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隨著腐敗現(xiàn)象和頻度地不斷上升，黨和國家對預防和懲治腐敗的力度也越來越大，而加強思想道德建設則有利于遏制腐敗現(xiàn)象的滋生和蔓延。因此，在當前反腐敗斗爭中，加強思想道德建設，提高人們的思想道德素質(zhì)和道德水平，塑造從政者的廉政世界觀，是控制腐敗的一項治本之舉。正確認識、理解和掌握思想道德建設發(fā)展的本質(zhì)及其規(guī)律，是新時期抓好黨風廉政建設和反腐敗斗爭的核心。

一、遵循道德發(fā)展的物質(zhì)規(guī)律，認識腐敗現(xiàn)象的根源。

根據(jù)馬克思主義的基本原理，即世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識具有能動性。掌握了物質(zhì)與意識的相互聯(lián)系、相互制約、相互促進、相互統(tǒng)一這一基本原理，我們就可以科學地揭示道德發(fā)展與消除腐敗現(xiàn)象的本質(zhì)所在。

在物質(zhì)世界中，道德的發(fā)展是不能脫離物質(zhì)因素而獨善其身的。道德作為調(diào)節(jié)社會倫理關系的一種方式，發(fā)揮著廣泛的社會作用，維護著一定的社會秩序，具有極其重要的社會價值。其真理性與指導性存在于社會政治生活的復雜矛盾之中，時刻接受經(jīng)濟社會生活實踐的不斷檢驗。道德的穩(wěn)步與發(fā)展無時不受到物質(zhì)的作用而產(chǎn)生影響，同時物質(zhì)社會有序健康地發(fā)展也時刻受到道德因素的反作用力。因此，道德實踐的全部使命不僅在于道德本身，而在于為其賴以產(chǎn)生與發(fā)展的社會經(jīng)濟基礎服務，是維持社會政治經(jīng)濟健康發(fā)展，構成社會先進生產(chǎn)力關系中的最活躍最革命的因素之一。道德不僅僅是屬于精神的，更是屬于生產(chǎn)力的。我們應以發(fā)展生產(chǎn)力的觀點和方法來揭示傳統(tǒng)道德發(fā)展的根本性問題。

馬克思物質(zhì)決定論認為，道德是經(jīng)濟階級等具體的歷史因素共同作用的產(chǎn)物，充分證明了道德因素在物質(zhì)社會中的重要地位和作用。從這一哲理中不難理解和發(fā)現(xiàn)，兩者的緊密聯(lián)系具有“同步性”。所以，在科學把握物質(zhì)關系與道德意識發(fā)展相聯(lián)系的過程中，脫離了物質(zhì)規(guī)律去談道德的發(fā)展與進步，或脫離了道德因素去談物質(zhì)關系的發(fā)展，是一種脫離了聯(lián)系與發(fā)展的關系，既物質(zhì)與意識的根本統(tǒng)一性，都不是真正科學的世界觀和方法論。由于傳統(tǒng)的道德與價值觀的發(fā)展長期以來僅僅局限于道德價值本身的發(fā)展，從根本上得不到物質(zhì)力量的根本性轉(zhuǎn)換，所以，不能為人們的道德理想、信念、意志和情感提供真正科學的指導方法，導致了傳統(tǒng)道德的發(fā)展空間在很大程度上具有一定的抽象性和虛幻性。

道德的發(fā)展具有物質(zhì)性，物質(zhì)具有“兩重性”。物質(zhì)因素是道德發(fā)展的生命和源泉，是促進道德穩(wěn)步發(fā)展的根本；而物質(zhì)因素又會誘導道德異變，是產(chǎn)生腐敗現(xiàn)象的根源。以新加坡為例：為有效遏制國家公務員滋生腐敗現(xiàn)象，新加坡政府采取“高薪養(yǎng)廉”的辦法來調(diào)整人們的行為取向，并取得了良好的社會效應。但這一做法缺乏足夠的科學根據(jù)，因為它不能正確揭示物質(zhì)與道德價值發(fā)展規(guī)律的根本性問題，即道德發(fā)展的這種價值與物質(zhì)性的最高形式的統(tǒng)一。它只僅僅建立于為防止非道德產(chǎn)生與發(fā)展，盡力滿足于公務員的物質(zhì)需求，在某一領域或某一時間可能行之有效，具有遏制腐敗現(xiàn)象的作用，但它不是真正的科學。它脫離了物質(zhì)與意識聯(lián)系與統(tǒng)一的根本性問題，犯了一種片面的、孤立的方法錯誤，在科學面前是站不住腳的，必然會受到違背這一規(guī)律的無情打擊和報復。如何認識道德與價值觀的科學意義呢？筆者認為，這種道德與價值觀應遵循“同步性”的基本規(guī)律，即實現(xiàn)物質(zhì)與意識轉(zhuǎn)換的高度統(tǒng)一。正確認識和把握道德發(fā)展的物質(zhì)規(guī)律，是實現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明“同步”發(fā)展的最高形式的反映，這也是社會主義核心價值的根本所在。

