主，防治結(jié)合，防救結(jié)合；統(tǒng)一指揮，分級負責，保證重點；工程措施與非工程措施相結(jié)合。

**年，我縣雖屬正常氣象年份，但也發(fā)生小規(guī)模崩塌、滑坡、泥石流共計68處，倒塌房屋38間，損壞房屋95間，毀壞農(nóng)田256畝，直接經(jīng)濟損失達403萬元。地質(zhì)災(zāi)害點主要分布在礦區(qū)、鄉(xiāng)村公路和采石場，未造成人員死亡。

一、全縣地質(zhì)災(zāi)害易發(fā)程度區(qū)劃方案

摘要：通過對相關(guān)資料的搜集和本人近來的研究，我們看到這樣一個事實：中國的區(qū)域經(jīng)濟差異問題客觀存在，從絕對差異的衡量指標看，區(qū)域經(jīng)濟差異在逐漸擴大，而相對差異則在相對縮小，而且綜觀理論界，幾乎所有的學者都在研究中國區(qū)域差異是否在擴大，并沒有去進一步研究差距擴大到何種地步是區(qū)域在經(jīng)濟發(fā)展過程中所不能承受的——即涉及到區(qū)域經(jīng)濟差異承受力問題。本文將對中國目前的區(qū)域經(jīng)濟差異狀況進行簡單說明，闡述區(qū)域經(jīng)濟差異承受力的基本概念以及區(qū)域經(jīng)濟差異預(yù)警系統(tǒng)建立的必要性，最后用實證分析的方法測算出區(qū)域經(jīng)濟差異預(yù)警系統(tǒng)的上限指標，希望能夠在以后的實踐中，通過對各項指標的檢測和比較，對控制區(qū)域經(jīng)濟差異的擴大起到一定的指導作用。

關(guān)鍵字：區(qū)域經(jīng)濟差異區(qū)域經(jīng)濟差異承受力區(qū)域經(jīng)濟差異預(yù)警系統(tǒng)

區(qū)域經(jīng)濟差異問題一直是區(qū)域經(jīng)濟學研究的核心問題之一，也是世界各國經(jīng)濟發(fā)展過程中的一個普遍性問題。從20世紀80年代開始，國內(nèi)就有學者對區(qū)域經(jīng)濟差異這種特殊的經(jīng)濟現(xiàn)象進行研究，取得了豐碩的成果；20世紀90年代以來，區(qū)域經(jīng)濟差異問題更是引起了我國政府和社會各界的廣泛關(guān)注，多數(shù)都是關(guān)于區(qū)域經(jīng)濟差異是在逐漸擴大還是逐漸縮小等問題的研究，而很少有對區(qū)域經(jīng)濟差異承受力和區(qū)域經(jīng)濟差異達到何種程度會影響經(jīng)濟社會發(fā)展等問題進行研究，本文將重點研究區(qū)域經(jīng)濟差異預(yù)警系統(tǒng)建立的方法及其指標評價系統(tǒng)，并進行實證分析。

一、中國區(qū)域經(jīng)濟差異現(xiàn)狀

學術(shù)界對區(qū)域差異研究的學者很多，在他們的研究中，由于采用了不同的指標體系和不同研究方法，所以得出了許多不同的結(jié)論，結(jié)合本人近來的研究和中國經(jīng)濟發(fā)展的實際情況，以下幾個結(jié)論基本可以概括出中國區(qū)域經(jīng)濟差異的現(xiàn)狀：

1.在空間上，從省級行政區(qū)域單元來看，東中西三大區(qū)域的差異和省際之間的差異都在擴大，從數(shù)值的比較上來看，90年代以來，區(qū)域差異的總體趨勢在擴大，1990年的基尼系數(shù)是0.279，而2004年達到了0.346，增長了24.3個百分點，東部省際之間的差異與全國的趨勢基本一致：從改革開放以來，錫爾系數(shù)處于緩慢下降趨勢，中西部省際之間的差異一直相對較小，而且變化趨勢較為緩慢，但是三大地帶之間的差異一直在擴大[1]。

摘要：文章較深入地揭示我國服裝材質(zhì)異變創(chuàng)新設(shè)計的現(xiàn)狀與問題，對影響我國設(shè)計水平的傳統(tǒng)觀念抑制了人才培養(yǎng)方式的創(chuàng)新、淡漠服裝品牌意識造成與市場的脫節(jié)、落后的科技水平導致了設(shè)計潛力的局限等問題進行了分析探討。針對國內(nèi)服裝材質(zhì)異變創(chuàng)新設(shè)計的現(xiàn)狀，以素質(zhì)教育為源頭，提出了改進落后的人才培養(yǎng)模式的幾種思路；以市場為導向，把服裝材質(zhì)的理性與服裝藝術(shù)設(shè)計的感性結(jié)合起來；借助科學、藝術(shù)、技術(shù)的聯(lián)盟為服裝材質(zhì)異變創(chuàng)新設(shè)計提供平臺等方案。最后提出了未來服裝材質(zhì)異變創(chuàng)新設(shè)計中的幾個代表性方向。