二、遵循道德發(fā)展的等級化規(guī)律，認識腐敗現(xiàn)象的特殊性。

在馬克思論述人類社會發(fā)展從低級階段向高級階段發(fā)展的必然性規(guī)律的啟示中，我們可以發(fā)現(xiàn)，人類的道德發(fā)展也是從一種由低級向高級階段發(fā)展的過程。這種從低級向高級階段發(fā)展的過程，同樣具有等級性規(guī)律。道德等級化概念的產(chǎn)生與發(fā)展，同我國在農(nóng)業(yè)領域產(chǎn)生與發(fā)展一樣。如：普通農(nóng)工、農(nóng)藝工以初級形式向高級農(nóng)藝師形式的發(fā)展過程，它們既有形式上的趨同，也有本質(zhì)上的區(qū)別。道德在人性意識發(fā)展的過程中有著更加發(fā)達，更加豐富的智力資源，道德的等級化發(fā)展規(guī)律更具有思想性、普遍性和權威性，對促進道德的穩(wěn)步發(fā)展更具有科學意義。

道德等級化發(fā)展一方面是遵循馬克思主義人類社會從低級向高級發(fā)展過程的基本概念，即社會主義初級階段——中級階段——到高級階段的道德發(fā)展規(guī)律為主體的道德發(fā)展體系；另一方面是遵循一般性的以階梯式的道德發(fā)展規(guī)律為主體的道德發(fā)展體系，即共產(chǎn)主義道德，這是由社會主義道德所引伸的道德發(fā)展體系。道德發(fā)展的根本任務和目標不單是道德本身的發(fā)展，更重要的核心問題是揭示道德在發(fā)展過程中存在的主要矛盾，或矛盾的主要方面：即道德發(fā)展的相對性，這是道德產(chǎn)生與發(fā)展的全部意義所在，是實現(xiàn)道德穩(wěn)步發(fā)展最高形式的統(tǒng)一。

1、道德等級化發(fā)展的特殊性和一般性。道德的發(fā)展具有廣義性，涉及到社會生活的各個領域，不同的道德領域所產(chǎn)生的道德矛盾也有所不同。所謂的特殊性是指道德發(fā)展中存在的主要矛盾，即給社會倫理道德和倫理經(jīng)濟秩序和諧、健康發(fā)展構成嚴重威脅的行為和現(xiàn)象。如在經(jīng)濟領域涉及的拜金主義、權錢交易、以權謀私、貪贓枉法等；在作風領域涉及的官僚主義、極端個人主義、享樂主義等；其次是社會上讓廣大人民群眾深惡痛絕的偷、搶、詐、騙等違法現(xiàn)象，這些矛盾是道德等級化發(fā)展的必然歸宿，這是道德等級化發(fā)展的特殊性，必須依靠國家的力量來加以解決。由于人們對事物認識的立場、方法和觀點的不同，所引伸的道德矛盾，并不會給社會倫理道德和倫理經(jīng)濟秩序的和諧、健康發(fā)展構成較大作用，這是道德等級化發(fā)展的一般性，只須依靠社會輿論的力量，依靠人們的信念、習慣、傳統(tǒng)教育的力量來維持即可實現(xiàn)。

2、道德等級化發(fā)展的監(jiān)測功能。組織有關部門和人員建立道德等級化監(jiān)測機構，通過對道德與非道德發(fā)生、發(fā)展的監(jiān)測，以獲得人民群眾對道德發(fā)展與反腐敗斗爭的支持提供對策建議，為黨和國家從戰(zhàn)略上謀劃道德發(fā)展與反腐敗具體決策建立有效機制而提供智力支持。

3、道德等級化發(fā)展的升級與改造功能。道德等級化發(fā)展的升級與改造功能其主要目的：一是為人們道德理想、道德意志和道德情感樹立科學意義上的發(fā)展方向和價值取向，引導人們自覺的溶入到道德等級化的發(fā)展過程中；另一方面對整個社會物質(zhì)文明、政治文明和精神文明發(fā)展的實際水平作出科學判斷和決策，以便及時調(diào)整在社會主義初級道德等級化向高級道德升華的成功轉(zhuǎn)型而提供科學的方法論。

三、遵循道德發(fā)展的時間規(guī)律，認識反腐敗斗爭的艱巨性。

道德的穩(wěn)步發(fā)展和消除腐敗現(xiàn)象無不與時間有緊密的聯(lián)系，道德的發(fā)展過程無時不受時間因素的作用而產(chǎn)生影響。當某種道德的產(chǎn)生與發(fā)展的時間較短，此時道德發(fā)展空間就小，則作用力也小，消極因素也少。反之，各種消極因素會隨之增大。因而，道德的穩(wěn)步發(fā)展過程具有時空性。

在社會經(jīng)濟政治生活中，人們的道德發(fā)展一開始是不會，也不容易產(chǎn)生較大的道德異變。腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生與發(fā)展也不是一開始就有的，這個時期人們對道德的發(fā)展都有著積極的人生態(tài)度和道德精神的追求，并能自覺的遵守和堅持道德這一樸實的倫理觀，有抵制非道德的侵蝕的能力，是道德發(fā)展最具有可靠性和穩(wěn)定性的時期。但世上沒有“永恒”的道德存在，任何道德的產(chǎn)生與發(fā)展過程不是靜止的、一成不變的，在經(jīng)濟政治生活的復雜矛盾中，人們通過不斷的學習、借鑒、吸收和再認識過程，并伴隨著密切的物質(zhì)利益關系和時空因素的變化而變化，并在思變中獲取新的道德價值取向。因此，任何道德與非道德的形成與發(fā)展，總是需要通過一定時間的實踐認識等諸多因素的影響而起作用。

道德產(chǎn)生與發(fā)展的時間過程越長，道德思想發(fā)展的空間與不確定因素必然增大，就容易產(chǎn)生異變而失去根基，越發(fā)變得空洞無力。這時再先進的道德理論、道德信念、道德意志和道德情感也難以有效調(diào)節(jié)和改變?nèi)藗兊乃枷胗^念，難以為人們、以及個體的道德生存提供有效的意義和指導。而異變引伸出的各種錯誤觀念便會滋生蔓延，對精神文明及其健康的倫理道德構成嚴重的破壞，阻礙社會前進的步伐。

從歷史上產(chǎn)生腐敗的根源可以看出，政治權力作為一種社會性公共管理職能，它既支配著大量錢、權、物的管理權，又把持著對整個社會倫理道德的宣傳和傳播，始終處于復雜的倫理政治道德和倫理經(jīng)濟秩序之中。由于政治權力與政治道德?lián)碛兄厥獾牡赖伦杂傻匚缓偷赖伦杂煽臻g，不同于其他的倫理道德關系，因此具有較強的隱蔽性、風險性和破壞性。政治權力是導致政治道德異變的重要因素，它無時不給政治道德發(fā)展空間帶來壓力。由于歷代的政權建設無法解決這種自身存在的道德發(fā)展矛盾，更無法科學揭示和掌握傳統(tǒng)道德發(fā)展與時空性的根本關系，因而導致各歷史時期的人民對腐敗政權深惡痛絕。為了解決和消除這種陳舊落后的政治權力與政治道德的發(fā)展矛盾，人類歷史上不斷演繹出新政權推翻舊政權，而新的政治權力因無法掌握“時空性”不穩(wěn)定性、可異變性、短時效性的科學規(guī)律，因而歷代王朝無法逃脫覆滅的周期性規(guī)律。

正確把握和運用道德發(fā)展的時間規(guī)律，是科學揭示傳統(tǒng)道德與非道德產(chǎn)生周期性惡性循環(huán)的關鍵，對真正實現(xiàn)道德的穩(wěn)步與發(fā)展，從而消除腐敗現(xiàn)象具有積極的決定性作用。道德發(fā)展的物質(zhì)規(guī)律是本質(zhì)，等級化規(guī)律是核心，時間規(guī)律是關鍵。三者相輔相成，相互作用，相互統(tǒng)一。它是促進人們正確認識道德發(fā)展，揭示道德內(nèi)部矛盾的有效途徑。只要人們的思想道德素質(zhì)和道德水平得到全面提高，就能夠有效遏制腐敗現(xiàn)象的滋生和蔓延。