關(guān)鍵詞：服裝材質(zhì)創(chuàng)新設(shè)計現(xiàn)狀改進

服裝材料是服裝的基礎(chǔ),為服裝設(shè)計中的三大要素之一。服裝材料的演變與發(fā)展和服裝一樣,也是人類文明進步的象征,在國民經(jīng)濟和人們生活中有重要地位。

我國紡織面料的科研工作，由前一階段以增加產(chǎn)量為主題，逐步轉(zhuǎn)向以優(yōu)質(zhì)、新品種為中心的課題研究。隨著對服裝品種多樣化的需求，日益重視以科技進步調(diào)整服裝材料結(jié)構(gòu)，深化對服用性能的研究，尤其是對科技含量高的功能性研究。

目前，服裝業(yè)已進入了一個以材質(zhì)取勝的時代，服裝的流行變化將以服裝材料的創(chuàng)新而發(fā)展變化，它是提高服裝檔次的重要途徑，也是追求服裝高附加值的重要因素。社會的發(fā)展和進步，人們物質(zhì)和文化生活水平的提高，使服裝的消費水平發(fā)生了根本的改變，人們更加崇尚與追求舒適、健康、安全以及自我體現(xiàn)，在這種形勢下，服裝材料已突破了保暖、遮羞、裝飾的原始功能，進而指向了功能化與智能化，追求觸覺風格、視覺風格與功能化設(shè)計。它們的出現(xiàn)，既可增加紡織服裝企業(yè)的效益，又滿足了消費者的需求，因此有強大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

一、我國服裝材質(zhì)創(chuàng)新設(shè)計的現(xiàn)狀與問題

隨著腐敗現(xiàn)象和頻度地不斷上升，黨和國家對預(yù)防和懲治腐敗的力度也越來越大，而加強思想道德建設(shè)則有利于遏制腐敗現(xiàn)象的滋生和蔓延。因此，在當前反腐敗斗爭中，加強思想道德建設(shè)，提高人們的思想道德素質(zhì)和道德水平，塑造從政者的廉政世界觀，是控制腐敗的一項治本之舉。正確認識、理解和掌握思想道德建設(shè)發(fā)展的本質(zhì)及其規(guī)律，是新時期抓好黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的核心。

一、遵循道德發(fā)展的物質(zhì)規(guī)律，認識腐敗現(xiàn)象的根源。

根據(jù)馬克思主義的基本原理，即世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識具有能動性。掌握了物質(zhì)與意識的相互聯(lián)系、相互制約、相互促進、相互統(tǒng)一這一基本原理，我們就可以科學地揭示道德發(fā)展與消除腐敗現(xiàn)象的本質(zhì)所在。

在物質(zhì)世界中，道德的發(fā)展是不能脫離物質(zhì)因素而獨善其身的。道德作為調(diào)節(jié)社會倫理關(guān)系的一種方式，發(fā)揮著廣泛的社會作用，維護著一定的社會秩序，具有極其重要的社會價值。其真理性與指導性存在于社會政治生活的復雜矛盾之中，時刻接受經(jīng)濟社會生活實踐的不斷檢驗。道德的穩(wěn)步與發(fā)展無時不受到物質(zhì)的作用而產(chǎn)生影響，同時物質(zhì)社會有序健康地發(fā)展也時刻受到道德因素的反作用力。因此，道德實踐的全部使命不僅在于道德本身，而在于為其賴以產(chǎn)生與發(fā)展的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，是維持社會政治經(jīng)濟健康發(fā)展，構(gòu)成社會先進生產(chǎn)力關(guān)系中的最活躍最革命的因素之一。道德不僅僅是屬于精神的，更是屬于生產(chǎn)力的。我們應(yīng)以發(fā)展生產(chǎn)力的觀點和方法來揭示傳統(tǒng)道德發(fā)展的根本性問題。

馬克思物質(zhì)決定論認為，道德是經(jīng)濟階級等具體的歷史因素共同作用的產(chǎn)物，充分證明了道德因素在物質(zhì)社會中的重要地位和作用。從這一哲理中不難理解和發(fā)現(xiàn)，兩者的緊密聯(lián)系具有“同步性”。所以，在科學把握物質(zhì)關(guān)系與道德意識發(fā)展相聯(lián)系的過程中，脫離了物質(zhì)規(guī)律去談道德的發(fā)展與進步，或脫離了道德因素去談物質(zhì)關(guān)系的發(fā)展，是一種脫離了聯(lián)系與發(fā)展的關(guān)系，既物質(zhì)與意識的根本統(tǒng)一性，都不是真正科學的世界觀和方法論。由于傳統(tǒng)的道德與價值觀的發(fā)展長期以來僅僅局限于道德價值本身的發(fā)展，從根本上得不到物質(zhì)力量的根本性轉(zhuǎn)換，所以，不能為人們的道德理想、信念、意志和情感提供真正科學的指導方法，導致了傳統(tǒng)道德的發(fā)展空間在很大程度上具有一定的抽象性和虛幻性。

道德的發(fā)展具有物質(zhì)性，物質(zhì)具有“兩重性”。物質(zhì)因素是道德發(fā)展的生命和源泉，是促進道德穩(wěn)步發(fā)展的根本；而物質(zhì)因素又會誘導道德異變，是產(chǎn)生腐敗現(xiàn)象的根源。以新加坡為例：為有效遏制國家公務(wù)員滋生腐敗現(xiàn)象，新加坡政府采取“高薪養(yǎng)廉”的辦法來調(diào)整人們的行為取向，并取得了良好的社會效應(yīng)。但這一做法缺乏足夠的科學根據(jù)，因為它不能正確揭示物質(zhì)與道德價值發(fā)展規(guī)律的根本性問題，即道德發(fā)展的這種價值與物質(zhì)性的最高形式的統(tǒng)一。它只僅僅建立于為防止非道德產(chǎn)生與發(fā)展，盡力滿足于公務(wù)員的物質(zhì)需求，在某一領(lǐng)域或某一時間可能行之有效，具有遏制腐敗現(xiàn)象的作用，但它不是真正的科學。它脫離了物質(zhì)與意識聯(lián)系與統(tǒng)一的根本性問題，犯了一種片面的、孤立的方法錯誤，在科學面前是站不住腳的，必然會受到違背這一規(guī)律的無情打擊和報復。如何認識道德與價值觀的科學意義呢？筆者認為，這種道德與價值觀應(yīng)遵循“同步性”的基本規(guī)律，即實現(xiàn)物質(zhì)與意識轉(zhuǎn)換的高度統(tǒng)一。正確認識和把握道德發(fā)展的物質(zhì)規(guī)律，是實現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明“同步”發(fā)展的最高形式的反映，這也是社會主義核心價值的根本所在。

一、我國服裝材質(zhì)創(chuàng)新設(shè)計的現(xiàn)狀與問題

我國服裝年生產(chǎn)能力為世界第一。我國紡織品和服裝出口創(chuàng)匯額約占世界紡織品出口貿(mào)易額的1/7，占全國出口商品總額的1/4。我國服裝出口中有一半屬于來料加工和進料加工，每年進口面料約60億美元，出口服裝國產(chǎn)面料自給率較低，僅45.18%,而且內(nèi)外銷服裝采用進口面料的比重逐年增長?，F(xiàn)代的中國服裝，雖然產(chǎn)量在世界上占有很大的比重，然而，背后卻隱藏著低附加值、高勞動強度、惡性競爭等隱患，究其根本原因是缺乏一支優(yōu)秀的設(shè)計隊伍和一種品牌營銷氛圍，導致服裝材質(zhì)與服裝設(shè)計的脫節(jié)或不平衡發(fā)展。具體來說存在以下問題。

(一)傳統(tǒng)觀念抑制了人才培養(yǎng)方式的創(chuàng)新

1.目前服裝設(shè)計教育課程體系存在的弊端

1980年以前的中國設(shè)計教育，依然承襲工藝美術(shù)教育的傳統(tǒng)教學模式，其間的設(shè)計基礎(chǔ)課程，以美術(shù)繪畫為最主要的技能訓練，注重通過臨摹傳統(tǒng)、寫生自然等方式來進行造型方面的學習，而材料工藝方面的課程訓練與社會現(xiàn)實存在很大距離，往往忽視了設(shè)計的創(chuàng)意所在。

2.部分教師和學生過分夸大服裝設(shè)計的藝術(shù)性

前言

1、為防止、減輕地質(zhì)災(zāi)害的危害和損失，根據(jù)《地質(zhì)災(zāi)害防治條例》、《江西省地質(zhì)災(zāi)害防治管理辦法》和縣人民政府、縣防汛抗旱總指揮部關(guān)于地質(zhì)災(zāi)害防治的要求，針對我縣實際情況，制定本方案。

2、本方案所稱地質(zhì)災(zāi)害是指由于自然產(chǎn)生和人為誘發(fā)的對人民生命和財產(chǎn)安全造成危害的地質(zhì)現(xiàn)象，主要包括崩塌、滑坡、泥石流、地面塌陷、地面沉降等。

3、本方案編制和實施的基本指導原則：貫徹行政首長負責制；以防為主，防治結(jié)合，防救結(jié)合；統(tǒng)一指揮，分級負責，保證重點；工程措施與非工程措施相結(jié)合。

**年，我縣屬正常氣象年份，主汛期降水偏少，且雨量分散，沒有引發(fā)大的地質(zhì)災(zāi)害。全年共發(fā)生地質(zhì)災(zāi)害4起，其中一起滑坡?lián)p壞房屋4間，一起崩塌毀壞林區(qū)公路40米。

一、全縣地質(zhì)災(zāi)害易發(fā)程度區(qū)劃方案